Atharva Veda Anuvaka 14
Kanda 2010 Suktas104 Mantras

Anuvaka 14

ການປົກປ້ອງຢ່າງເປັນພິທີ ແລະ ການເຮັດວຽກປະຈໍາວັນຢ່າງສໍາເລັດ ໂດຍຜ່ານການຄວບຄຸມພື້ນທີ່, ຄໍາເວົ້າ, ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພຣະເທບຢ່າງທັນເວລາ: ການເຄລີຍທິດທາງ ແລະ ການກໍານົດຂອບເຂດ, ພິທີສຽງ ແລະ ການສະແດງຕໍ່ສາທາລະນະ, ການທໍາລາຍອຸປະສັກ ແລະ ຂັບໄລ່ກໍາລັງຊົ່ວຮ້າຍ, ພະລັງຂອງອິນທຣະ: ມັນຕຣາເປັນວັດຈະ ແລະ ການເພີ່ມພູນຄືຝົນ, ການຮັກສາ ການຊ່ວຍເຫຼືອ ແລະ ພະລັງຊີວິດຈາກອັສວິນິກ ສໍາລັບຜູ້ອຸປະຖໍາ, ການປຸກເຊົ້າ ແລະ ລໍາດັບທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພິທີຍັກນະປະຈໍາວັນ, ຄວາມຈະເລີນທາງຄອບຄົວພ້ອມກັບການປົກປ້ອງຮ່າງກາຍ ແລະ ເຮືອນ, ການກະກຽມ ແລະ ຮັບປະກັນພື້ນທີ່ພິທີ ແລະ ຄອບຄົວ, ການຂັບໄລ່ອຸປະສັກ, ການຮັບປະກັນສຸຂະພາບ ແລະ ພະລັງຊີວິດ, ແລະ ການເລີ່ມເຮັດວຽກ ຫຼື ພິທີຍັກນະໃນຍາມເຊົ້າພ້ອມກັບການປົກປ້ອງທີ່ເປັນສິບຊົນ.

Suktas in Anuvaka 14

Sukta 131

AV 20.131 ເປັນບົດສະເຫຼີມພາກສ່ວນທີ່ມຸ່ງເນັ້ນຄວາມຮຸ່ງເຮືອງ, ເຊິ່ງໃຊ້ພາບພາບຂອງຕົ້ນໄມ້ທີ່ໝັ້ນທ່ຽງ ຍືນຍົງຮ່ວມກັນ (vanaspati/vṛkṣa) ເພື່ອສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການເພີ່ມພູມສົມບັດໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາຫຼືຄອບຄົວ. ຄຽງຄູ່ກັບພາສາທີ່ກ່າວເຖິງຄວາມຮັ່ງມີ (ຄຳ, ລົດຮົມ, ເຄື່ອງປະດັບ) ມັນຍັງມີນ້ຳເສັ້ນປ້ອງກັນພາຍ: ກຳລັງສັດຕູຖືກສະເໝືອນວ່າຖືກຕີລົງ ແລະ ໃຊ້ກຳລັງບໍ່ໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ລະບົບສະໜັບສະໜູນຂອງພິທີກຳ "ຍືນຍົນຮ່ວມກັນ" ດັ່ງປ້ອມທີ່ມີຊີວິດ.

Rishi: Traditionally Atharvanic/appendix; specific ṛṣi not securely assignable for this fragmentary unit | Devata: Vanaspati/Vṛkṣa (trees as personified supports) | 20 Mantras

Sukta 132

AV 20.132 ແມ່ນຄຳສັງຂອນປ້ອງກັນ ແລະ ຕ້ານເວທຍມົນຕຣາ ທີ່ຮຽກຮ້ອງພະຍານປ້ອງກັນ ເທວີ (ພະລັງສັກສິດທີ່ມີປະສິດທິຜົນ) ແລະ ພະຍານທາງທຳມະຊາດທີ່ກະຈາຍອອກ (ວາດ, ລົມ) ເພື່ອທຳລາຍແຜນການທີ່ເປັນປີສັດຕູ, ຄວາມຫຼອງລວງ, ແລະ ການຫຼອກລວງທາງພິທີກຳ. ພາສາຂອງຄຳສັງຂອນນີ້ເນັ້ນການຕີສູນ, ການສ້າງຄວາມສັບສົນ, ແລະ ການ "ກະເປົ່າ" ຈຸດຍືນຂອງສັດຕູ, ຄືການຍົກເລີກຈຸດຍືນທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຂອງການທຳຮ້າຍ ແລະ ໄລ່ມັນໃຫ້ອອກໄປ. ພະລັງຂອງສູກຕະນີ້ຢູ່ທີ່ການຮຽກຊື່ອຳນາດທີ່ເປັນປີສັດຕູ, ການກະຊິກໃຫ້ມັນຫຼຸດພົ້ນ, ແລະ ການປິດສະຫຼາກການປ້ອງກັນຜ່ານການຕີຢ່າງເດັດຂາດຂອງພະເທວີ.

| Devata: Devī (protective goddess / personified efficacious power). | 16 Mantras

Sukta 133

AV 20.133 ເປັນຄຳເຕືອນທີ່ເປັນປະຕິບັດ ທີ່ກ່າວເຖິງກຸມາຣີ (ສາວບໍລິສຸດ) ດ້ວຍຄວາມຈິງທາງສະລະວິທະຍາ ແລະ ສັງຄົມ ເພື່ອຊອກແຈ້ງຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ ແລະ ເປີດເຜີຍຄວາມລັບ. ປະໂຫຍກທີ່ເວົ້າຊ້ຳ - "ບໍ່ແມ່ນດັ່ງທີ່ເຈົ້າຄິດ" - ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນການກະທຳເວົ້າເພື່ອເປີດເຜີຍ: ມັນປະຕິເສດການໝົດຕົວເອງ, ຕ້ານ "ຄວາມບໍ່ຈິງ" (ອັນຣຕ) ຂອງບຸດຜູ້ຊາຍ, ແລະ ຢືນຢັນຄວາມຮູ້ທີ່ຈິງເປັນການປ້ອງກັນ.

Rishi: Anukta/late (AV 20 appendical material; often treated as khila-like) | Devata: Anukta (address to kumārī; pragmatic speech-act rather than deity-invocation) | 6 Mantras

Sukta 134

ຄຳສົງຄົດແບບຂີລານີ້ເຮັດວຽກຜ່ານການຮຽກຮ້ອງສີ່ທິດທາງ, ຄື: ທິດຕາເວັນອອກ, ຕາເວັນຕົກ, ທິດເໜືອ, ແລະ ທິດໃຕ້, ເພື່ອກວດກາແລະບັນຊາພື້ນທີ່ພິທີ. ຜ່ານສູດທາງທິດທາງທີ່ເຮັດຊ້ຳ, ມັນຕຳນິຕິແລະຂັບໄລ່ພະລັງງານທີ່ເປັນປັດຕູ, ກະຈາຍອິດທິພົນທີ່ຂັດຂວາງ, ແລະ ສາມາດສົ່ງໂທກັນທີ່ເຄື່ອນໄຫວໄດ້ຊື່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງຜູ້ປະຕິບັດພິທີ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ທີ່ການຄອບຄຸມພື້ນທີ່ຢ່າງເດັດຂາດ: ບໍ່ມີສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍເຫຼືອບ່ອນເຊື່ອງຢູ່ໃນທິດທາງໃດເລີຍ.

Rishi: Anukta (khila) | Devata: Diśaḥ (Directions) / Apotropaic expulsion (implicit) | 6 Mantras

Sukta 135

ຄຳສອນອັດທະຣະວາດບູຮານປາຍສະໄໝນີ້ເປັນພິທີສຽງສາທາລະນະ: ການຕີກອງ ແລະ ການຮ້ອງຂານຄູ່ສະແດງການເຂົ້າມາ/ຖອຍຍ້ອນ/ຢືນຢູ່ເພື່ອສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງປ້ອງກັນ (ຖາມັດ) ເໜືອພື້ນທີ່ ຫຼື ຊຸມຊົນ. ມັນປະສົມການເສີມຂົ້າແດນປ້ອງກັນກັບການຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນພາຍຸ, ໂດຍສະເພາະເວລາພິທີທີ່ເປັນລະບຽບ, ການຮັບຂອງຂວັນສຳເລັດ, ແລະ ອາຫານອຸດົມສົມບູນ, ໂດຍອວຍພຣະພະລັງແຫ່ງການຢູ່ປອດໄພ ແລະ ການບໍລິຫານຕາມບົດບາດຂອງພະເຈົ້າ.

Rishi: Anukta/late | Devata: Thāmas (staying-strength) / Dundubhi (instrumental power) / protective divine force | 13 Mantras

Sukta 136

ຄຳສັບສະໝໍໍດີນີ້ໃນອາທາຣ໌ວເວດທີ່ປາກົດຕໍ່ມາເປັນພິທີກຳສະໝໍໍສົ່ງເສີມຄວາມຈະເລີນພາຍໃນເຮືອນ ແລະ ປ້ອງກັນອຸປະສັກ ໂດຍຖືວ່າອຸປະສັກເປັນສິ່ງທີ່ຖືກກຳນົດໄວ້ໃນບ່ອນຕ່າງໆ ແລະ ບັງຄັບໃຫ້ມັນສະລາຍການຈັດຕັ້ງ ແລະ ໜີໄປ. ມັນປະສົມປະສານພະລັງພືດພັນທາງພິທີ (ວະນັສປະຕິ), ການຖວາຍອາຫານຈາກທັນພືດ (ສັກຕຸ/ໂອທະນ), ແລະ ການຊົວເຊຍດ້ວຍນໍ້າມັນເພື່ອປົບປ່ອງພະລັງງານທີ່ຮຸນແຮງ, ບັນເທົາຄວາມເສຍຫາຍໃນບ່ອນຕ່າງໆ, ແລະ ຮັບປະກັນການດຳເນີນງານຂອງຄົວເຮືອນທີ່ສະອາດ ແລະ ປະສົບຄວາມສຳເລັດ.

Rishi: Uncertain/late compilation layer (AV 20 is largely Rigvedic/khila-associated; specific ṛṣi attribution not stable here) | Devata: Vanaspati/ritual agency; also the personified Mahānagnī as operative figure | 16 Mantras

Sukta 137

AV 20.137 ເປັນສູຕຣະອິນທຣະທີ່ມາຈາກຄຳສັບທີ່ປະສົມພາບພາບຂອງໂສມະກັບແນວຄວາມຄິດອາທາຣະວະວະທີ່ເວົ້າເປັນອາວຸດ: ມັນຕຣະກັບຕົວມັນເອງກາຍເປັນວັຈຣະ, ໜັກແໜ້ນ, ເຂັ້ມແຂງແລະຢຸດຢັ້ງບໍ່ໄດ້. ສູຕຣະນີ້ສັນລະເສີນອິນທຣະເປັນພະອຳນຸພາບທີ່ປະດັບສູນ, ປະທານຊື່ສຽງ, ຜູ້ຂັບໄລ່ການໄຫຼຂອງໂສມະທີ່ຊຳລະບາດ, ແລະປ່ຽນຄຳເວົ້າທີ່ຮັບບົດບາດໃຫ້ເປັນພະລັງປ້ອງກັນທີ່ຂັບໄລ່ຄວາມຜິດພາດແລະການຕໍ່ຕ້ານ. ເມື່ອສວານເປັນຄຳສາລັກເພື່ອເພີ່ມພະລັງແລະປ້ອງກັນ, ມັນມຸ່ງໝັ້ນໃຫ້ຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ປະຕິບັດມີຜົນ, ບໍ່ສັ່ນຄວນ, ແລະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ.

Rishi: As in RV-derived material of AV 20: traditionally RV seer attribution applies; exact r̥ṣi for this verse requires AV 20 anukramaṇī mapping. | Devata: Indra / Vajra (thunderbolt-power as personified efficacy of speech) | 14 Mantras

Sukta 138

ສະຕໍຕຣາອັນສັ້ນນີ້ສັນລະລຶກຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອິນທຣະ ໂດຍປຽບທຽບພຣະອົງກັບປາຣຈັນຢະຜູ້ມີຝົນຟ້າອັດສະຈັນ ທີ່ພະລັງຂອງພຣະອົງນໍາມາເຊິ່ງຄວາມຈະເລີນແລະຊີວິດຕະພາບ. ມັນຖືກວາງເປັນການປະຕິບັດພິທີຂອງປູຊາຜູ້ສອດຄ່ອງກັບຣຕະ ເປັນຊ່ອງທາງທີ່ຜ່ານນັ້ນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ ໂດຍສະເພາະການມີລູກຫຼານ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ ຖືກເຕີມເຕັມ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຕີບໃຫຍ່. ໂດຍກ່າວລືກບົດບາດຂອງຊາວການວະໃນການສ້າງຮູບພາບອິນທຣະເປັນຜູ້ສໍາເລັດພິທີບູຊາ ແລະ ເປັນອາວຸດປ້ອງກັນ ບົດສັນລະລຶກນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສໍາເລັດໃນພິທີ ແລະ ການເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາ.

Rishi: RV-derived; likely Kāṇva lineage for parts of this cluster (see 20.138.3); exact r̥ṣi for 20.138.1 requires anukramaṇī confirmation. | Devata: Indra (with Parjanya as simile) | 3 Mantras

Sukta 139

AV 20.139 ເປັນບົດສັນລະເສີນອັສວິນທີ່ຖືກດັດແປງໃນບໍລິບາດອາທານະວະເພື່ອເຊື້ອເຊີນຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອປ້ອງກັນ, ພະລັງຊີວິດ, ແລະ ຄວາມສຳເລັດ (ນຶມນະ) ສຳລັບຜູ້ອຸປະຖໍາທີ່ມີຊື່ (ວັດສະ) ແລະ ໂດຍການຂະຫຍາຍອອກ, ສຳລັບຜູ້ຮຽກຂໍພິທີກຳ. ມັນຮຽກອັສວິນ "ຕອນນີ້" ເພື່ອກູ້ໄພ, ຂໍບ່ອນພັກຜ່ອນທີ່ກວ້າງຂວາງ ປາສະຈາກອັນຕະພາດ, ແລະ ຈາກນັ້ນຂະຫຍາຍຄຳຮ້ອງຂໍເຂົ້າໃນພາບພະລັງຈັກກະວານ ແລະ ພາບພະລັງພິທີກຳ (ຄັມມະ ແລະ ໂສມະ) ທີ່ທຳລາຍອຸປະສັກ (ວຶຕຣະ ເປັນຕົວແບບ). ພະລັງຂອງບົດສັນລະເສີນນີ້ຖືກກຳນົດເປັນການຊ່ວຍເຫຼືອທັນທີ ພ້ອມກັບການຕິດຕັ້ງຄວາມແຂງແຮງ, ຄື: ການປ້ອງກັນຈາກກຳລັງທີ່ເປັນປັດຊະຍາ ແລະ ການໄຫຼເຂົ້າຢ່າງເປັນບວກຂອງພະລັງຊາຍທີ່ເขັນແຂງ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.

Rishi: Kāṇva-tradition (RV-derived Aśvin hymn material; seer attribution varies by RV parallel) | Devata: Aśvinau (Nā́satyā, Dasrá) | 5 Mantras

Sukta 140

ຄີນມົນຕຣາວາດນີ້ ເຊິ່ງມາຈາກບົດຂອງອັສວິນໃນຣິກເວດ ເຮັດໃຫ້ນາສັຕຢາ-ອັສວິນຕ້ອງມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ ໃນຖານະເທບທີ່ເປັນໝໍຂອງເທບ ແລະ ຟື້ນຟູສຸຂະພາບ. ມັນຖືກວ່າການປິ່ນປົວເປັນພິທີທີ່ປະຢັດ: ຄວາມຕັ້ງໃຈຢ່າງດຽວບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພວກເຂົາ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ອຸປະຖໍາທີ່ຖວາຍຫວິ ແລະ ສັນລະເສີນດ້ວຍສຽງຈະດຶງລົດຂອງພວກເຂົາໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນ. ໂດຍກ່າວເຖິງຜູ້ທີ່ເຄີຍຮຽກຮ້ອງສຳເລັດມາກ່ອນ, ມັນຢືນຢັນປະສິດທິຜົນທີ່ອີກໃສ່ບົດບັນທຶກ ແລະ ກົດດັນໃຫ້ພະເຈົ້າຕ້ອງໃສ່ໃຈໃນທີ່ນີ້ ແລະ ໃນຕອນນີ້.

Rishi: RV-derived Aśvin hymn material (Nāsatyā address) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā) | 5 Mantras

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play