
तपस्विनाम् औत्सुक्यं राक्षसत्रासश्च (Ascetics’ Anxiety and the Fear of Rakshasas)
अयोध्याकाण्ड
चित्रकूट के तपोवन में भरत के चले जाने पर श्रीराम ने देखा कि वहाँ रहने वाले तपस्वियों के मन में असामान्य व्याकुलता आ गई है—वे भयभीत हैं, इधर‑उधर चुपके से देखते हैं और धीमे स्वर में परामर्श करते हैं। राम को शंका हुई कि कहीं उनके, लक्ष्मण के या सीता के कारण आश्रम की शांति भंग तो नहीं हुई; अतः उन्होंने विनयपूर्वक कुलपति से कारण पूछा। वृद्ध ऋषि ने सीता के आचरण पर किसी भी प्रकार का दोष न मानते हुए कहा कि राम के आगमन से राक्षसों का वैर और अधिक भड़क उठा है। तपस्वियों ने बताया कि राक्षस विकृत रूप धारण कर आश्रमों पर धावा बोलते हैं, तपस्वियों को मारते‑पीटते हैं, यज्ञ की तैयारी में रखे स्रुव‑पात्र आदि बिखेर देते हैं, अग्नि पर जल डालकर उसे बुझा देते हैं और कलश‑घट तोड़ देते हैं। उन्होंने जनस्थान के निकट रहने वाले रावण के भाई खर का नाम लिया, जो तपस्वियों को उखाड़ फेंकने में कुख्यात है और राम को सहन नहीं करेगा। इसलिए मुनिगण ने निश्चय किया कि यहाँ रहना उनके और राजदम्पति—दोनों के लिए संकटकारी है; वे पास ही के फलसमृद्ध वन में स्थित अपने पुराने आश्रय को चले जाएँगे और राम से भी साथ चलने का अनुरोध किया। राम केवल वचनों से उन्हें रोक न सके; वे कुछ दूर तक साथ गए, प्रणाम कर उनकी अनुमति और उपदेश ग्रहण किया और फिर अपने पवित्र आश्रम लौट आए—तपस्वियों के चले जाने पर भी अडिग भाव से स्थित रहे।
Verse 1
प्रतिप्रयाते भरते वसन्रामस्तपोवने ।लक्षयामास सोद्वेगमथौत्सुक्यं तपस्विनाम् ॥१॥
भरत के लौट जाने पर तपोवन में निवास करने वाले राम ने तपस्वियों में व्याकुलता और उतावली देखी।
Verse 2
ये तत्र चित्रकूटस्य पुरस्तात्तापसाश्रमे ।राममाश्रित्य निरतास्तानलक्षयदुत्सुकान् ॥२॥
वहाँ चित्रकूट के सामने स्थित तपस्वियों के आश्रम में, राम ने उन मुनियों को देखा जो उनके आश्रय में रहने वाले थे, पर अब उत्सुकता से व्याकुल हो उठे थे।
Verse 3
नयनैर्ब्रुकुटीभिश्च रामं निर्दिश्य शङ्किताः ।अन्योन्यमुपजल्पन्त श्शनैश्चक्रुर्मिथः कथाः ॥३॥
तपस्वी लोग राम की ओर शंकित दृष्टि डालकर और भौंहें चढ़ाकर, धीरे-धीरे आपस में फुसफुसाने लगे और गुप्त रूप से बातें करने लगे।
Verse 4
तेषामौत्सुक्यमालक्ष्य रामस्त्वात्मनि शङ्कितः ।कृताञ्जलिरुवाचेदमृषिं कुलपतिं ततः ॥४॥
उनका उत्कंठा-भरा व्याकुल भाव देखकर राम के मन में भी शंका हुई। तब उन्होंने हाथ जोड़कर आश्रम के कुलपति ऋषि से यह कहा।
Verse 5
न कच्चिद्भगवन्किञ्चित्पूर्ववृत्तमिदं मयि ।दृश्यते विकृतं येन विक्रियन्ते तपस्विनः ॥५॥
भगवन्, क्या मेरे पूर्व आचरण में कोई विकृति या परिवर्तन आपको दिखाई देता है, जिसके कारण ये तपस्वी विचलित हो रहे हैं?
Verse 6
प्रमादाच्चरितं कच्चित्किञ्चिन्नावरजस्य मे ।लक्ष्मणस्यर्षिभिदृष्टं नानुरूपमिवात्मनः ॥६॥
अथवा मेरे अनुज लक्ष्मण ने प्रमादवश कोई ऐसा काम तो नहीं कर दिया, जिसे ऋषियों ने उसके लिए अनुचित समझा हो?
Verse 7
कच्चिच्छुश्रूषमाणा व श्शुश्रूषणपरा मयि ।प्रमदाऽभ्युचितां वृत्तिं सीता युक्तं न वर्तते ॥७॥
क्या सीता—जो मेरी सेवा में तत्पर और आपकी सेवा में भी निष्ठावान है—स्त्री के लिए जो उचित आचरण माना गया है, उसे यथोचित रूप से नहीं निभा रही?
Verse 8
अथर्षिर्जरया वृद्धस्तपसा च जरां गतः ।वेपमान इवोवाच रामं भूतदयापरम् ॥८॥
तब वह तपस्वी, जो आयु से वृद्ध और तपस्या से क्षीण हो चुका था, मानो काँपता हुआ, समस्त प्राणियों पर दया करने वाले श्रीराम से बोला।
Verse 9
कुतः कल्याणसत्त्वायाः कल्याणाभिरतेस्तथा ।चलनं तात वैदेह्यास्तपस्विषु विशेषतः ॥९॥
हे तात! जिनका स्वभाव ही कल्याणमय है और जो सदा शुभ में रमती हैं, उस वैदेही से—विशेषकर तपस्वियों के प्रति—किस प्रकार कोई च्युत आचरण हो सकता है?
Verse 10
त्वन्निमित्तमिदं तावत्तापसान्प्रतिवर्तते ।रक्षोभ्यस्तेन संविग्नाः कथयन्ति मिथः कथाः ॥१०॥
यह भय तुम्हारे कारण ही तपस्वियों में उत्पन्न हुआ है; राक्षसों के कारण वे घबराकर आपस में आगे की बातें कह रहे हैं।
Verses 11-12
रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः ।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान् ॥११॥धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः ।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते ॥१२॥
हे तात, रावण का छोटा भाई खर नामक राक्षस यहाँ जनस्थान में निवास करता है। वह धृष्ट, जितकाशी, नृशंस, पुरुषादक, अवलिप्त और पापी है। उसने सभी तापसों को जनस्थान से उखाड़ दिया है। वह तुम्हें भी नहीं छोड़ेगा।
Verse 13
त्वं यदाप्रभृति ह्यस्मिन्नाश्रमे तात वर्तसे ।तदाप्रभृति रक्षांसि विप्रकुर्वन्ति तापसान् ॥१३॥
हे तात, जब से तुम इस आश्रम में रहने लगे हो, तब से राक्षस तपस्वियों को सताने लगे हैं।
Verse 14
दर्शयन्ति हि बीभत्सैः क्रूरैर्भीषणकैरपि ।नानारूपैर्विरूपैश्च रूपैर्विकृतदर्शनैः ॥१४॥
वे अनेक रूपों में प्रकट होते हैं—घृणित, क्रूर, भयानक, विकृत और विरूप—जिन्हें देखना ही अरुचिकर है।
Verse 15
अप्रशस्तैशुचिभिस्सम्प्रयोज्य च तापसान् ।प्रतिध्नन्त्यपरान्क्षिप्रमनार्याः पुरतः स्थिताः ॥१५॥
वे अनार्य लोग सामने खड़े होकर तपस्वियों पर निषिद्ध और अपवित्र उपायों का प्रयोग करते हैं, और फिर शीघ्र ही दूसरों को भी मार गिराते हैं।
Verse 16
तेषु तेष्वाश्रमस्थानेष्वबुद्धमवलीय च ।रमन्ते तापसां स्तत्र नाशयन्तोऽल्पचेतसः ॥१६॥
वे अल्पबुद्धि लोग इस-उस आश्रम-स्थल में अदृश्य होकर छिप जाते हैं, और वहाँ तपस्वियों का विनाश करते हुए ही आनंद लेते हैं।
Verse 17
अपक्षिपन्ति स्रुग्भाण्डानग्नीस्निञ्चन्ति वारिणा ।कलशांश्च प्रमध्नन्ति हवने समुपस्थिते ॥१७॥
हवन आरम्भ होने ही वाला होता है कि वे दुष्ट स्रुव‑भाण्डों को फेंक देते हैं, पवित्र अग्नि पर जल डालकर उसे बुझाते हैं और कलशों को भी तोड़ डालते हैं।
Verse 18
तैर्दुरात्मभिरामृष्टानाश्रमान्प्रजिहासवः ।गमनायान्यदेशस्य चोदयन्त्यृषयोऽद्य माम् ॥१८॥
उन दुरात्माओं से अपवित्र किए गए आश्रमों को छोड़ने की इच्छा से ऋषि आज मुझे दूसरे देश की ओर जाने के लिए प्रेरित कर रहे हैं।
Verse 19
तत्पुरा राम शारीरामुपहिंसां तपस्विषु ।दर्शयन्ति हि दुष्टास्ते त्यक्ष्याम इममाश्रमम् ॥१९॥
हे राम! वे दुष्ट लोग आरम्भ से ही तपस्वियों पर शारीरिक हिंसा भी दिखाते हैं; इसलिए हमने इस आश्रम को छोड़ देने का निश्चय किया है।
Verse 20
बहुमूलफलं चित्रमविदूरादितो वनम् ।पुराणाश्रममेवाहं श्रयिष्ये सगणः पुनः ॥२०॥
यहाँ से अधिक दूर नहीं, मूल‑फल से समृद्ध एक मनोहर वन है; मैं अपने साथियों सहित फिर उसी प्राचीन आश्रम का आश्रय लूँगा।
Verse 21
खरस्त्वय्यपि चायुक्तं पुरा तात प्रवर्तते ।सहास्माभिरितो गच्छ यदि बुद्धिः प्रवर्तते ॥२१॥
तात, खर तो पहले की भाँति आज भी तुम्हारे प्रति भी अनुचित आचरण करता है। यदि तुम्हारी बुद्धि यही उचित माने, तो हमारे साथ यहाँ से चलो।
Verse 22
सकलत्रस्य सन्देहो नित्यं यत्तस्य राघव ।समर्थस्यापि हि सतो वासो दुःखमिहाद्य ते ॥२२॥
हे राघव, पत्नी सहित यहाँ रहने वाले के लिए सदा ही आशंका बनी रहती है। तुम समर्थ होते हुए भी, आज यहाँ निवास करना दुःख और संकट से युक्त है।
Verse 23
इत्युक्तवन्तं स्तंराम राजपुत्रस्तपस्विनम् ।न शशाकोत्तरैर्वाक्यैरवरोद्धुं समुत्सुकम् ॥२३॥
ऐसा कहकर वह तपस्वी प्रस्थान के लिए उत्सुक हो उठा; और राजपुत्र राम उत्तर-वचनों से भी उसे रोक न सके।
Verse 24
अभिनन्द्य समापृच्छ्य समाधाय च राघवम् ।स जगामाश्रमं त्यक्त्वा कुलैः कुलपतिस्सह ॥२४॥
राघव का अभिनन्दन कर, उनसे विदा लेकर और सब बात निश्चित कर, वह कुलपति अपने समुदाय सहित आश्रम त्यागकर चल पड़ा।
Verse 25
रामः संसाद्य ऋषिगणमनुगमनाद्देशात्तस्मात्कुलपतिमभिवाद्य ऋषिम् ।सम्यक्प्रीतैस्तैरनुमत उपदिष्टार्थः पुण्यं वासाय स्वनिलयमुपसम्पेदे ॥२५॥
राम कुछ दूर तक ऋषिगण के साथ चले; फिर विदा लेकर उन ऋषियों के कुलपति को प्रणाम किया। प्रसन्न मुनियों की अनुमति पाकर और उनके उपदेश का अर्थ भलीभाँति समझकर, वे निवास हेतु अपने पवित्र धाम को लौट आए।
Verse 26
आश्रममृषिविरहितं प्रभुः क्षणमपिन जहौ स राघवः ।राघवं हि सततमनुगता स्तापसाश्चार्षचरित धृतगुणाः ॥२६॥
ऋषियों से रहित हो चुके उस आश्रम को प्रभु राघव ने क्षणभर भी नहीं छोड़ा; और ऋषि-परंपरा के आचरण में स्थित, गुणधारी तपस्वी निरंतर राघव के साथ चलते रहे।
The dilemma is whether Rāma’s continued residence—though personally dharmic—indirectly endangers vulnerable ascetics by attracting rākṣasa aggression. The action pivot is the ascetics’ decision to relocate and their invitation to Rāma to leave with them, framing security as a communal ethical responsibility.
The dialogue teaches that dharma is relational and context-sensitive: personal virtue must be evaluated alongside its effects on dependents and host communities. It also underscores ritual order (yajña) as a civilizational good whose disruption signals moral disorder requiring protective response.
Citrakūṭa and its tapas-āśrama serve as the immediate setting, while Janasthāna is introduced as a nearby rākṣasa-dominated zone associated with Khara. Culturally, the sarga foregrounds yajña infrastructure—agni, srug-bhāṇḍa, and kalaśa—as key markers of hermitage life targeted by hostile forces.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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