Anuvaka 4
ಅಗ್ನಿ–ಇಂದ್ರರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೃಹವೂ ರಾಜ್ಯವೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗುವುದು: ಶತ್ರುಬಲಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: (1) ಗೋವು (ಗೌಃ/ಪೃಶ್ನಿ)ಯನ್ನು ಪೌಷ್ಟಿಕ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಕಂಡು ವಿಶ್ವಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿ. (2) ರಕ್ಷೋಹನನಾದ ಅಗ್ನಿ: ಗಡಿ-ರಕ್ಷಣೆ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಂಚಾರ, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಉಷ್ಣತೆ (ಘರ್ಮ). (3) ಇಂದ್ರನು ಧನ, ವಿಜಯ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ಸಿನ ದಾತಾ/ರಕ್ಷಕ. (4) ಪ್ರತಿಶಾಪ ಮತ್ತು ಶಪಥಬಲ (ಶಪಥ) ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ–ನ್ಯಾಯಿಕ ರಕ್ಷಣೆ. (5) ಗ್ರಾಮ-ವ್ಯಾಪ್ತ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ–ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪೋಷಕ ತತ್ತ್ವವಾದ ವಿಶ್ವಗೋವು (ಗೌಃ/ಪೃಶ್ನಿ) ಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಾತೃ–ಪಿತೃಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ (ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶ) ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಣ–ಅಪಾನ ಎಂಬ ಜೀವಶ್ವಾಸವು ಅಧಿಪತ್ಯಮಯ ಪ್ರಕಾಶಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ; ವಾಕ್ (ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ) ಸೂರ್ಯನ ಗತಿಯಲ್ಲೂ ಕಾಲದ ಮಾಪಿತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ವೃದ್ಧಿ, ಗೋಸಂಪತ್ತು, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಹಾಗೂ ದಿವ್ಯ ಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಶುಭಸಮ್ಮಿಲನಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 32
AV 6.32 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಕ್ಷೋಹಾ (ಭೂತ-ಪಿಶಾಚ ನಿವಾರಕ) ಸೂಕ್ತ; ಇದು ಗೃಹಾಗ್ನಿಯನ್ನೂ ದೈವಾಧಿಕಾರವನ್ನೂ ಶಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಯಾತುಧಾನರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚರನ್ನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಅಗ್ನಿಮಯ ಪ್ರತಿದಾಳಿ, ರುದ್ರನ ದೇಹ-ಅಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಬಲ, ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ–ವರುಣರ ನ್ಯಾಯ-ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮ—ಇವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ದಾಳಿಕೋರರು ಕುಟುಂಬವನ್ನಾಗಲಿ ಅದರ ‘ನಿಲುವಿನ ಸ್ಥಳ’ (ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ)ವನ್ನಾಗಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾರದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಯಮನಿಗೆ (ನಿವಾರಣೆ/ಮರಣ) ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 33
AV 6.33 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿ. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಶುಭಕರವಾದ, “ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವ” ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮೀರಿಸಲ್ಪಡದೆ ಅಥವಾ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡದೆ ಉಳಿಯಲು ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು ಇಂದ್ರನ ವಿಶಾಲ ಅಧಿಪತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜೇಯ ಬಲವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆ ದೈವಿಕ “ಶವಃ” (ಪರಾಕ್ರಮ)ವನ್ನು ಮಾನವ ಯಶಸ್ಸಾಗಿ—ಲಾಭ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ—ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 34
AV 6.34 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಗ್ನಿ-ರಕ್ಷಣಾ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ “ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಜ್ವಾಲೆಯ” ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪುನಃಪುನಃ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಜಪಿಸುವವನನ್ನು ವೈರವೂ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ದಾಟಿಸಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ರಕ್ಷೋಹ (ರಾಕ್ಷಸ-ನಾಶಕ) ಎಂದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; “ರಜಸ್ಸಿನ ಪಾರ” ಎಂಬ ಅತೀತ ಜನ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಗುಪ್ತ ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
Sukta 35
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮೂರು ಋಚೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು “ದೂರದಿಂದ” ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗೃಹ/ಯಜ್ಞಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ತುತಿಗೆ ಅವನು ಸಮೀಪಿಸಲೆಂದು ಹಾಗೂ ಸಂಕಟದ (ಅಂಹಸ್) ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತನಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ತೋಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ಥಗಳ ಅಂತರಂಗ ಸಂಯೋಜಕನಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಿಂದ ದ್ಯುಮ್ನ (ಪ್ರಭೆ), ಸ್ವಃ (ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶ) ಮತ್ತು ಅರ್ಯಮನ್ನ ಸ್ಥಿರ ಅನುಗ್ರಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Sukta 36
ಅಥರ್ವಣ ಪರಂಪರೆಯ AV 6.36 ಸೂಕ್ತವು ಋತದ ಬೆಳಕಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ವೈಶ್ವಾನರ-ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಶೀತ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕ್ರಮದ ಭಂಗವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ನಿರಂತರ ಘರ್ಮ (ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಉಷ್ಣತೆ)ವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅಗ್ನಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗೃಹಾಗ್ನಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವನಿಯಾಮಕನ ತನಕ ವಿಸ್ತರಿಸಿ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವವನು, ಋತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಋತುಗಳನ್ನು ಸಮ್ಮಿಲನದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವವನು, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಮಂತ್ರವು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೈಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಕಿರೀಟಗೊಳಿಸಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಒಂದಾಗಿ ಭೂತವೂ ಭವಿಷ್ಯವೂ ಆದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲಿನ ಆಳುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಏಕೀಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 37
AV 6.37 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶಾಪ-ನಿವಾರಣ ಸೂಕ್ತ; ಇದರಲ್ಲಿ ಶಪಥನನ್ನು—ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ, ಸರ್ವದರ್ಶಿ ಪ್ರಮಾಣ/ಶಾಪ-ಶಕ್ತಿಯನ್ನು—ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಹಾನಿಕರ ಶಾಪೋಚ್ಚಾರ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಬಲಿಯವನ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ (ಹೃದಿ) ಶಾಪವನ್ನು ಕಿತ್ತು ತೆಗೆದು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಂತೆ ದಂಡದ ವೇಗವನ್ನು ಶಾಪಕಾರನ ಮೇಲೆಯೇ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಈ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿ, ಮನೆತನ/ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 38
AV 6.38 ಒಂದು ‘ವರ್ಚಸ್ಯಂ’ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ತೇಜಸ್ಸಾದ ತ್ವಿಷ್/ವರ್ಚಸ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಹಾಗೂ ಬಲಿಷ್ಠ ಆಸನಗಳಿಂದ (ಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧೋಪಕರಣಗಳು) ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ‘ತೇಜಸ್ಸು’ ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ ಅವನ್ನು ಪುನಃಪುನಃ ಹೆಸರಿಸಿ, ದೇವಿಯು ‘ಸಮ್ಮತಿಯಲ್ಲಿ’ ಬರಲೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪಠಿಸುವವ ಅಥವಾ ಯಜಮಾನನೊಳಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅಂತರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅವಳು ತಾನೇ ‘ಜನ್ಮಕೊಟ್ಟ’ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆದರ್ಶರೂಪವಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ.
Sukta 39
AV 6.39 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಾಜ-ಸಮೃದ್ಧಿ ಮಂತ್ರಸೂಕ್ತ; ಇದು ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಪ್ರೇರಣೆ (ಇಂದ್ರಜೂತ) ಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರ (ಸ್ಥಿರ ಆಧಿಪತ್ಯ), ಯಶಸ್ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೀರ್ತಿ), ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ (ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ತೇಜಸ್ಸು/ಪ್ರಭಾವ) ಎಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶುಭಫಲಗಳಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹವಿಸಿನಂತೆ ವಿಧಿವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ (ಜ್ಯೇಷ್ಠತಾ) ಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Sukta 40
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣೀಯ ರಕ್ಷಣಾಸ್ತೋತ್ರವು ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸೋಮ, ಸವಿತೃ ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಂತಹ ವಿಶ್ವಾಧಾರಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಒಂದು ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಸುತ್ತ ಸಂಪೂರ್ಣ “ಅಭಯ-ಕ್ಷೇತ್ರ”ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ “ಶತ್ರುರಹಿತ”ವಾಗಿಸಬೇಕೆಂದು, ಮತ್ತು ವೈರಿ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವಸತಿಯ ಹೊರಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ವಿಶ್ವಕ್ರಮದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುರಕ್ಷೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ, ದಿಕ್ಕುಬಂಧನ (ದಿಗ್ಬಂಧನ) ರೂಪದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.