Adhyaya 98
देवैर्विष्णोः शरणागमनम्—शिवलिङ्गस्थापनं, शिवसहस्रनामस्तवः, सुदर्शनचक्रप्रदानं च
ऋषि सूत से पूछते हैं कि विष्णु को महेश्वर से सुदर्शन चक्र कैसे मिला। सूत बताते हैं—दैत्य प्राणियों को पीड़ित करते हैं; पराजित देवता विष्णु की शरण में जाकर उन्हें एकमात्र रक्षक मानकर स्तुति करते हैं। विष्णु कहते हैं कि जलन्धर-वध के लिए त्रिपुरारि शिव द्वारा निर्मित भयंकर रथाङ्ग (चक्र) आवश्यक है, इसलिए वे महादेव के पास जाने का निश्चय करते हैं। हिमालय के पवित्र शिखर पर वे विश्वकर्मा-निर्मित दिव्य शिवलिङ्ग की स्थापना कर सुगन्ध, पुष्प आदि से अभिषेक करते हैं, भव आदि नामों से अग्निहोत्र करते हैं और विस्तृत शिवसहस्रनाम का जप करते हैं। शिव परीक्षा हेतु एक कमल छिपा लेते हैं; विष्णु पूर्ण अर्पण का व्रत न टूटे इसलिए अपना नेत्र निकालकर कमल के स्थान पर अर्पित करते हैं और ‘पद्माक्ष’ कहलाते हैं। तब शिव तेजस्वी-भयानक रूप में प्रकट होकर देवकार्य सिद्ध करते हैं, सूर्य-प्रभ सुदर्शन चक्र प्रदान करते हैं और बताते हैं कि युद्ध में अशान्ति तथा अनुचित क्षमा धर्म को क्षीण करती है। शिव वर देते हैं, देवासुरों में विष्णु के यश की भविष्यवाणी करते हैं तथा उमा/हैमवती के द्वारा सम्बन्ध-सामञ्जस्य का संकेत देते हैं। अंत में फलश्रुति—इस सहस्रनाम के श्रवण-पाठ और पूजन से महायज्ञ-समान पुण्य और परमगति प्राप्त होती है; आगे जलन्धर-वध की कथा का आधार बनता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे जलन्धरवधो नाम सप्तनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन वै सूत देवदेवान्महेश्वरात् सुदर्शनाख्यं वै लब्धं वक्तुमर्हसि विष्णुना
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘जलन्धरवध’ नामक सत्तानवेवाँ अध्याय (आरम्भ होता है)। ऋषियों ने कहा—हे सूत! बताइए, देवों के देव महेश्वर से विष्णु ने ‘सुदर्शन’ नामक चक्र कैसे प्राप्त किया?
Verse 2
सूत उवाच देवानाम् असुरेन्द्राणाम् अभवच्च सुदारुणः सर्वेषामेव भूतानां विनाशकरणो महान्
सूत बोले—देवों और असुरेन्द्रों के बीच अत्यन्त भयानक (संग्राम) हुआ, जो समस्त प्राणियों के विनाश का महान कारण बना।
Verse 3
ते देवाः शक्तिमुशलैः सायकैर्नतपर्वभिः प्रभिद्यमानाः कुन्तैश् च दुद्रुवुर्भयविह्वलाः
शक्ति, मुशल, और जोड़ से मुड़े हुए बाणों तथा भालों से घायल होकर देवता भय से व्याकुल होकर भाग खड़े हुए।
Verse 4
पराजितास्तदा देवा देवदेवेश्वरं हरिम् प्रणेमुस्तं सुरेशानं शोकसंविग्नमानसाः
तब पराजित देवताओं ने, शोक से व्याकुल मन होकर, देवदेवेश्वर हरि—सुरों के स्वामी—को प्रणाम किया।
Verse 5
तान् समीक्ष्याथ भगवान् देवदेवेश्वरो हरिः प्रणिपत्य स्थितान्देवान् इदं वचनमब्रवीत्
उन्हें देखकर देवों के देवेश्वर भगवान् हरि ने वहाँ स्थित देवताओं को प्रणाम किया और फिर उनसे यह वचन कहा।
Verse 6
वत्साः किमिति वै देवाश् च्युतालङ्कारविक्रमाः समागताः ससंतापा वक्तुमर्हथ सुव्रताः
हे वत्सो! देवो, तुम्हारे आभूषण और पराक्रम-तेज क्यों म्लान हो गए हैं? तुम संतप्त होकर यहाँ क्यों आए हो? हे सुव्रतों, कारण बताने योग्य हो।
Verse 7
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तथाभूताः सुरोत्तमाः प्रणम्याहुर्यथावृत्तं देवदेवाय विष्णवे
उनके वचन को सुनकर, वैसे ही व्याकुल श्रेष्ठ देवताओं ने प्रणाम करके देवों के देव विष्णु को यथावत् समस्त वृत्तांत कह सुनाया।
Verse 8
भगवन्देवदेवेश विष्णो जिष्णो जनार्दन दानवैः पीडिताः सर्वे वयं शरणमागताः
हे भगवन्, हे देवदेवेश! हे विष्णो, हे अजित जिष्णु, हे जनार्दन! दानवों से पीड़ित हम सब आपकी शरण में आए हैं।
Verse 9
त्वमेव देवदेवेश गतिर्नः पुरुषोत्तम त्वमेव परमात्मा हि त्वं पिता जगतामपि
हे देवदेवेश, हे पुरुषोत्तम! आप ही हमारे एकमात्र आश्रय हैं। आप ही परमात्मा हैं; आप ही समस्त जगतों के पिता भी हैं।
Verse 10
त्वमेव भर्ता हर्ता च भोक्ता दाता जनार्दन हन्तुमर्हसि तस्मात्त्वं दानवान्दानवार्दन
हे जनार्दन! तुम ही पालनकर्ता, संहर्ता, भोक्ता और दाता हो। इसलिए हे दानव-विदारक, दानवों का वध करने योग्य तुम ही हो—करो।
Verse 11
दैत्याश् च वैष्णवैर्ब्राह्मै रौद्रैर्याम्यैः सुदारुणैः कौबेरैश्चैव सौम्यैश् च नैरृत्यैर्वारुणैर्दृढैः
और दैत्य वैष्णव सेनाओं से, ब्रह्म-सम्भूत गणों से, रौद्र गणों से, अत्यन्त भयानक याम्य बलों से, सौम्य किन्तु प्रबल कौबेर दलों से तथा दृढ़ नैरृत्य और वारुण बलों से घिर गए।
Verse 12
वायव्यैश् च तथाग्नेयैर् ऐशानैर् वार्षिकैः शुभैः सौरै रौद्रैस् तथा भीमैः कम्पनैर् जृम्भणैर् दृढैः
वायव्य, आग्नेय और ऐशान दिशाओं से उठे संकेतों द्वारा; शुभ वर्षा-ऋतु के लक्षणों द्वारा; तथा सौर और रौद्र सम्बन्धी अपशकुनों द्वारा—भयावह, दृढ़ कम्पनों और उछाल-उथल-पुथल से (ऐसे निमित्त प्रकट हुए)।
Verse 13
अवध्या वरलाभात्ते सर्वे वारिजलोचन सूर्यमण्डलसम्भूतं त्वदीयं चक्रम् उद्यतम्
हे कमल-नेत्र! वर-लाभ के कारण वे सब अवध्य—अविनाशी-से हो गए हैं। परन्तु सूर्य-मण्डल से उत्पन्न तुम्हारा चक्र उठ चुका है। तथापि पति-परमेश्वर की मर्यादा के आगे कोई शस्त्र धर्म का अतिक्रमण नहीं कर सकता।
Verse 14
कुण्ठितं हि दधीचेन च्यावनेन जगद्गुरो दण्डं शार्ङ्गं तवास्त्रं च लब्धं दैत्यैः प्रसादतः
हे जगद्गुरो! दधीचि और च्यावन द्वारा कुंठित कर दिए जाने पर भी, (पूर्व) प्रसाद के कारण दैत्यों ने तुम्हारा दण्ड, शार्ङ्ग धनुष और अन्य अस्त्र प्राप्त कर लिए।
Verse 15
पुरा जलन्धरं हन्तुं निर्मितं त्रिपुरारिणा रथाङ्गं सुशितं घोरं तेन तान् हन्तुम् अर्हसि
पूर्वकाल में जलन्धर के वध हेतु त्रिपुरारि भगवान् शिव ने भयानक, अति-तीक्ष्ण सुदर्शन-चक्र रचा था। उसी अस्त्र से उन शत्रुओं का संहार करने योग्य तुम हो।
Verse 16
तस्मात्तेन निहन्तव्या नान्यैः शस्त्रशतैरपि ततो निशम्य तेषां वै वचनं वारिजेक्षणः
अतः वह उसी उपाय से मारा जाए—अन्य किसी से नहीं, चाहे सैकड़ों शस्त्र क्यों न हों। उनका यह वचन सुनकर कमल-नेत्र ने मन में विचार कर परामर्श स्वीकार किया।
Verse 17
वाचस्पतिमुखानाह स हरिश्चक्रभृत् स्वयम् श्रीविष्णुर् उवाच भोभो देवा महादेवं सर्वैर् देवैः सनातनैः
तब चक्रधारी हरि—स्वयं श्रीविष्णु—वाचस्पति आदि देवों से बोले: “हे देवगण! सब सनातन देव मिलकर महादेव के पास चलें।”
Verse 18
सम्प्राप्य सांप्रतं सर्वं करिष्यामि दिवौकसाम् देवा जलन्धरं हन्तुं निर्मितं हि पुरारिणा
अब सब कुछ भलीभाँति जानकर मैं स्वर्गवासियों के हित का कार्य करूँगा। देवों को जलन्धर का वध करना है, क्योंकि वह पुरारि (शिव) द्वारा ही रचा गया है।
Verse 19
लब्ध्वा रथाङ्गं तेनैव निहत्य च महासुरान् सर्वान्धुन्धुमुखान्दैत्यान् अष्टषष्टिशतान् सुरान्
रथाङ्ग (चक्र) प्राप्त कर उसी से उसने महान असुरों को मार गिराया—धुन्धुमुख-गण के समस्त दैत्यों को, जिनकी संख्या आठ हजार छह सौ थी।
Verse 20
सबान्धवान्क्षणादेव युष्मान् संतारयाम्यहम् सूत उवाच एवम् उक्त्वा सुरश्रेष्ठान् सुरश्रेष्ठमनुस्मरन्
सूत बोले— “तुम्हें तुम्हारे बंधु-बांधवों सहित, इसी क्षण मैं पार उतार दूँगा।” ऐसा कहकर उन देवश्रेष्ठों से, उसने हृदय में देवों के भी परम श्रेष्ठ महादेव शंकर का स्मरण किया।
Verse 21
सुरश्रेष्ठस्तदा श्रेष्ठं पूजयामास शङ्करम् लिङ्गं स्थाप्य यथान्यायं हिमवच्छिखरे शुभे
तब देवों में श्रेष्ठ ने परम श्रेष्ठ शंकर की विधिपूर्वक पूजा की; हिमवत् के शुभ शिखर पर यथाविधि लिंग की स्थापना करके।
Verse 22
मेरुपर्वतसंकाशं निर्मितं विश्वकर्मणा त्वरिताख्येन रुद्रेण रौद्रेण च जनार्दनः
वह मेरु पर्वत के समान दीप्त था, जिसे विश्वकर्मा ने निर्मित किया; और जनार्दन (विष्णु) ने ‘त्वरित’ नामक रुद्र तथा रौद्र रूप के साथ, तीव्र सामर्थ्य से उसे प्रकट कराया।
Verse 23
स्नाप्य सम्पूज्य गन्धाद्यैर् ज्वालाकारं मनोरमम् तुष्टाव च तदा रुद्रं सम्पूज्याग्नौ प्रणम्य च
उस पावन चिह्न को स्नान कराकर, गंध आदि अर्पणों से भलीभाँति पूजकर, ज्वाला-रूप मनोहर दर्शन को देखकर उसने रुद्र की स्तुति की; और अग्नि की विधिवत् पूजा करके प्रणाम किया।
Verse 24
देवं नाम्नां सहस्रेण भवाद्येन यथाक्रमम् पूजयामास च शिवं प्रणवाद्यं नमो ऽन्तकम्
उसने ‘भव’ आदि से आरंभ होने वाले सहस्र नामों द्वारा क्रमशः देवाधिदेव शिव की पूजा की; और प्रणव ‘ॐ’ से आरंभ कर “नमोऽन्तक” कहकर मृत्यु के अंतकर्ता शिव को नमस्कार किया।
Verse 25
देवं नाम्नां सहस्रेण भवाद्येन महेश्वरम् प्रतिनाम स पद्मेन पूजयामास शङ्करम्
भव आदि सहस्र दिव्य नामों से उसने महेश्वर महादेव की आराधना की; प्रत्येक नाम पर एक-एक कमल अर्पित करके शंकर को पूजित किया।
Verse 26
अग्नौ च नामभिर् देवं भवाद्यैः समिदादिभिः स्वाहान्तैर्विधिवद्धुत्वा प्रत्येकमयुतं प्रभुम्
फिर अग्नि में भव आदि नामों से देव का आवाहन कर, समिधा आदि सामग्री सहित विधिपूर्वक ‘स्वाहा’ के साथ आहुति दे; प्रत्येक नाम के लिए प्रभु को दस हज़ार आहुतियाँ अर्पित करे।
Verse 27
तुष्टाव च पुनः शंभुं भवाद्यैर्भवमीश्वरम् श्रीविष्णुरुवाच भवः शिवो हरो रुद्रः पुरुषः पद्मलोचनः
तब श्रीविष्णु ने फिर भव आदि नामों से शम्भु—भव-ईश्वर—की स्तुति की: ‘आप भव, शिव, हर, रुद्र, परम पुरुष और पद्मलोचन हैं।’
Verse 28
अर्थितव्यः सदाचारः सर्वशंभुर्महेश्वरः ईश्वरः स्थाणुरीशानः सहस्राक्षः सहस्रपात्
वही भक्तिपूर्वक प्रार्थनीय और साधनीय हैं; वही सदाचार-स्वरूप हैं। वही सर्वमंगल शम्भु, महेश्वर—ईश्वर, स्थाणु और ईशान हैं; वही सहस्राक्ष और सहस्रपाद प्रभु हैं।
Verse 29
वरीयान् वरदो वन्द्यः शङ्करः परमेश्वरः गङ्गाधरः शूलधरः परार्थैकप्रयोजनः
वह सर्वश्रेष्ठ, वरदाता और वन्दनीय हैं—शंकर, परमेश्वर। वे गंगाधर और शूलधर हैं; उनका एकमात्र प्रयोजन परहित, अर्थात् जीवों का अनुग्रहपूर्वक मोक्ष है।
Verse 30
सर्वज्ञः सर्वदेवादिगिरिधन्वा जटाधरः चन्द्रापीडश्चन्द्रमौलिर् विद्वान्विश्वामरेश्वरः
वह सर्वज्ञ हैं; आदिदेवों और पर्वतों के धनुषधारी प्रभु, जटाधर। जिनका शिखर और मुकुट चन्द्रमा है; वे परम विद्वान, समस्त जगत् और अमरों के ईश्वर हैं।
Verse 31
वेदान्तसारसंदोहः कपाली नीललोहितः ध्यानाधारोपरिच्छेद्यो गौरीभर्ता गणेश्वरः
वह वेदान्त-सार का संचित स्वरूप हैं; कपालधारी, नील-लोहित प्रभु। वे ध्यान के अखण्ड आधार हैं, सीमा से परे; गौरी के पति और गणों के ईश्वर हैं।
Verse 32
अष्टमूर्तिर्विश्वमूर्तिस् त्रिवर्गः स्वर्गसाधनः ज्ञानगम्यो दृढप्रज्ञो देवदेवस्त्रिलोचनः
वह अष्टमूर्ति, विश्वरूप हैं; त्रिवर्ग के आधार और स्वर्ग-प्राप्ति के साधन हैं। वे ज्ञान से प्राप्त होते हैं, दृढ़ प्रज्ञावान; देवों के देव, त्रिलोचन प्रभु हैं।
Verse 33
वामदेवो महादेवः पाण्डुः परिदृढो दृढः विश्वरूपो विरूपाक्षो वागीशः शुचिरन्तरः
वह वामदेव, कल्याणमय प्रभु हैं; वही महादेव, परमेश्वर। वे पाण्डु—निर्मल, दीप्तिमान; सर्वथा दृढ़, अचल। वे विश्वरूप हैं, और विरूपाक्ष त्रिनेत्र; वागीश, पवित्र अन्तःकरण में नित्य विराजमान।
Verse 34
सर्वप्रणयसंवादी वृषाङ्को वृषवाहनः ईशः पिनाकी खट्वाङ्गी चित्रवेषश्चिरन्तनः
वह सर्वजन-प्रणय से संवाद करने वाले हैं; जिनका चिह्न वृषभ है और वाहन भी वृषभ। वे ईश, पिनाकधारी; खट्वाङ्गधारी; विचित्र वेशधारी—सनातन प्रभु हैं।
Verse 35
तमोहरो महायोगी गोप्ता ब्रह्माङ्गहृज्जटी कालकालः कृत्तिवासाः सुभगः प्रणवात्मकः
वे तम का हरण करने वाले, महायोगी, रक्षक, ब्रह्मा-चिह्नधारी जटाधारी प्रभु हैं। वे काल के भी काल, चर्मवस्त्रधारी, परम शुभ-समृद्ध, और प्रणव ‘ॐ’ के स्वरूप हैं।
Verse 36
उन्मत्तवेषश् चक्षुष्यो दुर्वासाः स्मरशासनः दृढायुधः स्कन्दगुरुः परमेष्ठी परायणः
वे दिव्य उन्माद के वेशधारी, मंगलदृष्टि के स्वरूप, दुर्वासा-रूप, काम के दमनकर्ता हैं। वे आयुध और संकल्प में दृढ़, स्कन्द के गुरु, परमेष्ठी, और सबके परम आश्रय हैं।
Verse 37
अनादिमध्यनिधनो गिरिशो गिरिबान्धवः कुबेरबन्धुः श्रीकण्ठो लोकवर्णोत्तमोत्तमः
वे आदि, मध्य और अंत से रहित, गिरिश—पर्वतों के स्वामी, गिरि (हिमालय) के बान्धव हैं। वे कुबेर के मित्र, श्रीकण्ठ—शुभकण्ठ प्रभु, और लोकवर्णित गुणों में सर्वोत्तम हैं।
Verse 38
सामान्यदेवः कोदण्डी नीलकण्ठः परश्वधी विशालाक्षो मृगव्याधः सुरेशः सूर्यतापनः
वे सर्वभूतों में व्याप्त सामान्यदेव, कोदण्डधारी धनुर्धर, नीलकण्ठ, परशुधारी हैं। वे विशालनेत्र, मृगव्याध-रूप से जीवों की उच्छृंखलता का शमन करने वाले, सुरेश और सूर्यतुल्य तप्त तेजस्वी हैं।
Verse 39
धर्मकर्माक्षमः क्षेत्रं भगवान् भगनेत्रभित् उग्रः पशुपतिस् तार्क्ष्यः प्रियभक्तः प्रियंवदः
वे धर्म और कर्म को समर्थ करने वाले, स्वयं क्षेत्र-स्वरूप हैं। वे भगवान्, भग के नेत्र का भेदन करने वाले, उग्र, पशुपति, तार्क्ष्यवत् वेगवान्, भक्तों के परम प्रिय और प्रिय वचन बोलने वाले हैं।
Verse 40
दाता दयाकरो दक्षः कपर्दी कामशासनः श्मशाननिलयः सूक्ष्मः श्मशानस्थो महेश्वरः
वह दाता है, करुणामय और परम दक्ष; कपर्दी, जटाधारी; काम का दमन करने वाला; श्मशान को अपना धाम मानने वाला; सूक्ष्म स्वरूप; श्मशान में स्थित महेश्वर, महादेव—सर्वपति।
Verse 41
लोककर्ता भूतपतिर् महाकर्ता महौषधी उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः
वह लोकों का कर्ता है, भूतपति, महाकर्ता; वही महौषधि—परम औषधि-तत्त्व। वह उत्तम/उत्तरोत्तर, गोपति और गोप्ता; ज्ञान से गम्य, पुरातन आदिदेव।
Verse 42
नीतिः सुनीतिः शुद्धात्मा सोमः सोमरतः सुखी सोमपो ऽमृतपः सोमो महानीतिर्महामतिः
वह नीति है, सुनीति है; शुद्धात्मा है। वह सोम है—सोम में रत, सदा सुखी। वह सोमपान करने वाला, अमृतपान करने वाला; वही सोम—महानीति और महामति।
Verse 43
अजातशत्रुरालोकः संभाव्यो हव्यवाहनः लोककारो वेदकारः सूत्रकारः सनातनः
वह अजातशत्रु है—जिसका कोई शत्रु नहीं; वह आलोक—चेतना का प्रकाश है। वह संभाव्य, ध्याननीय और आश्रयणीय; हव्यवाहन—अन्तर्यामी अग्नि रूप से हवि को वहन करने वाला। वह लोककार, वेदकार, सूत्रकार, सनातन।
Verse 44
महर्षिः कपिलाचार्यो विश्वदीप्तिस्त्रिलोचनः पिनाकपाणिर् भूदेवः स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्सदा
वह महर्षि है; कपिलाचार्य रूप से पूज्य; विश्वदीप्ति—समस्त जगत् को आलोकित करने वाला; त्रिलोचन। पिनाकपाणि—पिनाक धनुष धारण करने वाला; भूदेव—भूमि पर देवतुल्य आराध्य; स्वस्ति देने वाला, और सदा स्वस्ति का कर्ता।
Verse 45
त्रिधामा सौभगः शर्वः सर्वज्ञः सर्वगोचरः ब्रह्मधृग् विश्वसृक् स्वर्गः कर्णिकारः प्रियः कविः
वह त्रिधामा प्रभु, सौभाग्यस्वरूप शर्व है; सर्वज्ञ और सबके लिए सुलभ है। वह ब्रह्म (वेद-तत्त्व) को धारण करने वाला, विश्व का स्रष्टा और स्वयं स्वर्गस्वरूप है; कर्णिकार-सा दीप्तिमान, प्रिय और दिव्य कवि-ऋषि है।
Verse 46
शाखो विशाखो गोशाखः शिवो नैकः क्रतुः समः गङ्गाप्लवोदको भावः सकलः स्थपतिः स्थिरः
वह शाखा-विशाखा, बहुशाखी और गो-रक्षक गोशाख है; वह शिव है, पर केवल एकत्व में सीमित नहीं। वह क्रतु—वैदिक यज्ञ-शक्ति—और सम, समदर्शी है; गंगा-प्रवाह का पावन जल, भाव-तत्त्व; सकल, दिव्य स्थापति और अचल स्थिर है।
Verse 47
विजितात्मा विधेयात्मा भूतवाहनसारथिः सगणो गणकार्यश् च सुकीर्तिश् छिन्नसंशयः
वह विजितात्मा, पूर्ण संयमी विधेयात्मा है; भूत-वाहन के सारथि की भाँति समस्त भूतगणों को संचालित करता है। वह गणों सहित है और गणकार्य को सिद्ध करने वाला; सुकीर्ति-सम्पन्न, संशय को छिन्न करने वाला—पशु-जीव के बंधनरूप संदेह को काटने वाला है।
Verse 48
कामदेवः कामपालो भस्मोद्धूलितविग्रहः भस्मप्रियो भस्मशायी कामी कान्तः कृतागमः
वह कामदेव, काम का पालक-नियन्ता है; जिसका विग्रह पवित्र भस्म से धूसरित है। भस्म उसे प्रिय है, भस्म पर ही वह शयन करता है; वह काम का स्वामी-भोगी, कान्त-प्रियतम, और आगमों का कर्ता—शैव-प्रकाशन का स्थापक है।
Verse 49
समायुक्तो निवृत्तात्मा धर्मयुक्तः सदाशिवः चतुर्मुखश्चतुर्बाहुर् दुरावासो दुरासदः
वह योग में सम्यक् संयुक्त, निवृत्तात्मा—विषय-तृष्णा से विरक्त—और धर्मयुक्त सदाशिव है। वह चतुर्मुख, चतुर्बाहु है; उसका धाम दुर्लभ है और वह स्वयं दुरासद—केवल बंधनमुक्त साधक को ही सुलभ है।
Verse 50
दुर्गमो दुर्लभो दुर्गः सर्वायुधविशारदः अध्यात्मयोगनिलयः सुतन्तुस्तन्तुवर्धनः
वे दुर्गम हैं, दुर्लभ हैं; वही दुर्गा-स्वरूप दुर्ग हैं जो भय से पार कराते हैं। वे समस्त दिव्य आयुधों में निपुण, अध्यात्म-योग के आश्रय, सूक्ष्म तंतु-स्वरूप तथा सृष्टि-तंतुओं के विस्तारक हैं।
Verse 51
शुभाङ्गो लोकसारङ्गो जगदीशो ऽमृताशनः भस्मशुद्धिकरो मेरुर् ओजस्वी शुद्धविग्रहः
जिनके अंग शुभ हैं; जो लोक-सार के सारङ्ग (मृग) की भाँति सर्वत्र विचरते हुए भी असंग हैं; वे जगदीश्वर हैं, अमृत के आस्वादक हैं। वे भस्म से शुद्धि करने वाले, मेरु-सम अचल आधार, तेजस्वी और परम शुद्ध विग्रह वाले हैं।
Verse 52
हिरण्यरेतास् तरणिर् मरीचिर् महिमालयः महाह्रदो महागर्भः सिद्धवृन्दारवन्दितः
वे हिरण्यरेतस् हैं—जिनकी सृजन-शक्ति स्वर्णवत् शुद्ध है; वे तरणि हैं—अन्तःसूर्य जो जीवों को पार कराते हैं; वे मरीचि हैं—दीप्त किरण। वे महिमालय—परम महिमा का धाम; महाह्रद—विशाल पावन सरोवर; महागर्भ—प्रकटीकरण की महान योनि हैं। सिद्धगण जिनकी वन्दना करते हैं।
Verse 53
व्याघ्रचर्मधरो व्याली महाभूतो महानिधिः अमृताङ्गो ऽमृतवपुः पञ्चयज्ञः प्रभञ्जनः
वे व्याघ्रचर्मधारी हैं; व्याली—सर्प-शक्ति के अधिपति; महाभूत—महातत्त्व-स्वरूप; और महानिधि—अस्तित्व का महाखजाना। उनके अंग अमृतमय हैं, उनका वपु अमर है। वे पञ्चयज्ञ-स्वरूप हैं और प्रभञ्जन—वेगवान वायु जो बन्धनों को चूर कर देती है।
Verse 54
पञ्चविंशतितत्त्वज्ञः पारिजातः परावरः सुलभः सुव्रतः शूरो वाङ्मयैकनिधिर्निधिः
वे पञ्चविंशति तत्त्वों के ज्ञाता हैं; पारिजात—इच्छापूरक कल्पवृक्ष-स्वरूप; परावर—ऊर्ध्व और अधः दोनों से परे प्रभु। भक्तों के लिए सुलभ, उत्तम व्रतों में स्थिर, शूरवीर; समस्त वाङ्मय का एकमात्र निधि—और स्वयं ‘निधि’ हैं।
Verse 55
वर्णाश्रमगुरुर्वर्णी शत्रुजिच्छत्रुतापनः आश्रमः क्षपणः क्षामो ज्ञानवानचलाचलः
वह वर्ण और आश्रम-धर्म का गुरु तथा पवित्र व्रतों से दीप्त है। वह शत्रुओं को जीतकर वैर को ही दग्ध करता है; साधना का आश्रय, मल-क्षयकर्ता, तप से क्षीण, सच्चा ज्ञानी—अचल होकर भी अचलों को चलाने वाला है।
Verse 56
प्रमाणभूतो दुर्ज्ञेयः सुपर्णो वायुवाहनः धनुर्धरो धनुर्वेदो गुणराशिर्गुणाकरः
वह प्रमाण-स्वरूप है, फिर भी दुर्ज्ञेय; श्रेष्ठ सुपर्ण, वायु-वाहन। वह धनुर्धर और धनुर्वेद-ज्ञाता है; समस्त गुणों का राशिरूप और गुणों का ही आकर (उद्गम) है।
Verse 57
अनन्तदृष्टिरानन्दो दण्डो दमयिता दमः अभिवाद्यो महाचार्यो विश्वकर्मा विशारदः
जिसकी दृष्टि अनन्त है, वह स्वयं आनन्द है। वह धर्म-दण्ड, दमयिता और दम (संयम) है। वह अभिवादन-योग्य महाचार्य है; विश्वकर्मा और परम निपुण आचार्य है।
Verse 58
वीतरागो विनीतात्मा तपस्वी भूतभावनः उन्मत्तवेषः प्रच्छन्नो जितकामो जितप्रियः
वह राग-रहित, विनीत-चित्त, तपस्वी और समस्त भूतों का पावनकर्ता है। वह उन्मत्त-सा वेश धारण कर गुप्त रहता है; उसने काम को जीता है और प्रिय-वस्तुओं के आसक्ति-बंधन को भी जीत लिया है।
Verse 59
कल्याणप्रकृतिः कल्पः सर्वलोकप्रजापतिः तपस्वी तारको धीमान् प्रधानप्रभुर् अव्ययः
वह कल्याण-स्वभाव है; स्वयं कल्प (सृष्टि-व्यवस्था) है; समस्त लोकों का प्रजापति-स्वामी है। वह परम तपस्वी, तारक (तारने वाला), धीमान, प्रधान (प्रकृति) का प्रभु और अव्यय (अक्षय) है।
Verse 60
लोकपालो ऽन्तर्हितात्मा कल्पादिः कमलेक्षणः वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो नियमो नियमाश्रयः
वह लोकों का पालक है, जिसकी आत्मा अंतर्हित है। वह कल्पों का आदि, कमल-नेत्र, वेद-शास्त्र के अर्थ-तत्त्व का ज्ञाता है; वही नियम है और समस्त नियमों का आश्रय भी।
Verse 61
चन्द्रः सूर्यः शनिः केतुर् विरामो विद्रुमच्छविः भक्तिगम्यः परं ब्रह्म मृगबाणार्पणो ऽनघः
वह चन्द्र, सूर्य, शनि और केतु है; वही विराम—चंचलता की निवृत्ति—है। विद्रुम-सी आभा वाला, वह केवल भक्ति से प्राप्त होता है। वह परम ब्रह्म, निष्कलंक प्रभु है, जिसके लिए मृग-शिकारी का बाण-समर्पण भी हवि बन जाता है।
Verse 62
अद्रिराजालयः कान्तः परमात्मा जगद्गुरुः सर्वकर्माचलस्त्वष्टा मङ्गल्यो मङ्गलावृतः
जिसका निवास अद्रिराज (पर्वतराज) है, वह कान्त—प्रियतम—है; परमात्मा और जगद्गुरु है। वह समस्त कर्मों का अचल आधार, दिव्य त्वष्टा (सृष्टि-शिल्पी) है; वह मङ्गलमय है और सदा मङ्गल से आवृत है।
Verse 63
महातपा दीर्घतपाः स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः अहः संवत्सरो व्याप्तिः प्रमाणं परमं तपः
वह महातपा है, जिसकी तपस्या दीर्घकाल तक स्थित रहती है; वह अत्यन्त विशाल, अति प्राचीन और ध्रुव-स्थिर है। वही दिन है और वही संवत्सर; वही सर्वव्यापकता, सत्य प्रमाण, और परम तप—जो पाश को दग्ध कर पति-तत्त्व का प्रकाश करता है।
Verse 64
संवत्सरकरो मन्त्रः प्रत्ययः सर्वदर्शनः अजः सर्वेश्वरः स्निग्धो महारेता महाबलः
वह संवत्सर-चक्र का कर्ता है; वह स्वयं पवित्र मन्त्र है; वह प्रत्यय—निश्चय का आधार—और सर्वदर्शी है। वह अज (अजन्मा), सर्वेश्वर, करुणा से स्निग्ध; महारेता (महाशक्ति-सम्पन्न) और महाबलवान है।
Verse 65
योगी योग्यो महारेताः सिद्धः सर्वादिर् अग्निदः वसुर्वसुमनाः सत्यः सर्वपापहरो हरः
वह योगी है, योग से प्राप्त होने योग्य; महारेताः, सिद्ध और सबका आदिकारण है। वह अग्नि का दाता, वसु और वसुमना, सत्यस्वरूप; समस्त पापों का हरने वाला हरा—बंधन-हर शिव है।
Verse 66
अमृतः शाश्वतः शान्तो बाणहस्तः प्रतापवान् कमण्डलुधरो धन्वी वेदाङ्गो वेदविन्मुनिः
वह अमृत, शाश्वत और शान्तिस्वरूप है; हाथ में बाण धारण किए प्रतापी है। कमण्डलु धारण करने वाला, धनुषधारी; वेद का अंग, वेद का ज्ञाता, परम मुनि—पशु को पाश से मुक्त करने वाला पति है।
Verse 67
भ्राजिष्णुर् भोजनं भोक्ता लोकनेता दुराधरः अतीन्द्रियो महामायः सर्वावासश्चतुष्पथः
वह दीप्तिमान है; वही भोजन है और वही उसका भोक्ता भी। वह लोकों का नेता है, दुर्जेय है। इन्द्रियों से परे, महामाया-स्वरूप; सब आवासों में निवास करने वाला, चतुष्पथ का अधिपति है।
Verse 68
कालयोगी महानादो महोत्साहो महाबलः महाबुद्धिर् महावीर्यो भूतचारी पुरन्दरः
वह काल का योगी है; महानाद, महोत्साह और महाबल है। महाबुद्धि और महावीर्य वाला; समस्त भूतों में विचरण करने वाला, पुरन्दर—दुर्गवत् पाशबन्धनों को भेदने वाला शिव है।
Verse 69
निशाचरः प्रेतचारी महाशक्तिर् महाद्युतिः अनिर्देश्यवपुः श्रीमान् सर्वहार्यमितो गतिः
वह निशाचर है, प्रेतचारी है; महाशक्ति और महाद्युति से युक्त है। उसका रूप अनिर्देश्य है; वह श्रीमान्, मंगलमय और तेजस्वी है। वह सबके लिए अजेय है; उसकी गति अमित है—सीमातीत पति शिव।
Verse 70
बहुश्रुतो बहुमयो नियतात्मा भवोद्भवः ओजस्तेजो द्युतिकरो नर्तकः सर्वकामकः
वह बहुश्रुत, बहुरूप और संयत-आत्मा है; वही भव का उद्गम है। वह ओज-तेज का स्वरूप, द्युति का कर्ता, नटराज और सम्यक् कामनाओं का दाता है।
Verse 71
नृत्यप्रियो नृत्यनृत्यः प्रकाशात्मा प्रतापनः बुद्धस्पष्टाक्षरो मन्त्रः सन्मानः सारसंप्लवः
वह नृत्यप्रिय है, नृत्य के भीतर नृत्यस्वरूप है; प्रकाश ही उसकी आत्मा है, वह तेज को प्रज्वलित करता है। वह बुद्धि से स्पष्ट ग्रहण होने वाले अक्षरों वाला मन्त्र, सच्चा सम्मान देने वाला और संसार-प्रवाह से सार तक तारने वाला है।
Verse 72
युगादिकृद् युगावर्तो गंभीरो वृषवाहनः इष्टो विशिष्टः शिष्टेष्टः शरभः शरभो धनुः
वह युगों का आदि-कर्ता और युगचक्र को प्रवर्तित करने वाला है; वह गम्भीर है और वृषभवाहन (धर्म-वाहक) है। वह इष्ट, विशिष्ट, शिष्टों का प्रिय और धर्मात्माओं द्वारा पूज्य है; वह शरभ है, और वह धनुष है—समस्त शक्तियों को पति की ओर मोड़ने वाली शक्ति।
Verse 73
अपां निधिरधिष्ठानं विजयो जयकालवित् प्रतिष्ठितः प्रमाणज्ञो हिरण्यकवचो हरिः
वह अपां निधि—जलतत्त्व का खजाना और समस्त का अधिष्ठान है। वह स्वयं विजय है और जय के उचित काल को जानने वाला है। वह सदा प्रतिष्ठित, प्रमाणों का ज्ञाता; स्वर्ण-कवचधारी हरि, परम पति रूप से सबकी रक्षा करता है।
Verse 74
विरोचनः सुरगणो विद्येशो विबुधाश्रयः बालरूपो बलोन्माथी विवर्तो गहनो गुरुः
वह विरोचन—दीप्तिमान है; वही देवगणस्वरूप, विद्याओं का ईश्वर और विद्वानों का आश्रय है। वह बालरूप में भी प्रकट होता है, पर बल के अभिमान को चूर्ण करने वाला है। वह विवर्त—रहस्यमय परिवर्तनकर्ता, गहन और परम गुरु (पति) है, जो बंधन के पाश को काटने वाला सत्यज्ञान देता है।
Verse 75
करणं कारणं कर्ता सर्वबन्धविमोचनः विद्वत्तमो वीतभयो विश्वभर्ता निशाकरः
वही साधन भी है और परम कारण भी, तथा सब कर्मों का कर्ता है। वह समस्त पाशों से मुक्त कराने वाला, परम विद्वान, निर्भय, विश्व का धारणकर्ता और चन्द्रधारी (निशाकर) है।
Verse 76
व्यवसायो व्यवस्थानः स्थानदो जगदादिजः दुन्दुभो ललितो विश्वो भवात्मात्मनि संस्थितः
वही सम्यक् प्रयास (व्यवसाय) और व्यवस्था-शक्ति है; वही सच्चा स्थान (धर्म-आश्रय) देने वाला और जगतों का आदिकारण है। वही नादरूप दुन्दुभि, ललित-सुन्दर; वही विश्वस्वरूप भव है, जिसका आत्मा परमात्मा में स्थित है।
Verse 77
वीरेश्वरो वीरभद्रो वीरहा वीरभृद् विराट् वीरचूडामणिर्वेत्ता तीव्रनादो नदीधरः
वही वीरेश्वर है, समस्त वीरशक्तियों का स्वामी; वही वीरभद्र, मंगलमय वीर; शत्रुबल का संहारक; वीरों का धारक-रक्षक; और विराट् सर्वव्यापी है। वही वीरों का चूडामणि, ज्ञाता, तीव्रनाद वाला, और नदियों को धारण व नियमन करने वाला है।
Verse 78
आज्ञाधरस्त्रिशूली च शिपिविष्टः शिवालयः वालखिल्यो महाचापस् तिग्मांशुर् निधिर् अव्ययः
वही आज्ञा का धारक है, त्रिशूलधारी है; जो सर्वरूपों में प्रविष्ट सर्वव्यापी है; वही शिवालय—मंगल का धाम है। वह वालखिल्य (अति सूक्ष्म), महाचापी, तिग्मांशु (तीक्ष्ण किरणों से मल नाशक), सिद्धियों का निधि और अव्यय है।
Verse 79
अभिरामः सुशरणः सुब्रह्मण्यः सुधापतिः मघवान्कौशिको गोमान् विश्रामः सर्वशासनः
वही अभिराम—सबका आनन्द है; वही सुशरण—पशु (बद्ध जीव) का सुनिश्चित शरण है; वही सुब्रह्मण्य—सद्ज्ञान व धर्म का उपकारक; और सुधापति—अमृत का स्वामी है। वही मघवान्, तेजस्वी-समर्थ; कौशिक, अन्तर्दृष्टि वाला ऋषि-स्वरूप; गोमान्, धर्म-समृद्धि से युक्त; विश्राम, जहाँ सबको शान्ति मिले; और सर्वशासन, समस्त नियमों का परम अधिपति है।
Verse 80
ललाटाक्षो विश्वदेहः सारः संसारचक्रभृत् अमोघदण्डी मध्यस्थो हिरण्यो ब्रह्मवर्चसी
जिनके ललाट पर नेत्र है—त्रिनेत्र महादेव; जिनका देह ही विश्व है; जो परम सार हैं; जो संसार-चक्र को धारण करते हैं; जो अमोघ दण्ड के धारक हैं; जो मध्य में अन्तर्यामी साक्षी रूप से स्थित हैं; जो स्वर्ण-तेजस्वी हैं और ब्रह्मवर्चस् से दीप्त हैं।
Verse 81
परमार्थः परमयः शम्बरो व्याघ्रको ऽनलः रुचिर् वररुचिर् वन्द्यो वाचस्पतिरहर्पतिः
वह परमार्थ, परम तत्त्व हैं; वह शम्बर हैं; व्याघ्र-स्वरूप, अनल-स्वरूप हैं। वह रुचिर और वररुचिर—अत्यन्त दीप्तिमान हैं; वन्दनीय हैं; वाणी के स्वामी (वाचस्पति) हैं; और अहर्पति—दिन के अधिपति हैं।
Verse 82
रविर्विरोचनः स्कन्धः शास्ता वैवस्वतो जनः युक्तिरुन्नतकीर्तिश् च शान्तरागः पराजयः
वह रवि—प्रकाशमान सूर्य हैं; विरोचन—दीप्तिमान हैं; स्कन्ध—धारण करने वाली महाशक्ति हैं; शास्ता—शासक व उपदेशक हैं; वैवस्वत—सौर-धर्म और काल-नियम से सम्बद्ध हैं; जन—प्राणियों के स्वामी हैं; युक्ति—सम्यक विवेक का तत्त्व हैं; उन्नतकीर्ति—जिनकी कीर्ति निरन्तर ऊँची उठती है; शान्तराग—जिनका राग शान्त होकर शम में परिणत है; और पराजय—जिनके लिए पराजय नहीं, जो पशु के पाश-बंधन पर विजय प्रदान करते हैं।
Verse 83
कैलासपतिकामारिः सविता रविलोचनः विद्वत्तमो वीतभयो विश्वहर्ता निवारितः
वह कैलासपति हैं; काम के शत्रु हैं; वह सविता—अन्तःस्थित सूर्य हैं, जिनकी आँखें सूर्य हैं। वह परम विद्वान, निर्भय, प्रलय में विश्व का संहार करने वाले, और जो (अशुभ व बन्धन को) रोकने-टालने वाले हैं।
Verse 84
नित्यो नियतकल्याणः पुण्यश्रवणकीर्तनः दूरश्रवा विश्वसहो ध्येयो दुःस्वप्ननाशनः
वह नित्य हैं; जिनका कल्याण नियत और अच्युत है। जिनका श्रवण और कीर्तन स्वयं पुण्य है। जिनकी कीर्ति दूर तक फैलती है; जो विश्व का भार सहते हैं। वे ध्येय हैं, और दुःस्वप्नों का नाश करने वाले हैं—अशुभ संकेतों और उनसे उत्पन्न भय को हरने वाले।
Verse 85
उत्तारको दुष्कृतिहा दुर्धर्षो दुःसहो ऽभयः अनादिर्भूर्भुवोलक्ष्मीः किरीटी त्रिदशाधिपः
वह उत्तारक है, पाप का संहारक, अजेय और अज्ञान-बलों के लिए असह्य, निर्भय शरण है। वह अनादि है, भू और भुवः की लक्ष्मी-समृद्धि, मुकुटधारी और देवों का अधिपति है।
Verse 86
विश्वगोप्ता विश्वभर्ता सुधीरो रुचिराङ्गदः जननो जनजन्मादिः प्रीतिमान्नीतिमान्नयः
वह विश्व का रक्षक और विश्व का धारणकर्ता है; परम बुद्धिमान, मनोहर अंगदों से विभूषित। वह जनक है—जीवों के जन्मों का आदि; प्रेममय, नीति-धर्म में स्थित, और सद्मार्ग से (आत्माओं को) ले जाने वाला है।
Verse 87
विशिष्टः काश्यपो भानुर् भीमो भीमपराक्रमः प्रणवः सप्तधाचारो महाकायो महाधनुः
वह विशिष्ट है; काश्यप; तेजस्वी भानु; भीम, भीम पराक्रमी। वह प्रणव (ॐ) है; सप्तधा आचार वाला प्रभु; महाकाय और महाधनुर्धर—महादेव, जो पशु के पाशों को छेदता है।
Verse 88
जन्माधिपो महादेवः सकलागमपारगः तत्त्वातत्त्वविवेकात्मा विभूष्णुर् भूतिभूषणः
महादेव जन्म और उत्पत्ति के अधिपति हैं, समस्त आगमों के पारगामी। उनका स्वभाव तत्त्व-अतत्त्व का विवेक है। वे विभूतियों से विभूषित, समस्त ऐश्वर्य और पवित्र तेज के भूषण हैं।
Verse 89
ऋषिर्ब्राह्मणविज्जिष्णुर् जन्ममृत्युजरातिगः यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञान्तो ऽमोघविक्रमः
वह ऋषि हैं, ब्रह्म के ज्ञाता, सदा विजयी, जन्म-मृत्यु-जरा से परे। वह स्वयं यज्ञ हैं, यज्ञपति और यजमान; समस्त कर्मकाण्डों का अन्त—जिनका पराक्रम कभी निष्फल नहीं होता।
Verse 90
महेन्द्रो दुर्भरः सेनी यज्ञाङ्गो यज्ञवाहनः पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिर् विश्वेशो विमलोदयः
वह महेन्द्र है, अजेय और सेनाओं का नायक; यज्ञ का अंग और यज्ञ को वहन करने वाला। उसी से पंचब्रह्म का प्राकट्य होता है; वह विश्वेश्वर है, जिसका उदय निर्मल और निष्कलंक है।
Verse 91
आत्मयोनिर् अनाद्यन्तः षड्विंशत्सप्तलोकधृक् गायत्रीवल्लभः प्रांशुर् विश्वावासः प्रभाकरः
वह आत्मयोनि है, अनादि-अनन्त; सात लोकों और छब्बीस तत्त्वों का धारक। गायत्री का प्रिय, ऊँचा और तेजस्वी; वह विश्व का आवास और प्रकाश का कर्ता है।
Verse 92
शिशुर्गिरिरतः सम्राट् सुषेणः सुरशत्रुहा अमोघो ऽरिष्टमथनो मुकुन्दो विगतज्वरः
वह शिशु-स्वरूप नित्य-नवीन है, गिरि पर रमण करने वाला; सम्राट, उत्तम सेना वाला; देवों के शत्रुओं का संहारक। वह अमोघ, अरिष्ट का मर्दन करने वाला; मुकुन्द—मोक्षदाता; और विगतज्वर—जीव को बाँधने वाले दाहक तापों को हरने वाला है।
Verse 93
स्वयंज्योतिर् अनुज्योतिर् आत्मज्योतिर् अचञ्चलः पिङ्गलः कपिलश्मश्रुः शास्त्रनेत्रस् त्रयीतनुः
वह स्वयंज्योति है, अन्य सब ज्योतियों को प्रकाशित करने वाली ज्योति; आत्मा की अंतर्ज्योति। वह अचंचल, पिंगल वर्ण वाला, कपिल दाढ़ी वाला; जिसके नेत्र शास्त्र हैं और जिसका तन वेदत्रयी है—ऐसा पाशातीत पति पाशु को शुद्ध चैतन्य रूप में प्रकट होता है।
Verse 94
ज्ञानस्कन्धो महाज्ञानी निरुत्पत्तिर् उपप्लवः भगो विवस्वानादित्यो योगाचार्यो बृहस्पतिः
वह ज्ञान का स्कन्ध—ज्ञानराशि, महाज्ञानी है; अजन्मा और उपप्लव से अछूता। वह भग—ऐश्वर्य-वितरक; विवस्वान आदित्य—दीप्त सूर्य; योगाचार्य और बृहस्पति—मार्गदर्शक पवित्र बुद्धि है।
Verse 95
उदारकीर्तिर् उद्योगी सद्योगी सदसन्मयः नक्षत्रमाली राकेशः साधिष्ठानः षडाश्रयः
वे उदार और महान कीर्ति वाले, सदा कर्मरत, सिद्ध योगी, सत् और असत्—दोनों में व्याप्त हैं। वे नक्षत्र-माला से विभूषित, रात्रि के स्वामी चन्द्रस्वरूप, अंतःस्थ आधार में प्रतिष्ठित, और षडाश्रयों के परम आश्रय हैं।
Verse 96
पवित्रपाणिः पापारिर् मणिपूरो मनोगतिः हृत्पुण्डरीकमासीनः शुक्लः शान्तो वृषाकपिः
वे पवित्र करने वाले करों से युक्त, पाप के शत्रु, मणिपूर-चक्र में निवास करने वाले और मन से भी तीव्र गतिवाले हैं। वे हृदय-कमल में आसनस्थ, शुद्ध श्वेत तेजस्वी, परम शान्त—वृषाकपि, धर्म के धारक प्रभु हैं, जो पशु को पाश-बन्धन से मोक्ष की ओर जगाते हैं।
Verse 97
विष्णुर्ग्रहपतिः कृष्णः समर्थो ऽनर्थनाशनः अधर्मशत्रुरक्षय्यः पुरुहूतः पुरुष्टुतः
वे विष्णुस्वरूप, ग्रहों के अधिपति, कृष्णवर्ण, सर्वसमर्थ और अनर्थ-विनाशक हैं। वे अधर्म के शत्रु, अक्षय, अनेक जनों द्वारा आहूत, और सबके द्वारा स्तुत—ऐसे परम पति हैं, जो पशु के पाश-बन्धन को शिथिल करते हैं।
Verse 98
ब्रह्मगर्भो बृहद्गर्भो धर्मधेनुर्धनागमः जगद्धितैषी सुगतः कुमारः कुशलागमः
वे ब्रह्मा के गर्भस्वरूप और विराट् जगद्गर्भ हैं; धर्म-धेनु और धन तथा सदुपायों के उद्गम हैं। वे जगत्-हितैषी, सुगति देने वाले; सदा कुमार-स्वरूप, कल्याण के दाता और सच्चे आध्यात्मिक कल्याण-मार्गों के प्रकाशक हैं।
Verse 99
हिरण्यवर्णो ज्योतिष्मान् नानाभूतधरो ध्वनिः अरोगो नियमाध्यक्षो विश्वामित्रो द्विजोत्तमः
वे हिरण्यवर्ण, ज्योतिष्मान्, नाना भूत-समूहों के धारक और आद्य ध्वनि-स्वरूप हैं। वे अरोग, नियमों के अध्यक्ष; विश्वामित्रादि ऋषियों के अंतर्यामी मार्गदर्शक, और द्विजों में उत्तम हैं।
Verse 100
बृहज्ज्योतिः सुधामा च महाज्योतिरनुत्तमः मातामहो मातरिश्वा नभस्वान् नागहारधृक्
वह बृहद् ज्योति है, सुधामय तेज का धाम; वही अनुत्तम महाज्योति है। वह आद्य मातामह, मातरिश्वा (अन्तःप्राण), नभस्वान् (महावायु) और नागहारधारी—शिव, पशुपति, जो पशु के पाशों को काटते हैं।
Verse 101
पुलस्त्यः पुलहो ऽगस्त्यो जातूकर्ण्यः पराशरः निरावरणधर्मज्ञो विरिञ्चो विष्टरश्रवाः
पुलस्त्य, पुलह, अगस्त्य, जातूकर्ण्य और पराशर; तथा निरावरण धर्मज्ञ, विरिञ्च (ब्रह्मा) और विष्टरश्रवा—ये सब धर्म के निर्मल विवेक से युक्त, परम तत्त्व के लिङ्ग-चिह्नधारी प्रभु (पति) के अनुगामी पूज्य ऋषि हैं।
Verse 102
आत्मभूर् अनिरुद्धो ऽत्रिज्ञानमूर्तिर् महायशाः लोकचूडामणिर्वीरः चण्डसत्यपराक्रमः
वह आत्मभू और अनिरुद्ध है; उसकी मूर्ति त्रिविध सीमा से परे ज्ञानस्वरूप है। महायशस्वी, वह लोकों का चूडामणि है—वीर, चण्ड, और सत्य-निष्ठ पराक्रम से युक्त।
Verse 103
व्यालकल्पो महाकल्पो महावृक्षः कलाधरः अलंकरिष्णुस् त्वचलो रोचिष्णुर्विक्रमोत्तमः
वह व्यालकल्प और महाकल्प है—समय का वह महाप्रमाण। वह महावृक्ष है, कलाधर है, समस्त शक्तियों-कलाओं का धारक। वह सबको अलंकृत व पावन करने वाला, अचल परम तत्त्व; सदा दीप्त, पराक्रम में उत्तम—पशु के पाशों से परे प्रभु (पति) है।
Verse 104
आशुशब्दपतिर्वेगी प्लवनः शिखिसारथिः असंसृष्टो ऽतिथिः शक्रः प्रमाथी पापनाशनः
वह आशु-शब्द का पति (मन्त्रनाद का स्वामी), वेगी और शीघ्रगामी है; भवसागर से पार कराने वाला, शिखि-सारथि (स्कन्द का सारथि) है। वह असंसृष्ट, हृदयों में नित्य अतिथि; शक्रवत् समर्थ, प्रमाथी और पापनाशन—शिव, पशुपति, जो पाशों को शिथिल करता है।
Verse 105
वसुश्रवाः कव्यवाहः प्रतप्तो विश्वभोजनः जर्यो जराधिशमनो लोहितश् च तनूनपात्
वह वसुश्रवा है, कव्यवाह है, प्रज्वलित प्रतप्त है, और समस्त जगत् का पोषक विश्वभोजन है। वह जर्जरता का शमन करने वाला जराधिशमन, अरुण तेजस्वी लोहित, तथा अपने ही स्वरूप से उद्भूत अग्निरूप तनूनपात् है।
Verse 106
पृषदश्वो नभोयोनिः सुप्रतीकस् तमिस्रहा निदाघस्तपनो मेघः पक्षः परपुरंजयः
वह पृषदश्व है, चितकबरे अश्व-सा वेगवान; नभोयोनि, आकाश का गर्भ और व्यापकता का मूल; तथा सुप्रतीक, शुभ लक्षणों से युक्त। वह तमिस्रहा, अंधकार-नाशक; निदाघ, ग्रीष्म की दाहक उष्णता; तपन, प्रखर सूर्य; मेघ, वर्षा-धारक बादल; पक्ष, पार कराने वाला पंख; और परपुरंजय, शत्रु-दुर्गों का विजेता—पाशों को जीतने वाले पाशुपत शिव।
Verse 107
मुखानिलः सुनिष्पन्नः सुरभिः शिशिरात्मकः वसंतो माधवो ग्रीष्मो नभस्यो बीजवाहनः
वह मुखानिल है—मुख से प्रवाहित प्राणवायु; सुनिष्पन्न—पूर्णतः प्रकट; सुरभि—सुगंधित; और शिशिरात्मक—शीतल स्वभाव वाला। वही वसंत, माधव, ग्रीष्म, नभस्य (वर्षाकाल) तथा बीजवाहन है—जो समस्त प्राणियों में सृष्टि-शक्ति का बीज धारण करता है।
Verse 108
अङ्गिरा मुनिरात्रेयो विमलो विश्ववाहनः पावनः पुरुजिच्छक्रस् त्रिविद्यो नरवाहनः
वह अङ्गिरा, मुनि, आत्रेय, विमल—निर्मल; विश्ववाहन—समस्त जगत् को धारण करने वाला है। वह पावन—पवित्रकर्ता; पुरुजित्—अनेक का विजेता; शक्र—इन्द्रतुल्य सामर्थ्यवान; त्रिविद्य—त्रिवेद-ज्ञ; और नरवाहन—मानवों का धारक है—पशु-जीवों को पाश-बन्धन से उठाने वाले पति शिव।
Verse 109
मनो बुद्धिरहङ्कारः क्षेत्रज्ञः क्षेत्रपालकः तेजोनिधिर् ज्ञाननिधिर् विपाको विघ्नकारकः
वह मन, बुद्धि और अहंकार है। वह क्षेत्रज्ञ—देह-क्षेत्र का ज्ञाता, और क्षेत्रपालक—देह-धर्म का अधिपति रक्षक भी है। वह तेजोनिधि—दिव्य तेज का भंडार, और ज्ञाननिधि—मोक्षद ज्ञान का खजाना है। वही कर्मों का विपाक—फल-परिपाक, तथा विघ्नकारक—विघ्न उत्पन्न करने वाला है, जो पाशबद्ध पशु को संयमित कर पति की ओर प्रवृत्त करता है।
Verse 110
अधरो ऽनुत्तरो ज्ञेयो ज्येष्ठो निःश्रेयसालयः शैलो नगस्तनुर्देहो दानवारिररिन्दमः
वह अधर होकर भी अनुत्तर है, परम रूप से जानने योग्य; ज्येष्ठ, निःश्रेयस का धाम। वही शैल है, पर्वतों का अधिपति; देह और देहधारी; दानवों का शत्रु और अरियों का दमनकर्ता।
Verse 111
चारुधीर् जनकश्चारुविशल्यो लोकशल्यकृत् चतुर्वेदश्चतुर्भावश् चतुरश्चतुरप्रियः
वह शुभ-दीप्त बुद्धि वाला, जगत् का जनक; सुन्दर वैद्य, जो पीड़ा हरता है; लोकों के दुःख-कंटक को उखाड़ने वाला। वही चतुर्वेद-स्वरूप, चतुर्भाव-रूप; परम चतुर, और पवित्र चतुष्टय का प्रिय।
Verse 112
आम्नायो ऽथ समाम्नायस् तीर्थदेवशिवालयः बहुरूपो महारूपः सर्वरूपश् चराचरः
वह आम्नाय—प्रकट श्रुति-परम्परा—और उसका सम्यक् समाम्नाय है; तीर्थों का देवता और शिव का आलय। बहुरूप, महारूप; समस्त रूपों में स्थित—चर और अचर जगत्।
Verse 113
न्यायनिर्वाहको न्यायो न्यायगम्यो निरञ्जनः सहस्रमूर्धा देवेन्द्रः सर्वशस्त्रप्रभञ्जनः
वह न्याय का निर्वाहक और स्वयं न्याय-तत्त्व है; धर्म से प्राप्त होने योग्य, निरञ्जन। सहस्र-मस्तक, देवेन्द्र; समस्त शस्त्रों के वेग को चूर्ण करने वाला।
Verse 114
मुण्डो विरूपो विकृतो दण्डी दान्तो गुणोत्तमः पिङ्गलाक्षो ऽथ हर्यक्षो नीलग्रीवो निरामयः
वह मुण्डधारी, विरूप और विकृत—संसार-रूप से परे; दण्डधारी, दान्त, गुणों में उत्तम। उसकी आँखें पिङ्गल हैं, फिर हर्यक्ष; कण्ठ नील है, और वह निरामय—रोगहर, निर्मल प्रभु।
Verse 115
सहस्रबाहुः सर्वेशः शरण्यः सर्वलोकभृत् पद्मासनः परं ज्योतिः परावरं परं फलम्
वह सहस्रबाहु, सर्वेश्वर, सबका शरणदाता और समस्त लोकों का धारणकर्ता है। पद्मासन पर स्थित वह परम ज्योति है—पर और अपर से परे—और बंधे हुए जीव के लिए परम फल, अर्थात् मोक्ष है।
Verse 116
पद्मगर्भो महागर्भो विश्वगर्भो विचक्षणः परावरज्ञो बीजेशः सुमुखः सुमहास्वनः
वह पद्मगर्भ, महागर्भ, विश्वगर्भ और परम विवेकी है। वह पर-अपर तत्त्वों का ज्ञाता, बीजों का ईश्वर, शुभ मुख वाला और अत्यन्त महान, पावन नाद से गूँजने वाला है।
Verse 117
देवासुरगुरुर्देवो देवासुरनमस्कृतः देवासुरमहामात्रो देवासुरमहाश्रयः
वह देव है—देवों और असुरों दोनों का गुरु; देवों और असुरों द्वारा नमस्कृत। वह देवासुरों के लिए महान सामर्थ्य-स्वरूप मंत्री और उनका परम आश्रय है।
Verse 118
देवादिदेवो देवर्षिदेवासुरवरप्रदः देवासुरेश्वरो दिव्यो देवासुरमहेश्वरः
वह देवों का भी देव, देवर्षि, और देवों-असुरों को वर देने वाला है। वह देवासुरों का ईश्वर—दिव्य, तेजस्वी—और देवासुरों का महेश्वर है; पति-स्वरूप वही धर्मानुसार पशुओं को बाँधता और अनुग्रह से मुक्त करता है।
Verse 119
सर्वदेवमयो ऽचिन्त्यो देवतात्मात्मसंभवः ईड्यो ऽनीशः सुरव्याघ्रो देवसिंहो दिवाकरः
वह समस्त देवताओं से युक्त, मन से अचिन्त्य है। वह देवताओं का आत्मा और अंतःस्थ आत्मा रूप से स्वयंसंभव है। वह स्तुत्य है—किसी के अधीन नहीं—देवों में सिंह, सुरों में व्याघ्र, और सूर्य के समान प्रकाशमान है।
Verse 120
विबुधाग्रवरश्रेष्ठः सर्वदेवोत्तमोत्तमः शिवज्ञानरतः श्रीमान् शिखिश्रीपर्वतप्रियः
वह देवों में श्रेष्ठों का भी अग्रणी, समस्त देवताओं में परम-परम है। शिव-तत्त्व के ज्ञान में निरत, श्रीसम्पन्न और तेजस्वी प्रभु श्रीमान् शिखी-पर्वत के प्रिय हैं।
Verse 121
जयस्तंभो विशिष्टम्भो नरसिंहनिपातनः ब्रह्मचारी लोकचारी धर्मचारी धनाधिपः
वह जय-स्तम्भ है, अद्वितीय आधार और अनुपम सहारा है। नरसिंह का निपात करने वाला, ब्रह्मचारी तपस्वी, लोकों में विचरण करने वाला, धर्ममार्ग का अनुगामी और धन का अधिपति है।
Verse 122
नन्दी नन्दीश्वरो नग्नो नग्नव्रतधरः शुचिः लिङ्गाध्यक्षः सुराध्यक्षो युगाध्यक्षो युगावहः
वह नन्दी है, नन्दीश्वर है; नग्न तपस्वी, नग्न-व्रत धारण करने वाला और परम शुचि है। वह लिङ्ग का अध्यक्ष, देवों का अधिपति, युगों का नियन्ता और युग-प्रवाह को प्रकट कराने वाला है।
Verse 123
स्ववशः सवशः स्वर्गः स्वरः स्वरमयस्वनः बीजाध्यक्षो बीजकर्ता धनकृद् धर्मवर्धनः
वह स्ववश है, और सबको वश में करने वाला है। वही स्वर्ग है, वही आद्य स्वर है, और समस्त स्वरों से निर्मित नाद है। वह बीज का अध्यक्ष और बीज का कर्ता है; धन देने वाला और धर्म को बढ़ाने वाला है।
Verse 124
दंभो ऽदम्भो महादंभः सर्वभूतमहेश्वरः श्मशाननिलयस्तिष्यः सेतुरप्रतिमाकृतिः
वह दम्भ भी है और अदम्भ भी; वही महादम्भ है। वह समस्त भूतों का महेश्वर है। वह श्मशान में निवास करने वाला, तिष्य-स्वरूप, और सेतु है—जिसकी आकृति अनुपम है।
Verse 125
लोकोत्तरस्फुटालोकस् त्र्यंबको नागभूषणः अन्धकारिर्मखद्वेषी विष्णुकन्धरपातनः
वे लोकोत्तर, निर्मल प्रकाशस्वरूप, त्र्यंबक और नागभूषण हैं। वे अन्धकासुर के संहारक, दम्भपूर्ण यज्ञ-अहंकार के शत्रु, और विष्णु के कन्धर को भी झुकाने वाले हैं।
Verse 126
वीतदोषो ऽक्षयगुणो दक्षारिः पूषदन्तहृत् धूर्जटिः खण्डपरशुः सकलो निष्कलो ऽनघः
वे दोषरहित, अक्षय गुणों से युक्त; दक्ष के शत्रु और पूषा के दाँत हरने वाले हैं। धूर्जटि, खण्ड-परशु धारण करने वाले; वे सकल भी हैं और निष्कल भी—अनघ पति, जो पशु को पाश से मुक्त करते हैं।
Verse 127
आधारः सकलाधारः पाण्डुराभो मृडो नटः पूर्णः पूरयिता पुण्यः सुकुमारः सुलोचनः
वे आधार, समस्त का आधार-भूत हैं। पाण्डुर प्रभा से दीप्त, मृड—करुणामय, और नट—जगत्-नर्तक हैं। वे पूर्ण, पूर्णता प्रदान करने वाले; पुण्यस्वरूप, कोमल और सुलोचन हैं।
Verse 128
सामगेयः प्रियकरः पुण्यकीर्तिरनामयः मनोजवस्तीर्थकरो जटिलो जीवितेश्वरः
वे सामगान से स्तुत्य, प्रिय और मंगल देने वाले; पुण्यकीर्ति तथा निरामय हैं। मन के समान वेगवान, तीर्थों के प्रवर्तक; जटाधारी, और जीवन के ईश्वर—शिवपति, जो पशु के पाश ढीले करते हैं।
Verse 129
जीवितान्तकरो नित्यो वसुरेता वसुप्रियः सद्गतिः सत्कृतिः सक्तः कालकण्ठः कलाधरः
वे जीवित का अन्त करने वाले, नित्य; वसुरेता—समृद्धि-तत्त्वस्वरूप बीज वाले, और वसुओं के प्रिय हैं। वे सद्गति, सत्कृति के दाता, सदा संलग्न; कालकण्ठ, और समस्त कलाओं के धारक हैं।
Verse 130
मानी मान्यो महाकालः सद्भूतिः सत्परायणः चन्द्रसंजीवनः शास्ता लोकगूढो ऽमराधिपः
वे आत्मसंयमी और सर्वमान्य हैं; वे महाकाल, स्वयं कालस्वरूप हैं। वे सच्ची समृद्धि और सत्पुरुषों के परम आश्रय हैं। वे चन्द्रमा को संजीवनी देने वाले, धर्मशासक-नियन्ता, लोकों में गूढ़ रूप से स्थित, और देवों के अधिपति हैं।
Verse 131
लोकबन्धुर्लोकनाथः कृतज्ञः कृतिभूषणः अनपाय्यक्षरः कान्तः सर्वशास्त्रभृतां वरः
वे लोकों के बन्धु और लोकनाथ हैं; कृतज्ञ हैं और कृतियों का भूषण हैं। वे अविनाशी, कभी न हटने वाले अक्षरस्वरूप हैं; प्रियतम हैं और समस्त शास्त्रधारियों में श्रेष्ठ हैं।
Verse 132
तेजोमयो द्युतिधरो लोकमायो ऽग्रणीर् अणुः शुचिस्मितः प्रसन्नात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः
वे तेजोमय हैं, द्युति के धारक हैं; अपनी लोकमाया से अग्रणी होकर सबका संचालन करते हैं। वे अणु से भी सूक्ष्म हैं; उनका स्मित पवित्र और मंगलमय है, उनका आत्मस्वरूप प्रसन्न है। वे दुर्जेय हैं और अतिक्रमण से परे हैं—पाशों से परे पति।
Verse 133
ज्योतिर्मयो निराकारो जगन्नाथो जलेश्वरः तुम्बवीणी महाकायो विशोकः शोकनाशनः
वे ज्योतिर्मय, निराकार और निरुपाधिक हैं; जगन्नाथ और जलों के ईश्वर हैं। तुम्बा-वीणा धारण करने वाले, महाकाय विश्वरूप हैं; वे स्वयं विशोक हैं और बन्धित जीवों के शोक का नाश करने वाले हैं।
Verse 134
त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः शुद्धः शुद्धी रथाक्षजः अव्यक्तलक्षणो व्यक्तो व्यक्ताव्यक्तो विशांपतिः
वे त्रिलोक के आत्मा और त्रिलोकेश हैं; शुद्ध हैं और शुद्धि करने वाले हैं। वे रथाक्षज हैं—रथ के अक्ष की भाँति अचल। अव्यक्त के लक्षण से युक्त होकर भी वे व्यक्त हैं; वे व्यक्त-अव्यक्त दोनों हैं, और समस्त प्रजाओं के स्वामी हैं।
Verse 135
वरशीलो वरतुलो मानो मानधनो मयः ब्रह्मा विष्णुः प्रजापालो हंसो हंसगतिर्यमः
वह उत्तम आचरण वाला और सम्यक् अनुपातयुक्त है; वही मान है और मानवानों का सच्चा धन है। वही अद्भुत माया-शक्ति है जो सबको मापकर प्रकट करती है। वही ब्रह्मा और विष्णु, प्रजाओं का पालक; वही हंस (परम शुद्ध आत्मा), हंस की गति, और यम—धर्मनियन्ता है।
Verse 136
वेधा धाता विधाता च अत्ता हर्ता चतुर्मुखः कैलासशिखरावासी सर्वावासी सतां गतिः
वह वेधा, धाता और विधाता है; अत्ता (भोगकर्ता) और हर्ता (संहारक) है; चतुर्मुख भी वही है। वह कैलास-शिखर पर निवास करता है, फिर भी सबमें वास करता है; वही सत्पुरुषों की शरण और परम गति है।
Verse 137
हिरण्यगर्भो हरिणः पुरुषः पूर्वजः पिता भूतालयो भूतपतिर् भूतिदो भुवनेश्वरः
वह हिरण्यगर्भ है—सृष्टि का स्वर्ण-गर्भ; हरिण—दीप्तिमान गतिमान; और परम पुरुष है। वही आदिपुरुष, पिता है। वही समस्त भूतों का आलय, भूतों का पति, ऐश्वर्य-प्रदाता और भुवनों का ईश्वर है।
Verse 138
संयोगी योगविद्ब्रह्म ब्रह्मण्यो ब्राह्मणप्रियः देवप्रियो देवनाथो देवज्ञो देवचिन्तकः
वह संयोगी—योग का स्वामी, योगविद्, और स्वयं ब्रह्म है। वह ब्रह्मण्य—धर्म-वेद-रक्षक, ब्राह्मणप्रिय है। वह देवप्रिय, देवनाथ, देवज्ञ, और देवों द्वारा निरन्तर चिन्तित (ध्यात) है।
Verse 139
विषमाक्षः कलाध्यक्षो वृषाङ्को वृषवर्धनः निर्मदो निरहङ्कारो निर्मोहो निरुपद्रवः
वह विषमाक्ष—असम नेत्रों वाला प्रभु, समस्त कलाओं का अध्यक्ष है। वृषचिह्नित होकर वह धर्म (वृष) को बढ़ाता है। वह मदरहित, अहंकाररहित, मोह-रहित और सर्वथा उपद्रव-रहित है।
Verse 140
दर्पहा दर्पितो दृप्तः सर्वर्तुपरिवर्तकः सप्तजिह्वः सहस्रार्चिः स्निग्धः प्रकृतिदक्षिणः
वह अहंकार का संहारक है, पर भक्तों को वह मान‑मर्यादा और तेज देने वाला प्रतीत होता है। वह समस्त ऋतुओं के चक्र को चलाने वाला प्रभु है। वह सात जिह्वाओं वाला अग्नि और सहस्र ज्वालाओं वाला प्रकाश है; कृपा में स्निग्ध, शीतल, और प्रकृति के प्रति दक्ष—पशु (बद्ध जीव) की मुक्ति हेतु प्रकृति का कुशल संचालन करने वाला।
Verse 141
भूतभव्यभवन्नाथः प्रभवो भ्रान्तिनाशनः अर्थो ऽनर्थो महाकोशः परकार्यैकपण्डितः
वह भूत‑भविष्य‑वर्तमान का नाथ है; आदिस्रोत प्रभव, जो भ्रान्ति का नाश करता है। वही अर्थ है और वही अनर्थ‑सा प्रतीत होने वाला भी; वह महाकोश—समस्त शक्तियों और ज्ञान का महान भंडार है; और परहित सिद्ध करने में एकमात्र परम पण्डित है।
Verse 142
निष्कण्टकः कृतानन्दो निर्व्याजो व्याजमर्दनः सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यकीर्तिस्तम्भकृतागमः
वह निष्कण्टक—सब विघ्नों को हरने वाला है; सिद्ध आनन्द का दाता है। वह निर्व्याज, छल‑रहित, और पाखण्ड का मर्दन करने वाला है। वह सत्त्वसम्पन्न, सात्त्विक स्वरूप, सत्य पर प्रतिष्ठित कीर्ति वाला है; और स्तम्भ‑रूप (लिङ्ग) के द्वारा आगमों का प्रकाशक है—जिससे शैव सिद्धान्त का मार्ग स्थापित होता है।
Verse 143
अकंपितो गुणग्राही नैकात्मा नैककर्मकृत् सुप्रीतः सुमुखः सूक्ष्मः सुकरो दक्षिणो ऽनलः
वह अकम्पित, अचल है; गुणग्राही—सद्गुणों को विवेक से ग्रहण करने वाला। वह एक ही रूप में सीमित नहीं, न एक ही कर्म में बँधा। वह सदा सुप्रीत, सुमुख, करुणामय है। वह अत्यन्त सूक्ष्म है, पर भक्त के लिए सुकर—सुलभ; वह दक्षिण, मंगलमय, और अन्तराग्नि‑रूप अनल है जो मल और पाश‑बंधन को भस्म करता है।
Verse 144
स्कन्धः स्कन्धधरो धुर्यः प्रकटः प्रीतिवर्धनः अपराजितः सर्वसहो विदग्धः सर्ववाहनः
वह स्कन्ध—आधार‑स्तम्भ है; स्कन्धधर, धुर्य—जगत् का भार धारण करने वाला अग्रणी। वह प्रकट, स्वयम्प्रकाश, और भक्ति‑आनन्द को बढ़ाने वाला है। वह अपराजित, सर्वसह—सब सहने वाला; विदग्ध—परम विवेकी, और सर्ववाहन—समस्त वाहनों/उपायों का धारक‑नियन्ता है, जो जीवों की गति को बन्धन से मोक्ष की ओर ले जाता है।
Verse 145
अधृतः स्वधृतः साध्यः पूर्वमूर्तिर्यशोधरः वराहशृङ्गधृग् वायुर् बलवान् एकनायकः
वह अधृत (असमर्थित) होकर भी स्वयंधृत है; साध्य लक्ष्य और आदिमूर्ति है। यशोधर, वराह-शृंगधारी, प्राण-वायु-स्वरूप, बलवान और एकमात्र नायक-ईश्वर है।
Verse 146
श्रुतिप्रकाशः श्रुतिमान् एकबन्धुर् अनेकधृक् श्रीवल्लभशिवारम्भः शान्तभद्रः समञ्जसः
वह श्रुति का प्रकाश और श्रुति-ज्ञाता है; सबका एक बन्धु, अनेक रूपों का धारक। श्री का प्रिय, शिव में मंगल का आरम्भकर्ता; शान्त, भद्र और समञ्जस (संतुलित) है।
Verse 147
भूशयो भूतिकृद्भूतिर् भूषणो भूतवाहनः अकायो भक्तकायस्थः कालज्ञानी कलावपुः
वह पृथ्वी का आधार बनकर शयन करता है; ऐश्वर्य-मंगल का कर्ता और स्वयं भूति है। जगत् का भूषण, समस्त भूतों का वाहक-नायक। परम में अकाय, पर भक्त के काया में स्थित; काल का ज्ञाता, कलामय स्वरूप है।
Verse 148
सत्यव्रतमहात्यागी निष्ठाशान्तिपरायणः परार्थवृत्तिर् वरदो विविक्तः श्रुतिसागरः
वह सत्यव्रत महात्यागी है; निष्ठावान और शान्ति में परायण। परहित में प्रवृत्त, वरद, सदा विविक्त; और श्रुति-समुद्र (वेद-ज्ञान का सागर) है।
Verse 149
अनिर्विण्णो गुणग्राही कलङ्काङ्कः कलङ्कहा स्वभावरुद्रो मध्यस्थः शत्रुघ्नो मध्यनाशकः
वह कभी निर्विण्ण नहीं होता; गुणों का यथार्थ ग्राही है। वह पावन चिह्नधारी है, फिर भी कलङ्क का हन्ता। स्वभाव से रुद्र; मध्यस्थ साक्षी होकर शत्रुबल का संहारक, और बन्धन-रूप ‘मध्य’ का नाशक है।
Verse 150
शिखण्डी कवची शूली चण्डी मुण्डी च कुण्डली मेखली कवची खड्गी मायी संसारसारथिः
वह शिखण्ड से विभूषित, कवचधारिणी और शूलधारिणी है; चण्डी, मुण्डमालाधारिणी और कुण्डलिनी है। मेखला से युक्त, कवच से रक्षित, खड्गधारिणी, माया-शक्ति स्वरूप—वही संसार-यात्रा की सारथी है।
Verse 151
अमृत्युः सर्वदृक् सिंहस् तेजोराशिर् महामणिः असंख्येयो ऽप्रमेयात्मा वीर्यवान् कार्यकोविदः
वह अमृत्युः, सर्वदर्शी, प्राणियों में सिंह समान है; दिव्य तेज का पुंज, महामणि है। वह असंख्य, अप्रमेय आत्मस्वरूप; पराक्रमवान और समस्त कार्यों में निपुण है।
Verse 152
वेद्यो वेदार्थविद्गोप्ता सर्वाचारो मुनीश्वरः अनुत्तमो दुराधर्षो मधुरः प्रियदर्शनः
वह वेदों द्वारा ज्ञेय, वेदार्थ का ज्ञाता और रक्षक है। वह समस्त सदाचार का स्वरूप, मुनियों का ईश्वर है—अनुत्तम, दुर्धर्ष, स्वभाव से मधुर और प्रियदर्शन है।
Verse 153
सुरेशः शरणं सर्वः शब्दब्रह्म सतां गतिः कालभक्षः कलङ्कारिः कङ्कणीकृतवासुकिः
वह सुरेश, सबका शरण, सर्वव्यापी; शब्दब्रह्म और सत्पुरुषों की परम गति है। वह काल का भी भक्षक, कलङ्कधारी (पावन चिह्न से युक्त), और वासुकि को कङ्कण रूप में धारण करने वाला है।
Verse 154
महेष्वासो महीभर्ता निष्कलङ्को विशृङ्खलः द्युमणिस् तरणिर् धन्यः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः
वह महेष्वास, पृथ्वी का धारक-स्वामी है। वह निष्कलङ्क, विशृङ्खल; द्युमणि और तरणि (सूर्य) के समान प्रकाशमान है। वह धन्य, सिद्धिदाता और सिद्धि-साधनस्वरूप है।
Verse 155
निवृत्तः संवृतः शिल्पो व्यूढोरस्को महाभुजः एकज्योतिर् निरातङ्को नरो नारायणप्रियः
वह निवृत्त, आत्मसंवृत एवं आवृत प्रभु है; दिव्य शिल्पों का अधिपति, विशाल वक्ष और महाबाहु। वह एकमात्र अखण्ड ज्योति, निरातंक; वह दिव्य पुरुष नारायण को प्रिय है।
Verse 156
निर्लेपो निष्प्रपञ्चात्मा निर्व्यग्रो व्यग्रनाशनः स्तव्यस्तवप्रियः स्तोता व्यासमूर्तिरनाकुलः
वह निर्लेप, निष्प्रपञ्च-स्वरूप; स्वयं निर्व्यग्र, और व्यग्रता का नाशक। वह स्तुत्य है, स्तुति-प्रिय है; स्वयं स्तोता है; व्यास-रूप धारण करने वाला, अनाकुल एवं शान्त प्रभु।
Verse 157
निरवद्यपदोपायो विद्याराशिरविक्रमः प्रशान्तबुद्धिरक्षुद्रः क्षुद्रहा नित्यसुन्दरः
वह परम पद तक पहुँचाने वाला निर्दोष उपाय है; विद्या का महासागर, अविकम्प गमन वाला। उसकी बुद्धि पूर्ण प्रशान्त है; वह क्षुद्र नहीं, और क्षुद्रता का संहारक है। वह नित्य सुन्दर है।
Verse 158
धैर्याग्र्यधुर्यो धात्रीशः शाकल्यः शर्वरीपतिः परमार्थगुरुर् दृष्टिर् गुरुर् आश्रितवत्सलः
वह धैर्य में अग्र, भार-वहन में श्रेष्ठ; धात्री (धारण-शक्ति) के ईश्वर। वह सर्वसम्पूर्ण, रात्रि के स्वामी; परमार्थ का गुरु, स्वयं दृष्टि (सम्यक् बोध) है। वह गुरु है और शरणागतों पर वात्सल्य करने वाला।
Verse 159
रसो रसज्ञः सर्वज्ञः सर्वसत्त्वावलंबनः सूत उवाच एवं नाम्नां सहस्रेण तुष्टाव वृषभध्वजम्
वह रस है, रस का ज्ञाता; सर्वज्ञ, समस्त प्राणियों का आधार। सूत बोले—इस प्रकार सहस्र नामों से उसने वृषभध्वज (शिव) की स्तुति की।
Verse 160
स्नापयामास च विभुः पूजयामास पङ्कजैः परीक्षार्थं हरेः पूजाकमलेषु महेश्वरः
परीक्षा के हेतु सर्वव्यापी प्रभु महेश्वर ने (पावन लिङ्ग/वस्तु को) स्नान कराया और कमलों से पूजन किया—वे ही कमल जो हरि की पूजा के लिए रखे गए थे।
Verse 161
गोपयामास कमलं तदैकं भुवनेश्वरः हृतपुष्पो हरिस्तत्र किमिदं त्वभ्यचिन्तयत्
तब भुवनेश्वर ने उस एक कमल को छिपा लिया। वहाँ पुष्प-भेंट से वंचित हरि ने मन में विचार किया—“यह क्या हुआ?”
Verse 162
ज्ञात्वा स्वनेत्रमुद्धृत्य सर्वसत्त्वावलम्बनम् पूजयामास भावेन नाम्ना तेन जगद्गुरुम्
तत्त्व जानकर, अपना नेत्र उखाड़कर अर्पण करते हुए, समस्त प्राणियों के आधार जगद्गुरु शिव का उसी नाम से भावपूर्वक पूजन किया।
Verse 163
ततस्तत्र विभुर्दृष्ट्वा तथाभूतं हरो हरिम् तस्मादवतताराशु मण्डलात्पावकस्य च
तब सर्वव्यापी हर ने हरि को उस अवस्था में देखकर, अग्नि के उस मण्डल से भी शीघ्र अवतरण किया।
Verse 164
कोटिभास्करसंकाशं जटामुकुटमण्डितम् ज्वालामालावृतं दिव्यं तीक्ष्णदंष्ट्रं भयङ्करम्
वे करोड़ों सूर्यों के समान दीप्त थे, जटामुकुट से विभूषित; ज्वालाओं की माला से आवृत, दिव्य—तीक्ष्ण दंष्ट्राओं वाले, भयावह।
Verse 165
शूलटङ्कगदाचक्रकुन्तपाशधरं हरम् वरादभयहस्तं च द्वीपिचर्मोत्तरीयकम्
त्रिशूल, टंका, गदा, चक्र, कुन्त और पाश धारण करने वाले, वर और अभय देने वाले, तथा तेंदुए की खाल का उत्तरीय धारण किए हुए प्रभु हर (पति) का ध्यान करो।
Verse 166
इत्थंभूतं तदा दृष्ट्वा भवं भस्मविभूषितम् हृष्टो नमश्चकाराशु देवदेवं जनार्दनः
भस्म से विभूषित, उसी रूप में स्थित भव (शिव) को देखकर जनार्दन (विष्णु) हर्ष से भर गए और तुरंत देवों के देव को प्रणाम किया।
Verse 167
दुद्रुवुस्तं परिक्रम्य सेन्द्रा देवास्त्रिलोचनम् चचाल ब्रह्मभुवनं चकम्पे च वसुंधरा
त्रिलोचन प्रभु की परिक्रमा करके इन्द्र सहित देवगण व्याकुल होकर भाग खड़े हुए; ब्रह्मलोक डोल उठा और वसुंधरा काँप गई।
Verse 168
ददाह तेजस्तच्छंभोः प्रान्तं वै शतयोजनम् अधस्ताच्चोर्ध्वतश्चैव हाहेत्यकृत भूतले
शम्भु का वह प्रचण्ड तेज सौ योजन तक के प्रदेश को जला गया; और नीचे से तथा ऊपर से भी, पृथ्वी-तल पर प्राणी ‘हाय! हाय!’ पुकार उठे।
Verse 169
तदा प्राह महादेवः प्रहसन्निव शङ्करः सम्प्रेक्ष्य प्रणयाद्विष्णुं कृताञ्जलिपुटं स्थितम्
तब महादेव शंकर मानो मंद मुस्कान के साथ, प्रणयपूर्वक हाथ जोड़कर खड़े विष्णु की ओर देखकर बोले।
Verse 170
ज्ञातं मयेदमधुना देवकार्यं जनार्दन सुदर्शनाख्यं चक्रं च ददामि तव शोभनम्
हे जनार्दन, अब मैंने देवकार्य का रहस्य जान लिया है। इसलिए देवों के प्रयोजन की सिद्धि हेतु मैं तुम्हें ‘सुदर्शन’ नामक यह शोभन चक्र प्रदान करता हूँ।
Verse 171
यद्रूपं भवता दृष्टं सर्वलोकभयंकरम् हिताय तव यत्नेन तव भावाय सुव्रत
हे सुव्रत, तुमने जो रूप देखा था, वह समस्त लोकों को भयभीत करने वाला था। वह तुम्हारे हित के लिए, तुम्हारे भाव के अनुरूप, विशेष प्रयत्न से धारण किया गया था।
Verse 172
शान्तं रणाजिरे विष्णो देवानां दुःखसाधनम् शान्तस्य चास्त्रं शान्तः स्याच् छान्तेनास्त्रेण किं फलम्
हे विष्णो, जब रणभूमि शांत हो गई है, तब देवों के दुःख का कारण बनने वाले अस्त्र का क्या प्रयोजन? जो शांत है, उसे शांत ही रहना चाहिए; ऐसे समय ‘शांत’ अस्त्र से क्या फल होगा?
Verse 173
शान्तस्य समरे चास्त्रं शान्तिरेव तपस्विनाम् योद्धुः शान्त्या बलच्छेदः परस्य बलवृद्धिदः
जो शांति में स्थित है, उसके लिए समर में भी सच्चा अस्त्र शांति ही है; तपस्वियों का बल भी शांति ही है। शांति से योद्धा अपना आक्रोश-बल काट देता है और दूसरे का बल बढ़ा देता है—यही शैव-मार्ग की अंतर्निग्रह-जय है।
Verse 174
देवैरशान्तैर्यद्रूपं मदीयं भावयाव्ययम् किमायुधेन कार्यं वै योद्धुं देवारिसूदन
अशांत देवों ने मेरे उस अव्यय स्वरूप का ध्यान किया है। फिर किसी आयुध की क्या आवश्यकता? हे देव-शत्रु-सूदन, युद्ध के लिए आगे बढ़ो।
Verse 175
क्षमा युधि न कार्यं वै योद्धुं देवारिसूदन अनागते व्यतीते च दौर्बल्ये स्वजनोत्करे
हे देवशत्रु-सूदन! युद्ध में क्षमा का प्रयोग नहीं करना चाहिए; अवश्य ही युद्ध करना चाहिए। आने वाले या बीत चुके संकट में भी, विशेषकर जब दुर्बलता प्रकट हो और अपने लोग विपत्ति में घिर उठें।
Verse 176
अकालिके त्वधर्मे च अनर्थे वारिसूदन एवमुक्त्वा ददौ चक्रं सूर्यायुतसमप्रभम्
हे वारिसूदन! अकाल-विपत्ति, अधर्म और अनर्थ के विषय में ऐसा कहकर उसने तुम्हें सूर्य के दस हजार के समान तेजस्वी चक्र प्रदान किया।
Verse 177
नेत्रं च नेता जगतां प्रभुर्वै पद्मसन्निभम् तदाप्रभृति तं प्राहुः पद्माक्षमिति सुव्रतम्
जगतों के प्रभु, नेता और मार्गदर्शक का नेत्र कमल के समान है। तभी से दृढ़व्रती मुनियों ने उन्हें ‘पद्माक्ष’—कमल-नेत्र—कहा।
Verse 178
दत्त्वैनं नयनं चक्रं विष्णवे नीललोहितः पस्पर्श च कराभ्यां वै सुशुभाभ्यामुवाच ह
नीललोहित (शिव) ने विष्णु को यह नेत्र और चक्र देकर, अपने दो अत्यन्त शोभायमान हाथों से उनका स्पर्श किया और कहा।
Verse 179
वरदो ऽहं वरश्रेष्ठ वरान्वरय चेप्सितान् भक्त्या वशीकृतो नूनं त्वयाहं पुरुषोत्तम
मैं वरदाता हूँ। हे वर-याचकों में श्रेष्ठ! इच्छित वरों का वरण करो। हे पुरुषोत्तम! निश्चय ही तुम्हारी भक्ति ने मुझे वशीभूत कर लिया है।
Verse 180
इत्युक्तो देवदेवेन देवदेवं प्रणम्य तम् त्वयि भक्तिर्महादेव प्रसीद वरमुत्तमम्
देवों के देव द्वारा ऐसा कहे जाने पर उसने देवदेव को प्रणाम किया और बोला— “महादेव! आप में ही मेरी भक्ति है। प्रसन्न हों और मुझे उत्तम वर प्रदान करें।”
Verse 181
नान्यमिच्छामि भक्तानाम् आर्तयो नास्ति यत्प्रभो तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य दयावान् सुतरां भवः
“मैं और कुछ नहीं चाहता—हे प्रभो, बस इतना कि आपके भक्तों की पीड़ा शेष न रहे।” उसके वचन सुनकर भव (शिव) और भी अधिक दयालु हो गए।
Verse 182
पस्पर्श च ददौ तस्मै श्रद्धां शीतांशुभूषणः प्राह चैवं महादेवः परमात्मानमच्युतम्
तब शीतांशु-भूषण (चन्द्र-शोभित शिव) ने उसे स्पर्श किया और उसे दृढ़ श्रद्धा प्रदान की। तत्पश्चात महादेव ने परमात्मा अच्युत से इस प्रकार कहा।
Verse 183
मयि भक्तश् च वन्द्यश् च पूज्यश्चैव सुरासुरैः भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादात्सुरोत्तम
मेरे प्रति भक्त होकर तुम देवों और असुरों द्वारा भी वन्दनीय और पूजनीय बनोगे—इसमें संदेह नहीं—हे देवश्रेष्ठ, यह मेरे प्रसाद से होगा।
Verse 184
यदा सती दक्षपुत्री विनिन्द्यैव सुलोचना मातरं पितरं दक्षं भविष्यति सुरेश्वरी
जब सती—दक्ष की पुत्री, सुनेत्रा और देवेश्वरी—अपनी माता और अपने पिता दक्ष की निन्दा अवश्य करेगी,
Verse 185
दिव्या हैमवती विष्णो तदा त्वमपि सुव्रत भगिनीं तव कल्याणीं देवीं हैमवतीमुमाम्
हे विष्णु! हिमवान् की पुत्री हैमवती दिव्य है; और हे सुव्रत, तुम भी अपनी कल्याणी भगिनी—देवी हैमवती उमा—को जानकर आदरपूर्वक पूजो।
Verse 186
नियोगाद् ब्रह्मणः साध्वीं प्रदास्यसि ममैव ताम् मत्संबन्धी च लोकानां मध्ये पूज्यो भविष्यसि
ब्रह्मा के नियोग से तुम उस साध्वी को केवल मुझे ही दोगे; और मुझसे संबंधयुक्त होकर तुम लोकों के बीच पूज्य और सम्माननीय बनोगे।
Verse 187
मां दिव्येन च भावेन तदाप्रभृति शङ्करम् द्रक्ष्यसे च प्रसन्नेन मित्रभूतमिवात्मना
उस समय से तुम दिव्य भाव से मुझे शंकर के रूप में देखोगे; और अंतःकरण प्रसन्न होकर मुझे मित्रवत्, आत्मीय रूप से अनुभव करोगे।
Verse 188
इत्युक्त्वान्तर्दधे रुद्रो भगवान्नीललोहितः जनार्दनो ऽपि भगवान् देवानामपि संनिधौ
ऐसा कहकर भगवान नीललोहित रुद्र अंतर्धान हो गए; और देवताओं के सन्निधि में ही भगवान जनार्दन भी उनकी दृष्टि से ओझल हो गए।
Verse 189
अयाचत महादेवं ब्रह्माणं मुनिभिः समम् मया प्रोक्तं स्तवं दिव्यं पद्मयोने सुशोभनम्
मुनियों सहित ब्रह्मा ने महादेव से प्रार्थना की; और हे पद्मयोनि, मैंने तुम्हें यह दिव्य स्तव कहा है, जो प्रशंसा में अत्यंत शोभन है।
Verse 190
यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा द्विजोत्तमान् प्रतिनाम्नि हिरण्यस्य तत् तस्य फलम् आप्नुयात्
जो इसका पाठ करे, या सुने, अथवा श्रेष्ठ द्विजों से इसका पाठ कराए—वह हिरण्य के प्रत्येक नाम के अनुसार उसका-उसका फल (पुण्य) प्राप्त करता है।
Verse 191
अश्वमेधसहस्रेण फलं भवति तस्य वै घृताद्यैः स्नापयेद्रुद्रं स्थाल्या वै कलशैः शुभैः
निश्चय ही इसका फल हजार अश्वमेध यज्ञों के समान होता है। घृत आदि पवित्र द्रव्यों से, शुभ स्थाली और कलशों द्वारा, रुद्र का अभिषेक करना चाहिए।
Verse 192
नाम्नां सहस्रेणानेन श्रद्धया शिवमीश्वरम् सो ऽपि यज्ञसहस्रस्य फलं लब्ध्वासुरेश्वरैः
इस सहस्र नाम-स्तोत्र का श्रद्धापूर्वक जप करके मनुष्य परमेश्वर शिव की आराधना करता है; और वह हजार यज्ञों का फल प्राप्त करता है—जिसे असुरों के अधिपति भी पाने की कामना करते हैं।
Verse 193
पूज्यो भवति रुद्रस्य प्रीतिर्भवति तस्य वै तथास्त्विति तथा प्राह पद्मयोनेर्जनार्दनम्
वह रुद्र के लिए पूज्य हो जाता है और निश्चय ही उसके प्रति रुद्र की प्रीति (अनुग्रह) उत्पन्न होती है। ‘तथास्तु’—ऐसा कहकर पद्मयोनि ब्रह्मा से जनार्दन ने उत्तर दिया।
Verse 194
जग्मतुः प्रणिपत्यैनं देवदेवं जगद्गुरुम् तस्मान्नाम्नां सहस्रेण पूजयेद् अनघो द्विजाः
वे दोनों देवों के देव, जगद्गुरु—उनके पास जाकर उन्हें प्रणाम कर चले गए। इसलिए, हे निष्पाप द्विजों, सहस्र नामों से (शिव की) पूजा करनी चाहिए।
Verse 195
जपेन्नाम्नां सहस्रं च स याति परमां गतिम्
जो भगवान शिव के सहस्र नामों का जप करता है, वह पाश-बन्धन से मुक्त होकर पति-स्वरूप परमेश्वर में परम गति, अर्थात् सायुज्य, प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
Shiva conceals one lotus from Vishnu’s complete offering, prompting Vishnu to substitute his own eye as the missing ‘lotus’ (padma). The episode signifies akhaṇḍa-bhakti (unbroken devotion), vow-integrity, and the principle that sincere worship transcends material scarcity.
The chakra is granted as a divinely sanctioned instrument for restoring cosmic order—specifically for the Jalandhara conflict—earned through Vishnu’s linga-puja and self-offering. The narrative frames divine power (astra) as arising from devotion and dharmic alignment, not mere force.
Linga-sthapana, abhiṣeka (snāpana), gandha-pushpa offerings, agni-hotra with samid and svāhā, and sahasranāma-recitation—presented as a complete pūjā-krama integrating mantra, yajña, and bhakti.
The text claims immense merit comparable to major sacrifices (yajñas) and states that one who recites/japa or hears it with faith attains the highest destination (paramā gati), indicating a moksha-oriented devotional path.