Kanda 20
Kuntapa & Liturgical Hymns
அதர்வவேதத்தின் காண்டம் 20 பெரும்பாலும் ரிக்வேதத்திலிருந்து எடுத்துச் சேர்க்கப்பட்ட பாடல்களின் தொகுப்பாகும்; இது சோமயாகத்தில் நேரடியாக இணைக்கப்படுவதற்காக அமைக்கப்பட்டு, புகழ்ச்சியை (ஸ்துதி) யாகவல்லமையாகச் செயல்படுத்தும் இந்திர-ஸ்துதிகளால் ஆட்சி செய்யப்படுகிறது. இதன் 15 அனுவாகங்களில் சோமத்தால் உற்சாகமடைந்த இந்திரன் (பல இடங்களில் ப்ருஹஸ்பதியுடன், சில இடங்களில் அக்னியுடன்) மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கப்படுகிறான்—வெற்றி (ஸாதி), பாதுகாப்பு, யாகத்தின் ஒழுங்கான நிறைவேற்றம், மேலும் வாஜம், மாட்டுச் செல்வம், மற்றும் புகழ் (ஶ்ரவஸ்) ஆகியவற்றின் பெறுபேறு உறுதியாகுமாறு. இம்மந்திரங்கள் சோமப் பிழிதல் மற்றும் ஆஹுதி-நிகழ்வுகளுக்கான ஒரு வழிபாட்டு ‘ஆயுதகளஞ்சியம்’ போல செயல்பட்டு, சரியான வரிசை, வெற்றிகரமான நிறைவு, மற்றும் சமூக நிலைத்தன்மைக்காக தேவ-உபஸ்திதியும் ஸ்தோத்திரவாக்கின் செயல்திறனும் நிலைபெறச் செய்கின்றன.
Kinds of hymn
Anuvakas in Kanda 20
15 anuvakas (sections) to explore.
Anuvaka 1
முதன்மை கரு: சோமயாகத்தில் தேவர்களை அவரவர் “நிலையங்களில்” அழைத்து, இந்திரனை மையமாகக் கொண்ட ஸ்துதி மூலம் சரியான ஒழுங்கில் (ṛtu) யாக வெற்றி, ஜயம், செழிப்பு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துதல். துணைக் கருக்கள்: (1) ஶ்ரௌத சோம லிட்டர்ஜி—தேவர்களை நிர்ணயிக்கப்பட்ட “ஆசனம்/நிலை”க்கு அழைத்து, ṛtu (சரியான வரிசை)ப்படி பானம் அருந்தச் செய்தல். (2) சோமத்தின் மூலம் இந்திரனுக்கு ஆப்யாயன/ஆவாஹன (வளர்த்தல்/அழைப்பு) செய்து, ஸ்தோம-வடிவப் புகழ்ச்சியை யாக-சக்தியாக நிலைநிறுத்துதல். (3) சூரியோதயம் மற்றும் மங்களகரமான மறுஒழுங்கமைப்பால் அ (அமங்கலம்/தீங்கு) நீக்கம். (4) வ்ருத்ர/தஸ்யு-வகைத் தடையூட்டிகளை வென்று, யாகத்தை குறையின்றி நிறைவு செய்தல்.
Anuvaka 2
இந்திரனை மையமாகக் கொண்ட வெற்றி–பாதுகாப்பு வழிபாட்டு உரை; அதை ப்ருஹஸ்பதியின் புரோகிதக் காவல் மேலும் உறுதிப்படுத்தி, வெற்றி, பாதுகாப்பு, செழிப்பு ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்துகிறது. துணைத்தீமைகள்: (1) போரில் வெல்லும் வலிமை (வாஜ) மற்றும் எதிரிகள்/கோட்டைகளை முறியடித்தல், (2) அபோத்ரோபாயிக் பாதுகாப்பு—விழிப்புணர்வு, தீமையைத் தடுத்தல், யஜமானனுக்கான “பாதுகாப்பான வெளி” அமைத்தல், (3) சோமப் பிழிதலை அதிகாரமூட்டும் சாதனமாகக் கொண்டு இந்திரனின் மது (உற்சாகப் பலம்) வளர்த்தல், (4) புராண முன்னுதாரணத்தை சடங்கு வலுவாகப் பயன்படுத்தல்—வல-பேதனம், நினைவுகூரப்பட்ட வெற்றிகள், (5) யஜமானன்–தேவன் பரஸ்பர உடன்பாடு: ஸ்துதி/யாகத்தின் பதிலாக அருள், காவல், செல்வம்.
Anuvaka 3
முதன்மைத் தீம்: சோமயாகத்தில் இந்திரனை ஆவாஹனம் செய்து—வெற்றி, செல்வம், யாக-சித்தி பெறுதல் (ரிக்வேத-மூலமான இந்திர-ஸ்துதிகள்). துணைத் தீம்கள்: (1) ஆவாஹனம்—இந்திரனை யாகத்திற்கும் சோம-ஆசனத்திற்கும் திருப்பி/அழைத்து அமர்த்துதல், (2) சோம-உல்லாசமே இந்திரன் அருள்களின் இயக்க சக்தி, (3) அரச/க்ஷத்ர வெற்றி மற்றும் எதிரிகளை வெல்லுதல், (4) பௌஷ்டிக வளம்—மாடுகள், குதிரைகள், பொக்கிஷம், பின்தொடர்வோர், (5) ஹரி (மஞ்சள்/பழுப்பு நிறக் குதிரைகள்) மூலம் விரைவான வருகை மற்றும் வஜ்ர சக்தி, (6) சரியான லிட்டர்ஜிக்கல் வரிசையால் காலைச் சோம-சேவையை நிலைநிறுத்தி வெற்றிகரமாக்குதல்.
Anuvaka 4
முதன்மைத் தீம்: வெற்றி, பாதுகாப்பு, மற்றும் சோம-வலத்தால் ஊக்கமூட்டப்படும் வீர-சக்தியைத் தூண்ட இன்றனை அழைத்தல். துணைத் தீம்கள்: (1) சோம அர்ப்பணம் இன்றனுக்கு ஊட்டமும் வலுவூட்டலும். (2) தடையுடைப்பு மற்றும் மறைப்பு/அடைப்பு பிளத்தல் (விருத்ர/நமுசி/தஸ்யு கருப்பொருள்). (3) பக்கச்சார்பு பாதுகாப்பு: யஜமானன்/ஆதரவாளருக்காக இன்றனின் உதவியைத் திருப்பி, போட்டியாளர்களிடமிருந்து விலக்குதல். (4) கூட்டுப் புகழ்ச்சியால் போரில் அச்சமின்மை மற்றும் ரணவெற்றி. (5) இன்றனின் முன்னேற்றத்தில் வானும் பூமியும் சாட்சியும் துணையும் ஆகுதல். (6) பித்ருக்களுடன் சடங்குத் தொடர்ச்சி.
Anuvaka 5
முதன்மைத் தீம்: இந்திரப் புகழ்ச்சியால் வெற்றி—மந்திரம் செயற்படும் சக்தியாக இருந்து எதிர்ப்பை உடைத்து, தெய்வீக வலிமையை ‘வாஜ’ (வெற்றிச் சக்தி), மாட்டுச் செல்வம் மற்றும் பொதுப் புகழாக மாற்றுகிறது. துணைத் தீம்கள்: (1) பகைவர்-அழித்தல் மற்றும் தடையகற்றல் (விருத்ர/வெறுப்போர் அடக்கம்) (2) செல்வ மீட்பு மற்றும் செல்வ ஈர்ப்பு (கொள்ளை, மதிப்புமிக்க பொருட்கள், மாட்டுச் செல்வம்) (3) அரசாதிக்கமும் சமூக உயர்வும் (சம்ராஜ், ஸ்ரவஸ், வார்சஸ்) (4) அபாயங்களைத் தாண்டி பாதுகாப்பான பயணம்; போட்டிகளில் பாதுகாப்பு (5) சூரியன் மூலம் இருளை நீக்கி ஒளி/ஒழுங்கை மீள நிறுவுதல்.
Anuvaka 6
முதன்மைத் தீம்: செழிப்பு–பாதுகாப்புக்கான வழிபாட்டு ஸ்தோத்திரமாக இந்திர-ஸ்துதி—சோமத்தால் உற்சாகமடைந்த இந்திரன் எதிர்க்க முடியாத வெற்றியாளனாக அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் அழைப்போரான குழுவிற்கு வாஜ (போட்டிகளில் பரிசு-வெற்றி), செல்வம், பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை அளிக்கிறான். துணைத் தீம்கள்: (1) சோமம்—தெய்வீக வலிமையும் யாகச் செயல்திறனும் ஊக்கமடையும் மூலமாகும். (2) ரணே/சமர்யே எனும் போட்டி–போர்க்களங்களில் வாஜமும் வெற்றியும்—மத இலக்கு. (3) அரசாட்சியும் கோட்டை-பிளக்கும் ‘புரந்தர’ வல்லமையும்—பாதுகாப்பு உருவகம். (4) ஸ்தோம/உக்த/கீர்—‘எறியப்பட்ட’ சக்திகளாக இருந்து, தெய்வத்தை அருளளிக்கத் தூண்டும்.
Anuvaka 7
முதன்மைத் தீம்: சோமம் ஆதரித்த புகழ்ச்சியால் வெற்றி (சாதி), பாதுகாப்பு, செழிப்பு பெறும் இந்திர-ஸூக்தச் சுழற்சி. துணைத் தீம்கள்: (1) பூமி–அந்தரிக்ஷம்–வானம் என எல்லாத் திசை/பகுதிகளிலிருந்தும் இந்திரனை அழைத்து வெற்றியை உறுதிப்படுத்துதல். (2) புராண முன்னுதாரணத்தை நிகழ்காலப் பாதுகாப்பாக மாற்றி பகைவரை நடுங்கச் செய்தல். (3) சோமப் பிழிதலும் கூட்டுத் ஸ்தோத்ரமும் தரும் யாக-பலனை லாப/வளர்ச்சியின் இயக்கமாகக் கருதுதல். (4) செல்வக் குறியீடுகள்: மாடுகள், குதிரைகள், இல்லப் பாதுகாப்பு, பகிர்ந்து வழங்கும் வளம்/தானம் (கய). (5) போட்டி/போரில் பகைமையான பேச்சு, இகழ்வோர், போட்டியாளர்த் தகராறு ஆகியவற்றைத் தடுக்குதல்.
Anuvaka 8
இந்திரனை மையமாகக் கொண்ட வெற்றி, புகழ்/மரியாதை (ஶ்ரவஸ்) மற்றும் செழிப்பு—சோம-யுகப் புகழ்ச்சியால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. துணைத்தீமைகள்: (1) தடைகள் நீக்கம்; தடுக்கப்பட்ட செல்வம் விடுவித்தல் (மாடுகள், குதிரைகள், நீர் முதலியன). (2) வாக்குப்-புகழ் மற்றும் சமூக ஒளிர்வு: ‘நன்றாகப் பேசப்படுபவன்/புகழப்படுபவன்’ ஆகுதல். (3) க்ரது (ஊக்கமூட்டும் உறுதி) மற்றும் சரியாக வழிநடத்தப்படும் சக்தி. (4) இந்திரனின் பிரபஞ்ச அளவிலான ஒப்பற்ற தன்மை—வெற்றிக்கான தெய்வவியல் அடித்தளம். (5) சரியான அளவு (மாத்ரா), பயனுள்ள புகழ்ச்சி (கிரஹ்) மற்றும் சோமம்—பலன் தரும் ஊக்கிகள். (6) நெறி-யாக நிலைத்தன்மை: க…
Anuvaka 9
முதன்மைத் தீம்: இந்திர–பிரஹஸ்பதி பாதுகாப்பு‑மற்றும்‑செழிப்பு வழிபாடு—பிரஹ்ம/மந்திர‑வலிமையால் சோமயாகம், சமூகம், செல்வம் ஆகியவற்றை காக்குதல்; தடைகளை வென்று நலன் பெறுதல். துணைத் தீம்கள்: (1) பிழிந்த சோமத்திற்காக இந்திரனை அழைப்பு (ஆ‑யாஹி) மற்றும் ஸ்துதி‑வலிமையால் விரைவான வருகை. (2) வ்ருத்ர/வல‑முறையிலான தடைகளை உடைத்து பொருட்கள், மாட்டுச் செல்வம், ‘வரிவஸ்’ (விரிந்த இடவசதி/வாய்ப்பு) ஆகியவற்றை விடுவித்தல். (3) மனித/அசுர விரோத சக்திகளுக்கு எதிராக அடுக்கடுக்கான அடைக்கலம் மற்றும் அனைத்துத் திசை பாதுகாப்பு. (4) பிரஹஸ்பதி யாஜகக் காவலன்: ருதம், கர்ஜனை, பாறைபோன்ற உறுதியான பாதுகாப்பு.
Anuvaka 10
முதன்மைத் தீம்: சோமப் பிழிதல் (Soma-pressing) வேளையில் பாதுகாப்பு, வெற்றி, நலன் ஆகியவற்றிற்காக இந்திரனை அழைப்பது; மேலும் யாகத்தின் ஒளிமிக்க தூதராக/செய்தியாளராக அக்னியை நிறுவுதல். துணைத் தீம்கள்: (1) சோம சக்தியால் இந்திரனின் போர்வலிமை உயர்த்தல் (வஜ்ரம், வெற்றி-மொழிகள்). (2) ஸ்தோமம் (திறமையான ஸ்துதி) மூலம் தேவனை எழுப்பி “அருகே கொண்டு வருதல்”. (3) பகைமை கொண்ட, தடையிடும், சமூகமாக வரையறுக்கப்படும் எதிரிகள் (எ.கா., பிரஹ்மத்விஷ்) ஆகியோரிடமிருந்து பாதுகாப்பு. (4) ஶ்ரௌத முறையிலான பாராயணத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் சரியான ஒழுங்கு (அதர்வவேத 20-இல் ரிக் வேதப் பாடல்களின் மீளுரைத்தல்). (5) அக்னி தூதன்/ஹோத்ரு மற்றும் ஒளிவீசும் முன்னோடியாகச் செயல்படுதல்.
Anuvaka 11
இந்திரனை மையமாகக் கொண்ட வெற்றி வழிபாடு: சோமமும் புகழ்ச்சியும் மூலம் அரசாட்சிச் சக்தி (இந்திரிய, ஶுஷ்ம, க்ரது, மன்யு) அழைக்கப்பட்டு தடைகள் உடைக்கப்பட்டு வெற்றி உறுதிசெய்யப்படுகிறது. துணைத்தீமைகள்: (1) அக்னி—காப்பவன், செழிப்பளிப்பவன், யாகத்தைத் தொடங்குபவன்; (2) மன்யு (கோபம்)—எதிர்ப்பை வெல்ல அபிஷேகிக்கப்பட்ட சக்தி; (3) வ்ருத்ரவதமும் தடைகள் (வ்ருத்ர/ரோధஸ்) நீக்கமும்; (4) யஜமானன்/ஆதரவாளருக்கு ஓஜஸ், ந்ரும்ண, சுவீர்யம் மாற்றி அளித்தல்; (5) சோம உற்சாகம் மற்றும் த்ரிகத்ருக/விஷூவத் பிழிதல் (pressing) குறியீடுகள்.
Anuvaka 12
முதன்மைத் தீம்: இந்திரனை அழைப்பு—அவர் விரைவாக வரச் செய்வது, சோமத்தின் மூலம் வலிமை பெறச் செய்வது, மேலும் வலிமைமிக்க ஸ்தோத்ர-வாக்கின் மூலம் வெற்றியும் செழிப்பும் அருளச் செய்வது. துணைத் தீம்கள்: (1) ஆஹ்வானம்—யஜமானரின் பக்கம் இந்திரனைத் திருப்பி விரைந்து வருமாறு வலியுறுத்துதல். (2) சோமபானம் இந்திரனின் மது (போர்மயக்கம்) எழச் செய்து, வ்ருத்ர-நாசக சக்தியை வெளிப்படுத்துதல். (3) பௌஷ்டிக நோக்கங்கள்—மாடுகள், குதிரைகள், பொன் போன்ற வளம், பரிசு மற்றும் அன்னம். (4) பிரஹ்மன்/புகழ்ச்சியின் செயல்திறன்—மழைபோல் நன்மை பெருகும் வழியைத் திறத்தல். (5) குடியிருப்பின் பாதுகாப்பும் சமூகத்தின் நிலைத்தன்மை/நலனும்.
Anuvaka 13
முதன்மை கரு: புகழ்ச்சியின் வழி அரசச் சடங்கின் பலன்—இந்திரனையும் துணைத் தெய்வ/சக்திகளையும் அழைத்து வெற்றி, பாதுகாப்பு, செழிப்பான நிறுவல் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துதல். துணைக் கருக்கள்: (1) இந்திர-ஸ்துதி அபோத்ராயிக (தீமைத் துரத்தும்) சக்தியாக—எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் பகைமை/விரோதத்தை விரட்டுதல். (2) பௌஷ்டிக செழிப்பு—போஷணம், வளர்ச்சி, யஜமானன்/ஆதரவாளரின் சமூக உயர்வு. (3) நாராசம்ஸத்தின் மூலம் தானமும் புகழும் பொதுமக்கள் முன் அங்கீகாரம் பெறுதல். (4) மரம்/வனஸ்பதி நிலைத்தன்மை உருவகம்—பாதுகாப்பும் வளர்ச்சியும் பெற உறுதி, அசையாமை. (5) எதிர்-மந்திர/எதிர்-சூனியம்—சூனியம் மற்றும் பகைவர் செயற்பாடுகளைச் சிதறடித்து நீக்குதல்.
Anuvaka 14
முதன்மை கரு: திசைகள், வாக்கு, மற்றும் காலத்துக்கேற்ற தெய்வ உதவியை ஒழுங்குடன் ஆளுவதன் மூலம் சடங்குசார் பாதுகாப்பும் நாளாந்த செயல்களின் வெற்றியும். துணைக் கருக்கள்: (1) திசைச் சுத்திகரிப்பு மற்றும் எல்லை நிர்ணயம்—நான்கு திசைகளும் சாட்சி/காவலர். (2) ஒலி-சடங்குகள் மற்றும் பொது நிகழ்த்தல்—முரசு, ஜோடி பாராயணம், ‘நிலைத்திரு’ வகை சூத்திரங்கள். (3) தடைகளை உடைத்து பகை/அசுப சக்திகளை விரட்டுதல். (4) இந்திர வலிமை—மந்திரம் வஜ்ரம் போல்; மழைபோன்ற வளர்ச்சி/செழிப்பு. (5) அஷ்வினி இரட்டையரின் சிகிச்சை, மீட்பு, மற்றும் யஜமானன்/ஆதரவாளருக்கான உயிர்வளம், ஆரோக்கியம். (6) உஷா-தொடர்பான விழிப்பு, புதுத் தொடக்கம், நல்வழக்கம்.
Anuvaka 15
முதன்மை கரு: அச்வினர்களை அழைப்பு—விரைவான வருகை மற்றும் உயிர்-போஷிக்கும் செழிப்பு (பௌஷ்டிக ஸ்துதி). துணைக் கருக்கள்: (1) இரட்டை தெய்வ மருத்தவர்களை யாகச் சடங்கிற்கு அழைத்தல், (2) பொன்னிற, நன்றாக உருளும்/வேகமாகச் செல்லும் ரதப் படிமம்—வேகம் மற்றும் செயல்திறன், (3) யஜமானனுக்கு உடனடி, தீர்மானமான உதவி, (4) உயிர்வளம், நலன், மற்றும் மங்கள வெற்றிக்கான ஆசீர்வாதம். நடைமுறை நோக்கம்: உடல்நலம் மற்றும் உயிர்சக்திக்காக விரைவான, பயனுள்ள உதவி பெறவும், யாகம்/முயற்சிக்கு மங்களமான வேகம் மற்றும் செழிப்பு நிலைபெறவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
Inside Kanda 20
What sets it apart
- Predominantly borrowed from the Rigveda (especially Indra hymns) and repurposed for Atharvanic Soma-sacrifice liturgy
- Strong Indra–Soma nexus: Indra is repeatedly invoked as Soma-exhilarated victor granting vāja (prize-winning power), cattle-wealth, and śravas (renown)
- Marked royal/communal victory-and-protection orientation (sāti), with ritual success framed as conquest over obstruction
- Frequent pairing of Indra with Bṛhaspati as brahman/priestly guardianship securing rite, community, and prosperity
- Mantra-as-weapon emphasis: praise and stotra-speech portrayed as the operative force that energizes heroic power and breaks opposition
- Ends with an Aśvin-focused paustika note (swift aid and life-supporting prosperity)
Its themes
- Indra–Soma victory liturgy (sāti)Core stutis that invite and exhilarate Indra through Soma, converting praise into conquering power that breaks opposition and grants victory, vāja, and secure dominion for the invoking group.
- Ritual efficacy and ordered Soma-sacrifice performanceHymns tailored to Soma-pressing and offering contexts: ensuring right sequence, successful completion, and the smooth functioning of the rite through properly aimed stotra-speech and divine attendance.
- Protection of community, wealth, and rite (Indra–Bṛhaspati)Bṛhaspati’s brahmanic guardianship joins Indra’s force to protect the sacrifice, ward off obstruction, and stabilize prosperity, cattle-wealth, and social safety.
- Prosperity, cattle-wealth, and renown (vāja, go, śravas)Material and reputational fruits of sacrifice: prize-winning success, cattle and wealth, and public fame—presented as the tangible outcome of effective praise and divine favor.
- Royal/sovereign power and heroic force (indriya, śuṣma, kratu, manyu)A political-theological strand where sovereignty and martial potency are summoned and intensified through Soma and hymn-power, aimed at triumph and stable establishment.
- Paustika swift aid of the AśvinsA closing, life-supporting accent: the Aśvins are invoked for rapid arrival, assistance, and sustaining prosperity, complementing the dominant Indraic sacrificial tone.
Its seers
- Gṛtsamada (Gṛtsamāda)Early Indra-stuti and Soma-related praise-poetry emphasizing victory and the gaining of vāja Notable: AV 20.1 (selected Indra–Soma invitations); AV 20.3 (Indra stutis for Soma-rite success)
- ViśvāmitraIndra-centered victory hymns and forceful stotra-speech used to secure protection and conquest Notable: AV 20.4 (Indra invocation for protection and heroic force); AV 20.11 (summoning indriya/śuṣma/kratu/manyu)
- VasiṣṭhaSoma-pressing liturgy and Indra praise framed as safeguarding order, prosperity, and communal welfare Notable: AV 20.6 (prosperity-and-protection through Soma-exhilarated Indra); AV 20.10 (Indra at Soma-pressing with Agni as messenger)
- AtriIndra hymns oriented to triumph, wealth, and the removal of obstruction through praise Notable: AV 20.5 (victory-through-praise; mantra as operative force); AV 20.7 (Indra-sūkta cycle for sāti)
- BharadvājaIndra–Bṛhaspati protective theology: brahman-power guarding rite and community Notable: AV 20.2 (victory/protection with Bṛhaspati’s guardianship); AV 20.9 (Indra–Bṛhaspati safeguarding of soma-rite and wealth)
- KaṇvaIndra praise for prestige (śravas) and prosperity; public renown as a ritual fruit Notable: AV 20.8 (prestige and prosperity through Soma-era praise); AV 20.13 (royal-ritual efficacy through praise)
- Aśvinau (attributed tradition)Swift aid, healing-adjacent life support, and paustika prosperity in a sacrificial frame Notable: AV 20.15 (Aśvin invocation for swift arrival and prosperity)
Frequently Asked Questions
Because it functions as a Soma-sacrifice liturgical collection, largely borrowing Rigveda Indra–Soma stutis where Indra is the paradigmatic victor who grants vāja, wealth, and protection when praised and exhilarated by Soma.
Bṛhaspati appears as priestly/brahmanic guardianship: his brahman-power protects the rite and community, helping Indra overcome obstruction and stabilize prosperity and safety.
No. While the Atharvaveda often includes bhaisajya and domestic rites, Kāṇḍa 20 is predominantly ‘other’ in character—Rigveda-derived Soma-sacrificial praise focused on victory, protection, and ritual success, with only a minor paustika accent (notably the Aśvins).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
