Anuvaka 11
ພິທີອວຍພອນໄຊຊະນະຊົນອິນທຣ: ເຊື້ອເຊີນພະລັງອຳນາດ ອິນທຣິຍ, ຊູສືມ, ກຣາຕຸ, ມັນຢຸ ໂດຍຜ່ານໂສມ ແລະ ສັນລະເສີນ ເພື່ອທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ຮັບໄຊຊະນະ. ອັກນິ ເປັນຜູ້ເປີດພິທີປົກປ້ອງ ແລະ ນຳພາຄວາມຈະເລີນ. ມັນຢຸ ຄວາມໂກດແຄ້ນ ເປັນພະລັງສັກສິດເພື່ອເອົາຊະນະຄູ່ຕໍ່ສູ້. ການສັງຫານວຣຕຣ ແລະ ການຂັດຂ້າອຸປະສັກ. ການສົ່ງຕໍ່ ໂອຊັສ, ນຣມນ, ແລະ ສຸວີຣຍ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖົມ. ຄວາມປິຕິຍິນດີຈາກໂສມ ແລະ ຮູບແບບການຄົ້ນຕົວຣິກາທຣຸກາ/ວິສູວັດ. ຄວາມບໍລິສຸດດຸຈະລີແຜ່ຂັບຂ້າມົດ ແລະ ຄວາມທຸກຍາກ. ການແຂ່ງຂັນ, ການຂັດຂວາງ, ແລະ ການລົງມືເຮັດໃນສິ່ງທີ່ສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງ, ຊອກຫາຄວາມກ້າຫານ, ພະລັງຂັບຂີ່, ແລະ ການປົກປ້ອງ, ສະຖາປະພິທີ ແລະ ຜູ້ອຸປະຖົມ ໂດຍຜ່ານຄວາມຕັດສິນໃຈທີ່ເພີ່ມດ້ວຍໂສມ ແລະ ການຂັດຂ້າກຳລັງສັດຕູ.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
ຄຳສັບສັ້ນໆ ນີ້ ເປັນການສັງກະລິດຕໍ່ອັກນີ ໄດ້ຮຽນຂຶ້ນໃນອັດຮະວະເວດະ 20 ຈາກວັດຖຸປະກອບພິທີຂອງໄຣວະເວດະ ໄດ້ຕັ້ງອັກນີ ເປັນທູຕາ ຫຼື ຜູ້ສົ່ງສາສະໜາ ແລະ ໂຫຕາ ຫຼື ປູຊາຜູ້ອັນເຊີນຂອງພິທີບູຊາ ມັນເນັ້ນການອວຍຍະຍັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງດ້ວຍການຖວາຍ ແລະ ຂໍໃຫ້ອັກນີ ນຳພາເທບຊາດມາສູ່ສະຖານທີ່ຈັດພິທີ ເພື່ອຮັບປະກັນການສົ່ງຜ່ານຂອງຂອງຖວາຍ ແລະ ການມາຮອດຢ່າງສຳເລັດຂອງພະລັງສັກສານ
Sukta 102
ສູຕຣະອັກນີອັນສັ້ນນີ້ແມ່ນການທົດສຽງຕາມຮີດປະເພນີຊຣາອຕະ ຈາກຄຳສັນລະວະຂອງຣິກເວດ ໂດຍສຸມໃສ່ແສງສະຫວ່າງທີ່ເຫັນໄດ້ຂອງໄຟທີ່ຈູ່ໄຫມ້າຍຢ່າງຖືກຕ້ອງ ເຊິ່ງຂັບລ້າງຄວາມມືດແລະອຸປະສັກຕ່າງໆ. ອັກນິຖືກສັນລະວະເປັນພະລັງດຸລະສັດ ແລະເປັນພາຫະນະຂອງທວາຕາ ເພື່ອໃຫ້ບູຊາສະເຫຼີມສະເຫຼີມໄປຮອດທວາຕາ ແລະພິທີການມີປະສິດທິຜົນ. ພະລັງຂອງສູຕຣະນີ້ເປັນການປົກປ້ອງຜ່ານຄວາມສະຫວ່າງ: ການຈູ້ໄຟ, ຄວາມສະຫວ່າງ, ແລະການສົ່ງຜ່ານຫາວິດຢ່າງສຳເລັດ.
Sukta 103
ອະທິວາດສັດຕະໂຍະນີ້ ເຊິ່ງມາຈາກຄຳສັງຂອງຄັນວາດ ໄຊຍະຍົດ ແລະ ສະເໜີພາບອັກນີ ເທພະເຈົ້າແຫ່ງໄຟ ເປັນຜູ້ຊ່ວຍຜູ້ມີເ�ຈຍເປັນສັນກະສູ່ ຜູ້ນຳມາເຊິ່ງຄວາມຄຸ້ມກັນ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ບົດສັງໄດ້ຕັ້ງໃຫ້ອັກນີເປັນໂຮຕູ ຈັດວາງເຄື່ອງມືພິທີບູຊາ ແລະ ເນີຍສົດພ້ອມກັບປະສົບຂອງພະອົງ ເພື່ອຮັບປະກັນພະລັງພິທີທີ່ປອດໄພ ໄຟທີ່ລຸກໄຫມ້ງ ທີ່ປິກປ້ອງອັນຕະລາຍ ໃນຂະນະທີ່ດຶງດູດຄວາມຮັ່ງມີ.
Sukta 104
AV 20.104 ເປັນບົດສັດຕະວະຂອງອິນທຣະ ທີ່ມາຈາກຣິກເວດະ, ເຊິ່ງເປັນການສັນລະເສີນອິນທຣະດ້ວຍຄຳສັກສະຫຼອງທີ່ປັບປຸງຢ່າງສວຍງາມ ເພື່ອໃຫ້ພະອົງປະທັບຢູ່ໃນພິທີບູຊາ ແລະ ຫັນພັນມາສູ່ຜູ້ອຸປະຖົມໃນການປະລັງຫຼາຍ. ພະລັງຂອງບົດນີ້ຢູ່ທີ່ການປະສົມຄຳສັກສະຫຼອງທາງພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ ກັບພະລັງຊະນະສົງຄາມ ແລະ ອຳນາດປະທານຄວາມຮັ່ງມີຂອງອິນທຣະ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຊັດຊາຍພ້ອມກັນເກີດຂຶ້ນ.
Sukta 105
AV 20.105 ແມ່ນສະຕໍຕຣາຂອງອິນທຣະທີ່ມາຈາກຣິກເວດທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ກຳລັງກອງທັບທີ່ກ້າວໜ້າຂອງອິນທຣະ ຄື ຊູສະມະ ແລະ ມັນຢຸ ເພື່ອບິນດັບຄູ່ແຂ່ງ, ຄຳເວົ້າທີ່ບໍ່ເປັນມິດ, ແລະ ອຸປະສັກທີ່ເປັນຕົວແທນຊື່ວາຣິຕຣະ. ໃນການຮັບຮູ້ຂອງອາທາຣະວະ ມັນເຮັດໜ້າທີ່ທັງເປັນຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມຈະເລີນ ແລະ ໄຊຊະນະ ແລະ ເປັນເຄື່ອງປ້ອງກັນທີ່ປົກປ້ອງຈາກອັນຕະລາຍ, ເພື່ອຮັບປະກັນເປົ້າໝາຍຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາໂດຍການຈັດວາງໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບໄຊຊະນະທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງອິນທຣະໃນການແຂ່ງຂັນ ແລະ ສົງຄາມ.
Sukta 106
ສັດສະຫວັດສັນລະເສັນອິນທະຣະສັນສັ້ນນີ້, ທີ່ສືບທອດມາໃນບັນດາອາທາຣະວະເທດ ແຕ່ມີຕົ້ນກຳເນີດແຕ່ຣິກເວດ, ໄດ້ຍົກຍ່ອງອິນທະຣະພະຍານາດ (ອຳນາດອະທິປະໄຕ), ຊຸສະມະ (ພະລັງທີ່ຮຸນແຮງ), ແລະ ກະຣະຕຸ (ຄວາມຕັດສິນໃຈໜັກແໜ້ນ) ເພື່ອໃຫ້ວະຊຣະຂອງພະອົງກ້າວັດເຕະມົນສົມບູນ ເພື່ອການກະທຳທີ່ເດັດຂາດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງພັນລະນາຈັກກະວານ, ໄດ້ແກ່ ສະຫວັນ, ໂລກ, ນ້ຳ, ແລະ ພູເຂົາ, ພ້ອມທັງກຸ່ມທວາດ (ວິສະນຸ, ມິຕະ, ວະຣຸນ, ແລະ ມາຣຸດ) ທີ່ຮ່ວມກັນຊຸກຍູ້ ແລະ ສັນລະເສັນອິນທະຣະ. ພະລານຸພາກຂອງສັດສະຫວັດນີ້ແມ່ນການປ່ຽນການສັນລະເສັນໃຫ້ເປັນພະລັງງານ: ເພີ່ມຊຣະວະ (ຊື່ສຽງ) ຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາ ແລະ ຮັບປະກັນຊັຍຊະນະ, ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ທີ່ຂັບເຄື່ອນໂດຍອິນທະຣະ.
Sukta 107
ອັດຮັວະເວດ 20.107 ເປັນບົດສະເຫຼີມສະເຫຼີມປະສົມທີ່ມາຈາກຣິກເວດ, ໃຊ້ມານຍູ (ຄວາມໂກດແຄ້ນໃນຖານະພະລັງອຳນາດ) ເພື່ອຜ່ານຜ່າການຕໍ່ຕ້ານ, ແລ້ວປິດທ້າຍດ້ວຍຄວາມບໍລິສຸດຂອງພະອາທິດທີ່ຂັບໄລ່ຄວາມມືດ ແລະ ທຸຣິຕະ (ຄວາມເສຍໂຊກ/ບາບ). ພະລັງຂອງມັນເລີ່ມຈາກພາບພາບການຍຶດຄອງທີ່ບັງຄັບ, ປະຊາຊົນ ແລະ ແມ້ກະທັ້ງ "ຍອດພູ" ຕ້ອນຮັບເຫມືອນນ້ຳໄຫຼໄປຫາທະເລ, ເຂົ້າສູ່ຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ມີສິນຍາພາບ ໂດຍສູຣິຍະ ແລະ ອຸສາ, ຮັບປະກັນວ່າອຳນາດຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາຈະຖືກຢ້ານ ແລະ ບໍລິສຸດໂດຍພິທີກຳ.
Sukta 108
AV 20.108 ເປັນບົດສວາດາທີ່ກະທັບກັນຂອງອິນທຣະ ທີ່ອະທິຖານຕໍ່ພະເຈົ້າໃຫ້ນໍາພາພະລັງທີ່ສາມາດຖ່າຍທອດໄດ້ ໄດ້ແກ່ ໂອຈັດ (ຄວາມແຂງແຮງ), ນຣຶມນະ (ພະລັງຂອງບຸລຸດ), ແລະ ສຸວີຣະຍະ (ຄວາມເປັນວີລະບຸລຸດທີ່ມີປະສິດທິພາບ) ເພື່ອຜູ້ອຸປະຖຳຈະໄດ້ຮັບວີລະບຸລຸດຜູ້ຊະນະໃນສະໝູນ ແລະ ຄວາມສໍາເລັດທີ່ຍືນຍົງ. ມັນສະແດງອິນທຣະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜູ້ປະທານໄຊຊະນະ ແລະ ລາງວັນໃນສະໝູນ ແຕ່ຍັງເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຄືບິດາທີ່ຄວາມໂປດປານຂອງພະອົງຊ່ວຍຮັກສາສະຖຽນພາບຂອງຊຸມຊົນ. ພະລັງຂອງບົດສວາດນີ້ຢູ່ໃນການກ່າວທຸບຊ້ໍາໆຕໍ່ ຊຕະກຣະຕຸ, ຖືວ່າຄວາມແຂງແຮງ ແລະ ການປົກປ້ອງເປັນຂອງຂວັນທີ່ສາມາດອະທິຖານຂໍ ແລະ ຮັກສາໄວ້ໄດ້ຜ່ານການສວາດສັນລະເສີນ.
Sukta 109
ການສັນລະ��ັບອິນທຣະ-ໂສມະສັ້ນໆນີ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງການຄົ້ນໂສມະທີ່ວິສູວັດ (ຈຸດຫັນກາງ) ແລະ ເຄື່ອງດື່ມ "ນໍ້າຜຶ້ງ" ທີ່ເຮັດໃຫ້ອິນທຣະຊົມຊື່ນປິຕິຍິນດີ. ໂດຍການສັນລະັບການປະສົມໂສມະ, ໂຄນິນທີ່ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນ, ແລະ ການປະຕິບັດຕາມພິທີຢ່າງສັດທາ, ບົດສັນລະັບນີ້ມຸ່ງໝາຍເພື່ອດຶງດູດພະລັງຊະນະຂອງອິນທຣະມາສູ່ຜູ້ອຸປະຖົມ. ປະໂຫຍກທີ່ເວົ້າຊ້ຳກັນວ່າ "ວັສວີຣ໌ ອະນຸ ສວາຣາຊະຍະມະ" ກຳນົດກອບການພິທີນີ້ເປັນເຄື່ອງມົນທາງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ອະທິປະໄຕ: ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ, ແລະ ການປົກຄອງຕົນເອງຕາມມາພາຍຫຼັງຈາກພະເຈົ້າຜູ້ມີພະລັງ.
Sukta 110
ຄຳອະທິຖານອັດຖະວາເວດນີ້ ທີ່ມາຈາກປຶມາຫຼັງທີ 20 ເຊິ່ງຮຽນມາຈາກຣິກເວດ ເພີ່ມພູມພາກການບູຊາໂສມະ ໂດຍຂະຫຍາຍພະລັງແຫ່ງການປຸກລະດົນ (ເຈຕັນາ) ທີ່ພະເຈົ້າປະທານໃຫ້ໃນການບີບໂສມະຕາມພິທີຕຣິກາທຣຸກາ. ມັນຮຽກຮ້ອງອິນທະມາສູ່ເຄື່ອງດື່ມທີ່ບີບໃໝ່ ເຊິ່ງເປັນບ່ອນສະຖິດຂອງຄວາມຈະເລີນທຸກປະການ (ສຣິຢະ), ແລະ ຖືວ່າຄຳເວົ້າທີ່ມີຄວາມບັນດາລິໃຈ (ຄິຣະ/ອັກກະ) ເປັນພະລັງງານທີ່ເຮັດໃຫ້ພິທີມີປະສິດທິຜົນ. ໃນສາມບົດກະທູ້ທີ່ກະທັດກັນ ສູຕະນີ້ເຊື່ອມຕໍ່ສຽງພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຄວາມປິຕີຈາກໂສມະ, ແລະ ການບັນດານຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຈາກຊຸມຊົນຕໍ່ຜູ້ອຸປະຖຳ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.