
Sukta 7.44
Vasiṣṭha (probable; Book 7 attribution)
Multideity invocation headed by Dadhikrāvan; includes Aśvins, Uṣas, Agni, Bhaga, Indra, Viṣṇu, Pūṣan, Brahmaṇaspati, Ādityas, Dyāvāpṛthivī, Waters, Svaḥ
Jagatī or Tr̥ṣṭubh-mix (probable; long enumerative cadence suggests Jagatī tendencies)
この簡潔なヴァシシュタの讃歌は、ダディクラーヴァンを先頭に、助けとなる多くの神々を広く慎重に名指して招請することから始まり、護りと明晰さ、そして生と祭儀における正しい歩みを確立しようとする。暁の目覚めとアグニの点火を結びつけ、duritā(害ある渡り・災いの越境)を取り除き、ṛta(正序・真実)にかなう安全な道を得ることを願う。目的は実際的であり霊的でもある――祭主に吉祥な通行と正しい秩序を確保し、神々が注意深く聞き届けることを求める。
Mantra 1
दधिक्रां वः प्रथममश्विनोषसमग्निं समिद्धं भगमूतये हुवे । इन्द्रं विष्णुं पूषणं ब्रह्मणस्पतिमादित्यान्द्यावापृथिवी अपः स्वः ॥
まず汝らのために、ダディクラーヴァン(Dadhikrāvan)を、またアシュヴィン双神(Aśvins)と曙(Uṣas)を呼ぶ。燃え立つアグニ(Agni)を、助けのためにバガ(Bhaga)を呼ぶ。さらにインドラ(Indra)とヴィシュヌ(Viṣṇu)、プーシャン(Pūṣan)とブラフマナスパティ(Brahmaṇaspati)、アーディティヤ神群(Ādityas)、天と地、諸水、そして光明の界スヴァハ(Svaḥ)を——我らの内に助けとなる力として来たれ。
Mantra 2
दधिक्रामु नमसा बोधयन्त उदीराणा यज्ञमुपप्रयन्तः । इळां देवीं बर्हिषि सादयन्तोऽश्विना विप्रा सुहवा हुवेम ॥
われらは恭敬の礼(ナマス)をもってダディクラーヴァン(Dadhikrāvan)を目覚まし、起ち上がって祭祀へと進みゆく。女神イラー(Iḷā)を聖なる敷草の座に据え、霊感ある祭司たちは、よき呼びかけによりアシュヴィン双神(Aśvins)を招く――彼らは快く来臨するゆえに。
Mantra 3
दधिक्रावाणं बुबुधानो अग्निमुप ब्रुव उषसं सूर्यं गाम् । ब्रध्नं माँश्चतोर्वरुणस्य बभ्रुं ते विश्वास्मद्दुरिता यावयन्तु ॥
ダディクラーヴァン(Dadhikrāvan)に目覚めつつ、われはアグニ(Agni)に、ウシャス(Uṣas)に、スーリヤ(Sūrya)に、そして光の射(gām)に近づいて言祝ぐ。輝ける者よ、ヴァルナ(Varuṇa)の黄褐の力よ――われらより、あらゆる災いの道と歪みとを追い払え。
Mantra 4
दधिक्रावा प्रथमो वाज्यर्वाग्रे रथानां भवति प्रजानन् । संविदान उषसा सूर्येणादित्येभिर्वसुभिरङ्गिरोभिः ॥
ダディクラーヴァン(Dadhikrāvan)は先頭にして、勝利をもたらす駿馬、道を知り、戦車の列の最前に立つ。彼はウシャス(Uṣas)とスーリヤ(Sūrya)とに調和し、アーディティヤ神群(Ādityas)、ヴァス神群(Vasus)、そしてアンギラス族(Aṅgirasas)とともにある――進軍を導く、秩序ある光の力として。
Mantra 5
आ नो दधिक्राः पथ्यामनक्त्वृतस्य पन्थामन्वेतवा उ । शृणोतु नो दैव्यं शर्धो अग्निः शृण्वन्तु विश्वे महिषा अमूराः ॥
願わくはダディクラーヴァン(Dadhikrāvan)が、われらのために歩むにふさわしい道を塗り清め、われらがṛta(宇宙の正序・真実の法) の道に随い行かんことを。願わくはアグニ(Agni)—神なる群勢—われらの声を聞け。願わくは、力強く迷いなきすべての諸力も、われらの内にて聴聞せよ。
Dadhikrāvan is an auspicious, swift power often pictured like a divine horse. In this hymn he is invoked first to give momentum, protection, and a safe, successful course for the rite and for life’s journeys.
The hymn treats the sacrifice and the day’s beginning as a coordinated act needing multiple supports: light (Uṣas, Sūrya), fire and will (Agni), fortune (Bhaga), protection (Indra), guidance (Pūṣan), sacred speech (Brahmaṇaspati), and cosmic order (Ādityas).
It means moving in harmony with the true order—right timing, right action, and clear intention. Practically, it is a prayer for safe passage and obstacle-removal; inwardly, it is a request for disciplined, undeluded conduct.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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