Anuvaka 1
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯ: ಯಜ್ಞ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಶುಭಶಕ್ತಿಗಳು (ಯಶಸ್, ಆಕೂತಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು) ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಸ್ಥೈರ್ಯ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ಯಶಸ್–ಆಕೂತಿ ಮೂಲಕ ಪೌಷ್ಟಿಕ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಯಶಸ್ಸು; ಪುರುಷ/ನಾರಾಯಣ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಲೋಕಕ್ರಮದ (ಋತ) ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿತತ್ತ್ವ; ಜಲಗಳ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಔಷಧಧಾರಕ ಜಾತವೇದಸ್ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸಾ-ಪರಿಹಾರ; ಅಪಶಕುನಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಹಾಗೂ ಅಶುಭ ಧ್ವನಿ/ಲಕ್ಷಣಗಳ ಶಮನ; ಅನುಕೂಲ ಕಾಲನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನಕ್ಷತ್ರಾರಾಧನೆ; ಸಮಸ್ತ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವು ಯಶಸ್ಸು (ಕೀರ್ತಿ/ಖ್ಯಾತಿ) ಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ನದಿಗಳು, ಗಾಳಿಗಳು, ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಂಬ ವಿಶ್ವದ ಮಹಾ “ಸಂಗ್ರಾಹಕರು” ಯಜ್ಞದ ಕಡೆ ಸೇರಿ, ಯಾಗವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಹವಿಸ್ (ಆಹುತಿ), ಗಿರಃ (ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ರಾವಣ (ಸಂಗಮ-ಶಕ್ತಿ) ಇವುಗಳನ್ನು ಏಕಸಮಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ: ಬಲಿಷ್ಠ ಯಜ್ಞವು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
Sukta 2
AV 19.2 ಒಂದು ಚಿಕಿತ್ಸಾ–ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸೂಕ್ತ; ಇದು ಹಿಮದಿಂದ ಪೋಷಿತ, ಉಗಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ನಿಂತಿರುವ, ಮಳೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹರಿಯುವ—ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿನ “ನೀರುಗಳನ್ನು” ಶಮ (ಕ್ಷೇಮ) ಮತ್ತು ಭೈಷಜ್ಯ (ಔಷಧ)ಗಳ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಾಹಕರಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಆಳ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ವೇಗವಾದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಲಿನ್ಯ, ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ ವಾಜ (ಬಲ/ವೀರ್ಯ)ವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಭರಿತ ಚಿಕಿತ್ಸಾಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಶಕ್ತಿ ನೀರನ್ನೇ ಪರಮ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಕಾಣುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ—ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ಆಮಂತ್ರಿತವಾಗಿ, ವಿಧಿವತ್ತಾದ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗುವ ವೈದ್ಯನಾಗಿ.
Sukta 3
AV 19.3 ಅಥರ್ವಣಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದಸ್ ಆಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವ ಸ್ತುತಿ—ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೃಕ್ಷಗಳಲ್ಲೂ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಸರ್ವಜ್ಞ ಅಗ್ನಿ. ಆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆವಾಹಿಸುವುದರಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಔಷಧೀಯ ಶಕ್ತಿ (ಭೈಷಜ್ಯ)ಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ (ಪುಷ್ಟಿ/ರಯಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಪ್ರಸಾದವನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಹಾಗೂ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 4
AV 19.4 ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ‘ಸಫಲವಾಗಿ ದಾಟಿಸಿ’ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ—ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಯಜ್ಞಸಂಕಲ್ಪವಾದ ಆಕೂತಿಯನ್ನು—ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕಲ್ಪ (ಆಕೂತಿ), ಉಚ್ಚರಿತ ಮಂತ್ರವಾಣಿ (ವಾಚ್), ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿವಾಹಕ ಜಾತವೇದಸ್ ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಿ, ಹೋಮವು ಫಲಪ್ರದವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವೇ ಮೊದಲ ಆಹುತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ: ಸರಿಯಾಗಿ ಆವಾಹಿಸಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಮುದ್ರಿಸಿದಾಗ, ಅಗ್ನಿ ಹವಿಸನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಬೃಹಸ್ಪತಿ ವಾಣಿಗೆ ಅಧಿಕೃತತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಸಮೃದ್ಧಿ (ಭಗ) ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿ/ಕಾಮಪೂರ್ತಿ (ಕಾಮ) ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
Sukta 5
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿ, ಚಲಿಸುವ ಲೋಕದ ಮೇಲೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ, ಮಾನವ ಕುಲಗಳ ಮೇಲೂ ಇಂದ್ರನೇ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನೇ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವರಾಜನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸುವುದರಿಂದ ಯಜಮಾನನ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ‘ರಾಧಸ್’ (ದಾನ-ಬೌಂಟಿ) ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧನ, ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರ ದಾತನಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಸಮೃದ್ಧಿ.
Sukta 6
ಅಥರ್ವವೇದ 19.6 ಋಗ್ವೇದ 10.90ರ ಪುರುಷ/ನಾರಾಯಣ ಸೃಷ್ಟಿ-ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನೇ ಆದಿಮ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ—ಅದರ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ವಾಣಿ/ವಾಕ್, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ-ಸ್ಥಿತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡು ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಶಕ್ತಿ, ಲೋಕಕ್ರಮವನ್ನು (ವರ್ಣ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಂಡಲಗಳು, ಸೋಮ, ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಪದರೂಪಗಳು) ಒಂದೇ ಪವಿತ್ರ ಆದರ್ಶ-ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಿ ತೋರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಹೇರಾರ್ಕಿ, ವಿಧಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ‘ಮಂತ್ರವು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಜನಿಸಿದದು’ ಎಂಬ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನ್ಯಾಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 7
ಈ ಸೂಕ್ತವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಚಂದ್ರಮಂಡಲದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ, ವೇಗಶಾಲಿ, ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಅನುಗ್ರಹವೇ ದಿನಗಳ ಗುಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಅನ್ನ, ಊರ್ಜ್ (ಜೀವಸಾರ), ಪುಣ್ಯ, ಸುಖಸೌಲಭ್ಯ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಶುಭ ಕಾಲಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಪಂಚಾಂಗೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ: ಗೀರ್ (ವಾಣಿ) ಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ದಿನಗಳನ್ನು ಉಪಕಾರಕ ನಕ್ಷತ್ರೀಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ‘ಸಂಗಡಿಸಿ’ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 8
ಅಥರ್ವವೇದ 19.8 ಒಂದು ಉತ್ತರಕಾಲೀನ ಅಥರ್ವಣಿಕ ಶಾಂತಿ-ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ದುಶ್ಶಕುನಗಳನ್ನು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಶುಭ ಧ್ವನಿಗಳು, ನಿಂದೆ/ಅಪವಾದ, ಮರುಮರು ಸೀನಿಕೆ, ಮತ್ತು “ಖಾಲಿ ಪಾತ್ರೆಗಳು” ಎಂಬ ಅಮಂಗಲ ಸೂಚನೆಯನ್ನು—ದೂರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶುಭವನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಬಲ್ಲ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಕನಾಗಿ ಸವಿತಾರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಸ್ವಸ್ತಿ/ಅಭಯ ಮಂತ್ರಸೂತ್ರಗಳಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈನಂದಿನ ಚಕ್ರದಾದ್ಯಂತ ಮಂಗಳವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.
Sukta 9
ಅಥರ್ವವೇದ 19.9 ಒಂದು ಶಾಂತಿ-ಸೂಕ್ತ; ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ದ್ಯೌನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅಪಶಕುನ ಸೂಚಕ ಉತ್ಪಾತಗಳನ್ನೂ, ಹಾನಿಕರ ‘ಗ್ರಹ’ಗಳನ್ನೂ ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ಭೂಮಿ, ವಾಯುಮಂಡಲ, ಆಕಾಶ, ಜಲಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃಪುನಃ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭಯಂಕರ, ಕ್ರೂರ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಶಾಂತ ಹಾಗೂ ಮಂಗಳಕರವಾಗುವಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 10
AV 19.10 ‘ಶಂ ನಃ’ (“ನಮಗೆ ಕ್ಷೇಮ/ಶಾಂತಿ”) ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸೂತ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಶಾಂತಿ-ಲಿತನಿಯಾಗಿದೆ. ಜೋಡಿ ಹಾಗೂ ಗುಂಪು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅವನ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಅಗ್ನಿ, ವರುಣ, ಸೋಮ, ಪೂಷನ್, ವಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸವಿತೃ, ಉಷಸ್, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಪತಿ ಮುಂತಾದ ವಿಶ್ವೋಪಕಾರಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಪ್ರಗತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ, ಫಲವತ್ತತೆ, ಹಾಗೂ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.