Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 116
Ayodhya KandaSarga 11626 Verses

Sarga 116

तपस्विनाम् औत्सुक्यं राक्षसत्रासश्च (Ascetics’ Anxiety and the Fear of Rakshasas)

अयोध्याकाण्ड

ຢູ່ໃນປ່າ ຈິດຕະກູດ, ຫຼັງຈາກ ພະພຣົດ ກັບຄືນໄປ, ພະຣາມ ໄດ້ສັງເກດເຫັນຄວາມປ່ຽນແປງຂອງເຫຼົ່າລືສີ ທີ່ມີຄວາມກັງວົນໃຈ ແລະ ຢ້ານກົວ. ພະອົງຢ້ານວ່າ ຕົນເອງ, ພະລັກ ຫຼື ນາງສີດາ ອາດຈະເຮັດຜິດ ຈົນລົບກວນຄວາມສະຫງົບຂອງອາສົມ, ຈຶ່ງໄດ້ຖາມຫົວໜ້າລືສີດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ. ລືສີຜູ້ເຖົ້າ ໄດ້ປະຕິເສດຂໍ້ສົງໄສກ່ຽວກັບ ນາງສີດາ ແລະ ອະທິບາຍວ່າ ຄວາມວຸ້ນວາຍນັ້ນ ເກີດຈາກພວກ ຍັກ (ຣາກສົດ) ທີ່ອອກມາລົບກວນຫຼາຍຂຶ້ນ ເພາະການມີຢູ່ຂອງ ພະຣາມ. ພວກລືສີ ໄດ້ເລົ່າວ່າ ພວກຍັກ ໄດ້ແປງກາຍມາທຳຮ້າຍຜູ້ບຳເພັນພຽນ, ທຳລາຍພິທີບູຊາ ແລະ ມອດໄຟສັກສິດ. ພວກເຂົາລະບຸວ່າ ພະຍາຂອນ, ນ້ອງຊາຍຂອງ ທົດສະກັນ, ເຊິ່ງອາໄສຢູ່ໃກ້ໆນັ້ນ ເປັນຜູ້ຄຸກຄາມ. ເມື່ອເຫັນວ່າການຢູ່ນີ້ຕໍ່ໄປຈະເປັນອັນຕະລາຍ, ພວກລືສີ ຈຶ່ງຕັດສິນໃຈຍ້າຍອອກຈາກອາສົມ ໄປຢູ່ປ່າບ່ອນອື່ນ. ພະຣາມ ໄດ້ຍ່າງໄປສົ່ງພວກເພິ່ນ, ກາບໄຫວ້ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ກັບຄືນມາທີ່ອາສົມຂອງຕົນ ເຊິ່ງຕອນນີ້ງຽບເຫງົາ ເພາະປາສະຈາກເຫຼົ່າລືສີ.

Shlokas

Verse 1

प्रतिप्रयाते भरते वसन्रामस्तपोवने।लक्षयामास सोद्वेगमथौत्सुक्यं तपस्विनाम्।।2.116.1।।

ເມື່ອພຣະພາຣະຕະເດີນທາງໄປແລ້ວ ພຣະຣາມຜູ້ພຳນັກໃນຕະໂປວະນະ (ປ່າພຣະຕະປະ) ໄດ້ເຫັນຄວາມຫວັ່ນໄຫວ ແລະ ຄວາມກະວົນກະວາຍຮ້ອນໃນໝູ່ຕະປັສວີ

Verse 2

ये तत्र चित्रकूटस्य पुरस्तात्तापसाश्रमे।राममाश्रित्य निरतास्तानलक्षयदुत्सुकान्।।2.116.2।।

ທີ່ນັ້ນ ໃນອາສຣົມຂອງນັກຕະປະທີ່ຢູ່ເບື້ອງໜ້າພູຈິຕຣະກູຏ ພຣະຣາມໄດ້ເຫັນບັນດາລຶສີຜູ້ອາໄສພຶ່ງພາພຣະອົງ ແລະຕັ້ງໃຈຈະພັກຢູ່ ແຕ່ບັດນີ້ກັບມີອາການກະວົນກະວາຍ ແລະຫວັ່ນໄຫວ

Verse 3

नयनैर्ब्रुकुटीभिश्च रामं निर्दिश्य शङ्किताः।अन्योन्यमुपजल्पन्त श्शनैश्चक्रुर्मिथः कथाः।।2.116.3।।

ບັນດາດາບສີທັງຫຼາຍ ເຫຼືອບມອງພຣະຣາມດ້ວຍຄວາມຫວາດລະແວງ ພ້ອມຂມວດຄິ້ວ ແລ້ວກໍກະຊິບປຶກສາກັນຢ່າງເບົາໆ ສົນທະນາກັນເປັນຄວາມລັບ.

Verse 4

तेषामौत्सुक्यमालक्ष्य रामस्त्वात्मनि शङ्कितः।कृताञ्जलिरुवाचेदमृषिं कुलपतिं ततः।।2.116.4।।

ເມື່ອພຣະຣາມເຫັນຄວາມກະວົນກະວາຍຂອງພວກທ່ານ ກໍເກີດຄວາມຫ່ວງໃນພຣະຫົວໃຈ; ແລ້ວພຣະອົງປະນົມມືດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະກ່າວຕໍ່ດາບສີຜູ້ເປັນຫົວໜ້າອາສຣົມວ່າ.

Verse 5

न कच्चिद्भगवन्किञ्चित्पूर्ववृत्तमिदं मयि।दृश्यते विकृतं येन विक्रियन्ते तपस्विनः।।2.116.5।।

“ຂ້າແຕ່ພຣະພະຄະວັນຜູ້ນ່າເຄົາລົບ ທ່ານເຫັນຄວາມຜິດແປກ ຫຼືຄວາມບິດເບືອນໃດໆໃນຄວາມປະພຶດເກົ່າຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ—ມີສິ່ງໃດປ່ຽນໄປໃນຕົວຂ້າພະເຈົ້າ—ຈົນເຮັດໃຫ້ດາບສີທັງຫຼາຍກະວົນກະວາຍ?”

Verse 6

प्रमादाच्चरितं कच्चित्किञ्चिन्नावरजस्य मे।लक्ष्मणस्यर्षिभिदृष्टं नानुरूपमिवात्मनः।।2.116.6।।

“ຫຼືວ່ານ້ອງຊາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ພຣະລັກສະມະນະ ເນື່ອງຈາກຄວາມເຜີຍເຜິນ ໄດ້ກະທຳສິ່ງໃດໜຶ່ງທີ່ດາບສີທັງຫຼາຍເຫັນວ່າບໍ່ສົມຄວນກັບທ່ານຫຼື?”

Verse 7

कच्चिच्छुश्रूषमाणा व श्शुश्रूषणपरा मयि।प्रमदाऽभ्युचितां वृत्तिं सीता युक्तं न वर्तते।।2.116.7।।

“ຫຼືວ່ານາງສີຕາ—ແມ່ນຜູ້ອຸທິດໃຈຮັບໃຊ້ຂ້າພະເຈົ້າ ແລະໃສ່ໃຈໃນການປະຄົບປະງົມທ່ານ—ໄດ້ບົກພ່ອງບໍ່ຮັກສາຄວາມພອດດີໃນຈັນຍາມາລະຍາດທີ່ເໝາະສົມສຳລັບສະຕຣີຫຼື?”

Verse 8

अथर्षिर्जरया वृद्धस्तपसा च जरां गतः।वेपमान इवोवाच रामं भूतदयापरम्।।2.116.8।।

ແລ້ວພຣະລິສີຜູ້ເຖົ້າຊະລາດ້ວຍການເວລາ ແລະເມື່ອຍລ້າດ້ວຍຕະປະ ໄດ້ເວົ້າກັບພຣະຣາມ ຜູ້ມີເມດຕາກະລຸນາຕໍ່ສັດທັງປວງ ດັ່ງຄົນກຳລັງສັ່ນໄຫວ

Verse 9

कुतः कल्याणसत्त्वायाः कल्याणाभिरतेस्तथा।चलनं तात वैदेह्यास्तपस्विषु विशेषतः।।2.116.9।।

ລູກເອີຍ ຈະມີຄວາມຜິດພາດຈາກນາງໄວເທຫີ ຜູ້ມີຈິດໃຈປະເສີດ ແລະຊື່ນຊອບໃນສິ່ງມົງຄຸນ ໂດຍສະເພາະໃນການປະພຶດຕໍ່ພວກຕາປະສີ ຈະເກີດຂຶ້ນໄດ້ແນວໃດ

Verse 10

त्वन्निमित्तमिदं तावत्तापसान्प्रतिवर्तते।रक्षोभ्यस्तेन संविग्नाः कथयन्ति मिथः कथाः।।2.116.10।।

ຄວາມຢ້ານກົວນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນໝູ່ຕະປັສວີເນື່ອງຈາກພຣະອົງ; ເພາະພວກຣາກສະສະ ພວກເຂົາຈຶ່ງຕົກໃຈ ແລະ ພາກັນເວົ້າຈາກັນເຖິງສິ່ງທີ່ຈະຕາມມາ

Verse 11

रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।

ທີ່ນີ້ມີຣາກສະສະຊື່ ຄະຣະ ເປັນນ້ອງຊາຍຂອງ ຣາວະນະ; ມັນໄດ້ຂັບໄລ່ ແລະ ທຳລາຍຈົນສິ້ນຮາກ ຕະປັສວີທັງປວງຜູ້ພຳນັກຢູ່ຊະນະສະຖານ

Verse 12

रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।

ລາວກ້າຫານອວດອ້າງ ດັ່ງຜູ້ຊະນະ; ໂຫດຮ້າຍ ເປັນຍັກກິນຄົນ ຈອງຫຍິ່ງ ແລະມີບາບໜາ—ໂອ້ລູກເອີຍ ແມ່ນແຕ່ເຈົ້າ ລາວກໍບໍ່ຍອມທົນ.

Verse 13

त्वं यदाप्रभृति ह्यस्मिन्नाश्रमे तात वर्तसे।तदाप्रभृति रक्षांसि विप्रकुर्वन्ति तापसान्।।2.116.13।।

ໂອ້ລູກເອີຍ ນັບແຕ່ເຈົ້າເລີ່ມຢູ່ໃນອາສຣົມນີ້ ພວກຣາກສະສາກໍຄອຍລົບກວນ ແລະເຮັດໃຫ້ພວກຕະປະສີທຸກທໍລະມານ.

Verse 14

दर्शयन्ति हि बीभत्सैः क्रूरैर्भीषणकैरपि।नानारूपैर्विरूपैश्च रूपैर्विकृतदर्शनैः।।2.116.14।।

ພວກມັນປາກົດຕົນໃນຮູບຮ່າງຫຼາກຫຼາຍ—ອຸບາດອຸບອັບ ໂຫດຮ້າຍ ນ່າສະພຶງກົວ ບິດເບືອນພິການ—ເປັນຮູບທີ່ເຫັນແລ້ວຊວນຂະຍະຂະຍອມ.

Verse 15

अप्रशस्तैशुचिभिस्सम्प्रयोज्य च तापसान्।प्रतिध्नन्त्यपरान्क्षिप्रमनार्याः पुरतः स्थिताः।।2.116.15।।

ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າໂດຍກົງ ພວກອະນາຣິຍະນັ້ນໃຊ້ວິທີຕ້ອງຫ້າມ ແລະບໍ່ບໍລິສຸດຕໍ່ພວກຕະປະສີ; ແລ້ວກໍຮີບລົງມືທຳລາຍຜູ້ອື່ນອີກໃນທັນທີ.

Verse 16

तेषु तेष्वाश्रमस्थानेष्वबुद्धमवलीय च।रमन्ते तापसां स्तत्र नाशयन्तोऽल्पचेतसः।।2.116.16।।

ພວກຈິດໃຈຄັບແຄບນັ້ນ ຊ່ອນຕົນຢ່າງບໍ່ໃຫ້ເຫັນ ຢູ່ຕາມສະຖານທີ່ອາສຣົມນັ້ນໆ ແລະສຳລານຢູ່ທີ່ນັ້ນດ້ວຍການທຳລາຍພວກຕະປະສີ.

Verse 17

अपक्षिपन्ति स्रुग्भाण्डानग्नीस्निञ्चन्ति वारिणा।कलशांश्च प्रमध्नन्ति हवने समुपस्थिते।।2.116.17।।

ເມື່ອພິທີຍັດຍະກຳລັງຈະເລີ່ມ ພວກຄົນຊົ່ວນັ້ນກໍໂຍນທັບພີແລະພາຊະນະເຄື່ອງບູຊາທິ້ງ ສາດນ້ຳດັບໄຟສັກສິດ ແລະທຸບທຳລາຍໝໍ້ນ້ຳ(ກະລະສະ)ທັງຫຼາຍອີກດ້ວຍ

Verse 18

तैर्दुरात्मभिरामृष्टानाश्रमान्प्रजिहासवः।गमनायान्यदेशस्य चोदयन्त्यृषयोऽद्य माम्।।2.116.18।।

ບັດນີ້ ບັນດາລຶສີຜູ້ປາດຖະໜາຈະລະທິ້ງອາສຣົມທີ່ຖືກຄົນຊົ່ວເຮັດໃຫ້ເປື້ອນ ກໍກຳລັງເຊີນຊວນແລະກະຕຸ້ນໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເດີນທາງໄປສູ່ແດນອື່ນ

Verse 19

तत्पुरा राम शारीरामुपहिंसां तपस्विषु।दर्शयन्ति हि दुष्टास्ते त्यक्ष्याम इममाश्रमम्।।2.116.19।।

ໂອ ພຣະຣາມ ພວກຄົນຊົ່ວເຫຼົ່ານັ້ນ ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນກໍສະແດງການທຳຮ້າຍທາງກາຍຕໍ່ຜູ້ບຳເພັນຕະປະ ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຕັ້ງໃຈຈະລະທິ້ງອາສຣົມນີ້

Verse 20

बहुमूलफलं चित्रमविदूरादितो वनम्।पुराणाश्रममेवाहं श्रयिष्ये सगणः पुनः।।2.116.20।।

ບໍ່ໄກຈາກນີ້ມີປ່າອັນງາມ ອຸດົມດ້ວຍຫົວຮາກແລະໝາກໄມ້; ທີ່ນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈະກັບໄປພຶ່ງພາອາສຣົມເກົ່າແກ່ອີກຄັ້ງ ພ້ອມດ້ວຍບັນດາສະຫາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ

Verse 21

खरस्त्वय्यपि चायुक्तं पुरा तात प्रवर्तते।सहास्माभिरितो गच्छ यदि बुद्धिः प्रवर्तते।।2.116.21।।

ລູກເອີຍ, ຄະຣະກໍປະພຶດບໍ່ສົມຄວນແມ່ນແຕ່ຕໍ່ເຈົ້າ ເຊັ່ນທີ່ເຄີຍເປັນມາແຕ່ກ່ອນ. ຖ້າປັນຍາຂອງເຈົ້າເຫັນວ່າຄວນ, ຈົ່ງໄປຈາກນີ້ພ້ອມກັບພວກເຮົາ.

Verse 22

सकलत्रस्य सन्देहो नित्यं यत्तस्य राघव।समर्थस्यापि हि सतो वासो दुःखमिहाद्य ते।।2.116.22।।

ໂອ ຣາຆະວະ, ຜູ້ໃດຢູ່ທີ່ນີ້ກັບພັນລະຍາ ຄວາມກັງວົນຍ່ອມມີຢູ່ເປັນນິດ. ແມ່ນແຕ່ທ່ານຜູ້ມີສະມາດທິພາບພ້ອມ, ການພັກອາໄສຢູ່ນີ້ໃນວັນນີ້ກໍເຕັມໄປດ້ວຍທຸກຂ໌ແລະໄພອັນຕະລາຍ.

Verse 23

इत्युक्तवन्तं स्तंराम राजपुत्रस्तपस्विनम्।न शशाकोत्तरैर्वाक्यैरवरोद्धुं समुत्सुकम्।।2.116.23।।

ເມື່ອກ່າວດັ່ງນັ້ນແລ້ວ ນັກຕະປະຜູ້ບຳເນັດພະຕະນັ້ນກໍຮ້ອນໃຈຈະເດີນທາງ. ພຣະຣາຊະກຸມານ ຣາມ ກໍບໍ່ອາດຫ້າມໄວ້ໄດ້ ແມ່ນແຕ່ດ້ວຍຖ້ອຍຄຳຕອບ.

Verse 24

अभिनन्द्य समापृच्छ्य समाधाय च राघवम्।स जगामाश्रमं त्यक्त्वा कुलैः कुलपतिस्सह।।2.116.24।।

ເມື່ອໄດ້ນ້ອມນະມັດສະການ ແລະສັນລະເສີນ ແກ່ຣາຆະວະ, ລາກັນ ແລະຈັດການໃຫ້ຮຽບຮ້ອຍກັບທ່ານແລ້ວ, ຫົວໜ້າໝູ່ນັ້ນກໍອອກເດີນທາງ ລະອາສຣົມໄປພ້ອມກັບຄະນະຂອງຕົນ.

Verse 25

रामः संसाद्य ऋषिगणमनुगमनाद्देशात्तस्मात्कुलपतिमभिवाद्य ऋषिम्।सम्यक्प्रीतैस्तैरनुमत उपदिष्टार्थः पुण्यं वासाय स्वनिलयमुपसम्पेदे।।2.116.25।।

ພຣະຣາມໄດ້ເດີນຕາມຄະນະຣິສີໄປໄດ້ບາງລະຍະ ແລ້ວຈຶ່ງລາພວກທ່ານ ແລະນ້ອມນະມັດສະການແດ່ຣິສີຜູ້ເປັນຫົວໜ້າ. ເມື່ອໄດ້ຮັບຄຳອະນຸຍາດຈາກຣິສີທັງຫຼາຍຜູ້ປິຕິຍິນດີ ແລະເຂົ້າໃຈຄຳຊີ້ນຳຂອງພວກທ່ານໂດຍຖືກຕ້ອງແລ້ວ, ພຣະອົງກໍກັບໄປສູ່ທີ່ພຳນັກອັນບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງເພື່ອພັກອາໄສ.

Verse 26

आश्रममृषिविरहितं प्रभुः क्षणमपिन जहौ स राघवः।राघवं हि सततमनुगता स्तापसाश्चार्षचरित धृतगुणाः।।2.116.26।।

ພຣະຣາຆະວະຜູ້ເປັນຈອມເຈົ້າ ບໍ່ໄດ້ລະອາສຣົມທີ່ບັດນີ້ປາສຈາກພຣະລິສີ ແມ່ນແຕ່ຊົ່ວຂະນະໜຶ່ງ; ແລະພວກຕາປະສີຜູ້ມັ່ນຄົງໃນຄຸນທຳ ຍຶດຖືຈາຣີດຂອງລິສີ ກໍຕິດຕາມພຣະຣາຆະວະຢູ່ເນືອງນິດ

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Rāma’s continued residence—though personally dharmic—indirectly endangers vulnerable ascetics by attracting rākṣasa aggression. The action pivot is the ascetics’ decision to relocate and their invitation to Rāma to leave with them, framing security as a communal ethical responsibility.

The dialogue teaches that dharma is relational and context-sensitive: personal virtue must be evaluated alongside its effects on dependents and host communities. It also underscores ritual order (yajña) as a civilizational good whose disruption signals moral disorder requiring protective response.

Citrakūṭa and its tapas-āśrama serve as the immediate setting, while Janasthāna is introduced as a nearby rākṣasa-dominated zone associated with Khara. Culturally, the sarga foregrounds yajña infrastructure—agni, srug-bhāṇḍa, and kalaśa—as key markers of hermitage life targeted by hostile forces.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App