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Saṃsāracakra-yātanā-svarūpa-varṇana (Yamastavaḥ-Citragupta-darśanam)
Ethical-Discourse (Afterlife Jurisprudence and Karmic Retribution)
Framed within the Varāha–Pṛthivī pedagogical setting, the chapter presents a didactic report in which a sage’s son encounters Yama, the ruler of Pretapura. Yama receives him with formal honor, after which the visitor recites a structured hymn (stotra) praising Yama as dharma-rāja, kāla, and the regulator of karmic consequence. Granted a boon, the sage’s son asks not for longevity but for direct instruction through observation: he requests to see Yama’s domain and the differentiated outcomes for pāpa and śubha actions, including the record-keeping of Citragupta. Guided to Citragupta’s residence and protected by attendants, he witnesses graphic penal scenes—beatings, burning, crushing, Vaitaraṇī crossing, and the śālmali torture tree—followed by contrasting imagery of rewards (food, drink, women, ornaments) and a concluding note on rebirth into poverty for certain offenders, while the righteous attain higher destinations.
Verse 1
अथ संसारचक्रयातनास्वरूपवर्णनम् ॥ वर्तमानः सभामध्ये राजा प्रेतपुराधिपः ॥ मामेकमृषभं तत्र दर्शनं च ददौ यमः
अब समझाता हूँ कि इस जनम-मरण के चक्कर में लोग कैसे तड़ते हैं। प्रेत-पुर का राजा सबसे बीच में बैठा था। यम ने मुझे वहाँ देखने का मौका दिया। मैं एक बड़ा रिशि हूँ।
Verse 2
याथातथ्येन मे पूजा कार्येण विधिना अकरोत् ॥ आसनं पाद्यमर्घ्यं च वेददृष्टेन कर्मणा
उसने मुझे पूरा सम्मान दिया। सब कुछ सही तरीके से किया। पहले बैठने को कहा, पैर धोने का पानी दिया, अर्घ्य भी दिया। यह सब वैदिक रिवाज़ के हिसाब से हुआ।
Verse 3
अब्रवीच्च पुनर्हृष्टो ह्यास्यतां च वरासने ॥ काञ्चने कुशसंच्छन्ने दिव्यपुष्पोपशोभिते
वो खुश हो गया और बोला, आप बैठ जाइए। बहुत अच्छा आसन है यह। सोने का है, ऊपर कुश डाला है, फूल से सजाया है।
Verse 4
तस्य वक्त्रं महारौद्रं नित्यमेव भयानकम् ॥ पश्यतस्तस्य मां विप्रास्ततः सौम्यतरं बभौ
उसका चेहरा बहुत भयानक था। हमेशा डराने वाला लगता था। पर जब उसने मुझे देखा, तो उसका चेहरा साफ हो गया। थोड़ा नॉर्मल लगने लगा।
Verse 5
लोहिते तस्य वै नेत्रे जल्पतश्च पुनःपुनः ॥ पद्मपत्रनिभे चैव जज्ञाते मम सौहृदात्
उसकी आँखें लाल थी। वो बार-बार बोल रहा था। पर मेरे लिए उसके दिल में प्यार था, इसलिए उसकी आँखें कमल के फूल जैसी हो गई।
Verse 6
ततोऽहं तस्य भावेन भावितश्च पुनःपुनः ॥ प्रहृष्टमानसो जातो विश्वासं च परं गतः ॥
फिर मैं उसके भाव में डूब गया, बार-बार। मेरा मन खुश हो गया और मैंने पूरा भरोसा कर लिया।
Verse 7
तस्य प्रीतिकरं सद्यः सर्वदोषविनाशनम् ॥ कामदं च यशोदं च दैवतैश्चापि पूजितम् ॥
यह चीज़ उसे तुरंत खुश कर देती है और सारी गलतियाँ मिटा देती है। यह जो चाहिए वो देती है, नाम रोशन करती है, और देवता भी इसकी पूजा करते हैं।
Verse 8
कालवृद्धिकरं स्तोत्रं क्षिप्रं तत्र उदीरयन् ॥ येन प्रीतो महातेजा यमः परमधार्मिकः ॥
वहाँ जल्दी से एक स्तोत्र पढ़ना जो इंसान की उमर बढ़ा देता है। इससे यम खुश हो जाते हैं, वो बड़े बलवान हैं और धरम के काम में सबसे आगे हैं।
Verse 9
ऋषिपुत्र उवाच ॥ त्वं धाता च विधाता च श्राद्धे चैव हि दृश्यसे ॥ पितॄणां परमो देवश्चतुष्पाद नमोऽस्तु ते ॥
रिशि के बेटे ने कहा, तुम ही दुनिया चलाते हो और सब कुछ ठीक करके रखते हो। श्राद्ध में भी तुम्हे देखते हैं। पितरों के सबसे बड़े देवता, चार पाँव वाले, तुम्हे प्रणाम।
Verse 10
कर्म कारयिता चैव भूतभव्य भवत्प्रभो ॥ पावको मोहनश्चैव संक्षेपो विस्तारस्तथा ॥
तुम ही काम करवाते हो, भूत और भविष्य के मालिक। तुम साफ करते हो और सबको अपने में ले लेते हो। तुम छोटा भी हो, बड़ा भी हो।
Verse 11
दण्डपाणे विरूपाक्ष पाशहस्त नमोऽस्तु ते ॥ आदित्यसदृशाकार सर्वजीवहर प्रभो ॥
डंडा हाथ में पकड़े, आँखें अलग-अलग, और फाँस रखने वाले, तुझे प्रणाम। भगवान, तुम सूरज जैसा दिखते हो। जब किसी की जान लेते हो, तो सब जीव ले जाते हो।
Verse 12
कृष्णवर्ण दुराधर्ष तैलरूप नमोऽस्तु ते ॥ मार्तण्डसदृश श्रीमन्मार्तण्डसदृशद्युतिः ॥
तुम काले रंग के हो, कोई तुम्हे हरा नहीं सकता। तेल जैसी चमक है तुम्हारे रूप में, तुझे प्रणाम। तुम सूरज जैसे चमकते हो, सूरज जैसी रोशनी है तुम में।
Verse 13
हव्यकव्यवहस्त्वं हि प्रभविष्णो नमोऽस्तु ते ॥ पापहन्ता व्रती श्राद्धा नित्ययुक्तो महातपाः ॥
भगवान, देवताओं और पुरखों के लिए जो चढ़ावा जाता है, वो तुम ले के जाते हो, तुझे प्रणाम। तुम पाप मिटाते हो, व्रत रखते हो, श्राद्ध करते हो, हमेशा डिसिप्लिन में रहते हो, बड़े तपस्वी हो।
Verse 14
एकदृग्बहुदृग्भूत्वा काल मृत्युो नमोऽस्तु ते ॥ क्वचिद्दण्डी क्वचिन्मुण्डी क्वचित्कालो दुरासदः ॥
कभी एक आँख से देखते हो, कभी बहुत आँखों से। काल और मृत्यु, तुझे प्रणाम। कभी डंडा ले के घूमते हो, कभी मुंडित सर, कभी काल बन के आते हो, कोई रोक नहीं पाता।
Verse 15
क्वचिद्बालः क्वचिद्वृद्धः क्वचिद्रौद्रो नमोऽस्तु ते ॥ त्वया विराजितो लोकः शासितो धर्महेतुना ॥
कभी बच्चे बन जाते हो, कभी बूढ़े, कभी बहुत गुस्से वाले, तुझे प्रणाम। तुम इस दुनिया को चमकाते हो और धरम के लिए सबको सिखाते हो।
Verse 16
प्रत्यक्ष्यं दृश्यते देव त्वां विना न च सिध्यति ॥ देवानां परमो देवस्तपसां परमं तपः
देव, मैं तुम्हे सामने देख सकता हूँ। तुम्हारे बिना कुछ भी नहीं हो सकता। तुम देवियों में सबसे बड़े हो। तुम्हारी तपस्या सबसे बड़ी है।
Verse 17
जपानां परमं जप्यं त्वत्तश्चान्यो न दृश्यते ॥ ऋषयो वा तथा क्रुद्धा हतबन्धुसुहृज्जनाः
जब लोग जाप करते हैं, तुम्हारा नाम सबसे बड़ा जाप है। तुम्हारे अलावा कुछ दिखता ही नहीं। रिशि भी जब गुस्से में आते हैं, जब उनके अपने लोग मर जाते हैं, तब भी तुम्हारे पास आते हैं।
Verse 18
पतिव्रतास्तु या नार्यो दुःखितास्तपसि स्थिताः ॥ न त्वं शक्त इह स्थानात्पातनाय कदाचन
जिन औरतों का मन अपने पति में लगा होता है, वो कितनी भी दुखी हो, तपस्या में भी हो, तुम उन्हे कभी गिरा नहीं सकते। वो अपनी जगह से हिल नहीं सकती।
Verse 19
वैशम्पायन उवाच ॥ एवं श्रुत्वा स्तवं दिव्यमृषिपुत्रेण भाषितम् ॥ परितुष्टस्तदा धर्मो ह्यौद्दालकसुतं प्रति
वैशम्पायन ने कहा। यह बात सुन के जब रिशि के बेटे ने वो स्तुति कही, धर्म बहुत खुश हो गए। उद्दालक के बेटे से उनका मन भरा।
Verse 20
यम उवाच ॥ परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते माधुर्येण तवानघ ॥ याथातथ्येन वाक्येन ब्रूहि किं करवाणि ते
यम ने कहा। मैं खुश हो गया हूँ, बेटा, भगवान तुम्हे अच्छा रखे। तुम्हारी बात में इतनी मिठास है। सच-सच बताओ, तुम क्या चाहते हो? मैं क्या करूँ तुम्हारे लिए?
Verse 21
वरं वरय भद्रं ते यं वरं काङ्क्षसे द्विज ॥ शुभं वा श्रेयसा युक्तं जीवितं वाप्यनामयम्
एक वरदान माँग लो, भगवान तुम्हे आशीर्वाद दे। जो भी तुम चाहते हो वो लो। चाहे तो धन हो, या कोई बड़ा काम हो, या बीमारी से मुक्त ज़िन्दगी हो।
Verse 22
ऋषिपुत्र उवाच ॥ नेच्छाम्यहं महाभाग मृत्युं वा जीवितं प्रभो ॥ यदि त्वं वरदो राजन्सर्वभूतहिते रतः
रिशि का बेटा बोला। मैं ना मरना चाहता हूँ ना जीना, प्रभु। अगर आप सच में वरदान देते हैं, और सबकी भलाई चाहते हैं, तो एक काम करो।
Verse 23
द्रष्टुमिच्छाम्यहं देव तव देशं यथातथम् ॥ पापानां च शुभानां च या गतिस्त्विह दृश्यते
देव, मैं आपका राज्य देखना चाहता हूँ, जैसे भी है। और यहाँ जो लोग पाप करते हैं और जो अच्छे काम करते हैं, उनका क्या होता है वो भी दिखाओ।
Verse 24
सर्वं दर्शय मे राजन्यदि त्वं वरदो मम ॥ चित्रगुप्तं च तं राजन्कार्यार्थं तव चिन्तकम्
राजा, मुझे सब दिखाओ अगर आप मुझे वरदान देनेवाले हैं। और चित्रगुप्त को भी दिखाओ, जो आपका काम संभालता है और आपकी मदद करता है।
Verse 25
दर्शयस्व महाभाग सर्वलोकस्य चिन्तक ॥ यथा कर्मविशेषाणां दर्शनार्थं करोति सः
महाराज, आप तो सब दुनिया का ख्याल रखते हैं। मुझे दिखाओ कि वो कैसे लोगों के काम देख कर उनका हिसाब लगाता है, और उन्हें समझाता है कि उनके करम का क्या फल मिलेगा।
Verse 26
एवमुक्तो महातेजा द्वारस्थं संदिदेश ह ॥ चित्रगुप्तसकाशं तु नय विप्रं सुयन्त्रितम्
जब उसने यह कहा, वो तेज चमकने वाला बंदे ने दरवाने को बोला। उसने कहा कि इस पंडित को सही से ले जाओ चित्रगुप्त के पास।
Verse 27
वक्तव्यश्च महाबाहुरस्मिन्विप्रे यथातथम् ॥ प्राप्तकालं च युक्तं च तत्सर्वं वक्तुमर्हसि
और बोला, अरे बड़े बाहू वाले, इस पंडित से सही बात करना। सही टाइम पे जो होना चाहिए वो बोलो, सब कुछ क्लियर कर दो।
Verse 28
प्रत्युत्थितश्च मां दृष्ट्वा चिन्तयित्वा तु तत्त्वतः ॥ स्वागतम् मुनिशार्दूल यथेष्टं परिगम्यताम्
फिर वो उठा और मुझे देख के सोचा कि सच में क्या है। उसने बोला, आओ स्वागत है रिशियों में बड़े वाले। जो चाहिए वो करो।
Verse 29
एवं सम्भाष्य मां वीरः स्वान्भृत्यान्सन्दिदेश ह ॥ कृताञ्जलिपुटान्सर्वान्घोररूपान्भयानकान्
यह कह के वो बहादुर बंदे ने अपने नौकरों को आदेश दिया। वो सब हाथ जोड़ के खड़े थे, पर उनका चेहरा डरावना था।
Verse 30
चित्रगुप्त उवाच ॥ भो भो शृणुत मे दूताः मम चित्तानुवर्त्तकाः ॥ भक्तिमन्तो दुराधर्षा नित्यं व्रतपरायणाः
चित्रगुप्त ने बोला, अरे सुनो मेरे दूतो, जो मेरे मन्न की बात समझते हो। तुम लोग भक्ति वाले हो, कोई तुम्हे हिला नहीं सकता, और तुम हमेशा व्रत रखते हो।
Verse 31
अयं विप्रो मयादिष्टः प्रेतावासं गमिष्यति ॥ अस्य रक्षा च गुप्तिश्च भवद्भिः क्रियतामिति
मैंने इस ब्राह्मण को बताया है कि वो मरने के बाद जाएगा। अब तुम लोग इसकी रक्षा करो। इसको कोई तकलीफ नहीं देनी है।
Verse 32
नैव दुःखेन खेदः स्यान्न चोष्णेन च शीतताḥ ॥ भुक्षापि तृषा वा अपि एष आज्ञापयामि वः
इसको दुख नहीं होना चाहिए। ना ही गर्मी का प्रॉब्लम, ना ही सर्दी का। भूख या प्यास भी नहीं। मैं तुम्हे यह ऑर्डर दे रहा हूँ।
Verse 33
एवं दत्तवरो विप्रो गुरుచित्तानुचिन्तकः ॥ सर्वभूतदयावांश्च द्रव्यवांश्च स वै द्विजः
वो ब्राह्मण ने यह वरदान पा लिया। उसने अपने गुरु की बात सोची। वो सबसे प्यार करता था और उसके पास पैसा भी था।
Verse 34
यथाकाममयं पश्येद्धर्मराजपुरोत्तमम् ॥ एवमुक्त्वा महातेजा गच्छ गच्छेति चाब्रवीत्
वो जब चाहे धर्मराज की शहर देख सके। इतना बोलके वो चले गए और बोले, जाओ जाओ।
Verse 35
ऋषिपुत्र उवाच ॥ सन्दिष्टाश्च ततो दूताश्चित्रगुप्तेन धीमता ॥ धावन्तस्त्वरमाणास्तु गृह्णन्तो घ्नन्त एव च
ऋषिपुत्र ने कहा, चित्रगुप्त ने उन दूतों को समझाया। वो लोग भागे जा रहे थे। पकड़ रहे थे और मारते जा रहे थे।
Verse 36
बन्धयन्ति महाकाया निर्दहन्ति महाबलाः ॥ पाटयन्ति प्रहारैश्च ताडयन्ति पुनः पुनः
बड़े-बड़े लोग आते हैं और उनको बाँध देते हैं। बहुत ताकतवर लोग उनको जला देते हैं। मार के उनको फाड़ देते हैं और बार-बार मारते हैं।
Verse 37
रुदन्ति करुणं घोरं त्रातारं नाप्नुवन्ति ते ॥ नरकेऽपि तथा पूर्णे ह्यगाधे तमसावृते
वो रोते हैं बहुत दुख से और डर के मारे। कोई उनको बचाने वाला नहीं मिलता। नरक में भी ऐसा ही होता है, जहाँ सब भर गया है और अंधेरा छाया है।
Verse 38
केचिच्च तेषु पच्यन्ते दह्यन्ते पावकेन्धनम् ॥ तैलपाके तथा केचित्केचित्क्षारेण सर्पिषा
कुछ लोग पकाए जाते हैं वहाँ। कुछ को आग में जला देते हैं जैसे लकड़ी। कुछ को तेल में पकाते हैं, और कुछ को खार चीज़ और घी से सज़ा देते हैं।
Verse 39
पतन्ति ते दुरात्मानस्तत्र तत्र च कर्मभिः ॥ यातनाभिर्दह्यमाना घोराभिश्च ततस्ततः
बुरे लोग अपने काम के कारण इधर-उधर गिरते हैं। सज़ा के कारण जलते हैं और डरावनी चीज़ें सहते हैं। एक जगह से दूसरी जगह धक्के देते हैं।
Verse 40
केचिद्यन्त्रमुपारोप्य संपीड्यन्ते तिला इव ॥ तेषां संपीड्यमानानां शोणितं स्रवते बहु
कुछ लोग मशीन पर रखे जाते हैं और पिट जाते हैं जैसे तिल। जब उनको पिट रहे होता है, तब उनमे से बहुत खून बहने लगता है।
Verse 41
ततो वैतरणी घोरा संभूता निम्नगा तथा ॥ सफेनसलिलावर्त्ता दुस्तरा पापकर्मिणाम्
फिर वैतरणी नदी बनी। यह बहुत खतरनाक है। इसके पानी में झाग उठता रहता है। जो लोग बुरे काम करते हैं, वो इसको पार नहीं कर पाते।
Verse 42
अथान्ये शूल आरोप्य दूताः पादेषु गृह्य वै ॥ वैतरण्यां सुघोरायां प्रक्षिपन्ति सहस्रशः
फिर दूसरे लोग आते हैं। वो लोगों को बड़े कीले पे लगा देते हैं। उनके पाँव पकड़ के वैतरणी में फेंक देते हैं। हज़ारों लोग ऐसे फेंक दिए जाते हैं।
Verse 43
नानुष्णे रुधिरे तत्र फेनमालासमाकुलाः ॥ दशन्ति सर्पास्तांस्तत्र प्राणिनस्तु सहस्रशः
वहाँ ठंडा खून होता है। झाग भी बहुत होता है। वहाँ साँप लोगों को काटते हैं। हज़ारों लोग वहाँ मर रहे हैं।
Verse 44
अनुत्तार्य तदा तस्या उच्छ्रिता विकृतावशाः ॥ आवर्तादूर्मयश्चैव ह्युत्तिष्ठन्ति सहस्रशः
लोग उस नदी को पार नहीं कर पाते। वो ऊपर आते हैं, बिल्कुल हाथ-पैर फूल गए हैं। वहाँ से लहरें आती हैं, हज़ारों की तादाद में।
Verse 45
तत्र शुष्यन्ति ते पापाः सर्वदोषसमन्विताः ॥ मज्जन्तश्च वमन्तश्च त्रातारं नाप्नुवन्ति ते
वहाँ वो लोग सूख जाते हैं। उनमे हर तरह की बुराई भरी है। वो डूबते हैं, उल्टियाँ करते हैं। कोई उन्हे बचाने वाला नहीं मिलता।
Verse 46
आसिशक्तिप्रहारैश्च ताडयन्ति पुनःपुनः ॥ तत्र शाखासु घोरासु मया दृष्टाः सहस्रशः ॥
वो लोग तलवार और भाला से बार-बार मारते हैं। मैंने उस डरावने पेड़ की डालों पर हज़ारों लोगों को देखा।
Verse 47
कूष्माण्डा यातुधानाश्च लम्बमानाः भयानकाः ॥ अतिक्रम्य च ते स्कन्धास्तीक्ष्णकण्टकसङ्कुलाः ॥
कुष्मांड और यातुधान नाम के भूत-प्रेत लटके हुए थे, बिल्कुल डरावने। उनके कंधों में तेज़ काँटे थे।
Verse 48
वेदनार्तास्तु वेगेन शीघ्रं शाखा उपारुहन् ॥ तत्र ते निहता घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
दर्द से तड़प के वो जल्दी-जल्दी डालों पर चढ़ गए। वहाँ वो डरावने राक्षस जो मास खाते थे, मर गए।
Verse 49
घ्नन्ति चारूढगात्राणि निःशङ्कं तमसा वृतम् ॥ सङ्क्रमाच्चैव खादन्ति शालायां कपिवद्भृशम् ॥
वो अंधेरे में बिना डरे उनकी देह पर वार करते हैं। फिर उन्हें रास्ते से पकड़ के उस कमरे में खा जाते हैं, जैसे बंदर करते हैं।
Verse 50
यथा च कुक्कुटं खादेत कश्चिन्म्लेच्छो निराकृतः ॥ तथा कटकटाशब्दस्तस्मिन्वृक्षे मया श्रुतः ॥
जैसे कोई नीच आदमी मुर्गा खाता है, वैसे ही मैंने उस पेड़ पर हड्डी टूडने की आवाज़ सुनी।
Verse 51
पक्वमाम्रफलं यद्वन्नरः खादेद्यथा वने ॥ एवं ते मुखतः कृत्वा महावक्त्रा दुरासदाः ॥
जैसे कोई आदमी जंगल में पक्का आम खाता है। वैसे ही ये लोग बड़े मुँह वाले हैं, उनके पास जाना मुश्किल है। वो अपने मुँह से पकड़ के ऐसे ही खा जाते हैं।
Verse 52
ततो जवेन् संयुक्ता वनस्थाश्चूषिताः पुनः ॥ आविष्टानि च कर्माणि पुनः शीघ्रमकामयन् ॥
फिर वो तेज़ी से जंगल में रहते हुए थक जाते हैं। उनका मन फिर से वही काम करने को उठता है जिसमे वो पिछले में फंसे थे।
Verse 53
अधस्तात्तु पुनस्तत्र पश्यन्तः पापकर्मिणः ॥ बहुसंख्येषु पापेषु दारुणेषु सुदुःखिताः ॥
नीचे देखो तो वहाँ बुरी हरकत करने वाले लोग दिख रहे हैं। वो इतने सारे बड़े पाप में फंसे हैं कि बहुत दुखी हैं।
Verse 54
पाषाणवर्षैः केचित्तु पांसुवर्षैश्च विद्रुताः ॥ प्रविशन्ति नगच्छायां ततस्ते प्रज्वलन्ति तु ॥
कुछ लोग पत्थर और धूल बरसते हुए भाग रहे हैं। वो पेड़ की छाँव में जाकर छुप जाते हैं। लेकिन वहाँ भी वो अचानक जलने लगते हैं।
Verse 55
द्रवन्ति च पुनस्तत्र दूतैश्चापि दृढं हताः ॥ भुवनेषु च घोरेषु पच्यन्ते ते दृढाग्निना ॥
वो फिर से भागते हैं लेकिन यम के लोग उनको बहुत मारते हैं। वो डरावनी जगह में बड़ी आग में पकते रहते हैं।
Verse 56
वारिपूर्णं ततः कुम्भं शीतलं च जलं पुनः ॥ दियतां दियतां चेति ब्रुवते नः प्रसीदथ
फिर एक मटका पानी से भरा हुआ आता है। उसके बाद ठंडा पानी भी दिया जाता है। लोग कहते हैं, 'दे दो, दे दो।' और दुआ करते हैं, 'हमें कृपा करो।'
Verse 57
ततः पानीयरूपेण जलं तप्तं तु दीयते ॥ तेन दग्धाश्च आर्त्ताश्च क्रोशन्तश्च परस्परम्
फिर पीने के लिए गरम पानी दिया जाता है। उससे लोग जले हैं और तकलीफ में हैं। एक दूसरे को पुकारते हैं।
Verse 58
आलिङ्ग्यालिङ्ग्य दुःखार्त्ताः केचित्तत्र पतन्ति वै ॥ तथान्ये क्षुधितास्तत्र हाहाभूतमचेतसः
दुख में डूब के लोग एक दूसरे को बार-बार पकड़ लेते हैं। कुछ लोग वहाँ गिर जाते हैं। कुछ भूख से बेहाल हो के बेहोश हो जाते हैं। 'हा हा!' करके चिल्लाते हैं।
Verse 59
अन्नानां च सुमिष्टानां भक्ष्याणां च विशेषतः ॥ पश्यन्ति राशिं तत्रस्थां सुगन्धां पर्वतोपमाम्
वहाँ खाने की एक बड़ी पाइल दिखती है। मीठी चीज़ें ज़्यादा हैं। खुशबू आ रही है। पहाड़ जैसी बड़ी दिखती है।
Verse 60
दधिक्षीररसांश्चैव कृसरान्पायसं तथा ॥ मधुमाधवपूर्णानि सुरामैरेयकस्य च
दही और दूध के रस भी हैं। मीठी खीर और और भी बहुत कुछ। मधु और माधव से भरे बर्तन हैं। और सुरा और मैरेयका भी है।
Verse 61
माध्वीकस्य च पानस्य सीधोर्जातीरसस्य च ॥ पानानि दिव्यानि सुगन्धीनि वै शीतलानिच
वहाँ पीने के लिए अलग-अलग चीज़ें मिलती हैं। माध्विका, सिधु, और जाती-रस, यह सब डिवाइन ड्रिंक्स हैं। इनकी खुशबू अच्छी लगती है और यह ठंडे हैं।
Verse 62
गोरसस्य च पानानि भाजनानि च नित्यशः ॥ तपोऽर्जितानि दिव्यानि तिष्ठन्ति सुकृतात्मनाम्
गाय का दूध भी मिलता है पीने के लिए। बर्तन भी मिलते हैं हमेशा। यह सब चीज़ें तप से मिलती हैं। जो लोग अच्छे करम करते हैं, उनके लिए यह रेडी रहते हैं।
Verse 63
भोजनेषु च सर्वेषु स्त्रियः कान्ता मनोहराः ॥ गृहीतकुम्भमणिकाः सर्वाभरणभूषिताः
खाने के टाइम सुंदर औरतें खड़ी होती हैं। उनके हाथ में पानी का मटका और ज्वेल्स होते हैं। वो हर तरह के गहने पहने होते हैं।
Verse 64
फलानि कुण्डहस्ताश्च पात्रहस्तास्तथापराः ॥ सुमनःपाद्यहस्ताश्च अदीना परमाङ्गनाः
कुछ औरतें हाथ में फल रखती हैं, कुछ बाउल्स पकड़े हैं। कुछ फूल और पानी रखती हैं पैर धोने के लिए। यह सब अच्छी औरतें हैं, कभी दुखी नहीं होती।
Verse 65
अन्नदानरताश्चैव भोजयन्ति सहस्रशः ॥ नूपुरोज्वलपादाश्च तिष्ठन्ति च मनोहराः
यह औरतें खाना बाँटने में लगी रहती हैं। हज़ारों लोगों को खिलाती हैं। उनके पैर में पायल चमकती है और वो खड़ी रहती हैं, अच्छी लगती हैं।
Verse 66
उपस्थाप्य महायोग्यमत्र काले च योषितः ॥ ब्रुवन्ति सर्वास्ताश्चैव तस्यां तस्य च दक्षिणाः
जब वक्त आ गया, तोह वोह लोग उस बड़े योगी को ले आए। वहाँ जो औरतें थीं, सबने बात करनी शुरू की। उसी वक्त यह भी बताया गया कि हर एक को क्या देना है।
Verse 67
पापाशया निष्कृतिकाः सर्वदानविवर्जिताः ॥ परापवादनिरताः पापैर्बद्धकथानकाः
इनके मन में बुरी बातें भरी हैं। इन्होंने कोई बुराई नहीं मानी। यह कभी किसी को कुछ नहीं देते। यह बस दूसरों के बारे में बुरी बातें फैलाते रहते हैं। इनकी सारी कहानियाँ पाप से भरी हैं।
Verse 68
निर्लज्जा गृहका देया याचितुं मनसा हिताः ॥ सुलभानि न दत्तानि विभवे सति लौकिके
यह घर में रह कर भी शर्म नहीं रखते। इनका मन बस माँगने में लगा रहता है। जब इनके पास दुनिया की चीज़ें थीं, तब भी यह वोह चीज़ें नहीं दी जो आसान थीं।
Verse 69
पानीयमथ काष्ठानि यद्यन्नं सुखमागतम् ॥ तेन वध्याः भवन्तो वै यातनाभिरनेकशः
अगर तुम्हें पानी मिला, लकड़ी मिली, या खाना आसानी से मिल गया। फिर भी तुमने उसे नहीं दिया। इसलिए तुम्हें बहुत सारी सज़ाएँ मिलेंगी।
Verse 70
निघ्नन्तश्च हसन्तश्च दूताः निष्ठुरवादिनः ॥ भोभो कृतघ्ना लुब्धाश्च परदाराभिमर्शकाः
वोह दूत मारते हैं और हँसते हैं। वोह बड़े कठोर बात करते हैं। वोह कहते हैं, अरे तुम लोग तोह शुक्र घाटे हो। तुम लालच में रहते हो। तुम दूसरों की औरतों के साथ गलत काम करते हो।
Verse 71
कर्मणां च क्षयो जातः संसारे यदि पच्यते ॥ विमुक्ताश्चेह लोकात्तु जनिष्यथ सुदुर्गताः
जब कर्म खत्म होने लगते हैं और सांसर में पक जाते हैं, तब यह दुनिया से आज़ाद हो के तुम बहुत बुरी जगह जनम लोगे।
Verse 72
वृत्तस्था भुञ्जते हेमांश्चातुर्वर्ण्यान्विशेषतः ॥ ततः सत्यरता शान्ता दयावन्तः सुधार्मिकाः
जो लोग सही ढंग से रहते हैं, वो ऐश करते हैं। चार वर्ण में भी खास तरह से। इससे वो लोग बनते हैं जो सच पर चले, शांत हो, दया रखते हैं, और धरम से जुड़ जाते हैं।
Verse 73
इह विश्राम्य ते धीराः किञ्चित्कालं सहानुगाः ॥ गच्छन्ति परमं स्थानं पृथिव्यां वा महत्कुले
यहाँ थोड़ा टाइम रेस्ट करके, जो लोग होशियार हैं, अपने लोगों के साथ वो सबसे ऊपर की जगह चले जाते हैं। या फिर धरती पर किसी बड़े खानदान में जनम लेते हैं।
Verse 74
बहुसुन्दरनारीके समृद्धे सुसमाहिताः ॥ अजयन्त तथा क्षान्ताः प्राप्स्यन्ति परमां गतिम्
जहाँ बहुत सुंदर नारी हों, पैसा हो, खुल के रहे। वहाँ जो लोग अपने आप को संभाले, दिल न हारे, शांत रहे, वो सबसे बड़ी मंज़िल पाते हैं।
Verse 75
चूषयित्वा तु तान्सर्वांस्ते च तस्मिन्नगोत्तमे ॥ विसृजन्ति क्षितिं यावदास्थिभूतान्नरांस्तथा
सब को चूस कर खाली कर दिया, उस पहाड़ पर। फिर उन आदमियों को, जो अब सिर्फ हड्डी रह गए थे, ज़मीन तक पहेक दिया।
Verse 76
कालज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी दृढव्रतः ॥ प्रेतनाथ महाभाग धर्मराज नमोऽस्तु ते
आप समय को जानते हैं और अच्छे काम को याद रखते हैं। आप सच बोलते हैं और अपनी बात पे काये रहते हैं। मरने के बाद लोगों के स्वामी, आप बड़े भगवान हैं। धरमराज, आपको प्रणाम है।
Verse 77
तस्मात्त्वं सर्वदेवेषु चैको धर्मभृतां वरः ॥ कृतज्ञः सत्यवादी च सर्वभूतहिते रतः
इसलिए सारे भगवानों में सिर्फ आप एक हो जो धरम को संभालते हैं। आप अच्छे काम को याद रखते हैं और सच बोलते हैं। सारे जीवों के भले के लिए लगे रहते हैं।
Verse 78
ततोऽहं त्वरितं नीतस्तेन दूतेन दर्शितः ॥ प्राप्तश्च परया प्रीत्या चित्रगुप्तनिवेशनम्
फिर उस दौत ने मुझे जल्दी ले जाया और रास्ता दिखाया। मैं चित्रगुप्त के घर पहुँच गया और उन्होंने मुझे बड़े प्यार से स्वागत किया।
Verse 79
वेणुयष्टिप्रहारैश्च प्रहरन्ति ततोऽधिकैः ॥ भग्ना भिन्ना विभिन्नाश्च तथा भग्नशिरोधराः
वहाँ लोग बाँस की लकड़ी से मारते हैं, बहुत ज़ोर से। लोग टूट जाते हैं, बिखर जाते हैं, फट जाते हैं। उनका गला भी टूट जाता है।
Verse 80
अथान्ये बहवस्तत्र बहुभिश्चापि दूतकैः ॥ कूटशाल्मलिमारोप्य लोहकण्टकसंवृताम्
फिर वहाँ बहुत लोग थे। बहुत दौत उनको उठा के ले गए। उनको एक धोखा वाला पेड़ चढ़ाया जिसमे लोहे के काँटे लगे थे।
Verse 81
भो देव पाहि मुञ्चेति वदन्तः पुरुषं वचः ॥ यमदूता निरामर्षाः सूदयन्ति पुनः पुनः
वो आदमी चिल्लाता है, देवा, मुझे बचा ले! मुझे छोड़ दे! यम के आदमी उसकी बात सुनते नहीं। वो कोई रहम नहीं करते। उसे बार-बार मारते रहते हैं।
Verse 82
माल्यानि धूपं गन्धाश्च नानारससमायुताः ॥ मनोहराश्च कान्ताश्च भूयिष्ठाश्च सहस्रशः
हज़ारों फूलों की माला है। अगरबत्ती की खुशबू है। इतनी सारी महकती चीज़ें हैं, सब मन को भाती है, सब सुंदर है। सब बड़े प्यार से सजाया है।
Verse 83
कुलेषु सुदरिद्रेषु सञ्जाताः पापकर्मिणः ॥ पापैरनुगता घोरैर्मानुषं लोकमाश्रिताः
जो लोग बुरा काम करते हैं, वो बहुत गरीब घर में पैदा होते हैं। उनके सारे बुरा काम उनके पीछे पड़े रहते हैं। जब यह दुनिया में आते हैं, तो बड़े तकलीफ में रहते हैं।
Within the Varāha–Pṛthivī teaching frame, the discourse turns to saṃsāra as an accountable moral system, introducing Pretapura (Yama’s realm) as the pedagogical setting where karmic consequences are made visible.
Audḍālaka’s son (a sage’s son) reaches Yama’s court, is received with formal honor, and offers a structured stotra praising Yama as Dharmarāja, Kāla, and the regulator of karmaphala; when granted a boon, he requests not lifespan but guided observation of the differentiated results of pāpa and śubha karma, including Citragupta’s record-keeping.
Escorted to Citragupta’s residence and protected by attendants, he witnesses the administrative logic of judgment and the graphic yātanā scenes (beatings, burning, crushing, ordeals such as Vaitaraṇī crossing, and the Kūṭaśālmali/Śālmali torture-tree), followed by contrasting reward-scenes (comforts, food, drink, ornaments, women) that demonstrate the polarity of karmic outcomes; the chapter resolves by explicitly linking specific social/ethical violations (non-giving despite capacity, exploitation, ingratitude, sexual misconduct, harms to others) to suffering and degraded rebirth (e.g., daridra-kula), while dharmic conduct leads to higher gati.
Pretapura (Yama’s city/realm); Vaitaraṇī (river of ordeal); Kūṭaśālmali/Śālmali (thorned tree-region described as a punitive landscape).
The text models dharma as a system of accountable causality: actions (karma) generate differentiated outcomes, administered by Yama as Dharmarāja and documented through Citragupta. The narrative uses punitive and rewarding scenes as moral pedagogy, emphasizing that social harms (e.g., exploitation, ingratitude, sexual misconduct, refusal to give despite capacity) produce suffering and degraded rebirth, while disciplined, truthful, and compassionate conduct supports higher destinations.
No explicit tithi, māsa, or seasonal observances are specified in the provided passage. The chapter references śrāddha in general terms (Yama being ‘seen’ in śrāddha), but without calendrical prescriptions.
Direct environmental instruction is not foregrounded; however, the chapter constructs an ethical ecology in which landscapes (Vaitaraṇī, śālmali regions, fire and heat zones) function as moralized terrains reflecting human conduct. Within a Pṛthivī-oriented reading, this supports an interpretive link between social ethics and the stability of lived worlds: harmful actions disorder communal life and lead to hostile ‘environments,’ whereas dharmic behavior aligns persons with more sustaining habitats and higher gati.
The chapter references Vaśiṣṭha’s disciple lineage through the narration by Vaiśampāyana (a traditional transmitter figure), identifies the protagonist as ‘Audḍālaka-suta’ (son of Uddālaka), and centers Yama (Dharmarāja) and Citragupta as administrative figures governing postmortem judgment.
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