Anuvaka 4
គ្រួសារនិងការគ្រប់គ្រងត្រូវបានការពារដោយអំណាចនៃព្រះអគ្គីនិងព្រះឥន្ទ្រ៖ ការការពារពីកម្លាំងដែលមានសត្តនិយមនិងការធ្វើឲ្យស្ថិតស្ថេរនៃសម្បត្តិ ភារ្យា និងភាពគ្មានខ្លាច។ អាហារសកលនិងការលើកតម្កើងតាមរយៈគោជាគោលការណ៍ប៉ូស្តិក។ ព្រះអគ្គីជាអ្នកការពារព្រំដែន ការឆ្លងកាត់ដោយសុវត្ថិភាព និងកំដៅពិធីបុណ្យ។ ព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកផ្តល់និងអ្នកថែរក្សានៃទ្រព្យសម្បត្តិ ជ័យជំនះ រាស្ត្រ យស និងវរចស្ស។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មនិងកម្លាំងសច្ចាថាមពលជាការការពារផ្នែកសីលធម៌និងតុលាការ។ ការផ្តល់ភាពគ្មានខ្លាចទៅកាន់ភូមិតាមរយៈការគាំទ្រសកល។ ការស្រង់យកវរចស្សពីទីតាំងដ៏មានអំណាច។ ដើម្បីការពារផ្ទះនិងភូមិពីអាសុរ គ្រឿងសិល្ប៍ខ្មៅ និងសត្រូវ។
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
គាថាតូចៗនៃលទ្ធិសាសនាអំពីចក្រវាលនេះ អញ្ជើញគោសាកល (គោហ៍/ព្ឫឝ្និ) ជាគោលនៃការបំប៉នដែលតាំងសត្វទាំងឡាយរវាងមាតានិងបិតា និងនាំពួកគេទៅកាន់ស្វ័រ (ពន្លឺសួគ៌)។ វាភ្ជាប់សម្បត្តិទៅនឹងការរៀបចំតាមលំដាប់សាកល៖ ដង្ហើមជីវិត (ប្រាណ/អបាណ) បង្ហាញអំណាចពន្លឺដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងវាក្យ (ពាក្យសក្តិសិទ្ធិ) ត្រូវបានតាំងនៅក្នុងការហោះហើររបស់ព្រះអាទិត្យនិងទីតាំងដែលបានវាស់នៃកាលៈទេសៈ។ សូត្រដើម្បីបង្កើនការរីកចម្រើន ទ្រព្យសម្បត្តិគោ ភាពរស់រវើក និងការតម្រឹមល្អជាមួយចង្វាក់ប្រចាំថ្ងៃនិងសួគ៌។
Sukta 32
AV 6.32 គឺជាអធិប្បាយរក្សា (rakṣohā) សម្រាប់បណ្តេញអសុរកំណាច ដែលប្រើភ្លើងក្នុងផ្ទះនិងអធិបតេយ្យភាពដ៏សក្តិសិទ្ធដើម្បីបណ្តេញ yātudhānas, rākṣasas និង piśācas ចេញពីផ្ទះនិងព្រំដែនរបស់វា។ វារួមបញ្ចូលការវាយប្រហារដោយភ្លើង (Agni), កម្លាំងព្យាបាលាដ៏ខ្លាំងក្លា (Rudra), និងរបបការពារដ៏ស្របច្បាប់ (Mitra, Varuṇa) ដើម្បីធ្វើឲ្យអ្នកវាយប្រហារមិនអាចស្វែងរកគ្រួសារឬទីតាំងរបស់ពួកគេបានទេ និងចុងក្រោយបញ្ជូនពួកគេទៅ Yama (ការដកចេញឬស្លាប់)។
Sukta 33
អាវេទ ៦.៣៣ គឺជាការសរសើរព្រះឥន្ទ្រសង្ខេប ដែលប្រើដើម្បីទាញយកទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បើម និងមានសោភាភាព ហើយដើម្បីរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិនោះឲ្យនៅសល់ មិនឲ្យត្រូវបានគេដណ្ដើម ឬយកទៅបាន។ តាមរយៈមន្ត្រៈទាំងបី វាសរសើរអំពីអាណាចក្រដ៏ធំធេងរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងអំណាចដែលមិនអាចបំបាក់បាន បំលែងអំណាចដ៏សក្តិសិទ្ធនោះឲ្យទៅជាជោគជ័យរបស់មនុស្ស - ការរកបានទ្រព្យ កិត្យានុភាពសង្គម ជ័យជំនះ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។
Sukta 34
អធ៌វវេទ ៦.៣៤ គឺជាមន្តអាធិកម្មការពារព្រះអគ្នីដែលសុំឱ្យព្រះអគ្នី «ភ្លឺ និងមានជើងភ្លើងស្រួច» នាំអ្នកសូត្រឆ្លងកាត់ការប្រឆាំង និងឧបសគ្គ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកកម្ទេចអសុរ និងជាអ្នកការពារដែលឃើញទាំងអស់ ដែលកំណើតខ្ពស់របស់ទ្រង់ «លើសពីរាជស» ធ្វើឱ្យទ្រង់អាចនាំមនុស្សឆ្លងកាត់សត្រូវដែលឃើញ និងអាក្រក់ដែលកំបាំង។
Sukta 35
គាថាបីតាក្រមួយនេះមានបីបទ អំពាវនាវព្រះអគ្គីវៃស្វានរពីទីឆ្ងាយឲ្យយាងមកកាន់លំនៅដ្ឋាននិងសន្តានយជ្ញៈ សុំឲ្យព្រះអង្គចូលមកជិតនឹងការសរសើរដ៏ល្អ និងឲ្យប្រថាប់នៅក្នុងគ្រាងទុក្ខ។ វាចាត់ទុកព្រះអគ្គីមិនត្រឹមតែជាអ្នកការពារទេ ថែមទាំងជាអ្នករៀបចំខាងក្នុងនូវស្តោមនិងឧក្ថ ដែលការតម្រឹមត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះអង្គបង្កើតឲ្យមានទ្យុម្មនៈ ស្វៈ និងការអនុគ្រោះដ៏មាំមួនពីព្រះអរ្យមន៍។
Sukta 36
អធិបទយ ៦.៣៦ នៃអាធវវេទ អំពាវនាន៍ឱ្យព្រះវៃស្វានរ-អគ្នី ជាម្ចាស់នៃពន្លឺត្រឹមត្រូវ សុំឱ្យមានកំដរកម្តៅការពារដែលមិនដែលរលត់ ដើម្បីបណ្តេញភាពត្រជាក់ គ្រោះអាក្រក់ និងការខូចពិធីបុណ្យ។ បន្ទាប់មកពង្រីកតួនាទីរបស់ព្រះអគ្នី ចាប់ពីភ្លើងក្នុងផ្ទះទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងចក្រវាឡី រៀបចំគ្រប់សព្វតាមលំដាប់ បញ្ចេញរដូវតាមច្បាប់ធម្មតា និងនាំយកពិធីបុណ្យទៅដល់ទីបញ្ចប់។ ខទៅនេះត្រូវបានគ្រងព្រះកិត្តិយសជាផ្សេងតែមួយ ដែលព្រះអគ្នីនិងកាមៈរួមគ្នាជាអំណាចគ្រប់គ្រងលើអតីតនិងអនាគត។
Sukta 37
អធ៌វេទ ៦.៣៧ គឺជាអារ្យធម៌ប្រឆាំងការស្តីបន្ទោសដ៏សង្ខេបមួយ ដែលអញ្ជើញសបថៈ គឺកម្លាំងការស្បថនិងការស្តីបន្ទោសដែលបានបង្កើតជារូបរាងកាយ និងមើលឃើញទាំងអស់ ឲ្យតាមដានអ្នកដែលបាននិយាយពាក្យស្តីបន្ទោសដ៏ប្រកាន់ខ្ជាប់។ វាបានដកការស្តីបន្ទោសចេញពីជីវិតខាងក្នុងរបស់ជនរងគ្រោះ និងបញ្ជូនកម្លាំងដាក់ទោសទៅកាន់អ្នកស្តីបន្ទោសវិញ ដោយមានភាពប្រាកដប្រជាដូចជាភ្លើងនិងរន្ទះ។ ការបញ្ចប់ចុងក្រោយបញ្ជូនអ្នកប្រព្រឹត្តបទល្មើសទៅកាន់ម្រត្យុ ដោយបិទបញ្ចប់ការបញ្ច្រាស់ និងស្តារសុវត្ថិភាពឲ្យគ្រួសារនិងសហគមន៍។
Sukta 38
AV ៦.៣៨ គឺជាមន្តអានុភាព varcasyam មួយដែលអញ្ជើញឲ្យត្រិស/វារចស គឺជាផ្ទៃរលោងដែលមានរូបកាយ ចេញពីទីតាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងមានអានុភាពបំផុតនៅក្នុងធម្មជាតិ និងសង្គម រួមទាំងសត្វសាហាវ ភ្លើង ព្រះអាទិត្យ និងគ្រឿងសំរាប់ព្រះរាជា និងសង្គ្រាម។ ដោយហៅឈ្មោះទីតាំងដែលផ្ទៃរលោងស្ថិតនៅរួច ហើយសុំឲ្យទេវីមកដោយសាមគ្គី គម្ពីរនេះធ្វើឲ្យមានការស្រប់ត្រាច និងអំណាចខាងក្នុងរបស់អ្នកស្រដិច ឬអ្នកឧបត្ថម្ភ ដោយមានព្រះឥន្ទ្រជាគំរូនៃអធិបតេយ្យភាពដែលព្រះនាងបាននាំមក។
Sukta 39
អាវី ៦.៣៩ គឺជារូបមន្តសម្រាប់ទឹកធ្លាក់របស់ស្តេចដែលប្រមូលផ្តុំឥទ្ធិពលនៃជ័យជម្ន�របស់ព្រះឥន្ទ្រ (ឥន្ទ្រជូត) ទៅក្នុងទឹកល្អសង្គមដូចជា រាស្ត្រ (អំណាចស្ថិតស្ថេរ), យស (កិត្តិយសសាធារណ), និង វរចស (វត្តមានដ៏រុងរឿង)។ ក្នុងរយៈពេលបីមន្ត វាគិតយសជាអ្វីដែលអាចបំប៉នដោយពិធីសាសនាដូចជាគ្រឿងសំណែង, បន្ទាប់មកទាមទារជាការលេចធ្លោជាលក្ខណៈសាធារណដ៏យូរអង្វែង (ជយស្ឋតា)។
Sukta 40
គាថាការពារខ្លីៗរបស់អាថរវៈនេះបង្កើត «ដែនដីគ្មានភ័យ» (អភ័យ) ពេញលេញជុំវិញភូមិនិងប្រជាជនដោយអំណាយតាមគ្រឿងសួគ៌ គឺស្ថានសួគ៌និងផែនដី អវកាស សោម សវិតារិនិងឫសីទាំងព្រះ។ បន្ទាប់មនុស្សអំណាយតាមឥន្ទ្រឲ្យសហគមន៍ «គ្មានសត្រូវ» គ្រប់ទិសទី ខណៈបញ្ជូនកំហឹងសត្រូវឲ្យចេញពីទីតាំង។ គាថានេះដើរតួជាត្រាំការពារ (ទិគពន្ធនៈ) ពីរបៀបតម្រៀបសួគ៌ទៅកាន់កាប់សន្តិសុខក្នុងតំបន់។
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
