Kanda 20
Kuntapa & Liturgical Hymns
اتھرو وید کا کانڈ 20 رگوید سے ماخوذ ایک مجموعہ ہے جو سوم یگیہ میں براہ راست استعمال کے لیے تیار کیا گیا ہے، جس میں اندر کی تعریفیں غالب ہیں جو ستuti کو رسمی طاقت میں تبدیل کرتی ہیں۔ اپنے 15 انواکوں میں، یہ بار بار سوم سے مسرور اندر (اکثر برہسپتی کے ساتھ اور کبھی اگنی کے ساتھ) کو کامیابی، حفاظت، منظم رسم انجام دہی، اور واج، مویشی دھن، اور شہرت حاصل کرنے کے لیے پکارتا ہے۔ یہ منتر سوم رسم کے نچوڑن اور پیش کش کے لمحات کے لیے ایک رسمی خزانہ کے طور پر کام کرتے ہیں، جو منتر اور ستوتر-کلام کو خودمختار قوت میں تبدیل کرنے پر زور دیتے ہیں۔ اختتام پر اشونین پر توجہ ایک الگ زندگی افروز، خوشحالی کا اضافہ کرتی ہے۔
Anuvakas in Kanda 20
15 anuvakas (sections) to explore.
Anuvaka 1
سوم-قربانی کی دعوتوں اور اندر-مرکز ستتی کے ذریعے باقاعدہ رسمی کامیابی، فتح اور خوشحالی حاصل کرنا۔ شرط سوم رسم: دیوتاؤں کو ان کے مقامات پر اور رتو (صحیح نظم) میں پینے کے لیے بلانا۔ اندر کا سوم کے ذریعے طاقت پانا اور تعریف بطور رسمی قوت۔ سوریہ کے طلوع اور خوش قسمت دوبارہ ترتیب کے ذریعے اگھ (بدشگون/نقصان) کا دور ہونا۔ رکاوٹیں دور کرنا اور رسم کی بغیر کسی عیب تکمیل یقینی بنانا۔ دولت، انعام اور یجمان کا فائدہ بطور صحیح تعریف اور نذر کے نتائج۔ ایسے مواقع جہاں رفتار اور کامیابی کی ضرورت ہو، بڑے کام شروع یا مکمل کرنا، خوش حال حالات بحال کرنا، رکاوٹوں اور دشمنی سے تحفظ حاصل کرنا، اور نظم و ضبط والے عمل کے ذریعے خوشحالی حاصل کرنا۔
Anuvaka 2
اِندر مرکزی فتح اور حفاظت کی عبادت، جسے برہسپتی کے پجاریانہ نگہبانی نے مضبوط کیا تاکہ فتح، سلامتی اور خوشحالی یقینی بنائی جائے۔ جنگ جیتنے کی طاقت (واجا) اور حریفوں/قلعوں پر فتح۔ دفعی حفاظت: چوکسی، روک تھام، اور سرپرست کے لیے محفوظ جگہ کا قیام۔ سوم پینے کا اِندر کی مادا (مست قوت) کے لیے طاقت بخش ٹیکنالوجی کے طور پر استعمال۔ اساطیری مثال بطور رسومی اثر (والا توڑنا؛ یادگار فتوحات)۔ نام، تعریف، اور دوستی کے ذریعے سرپرست اور دیوتا کا اتحاد (کنوا کا تعلق)۔ مقابلے اور تنازعات (جنگ، دشمنی، مقدمہ) کے لیے، سرپرست کے ڈیرے/گھرانے کی حفاظت کے لیے، اور طاقت، انعامات، دولت، اور مستحکم حفاظت کو پڑھنے اور سوم سے جڑی تعریف کے ذریعے حاصل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
Anuvaka 3
سوم رسم میں فتح، دولت اور رسمی کامیابی کے لیے اندر کی دعا (رگ وید سے ماخوذ اندر استتیاں) آواہنہ: قربانی اور سوم کی نشست کی طرف اندر کا رجوع کرنا اور لانا سوم کی نشہ آور کیفیت اندر کے عطیات کا ذریعہ شاہانہ اور جنگجو فتح اور حریفوں پر غلبہ پوستک فراوانی: مویشی، گھوڑے، خزانہ اور پیروکار ہری (بھور گھوڑوں) اور وجر طاقت کے ذریعے تیز آمد صبح کی سوم خدمت کو صحیح لسانی ترتیب سے مستحکم کرنا بڑے رسموں (خصوصاً سوم سیاق میں) میں کامیابی، سرپرستی کی خوشحالی (مویشی/گھوڑے/دولت) اور اندر کے فضل سے مقابلہ جاتی فتح اور تحفظ حاصل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
Anuvaka 4
اندر کی دعا فتح، حفاظت، اور سوم سے تقویت پانے والے بہادر قوت کے لیے۔ سوم کی پیشکش اندر کی غذا اور طاقت کے طور پر۔ رکاوٹیں توڑنا اور گھیروں کو پھاڑنا (ورتر، ناموسی، دسیو کے موٹیف)۔ ہمدردانہ حفاظت: اندر کی مدد کو سرپرست کی طرف اور حریفوں سے دور موڑنا۔ جنگ میں بےخوفی اور اجتماعی تعریف کے ذریعے مارشل کامیابی۔ اندر کی پیشرفت میں آسمان اور زمین کائناتی گواہ اور اتحادی کے طور پر۔ سوا دھا اور منظم آگ کی پیشکش کے ذریعے پتروں کے ساتھ رسومات کا تسلسل۔ تنازعہ یا مقابلے میں فتح کو یقینی بنانے، گھریلو اور سرپرستی کی حفاظت کو مضبوط کرنے، رکاوٹیں دور کرنے، اور رسمی تسلسل (بشمول پتروں سے متعلق اعمال) کی حمایت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
Anuvaka 5
استر کی تعریف کے ذریعے انڈر کی فتح: منتر وہ قوت ہے جو مخالفت کو توڑتی ہے اور الہی طاقت کو واج یعنی جیتنے کی طاقت، مویشیوں کی دولت اور عوامی شہرت میں تبدیل کرتی ہے۔ دشمنوں کو توڑنا اور رکاوٹوں کا دور کرنا ورتر اور نفرت کرنے والوں کا خاتمہ۔ دولت کی واپسی اور دولت کو اپنی طرف کھینچنا مال غنیمت، قیمتی چیزیں، مویشی۔ شاہی خودمختاری اور معاشرہ میں بلندی سمراج، شرو اور وارچس۔ خطرات میں محفوظ راستہ اور مقابلوں میں حفاظت۔ اندھیرے کا سورج کے ذریعے الٹنا اور صحیح سمت اور نظر کی بحالی۔ سوما رسم کا ماحول: استر کی ٹھوس موجودگی کو دبانے یا چھاننے کے بہاؤ پر بلانا۔ اس میں رقابت، مقدمہ یا مقابلہ، چھاپے یا جائیداد کے نقصان، عوامی ساکت اور قیادت، خطرات سے گزرنے اور جب اندھیرا حاوی ہو تو وضاحت اور توانائی کی بحالی کے حالات کا ذکر ہے۔
Anuvaka 6
خوشحالی اور حفاظت کی عبادت کے طور پر اندر کی ستuti: سوم سے مسرور اندر کو ناقابلِ مزاحمت فاتح کے طور پر پکارا جاتا ہے جو دعا کرنے والے گروہ کو واج (کامیابی کا انعام)، دولت اور تحفظ عطا کرتا ہے۔ سوم کو الہی طاقت اور رسمی اثر کا توانا کرنے والا۔ مقابلے میں واج اور فتح (رن، سمرے) کو ایک مذہبی مقصد کے طور پر۔ شاہی خودمختاری اور قلعہ توڑنے کی طاقت (پرندر) کو حفاظتی علامت کے طور پر۔ ستوم، اوکھتھ اور گیر کو الہی موجودگی کو مجبور کرنے والی 'چھوڑی گئی' قوتیں۔ اندر کی مہربانی سے راستہ بنانے کی خوش قسمتی اور سماجی استحکام۔ مقابلے میں کامیابی، تنازعے میں حفاظت، مویشیوں اور دولت کی محفوظ حصول، اور تعریف کی تلاوت کے ذریعے اجتماعی قسمت کو مستحکم کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
Anuvaka 7
اِندر سُکت کا چکر فتح، حفاظت اور خوشحالی کے لیے سوم کی تعریف کے ذریعے۔ اِندر کو تمام علاقوں سے کامیابی کے لیے پکارنا۔ دشمنوں کو کانپنے پر مجبور کرنا۔ سوم پریسنگ اور اجتماعی ستوتر کا فائدہ مند اثر۔ دولت کے موتی: مویشی، گھوڑے، گھر کی حفاظت، تقسیمی دولت۔ مخالف تقریر اور حریفوں کا مقابلہ کرنا۔ جنگ، بحث اور دولت کے تنازعات میں کامیابی، سرپرست کی خوشحالی اور اِندر کی حفاظت میں اجتماعی یکجہتی۔
Anuvaka 8
اندرا مرکزی فتح، عزت (شرَوَس)، اور خوشحالی سوم دور کی تعریف سے حاصل ہوتی ہے۔ رکاوٹوں کا خاتمہ اور روکی ہوئی دولت، مویشی، گھوڑے، اور پانی کی رہائی۔ بولی کی شہرت اور سماجی تابناکی: اچھے الفاظ میں یاد کیا جانا۔ کراتو یعنی الہامی عزم اور ہدایت یافتہ طاقت۔ اندرا کی کائناتی بے مثالی کامیابی کے الہاتی اساس کے طور پر۔ صحیح پیمانہ، موثر تعریف، اور سوم نتائج کے محرک۔ اخلاقی و رسمی استقامت: پاپتا میں گرے بغیر دولت حاصل کرنا۔ مقابلوں اور کاموں میں کامیابی، بند آمدنی اور دولت کی بحالی، شہرت اور قیادت حاصل کرنے، اور نظم و ضبط کی تعریف و سلوک سے خوشحالی کو مستحکم کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
Anuvaka 9
اِندر-برہسپتی کا تحفظ اور خوشحالی کا منتر: سوم-رسم، برادری اور دولت کی برہمن طاقت سے حفاظت، رکاوٹوں پر فتح کے ذریعے۔ اِندر کی پریس شدہ سوم کی دعوت اور منتر کی طاقت سے فوری آمد۔ رکاوٹوں کو توڑنا، مال مویشی اور جگہ کو آزاد کرنا۔ دشمن قوتوں سے ہر طرف سے حفاظت۔ برہسپتی بطور پجاری محافظ: رِت، گرج اور پتھر پھاڑنے والی بولی جو جہانوں کو مستحکم کرتی ہے۔ خالص تعریف بطور رسمی سالمیت: رسم کے کمزور ہونے سے بچاؤ۔ استعمال جب کوئی گروہ رسوم کی محفوظ انجامی، حملوں سے حفاظت، تنازعات میں فتح، اور مویشی دولت کی بازیافت اور اضافے کی خواہش کرے۔
Anuvaka 10
سوم پینے کی رسم میں اِندر کی دعا، تحفظ، فتح اور خیر کے لیے، اور اگنی کو رسم کے روشن پیغمبر کے طور پر نصب کرنا۔ سوم سے طاقتور اِندر کا جنگی تقویت (وجر اور فتح کی علامات)۔ ماہر تعریف کے ذریعے دیوتا کو بیدار کرنا اور قریب لانا۔ دشمن، رکاوٹیں اور سماجی مخالفین (جیسے برہما دویش) سے تحفظ۔ شراؤت طرز کے پڑھنے کی تسلسل اور درستگی (رگ وید کا اٹھارویں کھنڈ میں دہراؤ)۔ اگنی بطور پیغمبر اور ہوتار اور وہ روشنی جو اندھیرے کو دور کرتی ہے۔ متنازع حالات میں قوی الہی حمایت کی تلاش میں استعمال ہوتا ہے, رسمی عمل کے لیے دیوتاؤں کی کامیاب آمد، مخالفین اور رکاوٹوں سے تحفظ، اور طاقت اور خوشحالی کی بحالی کی ضرورت ہوتی ہے۔
Anuvaka 11
اندر پرکتیجے یش گات: سوم اور ستوت کے ذریعے خود مختار قوت (انڈریا، ششم، کرتو، منیو) کو بلانا تاکہ رکاوٹیں توڑی جائیں اور فتح حاصل ہو۔ اگنی بطور حفاظتی، خوشحالی لانے والے رسم کا آغاز کرنے والا۔ منیو (غضب) بطور مخالفت پر قابو پانے کی مقدس قوت۔ ورتر وادھ اور رکاوٹوں کا خاتمہ۔ اوجس، نرم اور سوییرا کا یجمان کو منتقل کرنا۔ سوم کی خوشی اور تریکدروکا/وشوت دبانے کے موٹف۔ شمسی پاکیزگی جو اندھیرے اور دُرِتا کو دور کرتی ہے۔ مقابلہ، تنازعہ اور اہم کوششیں - ہمت، رفتار اور تحفظ کی تلاش؛ سوم سے پرورش یافتہ عزم اور دشمن قوتوں کے خاتمے کے ذریعے رسم اور یجمان کو مستحکم کرنا۔
Anuvaka 12
اندر کی آہوانی: جلد آمد، سوم سے تقویت، اور فتح و خوشحالی کے لیے - طاقتور ستوتر-کلام کے ذریعے۔ آہوانہ: اندر کو قربانی کرنے والے کی طرف متوجہ کرنا اور جلد آنا۔ سوم پینا اندر کے ماد (جنگی غضب) اور وِرتر کو کچلنے کی طاقت کا باعث۔ پوستک مقاصد: مویشی، گھوڑے، سونے جیسی فراوانی، انعام اور خوراک۔ برہمن/تعریف ایک موثر طاقت جو بارش کی طرح فائدہ عطا کرتی ہے۔ گھر اور برادری کی استحکام اندر کی حفاظت میں۔ حریفوں کو زیر کرنا اور فوری جنگی مدد کے لیے سمتوں میں پکار۔ رِت اور سورجی تابش پر مبنی میڈھا سے خود کو بااختیار بنانا۔ رسمی اور زندگی کے حالات جہاں فوری الہامی مدد درکار ہو: خوشحالی کو یقینی بنانا (دولت، مویشی، خوراک)، گھر اور برادری کو مستحکم کرنا، رکاوٹوں یا حریفوں پر قابو پانا، اور اپنی رسمی ذہانت اور اعتماد کو مضبوط کرنا۔
Anuvaka 13
شاہانہ رسالوں کی تاثیر ستائش کے ذریعے: اِندر اور اُس کے اتحادی طاقتوں کو پکار کر فتح، حفاظت اور خوشحالی کے ساتھ قیام حاصل کرنا۔ اِندر کی ستائش بطور دافع قوت (ہر سمت سے دشمنی کو دور بھگانا)۔ پوستک خوشحالی: پرورش، بڑھوتری اور سرپرست کا سماجی بلندی۔ ناراشنسا کے ذریعے تحائف اور شہرت کا عوامی جواز۔ حفاظت اور نمو کے لیے استحکام اور پختگی کی تصویریں (درخت/ونسپتی)۔ جادو ٹوڑنا: دیوی اور وات کے ذریعے سازشیں اور دھوکہ منتشر کرنا۔ کائناتی نظام بطور خوشحال ڈھانچہ (سوریا دن اور رات کی تنظیم کرتا ہے)۔ درباری اور گھریلو صورتحال جہاں حریفوں پر فتح، دشمنانہ ارادے یا جادو کا خاتمہ، سرپرست یا نوآموز کا تعویذ اور مسح کے ساتھ قیام، اور پرورش، شہرت اور استحکام کا حصول ضروری ہو۔
Anuvaka 14
رسومی حفاظت اور کامیاب روزمرہ کاموں کے لیے جگہ، بولی اور بروقت الہامی مدد پر قابو پانا۔ سموں کی صفائی اور حدود کا تعین (سمتیں گواہ اور محافظ کے طور پر)۔ آواز کی رسوم اور عوامی انجام دہی (ڈھول، جوڑی دار تلاوت، استقامت کے فارمولے)۔ رکاوٹیں توڑنا اور دشمن قوتوں کو بھگانا۔ اِندر کی طاقت: منتر بطور وجر اور بارش جیسی افزائش۔ اَشون کا شفا، نجات اور سرپرست کے لیے حیویت۔ صبح جگانا اور دن کے یگیہ کے صحیح تسلسل۔ گھریبی خوشحالی جو جسم اور گھر کی حفاظت سے جڑی ہو۔ رسومی/گھریبی جگہ تیار کرنا اور محفوظ بنانا، رکاوٹیں دور کرنا، صحت اور حیویت یقینی بنانا، اور صبح وقت auspicious حفاظت کے ساتھ کام یا یگیہ شروع کرنا۔
Anuvaka 15
اَشون کی تیز آمد اور زندگی کو سہارا دینے والی خوشحالی کے لیے دعا۔ جڑواں الہی حکیموں کو رسم میں بلانا۔ سنہری، خوب چلنے والی رتھ کی تصویریں جو رفتار اور اثر کی علامت ہیں۔ یجمانہ کو فیصلہ کن مدد۔ حیویت، خوشحالی اور مبارک کامیابی کا آشیرواد۔ صحت اور حیویت کے لیے فوری موثر مدد اور کسی رسم یا کام کے لیے مبارک رفتار اور خوشحالی حاصل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Because it functions as a Soma-sacrifice liturgical collection, largely borrowing Rigveda Indra–Soma stutis where Indra is the paradigmatic victor who grants vāja, wealth, and protection when praised and exhilarated by Soma.
Bṛhaspati appears as priestly/brahmanic guardianship: his brahman-power protects the rite and community, helping Indra overcome obstruction and stabilize prosperity and safety.
No. While the Atharvaveda often includes bhaisajya and domestic rites, Kāṇḍa 20 is predominantly ‘other’ in character—Rigveda-derived Soma-sacrificial praise focused on victory, protection, and ritual success, with only a minor paustika accent (notably the Aśvins).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.