
Tithi-māhātmya (Pratipadā-vrata) tathā Agni-janma-śravaṇa-phala
Ritual-Manual (Tithi-Māhātmya) / Ethical-Discourse (Merit, Purification)
ヴァラーハとプリティヴィーの教示という大枠の中で、本章は教訓的な副対話として、マハータパーが王に語り、ヴィシュヌの顕現(vibhūti)からティティ(tithi:月日)の功徳讃(māhātmya)へと話題を移す。ブラフマーの憤りからアグニが出現したこと、そしてアグニが世に名声を得るためのティティを求めたことが語られる。ブラフマーはアグニを第一月日プラティパダー(Pratipadā)に配し、以後のティティから他の神々が現れると説く。さらに prājāpatya haviṣ による供物が定められ、祖霊(pitṛ)と諸神が歓喜するとされる。アグニの信奉者はプラティパダーに断食するか乳のみで過ごす苦行を行い、スヴァルガ(Svarga)での長い享楽と、人間として再生した際の繁栄が約束される。結びに、毎朝アグニ誕生の物語を誦し、または聴聞することが罪障を滅すると断言する。
Verse 1
महातपा उवाच । विष्णोर्विभूतिमाहात्म्यं कथितं ते प्रसङ्गतः । तिथीनां शृणु माहात्म्यं कथ्यमानं मया नृप ॥ १९.१ ॥
マハータパーは言った。「語らいの折に、ヴィシュヌのヴィブーティ(顕現)の偉大さはすでに汝に説き明かした。今や、王よ、我が語るところのティティ(太陰暦の日)の偉大さを聴け。」
Verse 2
इत्तम्भूतो महानग्निर्ब्रह्मक्रोधोद्भवो महान् । उवाच देवं ब्रह्माणं तिथिर्मे दीयतां विभो । यस्यामहं समस्तस्य जगतः ख्यातिमाप्नुयाम् ॥ १९.२ ॥
かくして、大いなる火—梵天の怒りより生じた強大なるもの—は神ブラフマーに申し上げた。「大いなる御力の主よ、我に一つの定名(ティティ)を授け給え。それによって我は全世界に名声を得ん。」
Verse 3
ब्रह्मोवाच । देवानामथ यक्षाणां गन्धर्वाणां च सत्तम । आदौ प्रतिपदा येन त्वमुत्पन्नोऽसि पावक ॥ १९.३ ॥
ブラフマーは言った。「神々・ヤクシャ・ガンダルヴァの中にあって最勝なる者よ、告げよ。汝、火(パーヴァカ)として生起した、その最初の起源はいかなるものであったか。」
Verse 4
त्वत्पदात् प्रतिपदं चान्या संभविश्यन्ति देवताः । अतस्ते प्रतिपन्नामा तिथिरेषा भविष्यति ॥ १९.४ ॥
汝の聖なる足跡より、他の神々が一歩一歩と生起する。ゆえにこの月日(ティティ)は「プラティパド(第一の歩み)」の名で知られるであろう。
Verse 5
तस्यां तिथौ हविष्येण प्राजापत्येन मूर्तिना । होष्यन्ति तेषां प्रीताः स्युः पितरः सर्वदेवताः ॥ १९.५ ॥
そのティティにおいて、プラージャーパティヤ(prājāpatya)の形を備えたハヴィシュヤ(haviṣya)の供物によって供献(ホーマ)を行うなら、彼らのピトリ(祖霊)も、あらゆる神々とともに歓喜し満足する。
Verse 6
चतुर्विधानि भूतानि मनुष्याः पशवोऽसुराः । देवाḥ सर्वे सगन्धर्वाः प्रीताः स्युस्तर्पिते त्वयि ॥ १९.६ ॥
四種の衆生、すなわち人・獣・アスラ、そしてガンダルヴァを伴うすべてのデーヴァは、汝が正しく満たされ(養われ/鎮められ)たとき、歓喜するであろう。
Verse 7
यश्चोपवासं कुर्वीत त्वद्भक्तः प्रतिपद्दिने । क्षीराशनो वा वर्त्तेत शृणु तस्य फलं महत् ॥ १९.७ ॥
また汝に帰依する者が、プラティパダーの日にウパヴァーサ(断食)を行うか、あるいは乳のみを食として過ごすなら、その大いなる果報を聞け。
Verse 8
चतुर्युगानि षट्त्रिंशत् स्वर्लोकेऽसौ महीयते । तेजस्वी रूपसंपन्नो द्रव्यवान् जायते नरः ॥ १९.८ ॥
三十六のチャトゥルユガ(caturyuga)のあいだ、その者はスヴァルガ・ローカ(Svarga-loka)において尊崇される。のちに人として生まれ、光輝に満ち、容姿と形体が円満で、財にも恵まれる。
Verse 9
इह जन्मन्यसौ राजा प्रेत्य स्वर्गे महीयते । तूष्णीं बभूव सोऽप्यग्निर्ब्रह्मदत्ताश्रयं ययौ ॥ १९.९ ॥
まさにこの生において、その王は死後、天界で尊崇された。アグニもまた沈黙し、ブラフマダッタのもとに帰依しに赴いた。
Verse 10
य इदं शृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । अग्नेर् जन्म स पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १९.१० ॥
朝早く起きて、アグニの誕生のこの物語を日々聴聞する者は、罪より解放される—ここに疑いはない。
The text frames ritual discipline as a means of moral-purificatory order: observing Pratipadā with restraint (upavāsa or kṣīrāśana), performing prescribed offerings, and engaging in daily śravaṇa/recitation of Agni’s origin are presented as practices that reduce pāpa and cultivate auspicious outcomes (prosperity, status, and post-mortem reward).
The key marker is the lunar tithi Pratipadā (the first day of the lunar fortnight). The chapter also recommends a daily morning practice (prātar utthāya) of hearing/reciting the account of Agni’s birth.
Direct ecological management is not explicit in this excerpt; however, the chapter links orderly calendrical observance (tithi-based discipline) with cosmic and social harmony by emphasizing Agni’s role in sacrifice (homa) and the reciprocal satisfaction of pitṛs and devas—an indirect model of balance through regulated ritual exchange rather than a direct conservation ethic.
The passage references cosmological figures rather than human dynasties: Mahātapā (a sage narrator), Brahmā, Agni (Pāvaka), devas, yakṣas, gandharvas, asuras, and pitṛs. A generic nṛpa (king) is addressed, but no named royal lineage is specified.
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