Anuvaka 4
அக்னி–இந்திர சக்தியால் இல்லமும் அரசாட்சியும் உறுதிப்படுத்தப்படுதல்: பகைமைச் சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்பு; செல்வம், ஒளி/புகழ் (யஶஸ்/வர்சஸ்) மற்றும் அச்சமின்மை நிலைபெறுதல். துணைத்தீமைகள்: (1) கௌḥ/ப்ருஷ்ணி—பௌஷ்டிகக் கொள்கையாக உலகப் போஷணமும் உயர்வும். (2) ரக்ஷோஹா அக்னி—எல்லை-பாதுகாப்பு, பாதுகாப்பான பயணம், யாக வெப்பம் (ர்ம) காக்குதல். (3) இந்திரன்—செல்வம், வெற்றி, ராஷ்ட்ரம், யஶஸ் மற்றும் வர்சஸ் ஆகியவற்றின் தாரகன்/காவலன். (4) எதிர்சாபம்/எதிர்மந்திரம் மற்றும் சபத-பலம் (ஶபத) மூலம் நெறி-நீதிப் பாதுகாப்பு.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
இந்தச் சுருக்கமான பிரபஞ்ச–பௌஷ்டிக ஸூக்தம், உலகப் பசு (கௌḥ/ப்ருஷ்ணி) எனும் போஷணத் தத்துவத்தை அழைக்கிறது; அது தாய்–தந்தை இடைப்பட்ட நிலையில் உயிர்களை நிறுவி, அவர்களை ஸ்வர் (தெய்வீக ஒளி) நோக்கி நடத்துகிறது. செழிப்பு என்பது சரியான பிரபஞ்ச ஒழுங்கு (ருத) உடன் இணைந்தது என இது கூறுகிறது: பிராண–அபானத்தின் வழி அரசத் தன்மை கொண்ட ஒளிமிகு சக்தி வெளிப்படுகிறது; மேலும் வாக் (புனித வாக்கு) சூரியன் பாயும் இயக்கத்திலும் காலத்தின் அளவிடப்பட்ட நிலையங்களிலும் நிலைபெறுகிறது. வளர்ச்சி, மாட்டுச் செல்வம், உயிர்சக்தி, மற்றும் தினசரி–வானுலகத் தாளங்களுடன் மங்களமான ஒத்திசைவுக்காக இதை ஜபிக்கின்றனர்.
Sukta 32
அதர்வவேதம் 6.32 என்பது சுருக்கமான ரக்ஷோஹா (பிசாசு/அரக்கர் விரட்டும்) ஸூக்தம்; இது இல்லத்தீயையும் தெய்வீக ஆதிக்க-அதிகாரத்தையும் ஆயுதமாக்கி, வீட்டிலும் அதன் எல்லைகளிலும் இருந்து யாதுதானர், ராக்ஷசர், பிசாசர் ஆகியோரைத் துரத்துகிறது. இதில் அக்னியின் தீவிர எதிர்தாக்குதல், ருத்ரனின் உடலைச் செயலிழக்கச் செய்யும் வலிமை, மற்றும் மித்ர–வருணரின் நீதிமுறை-பாதுகாப்பான ṛta ஒழுங்கு ஆகியவை இணைந்து, தாக்குபவர்கள் குடும்பத்தையோ அதன் ‘நிலைத்தளம்’ (ப்ரதிஷ்டா) யையோ கண்டறிய முடியாதபடி செய்கின்றன; இறுதியில் அவர்களை யமனிடம் ஒப்படைக்கிறது (அகற்றல்/மரணம்).
Sukta 33
அதர்வவேதம் 6.33 என்பது செறிவான இந்திர-ஸ்துதி; எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் மங்களகரமான, “அழகாகத் தோன்றும்” பரந்த செல்வத்தை ஈர்க்கவும், அந்த வளம் அடக்கப்படாமல் அல்லது பறிக்கப்படாமல் காக்கவும் பயன்படுகிறது. மூன்று மந்திரங்களில் இது இந்திரனின் விரிந்த ஆட்சி-வலயம் மற்றும் அசைக்கமுடியாத வலிமையைப் போற்றுகிறது; அந்த தெய்வீக “śavaḥ” (பராக்கிரமம்) மனித வெற்றியாக—லாபம், சமூக மதிப்பு, ஜயம், புகழ்—மாறுமாறு செய்கிறது.
Sukta 34
அதர்வவேதம் 6.34 என்பது சுருக்கமான அக்னி-பாதுகாப்பு மந்திரம்; இதில் “ஒளிமிகு, கூர்மையான ஜ்வாலையுடைய” அக்னி, ஜபிப்பவரை பகைமை மற்றும் தடைகள்/இடையூறுகளைத் தாண்டச் செய்து கரை சேர்க்க வேண்டுமென மீண்டும் மீண்டும் வேண்டப்படுகிறது. அக்னி ரக்ஷோஹா (அரக்கர்-நாசகர்) என்றும், அனைத்தையும் காணும் காவலன் என்றும் போற்றப்படுகிறார்; ‘ரஜஸ்’ (வான்மண்டலப் பரப்பு) அப்பால் உள்ள அவரது அதீத பிறப்பு, வெளிப்படையான எதிரிகளையும் மறைந்த தீங்கையும் கடந்து பாதுகாப்பாக வழிநடத்த அவரை தனித்துவமாகத் தகுதி பெறச் செய்கிறது.
Sukta 35
இந்தச் சுருக்கமான மூன்று-மந்திரச் சூக்தம் ‘தூரத்திலிருந்து’ வைஶ்வானர அக்னியை இல்ல/யாகப் பரப்புக்குள் அழைக்கிறது; நன்கு அமைந்த புகழ்ச்சிக்குச் சமீபமாக வரவும், துன்பநேரங்களில் (அṃஹஸ்) அருகில் நின்று காக்கவும் வேண்டுகிறது. இதில் அக்னி பாதுகாவலன் மட்டுமல்ல; ஸ்தோமம் மற்றும் உக்தம் ஆகியவற்றின் உள்நிலை ஒழுங்கமைப்பாளனாகவும் வர்ணிக்கப்படுகிறார்—அவற்றின் சரியான ஒழுங்கால் த்யும்னம் (ஒளிவீச்சு), ஸ்வஃ (வானொளி/தெய்வீக ஒளி) மற்றும் அர்யமனின் நிலையான அருள் பெறப்படுகிறது.
Sukta 36
அதர்வவேதம் 6.36 இல் வைஶ்வானர-அக்னி ‘ருத’த்தின் ஒளியின் அதிபதியாக அழைக்கப்படுகிறார். இடையறாத ‘கர்ம’ (பாதுகாப்பளிக்கும் வெப்பம்) அருளுமாறு வேண்டப்படுகிறது; அது குளிர்ச்சி, துரதிர்ஷ்டம், மற்றும் யாக ஒழுங்கின் சிதைவை அகற்ற வேண்டும். பின்னர் அக்னியின் பங்கு இல்லத்தீயைத் தாண்டி பிரபஞ்ச ஒழுங்குபடுத்துநராக விரிகிறது—அவர் அனைத்தையும் ஒழுங்கில் நிறுத்துகிறார், ருதத்துடன் இசைவாக பருவங்களை ஒத்திசைவில் விடுவிக்கிறார், மேலும் யாகத்தை நிறைவு வரை எடுத்துச் செல்கிறார். இறுதி மந்திரம் இந்த ஆற்றலை ஒரே அரசாதிக்கமான பிரகாசமாக முடிசூட்டுகிறது; அங்கே அக்னியும் காமமும் ஒன்றிணைந்து, நிகழ்ந்ததும் நிகழவிருப்பதும்—இரண்டின்மீதும் ஆளும் சக்தியாகத் திகழ்கின்றன.
Sukta 37
அதர்வவேதம் 6.37 என்பது சுருக்கமான சாப-நீக்க (எதிர்-அபிசார) ஸூக்தம். இதில் சபதம்—சத்திய/சாப-சக்தியின் மனிதரூபமாகவும் அனைத்தையும் காணும் காவல்-வலிமையாகவும்—அழைக்கப்படுகிறது; தீங்கு விளைவிக்கும் சாபவாக்கை உச்சரித்தவரைத் தேடி தண்டிக்குமாறு வேண்டப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவரின் உள்ளாழம், குறிப்பாக ஹ்ருத் (hṛd) எனும் இதயத்திலிருந்து சாபத்தைப் பறித்து அகற்றிக் கொண்டு, அக்கினி மற்றும் மின்னல் போலத் தவிர்க்க முடியாத வேகத்தில் தண்டனையின் ஓட்டத்தைச் சாபமிட்டவர்மீதே திருப்புகிறது. இறுதியில் குற்றவாளியை ம்ருத்யு (Mṛtyu) என்பதற்குக் கையளித்து இந்தத் திருப்பத்தை உறுதிப்படுத்தி, இல்லம்/சமூகத்தின் பாதுகாப்பை மீட்டளிக்கிறது.
Sukta 38
அதர்வவேதம் 6.38 ஒரு ‘வர்சஸ்யம்’ மந்திர-சடங்கு; இது த்விஸ்/வர்சஸ்—உருவமடைந்த ஒளிவீச்சு—என்பவளை இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் மிகப் பெருமைமிக்க, வலிமைமிக்க தளங்களிலிருந்து (வேட்டையாடும் கொடிய விலங்குகள், அக்னி, சூரியன், அரச மற்றும் போர் கருவிகள்) அழைத்து வருமாறு வேண்டுகிறது. ‘ஒளி/பொலிவு’ ஏற்கனவே குடியிருக்கும் இடங்களை மீண்டும் மீண்டும் பெயரிட்டு, தேவியை ‘ஒற்றுமையுடன்’ வருமாறு பிரார்த்திப்பதன் மூலம், இந்த ஸூக்தம் பாராயணம் செய்பவர் அல்லது ஆதரவாளருக்குள் கவர்ச்சி, அதிகாரம், வெற்றியளிக்கும் பிரகாசத்தை உள்ளாக்குகிறது; மேலும் தேவியே ‘உருவாக்கிய’ அரசாதிக்கத்தின் மாதிரியாக இந்திரனை முன்வைக்கிறது.
Sukta 39
அதர்வவேதம் 6.39 என்பது சுருக்கமான அரச-செழிப்பு மந்திரமாகும்; இதில் இந்திரனின் வெற்றித் தூண்டுதல் (இந்திரஜூத) ‘ராஷ்ட்ர’ (நிலையான ஆட்சி/அதிகாரம்), ‘யசஸ்’ (பொது புகழ்) மற்றும் ‘வர்சஸ்’ (ஒளிரும் பிரகாசம்/தெய்வீகத் தேஜஸ்) ஆகிய சமூக நன்மைகளில் திரட்டப்படுகிறது. மூன்று மந்திரங்களிலும் புகழ் ஹவிசைப் போல சடங்கின் மூலம் ஊட்டிப் பெருக்கக்கூடிய ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது; பின்னர் அது நிலைத்த, பொதுமக்களுக்கு வெளிப்படையாகத் தெரியும் முதன்மை/மேன்மை (ஜ்யேஷ்டதா) என உரிமையுடன் பெறப்படுவதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
Sukta 40
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வணப் பாதுகாப்புச் சூக்தம், ஒரு கிராமத்தையும் அதன் மக்களையும் சுற்றி ‘அபய’—அச்சமின்மை—என்ற முழுமையான பாதுகாப்புப் பரப்பை நிறுவுகிறது. த்யாவா‑பிருதிவீ (வானும் பூமியும்), அந்தரிக்ஷம், சோமன், சவிதா, மற்றும் சப்தரிஷிகள் ஆகிய பிரபஞ்ச ஆதாரங்களைப் பாதுகாவலர்களாக அழைத்து, பாதுகாப்பு வட்டம் கட்டப்படுகிறது. பின்னர் இந்திரனை நோக்கி, சமூகத்தை எல்லாத் திசைகளிலும் ‘பகையற்றது’ ஆக்கவும், பகைமையான கோபத்தை குடியிருப்பிலிருந்து விலக்கி வேறிடத்துக்கு திருப்பவும் வேண்டப்படுகிறது. இச்சூக்தம், பிரபஞ்ச ஒழுங்கிலிருந்து உள்ளூர் பாதுகாப்பு வரை விரியும் ஒரு சுருக்கமான அபோத்ரபாயிக முத்திரை—திக்‑பந்தனம்—ஆக செயல்படுகிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.