Anuvaka 4
ການອວຍົນອິນທຣະເພື່ອຊັບຊະນະ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການເພີ່ມພະລັງວິລະຊົນທີ່ມີພະລັງສົມາ. ການຖວາຍສົມາເປັນອາຫານ ແລະ ພະລັງຂອງອິນທຣະ. ການທຳລາຍອຸປະຕິປະກອນ ແລະ ການແຍກກະຊິຍະບາດ (ຮູບແບບວຣິຕຣະ/ນາມຸຈິ/ທາສຍູ). ການປ້ອງກັນຝ່າຍ: ການຫັນຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຂອງອິນທຣະໄປສູ່ຜູ້ອຸປະຖໍາ ແລະ ຫ່າງຈາກຄູ່ແຂ່ງ. ຄວາມບໍ່ຢ້ານໃນສົງຄາມ ແລະ ຄວາມສຳເລັດໃນການຮົບຜ່ານການສວນຍໍຊົມຮ່ວມກັນ. ທ້ອງຟ້າ ແລະ ແຜ່ນດິນເປັນພະຍານ/ພັນທະມິດຈັກກະວານໃນການກ້າວໄປຂອງອິນທຣະ. ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງພິທີກັບປິຕຣະຜ່ານສະວັທາ ແລະ ການຖວາຍໄຟຕາມລຳດັບ. ໃຊ້ເພື່ອຮັບປະກັນຊັບຊະນະໃນການຂັດຂວາງ ຫຼື ການແຂ່ງຂັນ, ເສີມສ້າງການປ້ອງກັນຄອບຄົວ ແລະ ຜູ້ອຸປະຖໍາ, ກຳຈັດອຸປະຕິປະກອນ, ແລະ ສະໜັບສະໜູນຄວາມຕໍ່ເນື່ອງພິທີ (ລວມທັງກິດຈະກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປິຕຣະ).
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 20.31 ເປັນການສວຍສັນຕະອິນທຣະ ໃນບົດທຳ Jagatī ທີ່ "ຜູກມ້າຮາຣິ" (ມ້າສີຄຳ) ຂອງອິນທຣະ ເພື່ອນຳພາວາຈຣິນ ມາຍັງພິທີ ແລະ ສະຖານທີ່ຂອງຜູ້ບູຊາ ຢ່າງວ່ອງໄວ. ໂດຍການສວຍສັນຕະອິນທຣະ ວ່າເປັນຜູ້ຍິນດີໃນໂສມ, ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງເຫຼັກ, ແລະ ເປັນຜູ້ຊະນະລາງວັນ, ບົດນີ້ຂໍຊັກຊາຍ, ຄວາມສະຫວັດດີຂອງຄອບຄົວ, ແລະ ການຜ່ານພົ້ນທຸກທຸກິຕະ (ຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ອັນຕະລາຍ) ຢ່າງປອດໄພ. ພະລັງຂອງມັນຖືກສ້າງເປັນພາຫະນະປ້ອງກັນ: ອິນທຣະມາຮອດ, ເອາະຄວາມປອບຂວັນ, ແລະ ສ້າງພະລັງຊີວິດ (ວາຍັສ) ທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນການຊະນະ (ວາຊາ).
Sukta 32
ຄຳສັນລະເສົາສາມບົດນີ້ ເຊິ່ງຮັກສາໄວ້ໃນອັດຮະວະເທດ 20 ຈາກພິທີກຳຣິກເວດ, ເຊີນອິນທະຜ່ານໂລກທັງສອງມາສູ່ພິທີຄັ້ນສົມາໃນປັດຈຸບັນ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄວາມປິຕິຍິນດີຂອງພະອົງຟື້ນຟູຜ່ານການສັນລະເສົາ. ໂດຍເຮັດໃຫ້ອິນທະ "ຍິນດີ" ແລະ ໃສ່ໃຈເຕັມທີ່ຕໍ່ການຖວາຍນີ້, ຄຳສັນລະເສົາຫວັງວ່າຈະໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງຄວາມຈະເລີນທີ່ເຫັນໄດ້: ບ້ານຢູ່ປອດໄພ, ສັດລ້ຽງເພີ່ມຂຶ້ນ, ແລະ ຄວາມສະຫງ່າຜ່າງເດັ່ນທີ່ມີໄຊຊະນະ ເຊິ່ງດວງຕາວເປັນພະຍານ.
Sukta 33
ສັດຕະວະນາອິນທາສັ້ນນີ້ ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ໃຊ້ພາສາ ແລະ ສຽງແບບຣິກເວດ ເປັນການເພີ່ມພະລັງໃຫ້ການຖວາຍໂສມ ເພື່ອອິນທາຈະໄດ້ດື່ມ ເພີ່ມພະລັງ ແລະ ຂະຫຍາຍການປ້ອງກັນໃຫ້ຄອບຄົວຜູ້ຖວາຍ. ໂດຍເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມປິຕິຍິນດີຂອງອິນທາ ກັບຜູ້ບູຊາທີ່ຮູ້ຄວາມຈິງ ໃນທີ່ຢູ່ຂອງມະນຸ, ມັນມຸ່ງໄປສູ່ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ພະລັງຊີວິດ ແລະ ລູກຫຼານ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງເປັນໂລ່ງກັນອັນຕະລາຍ ຜ່ານພະລັງແຫ່ງຊັນຊະນະຂອງອິນທາ.
Sukta 34
AV 20.34 ເປັນບົດສັນລະລຶກອິນທຣະທີ່ມາຈາກຣິກເວດະ ຈັດເປັນບົດສັງກະລິດເພື່ອຄວາມຄຸ້ມຄອງແລະການໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ: ມັນປະກາດວ່າຄວາມສຳເລັດ, ຄວາມສະຖຽນ, ແລະການຂັບໄລ່ກຸມກອງຂອງສັດຕູຂຶ້ນກັບການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງອິນທຣະ. ໂດຍການຍົກບົດບາດວິລະຊົນຂອງອິນທຣະ - ການໂຄ່ນລົ້ມສັດຕູ, ການປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຈຳນົນຕໍ່ຜູ້ຮຸກຮານ, ແລະການຢູ່ຢ່າງ "ບໍ່ສັ່ນໄຫວ" - ບົດນີ້ຖືກໃຊ້ເພື່ອເສີມສ້າງຈຸດປະສົງຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາ, ຕ້ານທານຄວາມກົດດັນຈາກສັດຕູ, ແລະຮັບໃຊ້ໄຊຊະນະຢ່າງເດັດຂາດ.
Sukta 35
ຄຳສັດທານີ້ເປັນຄຳອວຍພອນຮົບຮານທີ່ສັງເຊື້ອເທບອິນທຣະ ໃຊ້ຕຳນານການປາບຊະນິນວິດທຣະເປັນພະລັງປ້ອງກັນ: ວາຈະຂອງອິນທຣະຖືກວອນໃຫ້ຊອກຫາຈຸດອ່ອນຂອງສັດຕູ ແລະ ທຳລາຍອຸປະສັກຕ່າງໆ. ໂດຍສັງສະເຫຼີມພະອານຸພາກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອິນທຣະ ແລະ ການປ່ອຍນ້ຳຂອງພະອົງ, ສູກຕະນີ້ຍັງປ່ຽນຊັດຊະນະເປັນຄວາມຈະເລີນພາຍຫຼັງ, ຟື້ນຟູການໄຫຼ, ຝົນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ພະລັງຊີວິດໃນບ່ອນທີ່ອຸປະສັກເຄີຍຄອບງຳ.
Sukta 36
AV 20.36 ເປັນການສວຍສຽງອິນທຣະ ໃນສັດຕະບົດຕຣິສະຕຸບ ຮັກສາໄວ້ໃນອັທັດວະເວດ ປຶ້ມ 20 ຈາກຕົ້ນສະບັບຣິກເວດ ນໍາມາໃຊ້ໃນປະເພນີຍະທານີ ເປັນຄາລະມັນປ້ອງກັນໃນສົງຄາມ ແລະ ທໍາລາຍອຸປະສັກ. ມັນສັນລະເສີນອິນທຣະ ເປັນຜູ້ສົມຄວນຮັບບູຊາຢ່າງບໍ່ມີຜູ້ໃດເທົ່າ ແລະ ເປັນຜູ້ທໍາລາຍປ້ອມັນແຂງແຮງທີ່ບໍ່ມີໃຜຕ້ານໄດ້, ຈາກນັ້ນວອນຂໍໃຫ້ພຣະອົງມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ ພ້ອມການຊ່ວຍເຫຼືອພິເສດທີ່ສັດຕະລຸບໍ່ສາມາດຫັນປ່ຽນໄດ້. ພະລັງຂອງສູດສະຫຼອງນີ້ ຖືກກໍານົດເປັນພະລັງຂອງອິນທຣະເອງ: ຍຸດທະສາດທີ່ໄວດຸ່ນດັ່ງຄວາມຄິດ, ກໍາລັງພື້ນເມືອງ, ແລະ ພະລັງທີ່ກ້າຫານ ທີ່ແຕກທໍາລາຍການຕໍ່ຕ້ານທີ່ໝັ້ນຄົງ ແລະ ຮັບປະກັນໄຊຊະນະ ແລະ ຄວາມປອດໄພໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາ.
Sukta 37
AV 20.37 ເປັນການສວຍສົ່ງອິນທຣະ Triṣṭubh ທີ່ນຳມາຈາກບົດຮຽນິກເວດ ໂດຍອວຍພຣະອິນທຣະ ວຊຣະຫັສຕະ ເປັນຜູ້ທໍາລາຍກົມກອງ ແລະ ຜູ້ສັງຫານຜູ້ຂັດຂວາງ (ວຣິຕຣະ, ນມຸຈິ, ກອງທັບທາສະຍຸ). ໂດຍການຍໍາເຫວັງບັນດາການກະທຳຂອງອິນທຣະ ເຊັ່ນ: ການທໍາລາຍປໍລະສັດ, ການເອາະຊະນະຊົນເຜົ່າທີ່ປອບດຽງ ແລະ ການຮັກສານິເວສະນະ (ບ່ອນຢູ່ອາໄສ) ບົດສວນນີ້ໄດ້ແປງຄວາມສັກກະລີ ແລະ ບູຊາການຖວາຍສັນຍະບູລີ ໃຫ້ກາຍເປັນການປົກປ້ອງ, ຊັນຊາຍ ແລະ ຄວາມຈະເຣີນຮຸ່ງເຮືອງໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນຜູ້ອຸປະຖຳ.
Sukta 38
AV 20.38 ເປັນການສັນລະສັກອິນທຣະ ທີ່ນຳມາຈາກຄຳສອນຣິກເວດ, ອອກແບບເພື່ອເຊີນອິນທຣະ ມາສູ່ພິທີກຳ, ນັ່ງປະທັບຢູ່ເທິງບາຮິສ, ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຂອງພະອົງ ຜ່ານການສັນລະສັກຮ່ວມກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາດ. ໂດຍການຍົກໃຫ້ເຫັນການຖວາຍໂສມ, ຄວາມຊອບທຳຂອງປູຊາວະບາດ, ແລະ ການສັນລະສັກທີ່ມີສຽງຫຼາຍປາກ, ຄຳສັງຂານນີ້ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຕົວຂະຫຍາຍຄວາມຈະເລີນ ແລະ ໄຊຊະນະ ທີ່ຈັດໃຫ້ຜູ້ຖວາຍສຽງກັບພະລັງແຫ່ງໄຊຊະນະຂອງອິນທຣະ.
Sukta 39
ຄຳສັງຂອນອັນສັ້ນນີ້ອຸທິດຕໍ່ອິນທະ ເຊິ່ງສຸມພະລັງຜ່ານການສວຍໄຊ ເພື່ອໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງອິນທະຫັນໄປສູ່ຝ່າຍຜູ້ອຸທິດໂດຍສະເພາະ ແລະ ຫ່າງເຫີນຈາກປະຊາຊົນຄູ່ແຂ່ງ. ໂດຍກ່າວລະນຶກໄປເຖິງຊັບຊະນະບູຮານຂອງອິນທະ - ການຂັບຂົ່ນໂຄນອອກມາ ແລະ ການຂັບໄລ່ວາລະ - ມັນກຳນົດການແຂ່ງຂັນໃນປັດຈຸບັນເປັນການຊ້ຳຄືນຂອງການປ່ອຍຊັບສົມບັດ, ແສງສະຫວ່າງ, ແລະ ພະລັງງານໃນຍຸກບູຮານ. ການສວຍສົດຕຸໂນມັນເອງຖືກປຽບທັດເປັນຄື້ນຟອງທີ່ໄຫຼມາ ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມປິຕິຍິນດີຂອງອິນທະເພີ່ມທະວີ ເຮັດໃຫ້ຊັບຊະນະ ແລະ ຜົນປະໂຫຍດ "ເຜີຍແຜ່ອອກມາ" ເພື່ອຜູ້ທີ່ສວຍຄຳ.
Sukta 40
AV 20.40 ແມ່ນບົດສາມຂໍ້ສັ້ນໆ ທີ່ມາຈາກ RV ເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມບໍ່ຢ້ານຂອງອິນທຣະ ແລະ ຄວາມງາມພະລາທາງພິທີກັບພິທີບູຊາໄຟທີ່ໜ້າເຄົາລົບຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ ໃນນັ້ນສະວະທາ ຖືກເຮັດໃຫ້ "ໄຫມ້ໄປຕາມລຳດັບ" ຟື້ນຟູຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຜ່ານການສ້າງຮູບພາບການກັບຄືນສູ່ຮ່າງກາຍ. ພະລາທາຂອງສາລົບນີ້ຢູ່ໃນການເຊື່ອມຕໍ່ພະລາທາງພິທີທີ່ຊະນະ ແລະ ໄຮ້ທົດທຽນ (ມັກຂະທີ່ຮັບຮອງໂດຍຄະນະຂອງອິນທຣະ) ກັບພະລາທາປ່ຽນແປງຂອງອັຄນີ ແລະ ສະວະທາ ເຮັດໃຫ້ພິທີນີ້ທັງເປັນການປ້ອງກັນ ແລະ ສ້າງຄວາມຕໍ່ເນື່ອງ. ໃນສາມຂັ້ນຕອນ ມັນເລື່ອນຈາກການປະກົດຢູ່ຢ່າງເດັ່ນຊັດ ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງສະເຫວັຍທີ່ແບ່ງປັນກັນ, ໄປສູ່ການບູຊາທີ່ຜ່ານຜ່າ, ແລະ ໄປສູ່ການເຜົາໄຫມ້ຢ່າງເດັດຂາດ ທີ່ສ້າງຕັ້ງໃຫມ່ "ນາມຂອງການບູຊາ" ທີ່ມີພະລານັ້ນ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
