Adhyaya 19: The Glory of Lunar Days: The Pratipadā Observance and the Merit of Hearing Agni’s Origin
Tithi-māhātmya (Pratipadā-vrata) tathā Agni-janma-śravaṇa-phala
Ritual-Manual (Tithi-Māhātmya) / Ethical-Discourse (Merit, Purification)
वराह–पृथ्वी संवाद के प्रसंग में महातपा राजा से विष्णु की विभूतियों के बाद तिथियों के माहात्म्य का उपदेश देता है। ब्रह्मा के क्रोध से अग्नि का प्रादुर्भाव होता है; वह जगत् में यश देने वाली तिथि माँगता है। ब्रह्मा उसे शुक्ल प्रतिपदा प्रदान करता है और कहता है कि आगे की तिथियों से अन्य देवता प्रकट होंगे। प्रतिपदा को प्राजापत्य हविष से होम-दान आदि करने से पितृ और देवता प्रसन्न होते हैं। अग्नि-भक्तों के लिए प्रतिपदा पर उपवास या दूध पर निर्वाह का व्रत बताया गया है, जिससे स्वर्ग में दीर्घ सुख और पुनर्जन्म में समृद्धि मिलती है। अंत में प्रतिदिन प्रातः अग्नि-जन्म का पाठ/श्रवण करने से पापों का नाश कहा गया है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 19
Verse 1
महातपा उवाच । विष्णोर्विभूतिमाहात्म्यं कथितं ते प्रसङ्गतः । तिथीनां शृणु माहात्म्यं कथ्यमानं मया नृप ॥ १९.१ ॥
महातपा बोले—प्रसंगवश तुम्हें विष्णु की विभूतियों का माहात्म्य बताया गया। अब, हे नृप, तिथियों का माहात्म्य सुनो, जिसे मैं कहने जा रहा हूँ।
Verse 2
इत्तम्भूतो महानग्निर्ब्रह्मक्रोधोद्भवो महान् । उवाच देवं ब्रह्माणं तिथिर्मे दीयतां विभो । यस्यामहं समस्तस्य जगतः ख्यातिमाप्नुयाम् ॥ १९.२ ॥
इस प्रकार महान् अग्नि—जो ब्रह्मा के क्रोध से उत्पन्न, अत्यन्त शक्तिशाली था—देव ब्रह्मा से बोला: हे विभो! मुझे एक तिथि प्रदान कीजिए, जिससे मैं समस्त जगत में ख्याति प्राप्त करूँ।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । देवानामथ यक्षाणां गन्धर्वाणां च सत्तम । आदौ प्रतिपदा येन त्वमुत्पन्नोऽसि पावक ॥ १९.३ ॥
ब्रह्मा बोले—हे सत्तम! देवों, यक्षों और गन्धर्वों में श्रेष्ठ! हे पावक, आरम्भ में जिस कारण से तुम उत्पन्न हुए, वह बताओ।
Verse 4
त्वत्पदात् प्रतिपदं चान्या संभविश्यन्ति देवताः । अतस्ते प्रतिपन्नामा तिथिरेषा भविष्यति ॥ १९.४ ॥
तुम्हारे पदचिह्न से अन्य देवता प्रतिपद (एक-एक चरण) होकर उत्पन्न होंगे। इसलिए यह तिथि ‘प्रतिपदा’ नाम से प्रसिद्ध होगी।
Verse 5
तस्यां तिथौ हविष्येण प्राजापत्येन मूर्तिना । होष्यन्ति तेषां प्रीताः स्युः पितरः सर्वदेवताः ॥ १९.५ ॥
उस तिथि में प्राजापत्य-विधि से हविष्य अर्पित करके हवन किया जाता है; तब उनके पितर और समस्त देवता प्रसन्न होते हैं।
Verse 6
चतुर्विधानि भूतानि मनुष्याः पशवोऽसुराः । देवाḥ सर्वे सगन्धर्वाः प्रीताः स्युस्तर्पिते त्वयि ॥ १९.६ ॥
मनुष्य, पशु, असुर तथा गन्धर्वों सहित समस्त देव—ये चारों प्रकार के प्राणी—तुम्हारे तृप्त होने पर प्रसन्न होते हैं।
Verse 7
यश्चोपवासं कुर्वीत त्वद्भक्तः प्रतिपद्दिने । क्षीराशनो वा वर्त्तेत शृणु तस्य फलं महत् ॥ १९.७ ॥
जो तुम्हारा भक्त प्रतिपदा के दिन उपवास करे, या केवल दूध का आहार करे—उस व्रत का महान फल सुनो।
Verse 8
चतुर्युगानि षट्त्रिंशत् स्वर्लोकेऽसौ महीयते । तेजस्वी रूपसंपन्नो द्रव्यवान् जायते नरः ॥ १९.८ ॥
छत्तीस चतुर्युगों तक वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है; और फिर तेजस्वी, रूपसम्पन्न तथा धनवान मनुष्य के रूप में जन्म लेता है।
Verse 9
इह जन्मन्यसौ राजा प्रेत्य स्वर्गे महीयते । तूष्णीं बभूव सोऽप्यग्निर्ब्रह्मदत्ताश्रयं ययौ ॥ १९.९ ॥
इसी जन्म में वह राजा था; मृत्यु के बाद स्वर्ग में सम्मानित हुआ। और अग्नि भी मौन हो गया तथा ब्रह्मदत्त की शरण में गया।
Verse 10
य इदं शृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । अग्नेर् जन्म स पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १९.१० ॥
जो मनुष्य प्रातः उठकर नित्य अग्नि के जन्म की यह कथा सुनता है, वह पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
Frequently Asked Questions
The text frames ritual discipline as a means of moral-purificatory order: observing Pratipadā with restraint (upavāsa or kṣīrāśana), performing prescribed offerings, and engaging in daily śravaṇa/recitation of Agni’s origin are presented as practices that reduce pāpa and cultivate auspicious outcomes (prosperity, status, and post-mortem reward).
The key marker is the lunar tithi Pratipadā (the first day of the lunar fortnight). The chapter also recommends a daily morning practice (prātar utthāya) of hearing/reciting the account of Agni’s birth.
Direct ecological management is not explicit in this excerpt; however, the chapter links orderly calendrical observance (tithi-based discipline) with cosmic and social harmony by emphasizing Agni’s role in sacrifice (homa) and the reciprocal satisfaction of pitṛs and devas—an indirect model of balance through regulated ritual exchange rather than a direct conservation ethic.
The passage references cosmological figures rather than human dynasties: Mahātapā (a sage narrator), Brahmā, Agni (Pāvaka), devas, yakṣas, gandharvas, asuras, and pitṛs. A generic nṛpa (king) is addressed, but no named royal lineage is specified.