Anuvaka 4
অগ্নি–ইন্দ্রশক্তিতে গৃহ ও রাষ্ট্র সুরক্ষিত: বৈরী শক্তি থেকে রক্ষা এবং সমৃদ্ধি, দীপ্তি (যশস্/বর্চস্) ও নির্ভয়তার স্থিতি। উপবিষয়: (১) গৌঃ/পৃশ্নি—পৌষ্টিক নীতি হিসেবে বিশ্বপোষণ ও উন্নতি। (২) রক্ষোহা অগ্নি—সীমারক্ষা, নিরাপদ গমন এবং যজ্ঞীয় উষ্ণতা (ঘর্ম) রক্ষা। (৩) ইন্দ্র—ধন, বিজয়, রাষ্ট্র, যশস্ ও বর্চস্-এর দাতা ও অভিভাবক। (৪) প্রতিশাপ/প্রতিবিদ্যা ও শপথবল (শপথ) দ্বারা নৈতিক-ন্যায়িক সুরক্ষা।
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
এই সংক্ষিপ্ত বিশ্বতাত্ত্বিক–পৌষ্টিক সূক্তে বিশ্বগাভী (গৌঃ/পৃশ্নি)—পোষণ-নীতিকে আহ্বান করা হয়েছে; যিনি মাতা ও পিতার মধ্যবর্তী পরিসরে জীবসত্তাদের প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাদের স্বঃ (দিব্য আলোক) অভিমুখে পরিচালিত করেন। এখানে সমৃদ্ধিকে ঋত-সম্যক্ বিশ্বব্যবস্থার সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে: প্রাণ–অপানের দ্বারা অধিপতি-স্বরূপ দীপ্তিমান শক্তি প্রকাশ পায়, এবং বাক্ (পবিত্র বাণী) সূর্যের গতি ও কালের মাপা স্তবক/পর্যায়গুলিতে প্রতিষ্ঠিত থাকে। বৃদ্ধি, গোধন, প্রাণশক্তি এবং দৈনন্দিন ও স্বর্গীয় ছন্দের সঙ্গে শুভ সামঞ্জস্যের জন্য এই সূক্ত পাঠ করা হয়।
Sukta 32
অথর্ববেদ ৬.৩২ একটি সংক্ষিপ্ত রক্ষোহা (দৈত্য-নিষ্কাশন) সূক্ত, যা গৃহাগ্নি ও দেবসার্বভৌম ক্ষমতাকে অস্ত্র করে ঘর ও তার সীমানা থেকে যাতুধান, রাক্ষস ও পিশাচদের তাড়িয়ে দেয়। এতে অগ্নির অগ্নিময় প্রতিআক্রমণ, রুদ্রের দেহ-অক্ষমকারী শক্তি, এবং মিত্র–বরুণের বিধানমূলক-রক্ষাকারী ঋত-শৃঙ্খলা একত্রিত হয়ে আক্রমণকারীদের এমন করে যে তারা পরিবার বা তার ‘স্থিতিস্থান’ (প্রতিষ্ঠা) খুঁজে পায় না; শেষে তাদের যমের অধীনে সোপর্দ করা হয় (অপসারণ/মৃত্যু)।
Sukta 33
অথর্ববেদ ৬.৩৩ একটি সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-স্তুতি, যা সর্বত্র শুভ, “সুন্দর-দেখতে” বিস্তৃত ধন আকর্ষণ করতে এবং সেই সমৃদ্ধিকে পরাভূত হওয়া বা কেড়ে নেওয়া থেকে রক্ষা করতে ব্যবহৃত হয়। তিনটি মন্ত্রে এটি ইন্দ্রের বিশাল অধিকারক্ষেত্র ও অপ্রতিরোধ্য শক্তির প্রশংসা করে, এবং সেই দিব্য “শবঃ” (পরাক্রম) মানব সাফল্যে—লাভ, সামাজিক মর্যাদা, বিজয় ও যশ—রূপান্তরিত করে।
Sukta 34
অথর্ববেদ ৬.৩৪ একটি সংক্ষিপ্ত অগ্নি-রক্ষামন্ত্র, যেখানে বারবার “উজ্জ্বল, তীক্ষ্ণ-শিখা” অগ্নির কাছে প্রার্থনা করা হয়—তিনি যেন জপকারীকে বৈরিতা ও প্রতিবন্ধকতার পারাপার করিয়ে দেন। অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে রক্ষোহা (রাক্ষস-নাশক) এবং সর্বদর্শী প্রহরী হিসেবে; ‘রজসের পর’ তাঁর অতিলৌকিক জন্ম তাঁকে এমন সক্ষম করে যে তিনি দৃশ্য শত্রু ও গোপন অমঙ্গল—উভয়েরই ঊর্ধ্বে নিরাপদে পথ দেখান।
Sukta 35
এই সংক্ষিপ্ত তিন-ঋচা সূক্তে ‘দূর’ থেকে বৈশ্বানর অগ্নিকে গৃহ/যজ্ঞক্ষেত্রে আহ্বান করা হয়েছে; তাঁকে অনুরোধ করা হয় সুগঠিত স্তবের নিকটে আসতে এবং বিপদ (অংহস্) উপস্থিত হলে কাছে থেকে রক্ষা করতে। এখানে অগ্নিকে শুধু রক্ষক নয়, স্তোম ও উক্থের অন্তর্গত বিন্যাসকারী হিসেবেও চিত্রিত করা হয়েছে—যার যথাযথ ক্রমবিন্যাস থেকে দ্যুম্ন (দীপ্তি), স্বঃ (দিব্য আলো) এবং আর্যমণের স্থিতিশীল অনুগ্রহ লাভ হয়।
Sukta 36
অথর্ববেদ ৬.৩৬-এ বৈশ্বানর-অগ্নিকে ঋতের আলোর অধিপতি রূপে আহ্বান করা হয়েছে। তাঁর কাছে অবিরাম ঘর্ম (রক্ষাকারী উষ্ণতা) প্রার্থনা করা হয়, যা শীত, দুর্ভাগ্য এবং যজ্ঞ-ব্যবস্থার ভাঙন দূর করে। এরপর অগ্নির ভূমিকা গৃহাগ্নি থেকে প্রসারিত হয়ে বিশ্ব-নিয়ন্ত্রক রূপে প্রকাশ পায়—তিনি সকলকে শৃঙ্খলায় স্থাপন করেন, ঋতের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে ঋতুগুলিকে সামঞ্জস্যে প্রবাহিত করেন এবং যজ্ঞকে সম্পূর্ণতায় পৌঁছে দেন। শেষ মন্ত্রে এই শক্তি একক সার্বভৌম দীপ্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, যেখানে অগ্নি ও কাম একত্র হয়ে যা হয়েছে এবং যা হবে—উভয়ের উপর শাসক শক্তি হয়ে ওঠে।
Sukta 37
অথর্ববেদ ৬.৩৭ একটি সংক্ষিপ্ত প্রতিশাপ-নিবারক সূক্ত, যেখানে শপথ/শাপ-শক্তির ব্যক্তিরূপ, সর্বদর্শী ‘শপথ’-কে আহ্বান করা হয়—যেন সে সেই ব্যক্তিকে তাড়া করে, যে ক্ষতিকর অভিচার-যুক্ত অভিশাপ উচ্চারণ করেছে। এই সূক্ত ভুক্তভোগীর হৃদ্ (হৃদ) ও অন্তর্জীবন থেকে শাপকে উপড়ে ফেলে এবং অগ্নি ও বিদ্যুতের অনিবার্য গতির মতো দণ্ডের প্রবাহকে শাপদাতার দিকেই ফিরিয়ে দেয়। শেষ পর্যায়ে অপরাধীকে মৃত্যু (মৃত্যু)-র হাতে সঁপে দিয়ে প্রত্যাবর্তনকে সিল করে এবং গৃহ/সমাজে নিরাপত্তা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে।
Sukta 38
অথর্ববেদ ৬.৩৮ একটি ‘বর্চস্যম্’ মন্ত্র-আকর্ষণ, যা ত্বিষ্/বর্চস্—ব্যক্তীকৃত দীপ্তি—কে প্রকৃতি ও সমাজের সর্বাধিক মর্যাদাসম্পন্ন ও প্রবল কেন্দ্রগুলি (হিংস্র শিকারি প্রাণী, অগ্নি, সূর্য, রাজকীয় ও যুদ্ধ-উপকরণ) থেকে আহ্বান করে ডেকে আনে। যেখানে ‘জ্যোতি/ঔজ্জ্বল্য’ ইতিমধ্যেই অধিষ্ঠিত, সেই স্থানগুলির নাম বারবার উচ্চারণ করে এবং দেবীকে ‘ঐক্যসহ’ আগমনের প্রার্থনা জানিয়ে এই সূক্ত পাঠক বা যজমানের মধ্যে আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্ব, কর্তৃত্ব ও বিজয়ী দীপ্তিকে অন্তঃস্থ করে; এবং ইন্দ্রকে সেই সার্বভৌম আদর্শ হিসেবে স্থাপন করে, যাকে দেবী নিজেই ‘উৎপন্ন’ করেছিলেন।
Sukta 39
অথর্ববেদ ৬.৩৯ একটি সংক্ষিপ্ত রাজ-সমৃদ্ধির মন্ত্র, যেখানে ইন্দ্রের বিজয়ী প্রেরণা (ইন্দ্রজূত) ‘রাষ্ট্র’ (স্থিতিশীল অধিপত্য), ‘যশ’ (জনসমক্ষে খ্যাতি) এবং ‘বর্চস্’ (দীপ্তিমান তেজ) — এই সামাজিক কল্যাণে কেন্দ্রীভূত করা হয়েছে। তিনটি মন্ত্র জুড়ে যশকে এমন কিছু হিসেবে দেখা হয় যা হব্যের মতো আচারগতভাবে পুষ্ট করা যায়, এবং পরে তা স্থায়ী, প্রকাশ্যভাবে দৃশ্যমান শ্রেষ্ঠত্ব (জ্যেষ্ঠতা) রূপে অধিকার/দাবি করা হয়।
Sukta 40
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় রক্ষাসূক্তটি গ্রাম ও তার জনগণকে ঘিরে ‘অভয়’—নির্ভয়তার এক সম্পূর্ণ ক্ষেত্র—স্থাপন করে। দ্যাবা‑পৃথিবী, অন্তরিক্ষ, সোম, সবিতা এবং সপ্তর্ষি—এই মহাজাগতিক ভিত্তিগুলিকে রক্ষক রূপে আহ্বান করে সুরক্ষাবেষ্টনী বাঁধা হয়। এরপর ইন্দ্রের কাছে প্রার্থনা করা হয়, তিনি যেন সমাজকে সকল দিক থেকে ‘শত্রুহীন’ করেন এবং বৈরী ক্রোধকে বসতি থেকে সরিয়ে অন্যত্র প্রবাহিত করেন। সূক্তটি বিশ্বব্যবস্থা থেকে স্থানীয় নিরাপত্তা পর্যন্ত বিস্তৃত এক সংক্ষিপ্ত অপোত্রপায়িক সীল—দিগ্বন্ধন—হিসেবে কাজ করে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.