Anuvaka 1
本段は、供犠（yajña）を中心に、聖なる水と火、そして吉祥の力（名声yaśas、意向・祈願ākūti、宿（ナクシャトラ）nakṣatra等）によって、寂静（śānti）と宇宙秩序の安定を確立することを主題とする。副題として、名声と祭式成功の増益、プルシャ／ナーラーヤナの宇宙的原型に基づく供犠の世界秩序としての基礎づけ、水と薬草を宿す火神ジャータヴェーダス（Jātavedas）による浄化と治癒、凶兆・グラハ（graha）・不吉な音や徴の鎮静、宿の奉斎による良時と日々の安寧、そして普遍的な福祉と守護の祈願が説かれる。
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
この簡潔なパウスティカ（増益）讃歌は、ヤシャス（Yaśas、栄光／名声）を招請し、宇宙の偉大な「集め手」――河川、風、有翼の存在、そして四方――を呼び集めて、祭儀を合流させ拡大させる。供物（havis）、聖なる言葉（giraḥ）、および「合流の力」（saṃsrāvaṇa）を同調させることで、儀礼が公的に効力を持つことを目指し、強められた祭祀（yajña）が施主に、結集した繁栄、完全性、社会的名誉をもたらすとする。
Sukta 2
AV 19.2は治癒と浄化のための讃歌であり、雪に養われる水、泉から生まれる水、溜まり水、雨から生じる水、流れゆく水といったあらゆる自然の「水」を祝聖し、śam（安寧・福祉）とbhaiṣajya（薬効・治療）の普遍的な担い手として呼び起こす。水の深さ、澄明さ、速い流れを讃えることで、沐浴と洗浄を、穢れ・衰弱・病を取り除き、活力（vāja）を回復させる力ある治療行為へと変える。この讃歌の核心は、水そのものを最高の医師として扱う点にあり、言葉によって招き、儀礼的な洗いによってその効力を発動させる。
Sukta 3
AV 19.3は、アタルヴァン系伝承におけるアグニ＝ジャータヴェーダス（Jātavedas、万知の火）への招請である。その火は天・地・中空に遍在し、とりわけ樹木や治癒の薬草のうちに宿る。遍満するアグニを祭儀の場へ呼び入れることにより、本讃歌は薬効（bhaisajya）を発動し、養いと富（puṣṭi/rayi）を確立し、恐れと神々の不興を守護と安寧へと転じさせる。
Sukta 4
AV 19.4 は、供献を「通らせる」隠れた力としての Ākūti（集中された祭儀の意向）を灌頂し、決意（ākūti）・唱えられる式文／言葉（vāc）・火を運ぶジャータヴェーダス（Jātavedas、アグニ）を一致させることを説く。意向そのものが第一の供物であり、正しく招請され svāhā によって封印されると、アグニが供物（havis）を運び、ブリハスパティが言葉に権威を与えて、繁栄（bhaga）と欲求の成就（kāma）が確実に随伴すると枠づける。
Sukta 5
この一頌からなるインドラ讃歌は、インドラを動く世界・大地・人間の諸氏族の主権者として宣言し、多様な姿で現れる一切を統べる者として讃える。普遍の王として称揚することにより、その「rādhas（施与・恩恵）」が祭主へと引き寄せられ、とりわけ富、貴重品、繁栄が寛大な施主に授けられると説く。
Sukta 6
AV 19.6 は、RV 10.90 のプルシャ／ナーラーヤナ的宇宙生成の雛型を踏まえて再構成し、祭祀を、宇宙・言語・社会的身分秩序が分節され表現され、安定化される原初の行為として提示する。その要点は、世俗の秩序（ヴァルナ、方位、天体の光明、ソーマ、そしてヴェーダの語形）を単一の聖なる原型へと対応づけることで、階層、儀礼上の役割、ならびに「マントラはヤジュニャ（祭）から生まれる」という真言の権威を正当化する点にある。
Sukta 7
本讃歌はナクシャトラ（宿）を鎮めて加護を請う祭式であり、月宿を、生きていて迅速に天を行く力として捉え、その恩寵が日々の吉凶を左右すると説く。諸宿を順に名指しし、食（anna）、生命の滋養力（ūrj）、功徳（puṇya）、安楽と安全を乞うことで、繁栄を確保しつつ、不吉な時の転回から来る害を退けようとする。その力は暦との整合にあり、言葉（gīr）によって日々を「送り添え」、吉祥なる星辰の監護のもとへ導く。
Sukta 8
『アタルヴァ・ヴェーダ』19.8は、後期アタルヴァ派のシャーンティ（鎮静・息災）讃歌であり、不吉の徴——とりわけ凶兆の音、誹謗、中断なく繰り返すくしゃみ、そして「空の器」という不祥のしるし——を追い払う。乱れを外へと押し出すことのできる神的な衝動者としてサヴィトリ（Savitar）を招請し、スヴァスティ／アバヤ（吉祥・無畏）の定型句で儀礼を封じ、さらに昼と夜への敬礼をもって、一日の全循環にわたり吉祥を回復することを目的とする。
Sukta 9
『アタルヴァ・ヴェーダ』19.9 は、不吉な兆し（utpāta）と、地・空・天を巡って害をなす「掴み取り」（graha）を鎮めることを目的とする śānti（鎮静・息災）の讃歌である。大地・中空・天界、水、薬草、樹木といった宇宙の諸領域に繰り返し śānti を据えることで、恐るべきもの、苛烈なもの、邪悪なものを、共同体にとって静穏で吉祥なものへと転じさせる。
Sukta 10
AV 19.10は、反復句「śaṃ naḥ（われらに福安／平安あれ）」を基調とするシャーンティ（鎮静・息災）の連祷であり、対となる、また群としての神々を招いて諸々の危難を鎮め、生活のあらゆる領域に吉祥を確立しようとする。インドラを、同盟する力（アグニ、ヴァルナ、ソーマ、プーシャン、ヴァスたち）とともに呼び、結びには宇宙的な施恵者（サヴィトリ、ウシャス、パルジャニヤ、クシェートラシャ・パティ＝田野の主）を据えることで、安全な前進、健康、社会秩序、豊穣と繁栄—土地と生業に根ざす繁栄—を祈願する。
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