Adhyaya 85
उमामहेश्वरव्रतं—पञ्चाक्षरमन्त्रस्य माहात्म्यं, न्यासः, जपविधिः, सदाचारः, विनियोगः
सूत कहते हैं कि सभी व्रतों में पंचाक्षर मंत्र से उमापति (शिव) की उपासना सर्वोत्तम है और व्रत-समाप्ति का निश्चित साधन जप है। ऋषि मंत्र की शक्ति और विधि पूछते हैं; सूत शिव द्वारा पार्वती को दिया उपदेश सुनाते हैं—प्रलय में सब लीन हो जाता है, पर वेद-शास्त्र पंचाक्षर में सुरक्षित रहते हैं। शिव मंत्र के वाचक–वाच्य तत्त्व को समझाकर उसे अल्पाक्षर-महार्थ, वेदसार और मोक्षप्रद बताते हैं। फिर ऋषि-छंद-देवता, बीज/शक्ति, स्वर-वर्ण-स्थान, तथा उत्पत्ति–स्थिति–संहार, कर/देह/अंग न्यास, दिग्बंधन और षडंग न्यास का विधान आता है। गुरु-सेवन, दक्षिणा, दीक्षा-आचार, पुरश्चरण संख्या, प्राणायाम, जप-स्थान व फल-वृद्धि, माला और वाचिक/उपांशु/मानस जप बताए गए हैं। अंत में सदाचार, आहार-शुद्धि, गुरु-भक्ति और आरोग्य, आयु, शांति, ग्रहपीड़ा-निवारण आदि विनियोग कहकर इस विधि के श्रवण-उपदेश से परम पद की प्राप्ति बताई गई है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उमामहेश्वरव्रतं नाम चतुरशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच सर्वव्रतेषु सम्पूज्य देवदेवमुमापतिम् जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां विधिनैव द्विजोत्तमाः
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘उमा-महेश्वर-व्रत’ नामक पचासीवाँ अध्याय (आरम्भ होता है)। सूत बोले—हे द्विजोत्तमो! समस्त व्रतों में देवों के देव, उमा-पति का विधिपूर्वक पूर्ण पूजन करके, नियमानुसार पंचाक्षरी विद्या का जप करो।
Verse 2
जपादेव न संदेहो व्रतानां वै विशेषतः समाप्तिर्नान्यथा तस्माज् जपेत्पञ्चाक्षरीं शुभाम्
जप से ही—विशेषकर व्रतों के विषय में—निःसंदेह उनकी सिद्धि होती है; अन्य किसी प्रकार से नहीं। इसलिए शुभ पंचाक्षरी का जप करना चाहिए।
Verse 3
ऋषय ऊचुः कथं पञ्चाक्षरी विद्या प्रभावो वा कथं वद क्रमोपायं महाभाग श्रोतुं कौतूहलं हि नः
ऋषियों ने कहा—पंचाक्षरी विद्या का स्वरूप क्या है, और उसका प्रभाव कैसे है? हे महाभाग! क्रमबद्ध उपाय बताइए; हमें सुनने की बड़ी उत्कंठा है।
Verse 4
सूत उवाच पुरा देवेन रुद्रेण देवदेवेन शंभुना पार्वत्याः कथितं पुण्यं प्रवदामि समासतः
सूत बोले—प्राचीन काल में देवों के देव रुद्र—शंभु—ने पार्वती से जो पुण्यप्रद उपदेश कहा था, उसे मैं संक्षेप में बताता हूँ।
Verse 5
श्रीदेव्युवाच भगवन्देवदेवेश सर्वलोकमहेश्वर पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
श्रीदेवी बोलीं— हे भगवन्, देवों के देवेश, समस्त लोकों के महेश्वर! मैं पञ्चाक्षरी मन्त्र का माहात्म्य तत्त्वतः, यथार्थ रूप से, सुनना चाहती हूँ।
Verse 6
श्रीभगवानुवाच प्रलय अन्द् सृष्टि पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं वर्षकोटिशतैरपि न शक्यं कथितुं देवि तस्मात् संक्षेपतः शृणु
श्रीभगवान बोले— हे देवी! प्रलय के पश्चात् सृष्टि का बीज जो पञ्चाक्षरी है, उसका माहात्म्य करोड़ों वर्षों में भी पूर्णतः कहा नहीं जा सकता। इसलिए तुम संक्षेप से सुनो।
Verse 7
प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजङ्गमे नष्टे देवासुरे चैव नष्टे चोरगराक्षसे
जब प्रलय पूर्णतः आ पहुँचा, तब स्थावर-जङ्गम सब नष्ट हो गए; देव और असुर भी नष्ट हो गए, और नाग तथा राक्षस भी विनष्ट हो गए।
Verse 8
सर्वं प्रकृतिमापन्नं त्वया प्रलयमेष्यति एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्
जो कुछ भी प्रकृति में प्रविष्ट है, वह तुम्हारे द्वारा प्रलय को प्राप्त होगा। हे देवी! मैं अकेला ही स्थित रहता हूँ; कहीं भी किसी प्रकार दूसरा नहीं है।
Verse 9
तस्मिन्वेदाश् च शास्त्राणि मन्त्रे पञ्चाक्षरे स्थिताः ते नाशं नैव सम्प्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः
उस पञ्चाक्षरी मन्त्र में वेद और शास्त्र स्थित हैं। इसलिए वे कभी नाश को प्राप्त नहीं होते, क्योंकि मेरी शक्ति द्वारा वे संरक्षित और पोषित हैं।
Verse 10
अहमेको द्विधाप्यासं प्रकृत्यात्मप्रभेदतः स तु नारायणः शेते देवो मायामयीं तनुम्
मैं एक होते हुए भी प्रकृति और आत्मा के भेद से दो रूपों में प्रकट हुआ। वही देव नारायण माया-निर्मित तन धारण कर योगनिद्रा में शयन करते हैं।
Verse 11
आस्थाय योगपर्यङ्कशयने तोयमध्यगः तन्नाभिपङ्कजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः
वह देव योग-पर्यङ्क रूपी शय्या पर, आदिजल के मध्य स्थित होकर शयन करते हैं। उनके नाभि-कमल से पंचमुख पितामह ब्रह्मा उत्पन्न हुए।
Verse 12
ब्रह्मा च्रेअतेस् १० सोन्स्; थेय् गेत् पोwएर् फ़्रोम् शिव सिसृक्षमाणो लोकान्वै त्रीनशक्तो ऽसहायवान् दश ब्रह्मा ससर्जादौ मानसानमितौजसः
तीनों लोकों की सृष्टि की इच्छा करते हुए ब्रह्मा स्वयं अशक्त और निराधार थे। तब आदि में उन्होंने अमित तेजस्वी दस मानस-पुत्रों की रचना की; पर उनकी सृष्टि-शक्ति शिव-पति के अनुग्रह से ही प्रवृत्त हुई।
Verse 13
तेषां सृष्टिप्रसिद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर
उनकी सृष्टि की सिद्धि के लिए पितामह ब्रह्मा ने मुझसे कहा—“हे महादेव, हे महेश्वर, मेरे पुत्रों को सृजन-समर्थ शक्ति प्रदान कीजिए।”
Verse 14
इति तेन समादिष्टः पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम् पञ्चाक्षरान्पञ्चमुखैः प्रोक्तवान् पद्मयोनये
उनके ऐसा आदेश देने पर मैं पंचवक्त्र-धारी होकर, अपने पाँच मुखों से पंचाक्षरी मंत्र पद्मयोनि ब्रह्मा को उच्चारित करके सुनाया।
Verse 15
तान्पञ्चवदनैर्गृह्णन् ब्रह्मा लोकपितामहः वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्परमेश्वरम्
उन्हें अपने पाँच मुखों से ग्रहण करके लोकपितामह ब्रह्मा ने वाच्य‑वाचक के भाव को जानकर परमेश्वर को पहचाना।
Verse 16
वाच्यः पञ्चाक्षरैर्देवि शिवस्त्रैलोक्यपूजितः वाचकः परमो मन्त्रस् तस्य पञ्चाक्षरः स्थितः
हे देवि, त्रैलोक्यपूजित शिव पाँच अक्षरों से वाच्य हैं; और उन्हें वाचक परम मंत्र उसी पंचाक्षरी रूप में स्थित है।
Verse 17
ज्ञात्वा प्रयोगं विधिना च सिद्धिं लब्ध्वा तथा पञ्चमुखो महात्मा प्रोवाच पुत्रेषु जगद्धिताय मन्त्रं महार्थं किल पञ्चवर्णम्
विधि के अनुसार प्रयोग जानकर और सिद्धि प्राप्त करके महात्मा पंचमुख ने जगत्-हित हेतु अपने पुत्रों को पंचवर्ण महार्थ मंत्र उपदेश किया।
Verse 18
ते लब्ध्वा मन्त्ररत्नं तु साक्षाल्लोकपितामहात् तमाराधयितुं देवं परात्परतरं शिवम्
लोकपितामह ब्रह्मा से साक्षात् मंत्ररत्न पाकर वे परात्परतर देव शिव की आराधना करने लगे।
Verse 19
ततस्तुतोष भगवान् त्रिमूर्तीनां परः शिवः दत्तवानखिलं ज्ञानम् अणिमादिगुणाष्टकम्
तब त्रिमूर्तियों से भी परे भगवान् शिव प्रसन्न हुए और अणिमा आदि अष्टगुणों सहित अखिल ज्ञान प्रदान किया।
Verse 20
ते ऽपि लब्ध्वा वरान्विप्रास् तदाराधनकाङ्क्षिणः मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुञ्जवान्नाम पर्वतः
वे ब्राह्मण-ऋषि भी वर पाकर, फिर से भगवान् शिव की आराधना की अभिलाषा से, मेरु के रमणीय शिखर पर—मुञ्जवान् नामक पर्वत पर—जा पहुँचे।
Verse 21
मत्प्रियः सततं श्रीमान् मद्भूतैः परिरक्षितः तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकसृष्टिसमुत्सुकाः
“वह सदा मुझे प्रिय है, सदा श्रीमान् और मंगलमय है, तथा मेरे ही गणों द्वारा सुरक्षित है। उसके समीप, लोक-सृष्टि की उत्कंठा से, वे तीव्र तप करते हैं।”
Verse 22
दिव्यवर्षसहस्रं तु वायुभक्षाः समाचरन् तिष्ठन्तो ऽनुग्रहार्थाय देवि ते ऋषयः पुरा
हे देवि! प्राचीन काल में वे ऋषि एक सहस्र दिव्य वर्षों तक केवल वायु-आहार रहकर, अनुग्रह-प्राप्ति के लिए अडिग रहे।
Verse 23
तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम् पञ्चाक्षरम् ऋषिच्छन्दो दैवतं शक्तिबीजवत्
उनकी भक्ति देखकर मैं तत्क्षण उनके सामने प्रकट हुआ। पञ्चाक्षर मंत्र में ऋषि, छन्द और अधिष्ठातृ देवता हैं; वह शक्ति और बीज-भाव से युक्त है।
Verse 24
न्यासं षडङ्गं दिग्बन्धं विनियोगमशेषतः प्रोक्तवानहमार्याणां लोकानां हितकाम्यया
आर्य लोकों के हित की कामना से मैंने न्यास, षडङ्ग, दिग्बन्ध और समस्त विनियोग को पूर्ण रूप से उपदेश किया है।
Verse 25
तच्छ्रुत्वा मन्त्रमाहात्म्यम् ऋषयस्ते तपोधनाः मन्त्रस्य विनियोगं च कृत्वा सर्वमनुष्ठिताः
उस मंत्र की महिमा सुनकर तप-धन से सम्पन्न उन ऋषियों ने मंत्र का विनियोग करके विधिपूर्वक समस्त अनुष्ठान पूर्ण किया।
Verse 26
तन्माहात्म्यात् तदा लोकान् सदेवासुरमानुषान् वर्णान्वर्णविभागांश् च सर्वधर्मांश् च शोभनान्
उसकी महिमा से तब देव, असुर और मनुष्यों सहित समस्त लोक, तथा वर्ण और उनके विभाग, और सभी शुभ धर्म उज्ज्वल होकर सुव्यवस्थित हो गए।
Verse 27
पूर्वकल्पसमुद्भूताञ् छ्रुतवन्तो यथा पुरा पञ्चाक्षरप्रभावाच्च लोका वेदा महर्षयः
जैसे प्राचीन काल में पूर्वकल्प से उत्पन्न जन श्रुति के अधिकारी हुए थे, वैसे ही पंचाक्षर मंत्र के प्रभाव से लोक, वेद और महर्षि प्रकट होकर स्थापित होते हैं।
Verse 28
देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् पञ्चाक्षर मन्त्र तिष्ठन्ति शाश्वता धर्मा देवाः सर्वमिदं जगत् तद् इदानीं प्रवक्ष्यामि शृणु चावहिताखिलम्
पंचाक्षर मंत्र में ही शाश्वत धर्म, देवगण और यह समस्त जगत प्रतिष्ठित है। अब मैं इसका वर्णन करूँगा—तुम पूर्ण एकाग्रता से सुनो।
Verse 29
अल्पाक्षरं महार्थं च वेदसारं विमुक्तिदम् आज्ञासिद्धमसंदिग्धं वाक्यमेतच्छिवात्मकम्
यह वचन अल्पाक्षर होकर भी महार्थ है, वेद का सार और मुक्ति देने वाला है। दिव्य आज्ञा से सिद्ध, संदेहरहित—यह वाक्य शिवस्वरूप है।
Verse 30
नानासिद्धियुतं दिव्यं लोकचित्तानुरञ्जकम् सुनिश्चितार्थं गंभीरं वाक्यं मे पारमेश्वरम्
मेरा पारमेश्वर उपदेश दिव्य है, अनेक सिद्धियों से युक्त है और लोकों के चित्त को आनन्दित करता है। उसका अर्थ सुनिश्चित है और उसका भाव अत्यन्त गंभीर है।
Verse 31
मन्त्रं मुखसुखोच्चार्यम् अशेषार्थप्रसाधकम् तद्बीजं सर्वविद्यानां मन्त्रमाद्यं सुशोभनम्
यह मंत्र मुख से सुखपूर्वक उच्चारण योग्य है और समस्त अभिप्रायों को सिद्ध करने वाला है। यह समस्त विद्याओं का बीज है—आदि, परम मंगल और शोभायमान मंत्र।
Verse 32
अतिसूक्ष्मं महार्थं च ज्ञेयं तद्वटबीजवत् वेदः स त्रिगुणातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः
वह तत्त्व अति सूक्ष्म है, पर महार्थ वाला है—वटवृक्ष के बीज के समान जानने योग्य। वही सच्चा वेद है: त्रिगुणातीत, सर्वज्ञ, सर्वकर्ता और सर्वाधिपति प्रभु।
Verse 33
ओमित्येकाक्षरं मन्त्रं स्थितः सर्वगतः शिवः मन्त्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चाक्षरतनुः शिवः
एकाक्षर मंत्र ‘ॐ’ में सर्वव्यापी शिव प्रतिष्ठित हैं। और सूक्ष्म षडक्षर मंत्र में शिव पंचाक्षरी-तनु रूप से विराजमान हैं।
Verse 34
वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः वाच्यः शिवः प्रमेयत्वान् मन्त्रस्तद्वाचकः स्मृतः
वाच्य-वाचक के भाव में, स्वभावतः साक्षात् स्थित—शिव प्रमेय होने से वाच्य हैं; और मंत्र उनका वाचक कहा गया है।
Verse 35
वाच्यवाचकभावो ऽयम् अनादिः संस्थितस्तयोः वेदे शिवागमे वापि यत्र यत्र षडक्षरः
वाच्य और वाचक का यह संबंध अनादि है और दोनों में स्थित रहता है। वेद हो या शिवागम—जहाँ-जहाँ षडक्षर मंत्र है, वहाँ यह शाश्वत शिव-तत्त्व का बंध स्थापित है।
Verse 36
मन्त्रः स्थितः सदा मुख्यो लोके पञ्चाक्षरो मतः किं तस्य बहुभिर् मन्त्रैः शास्त्रैर्वा बहुविस्तृतैः
इस लोक में पंचाक्षर मंत्र सदा प्रधान माना गया है। जिसके पास वह है, उसे अनेक मंत्रों या बहुत विस्तार वाले शास्त्रों की क्या आवश्यकता?
Verse 37
यस्यैवं हृदि संस्थो ऽयं मन्त्रः स्यात्पारमेश्वरः तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम्
जिसके हृदय में यह पारमेश्वर मंत्र इस प्रकार दृढ़ होकर स्थित हो, उसके द्वारा मानो शास्त्र पढ़े गए, उसके द्वारा मानो वे सुने गए, और उसके द्वारा मानो समस्त अनुष्ठान संपन्न हो गए।
Verse 38
यो विद्वान्वै जपेत्सम्यग् अधीत्यैव विधानतः एतावद्धि शिवज्ञानम् एतावत्परमं पदम्
जो विद्वान साधक पहले विधि के अनुसार उपदेश का अध्ययन करके, फिर नियमपूर्वक सम्यक् जप करता है—यही शिव-ज्ञान है, यही परम पद है।
Verse 39
एतावद् ब्रह्मविद्या च तस्मान्नित्यं जपेद्बुधः पञ्चाक्षरैः सप्रणवो मन्त्रो ऽयं हृदयं मम
इतना ही ब्रह्मविद्या है; इसलिए बुद्धिमान नित्य ओंकार सहित पंचाक्षर मंत्र का जप करे। यह मंत्र मेरा ही हृदय है—पशु के पाश को शिथिल करने वाले पति शिव का अंतरात्म-स्वरूप।
Verse 40
गुह्याद्गुह्यतरं साक्षान् मोक्षज्ञानम् अनुत्तमम् अस्य मन्त्रस्य वक्ष्यामि ऋषिच्छन्दो ऽधिदैवतम्
गुह्य से भी अधिक गुह्य, प्रत्यक्ष अनुभूत, उत्तम मोक्ष-ज्ञान—इस मन्त्र के ऋषि, छन्द और अधिदेवता को अब मैं कहूँगा।
Verse 41
बीजं शक्तिं स्वरं वर्णं स्थानं चैवाक्षरं प्रति वामदेवो नाम ऋषिः पङ्क्तिश्छन्द उदाहृतः
प्रत्येक अक्षर के लिए—बीज, शक्ति, स्वर, वर्ण और उच्चारण-स्थान—ऋषि वामदेव कहे गए हैं, और छन्द ‘पङ्क्ति’ बताया गया है।
Verse 42
देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने नकारादीनि बीजानि पञ्चभूतात्मकानि च
हे वरानने, इस मन्त्र की देवता शिव ही हैं—अर्थात् मैं स्वयं। ‘न’ आदि बीजाक्षर पंचमहाभूत-स्वरूप भी हैं।
Verse 43
आत्मानं प्रणवं विद्धि सर्वव्यापिनमव्ययम् शक्तिस्त्वमेव देवेशि सर्वदेवनमस्कृते
प्रणव (ॐ) को अपना ही आत्मा जानो—सर्वव्यापी और अव्यय। हे देवेशि, सर्वदेवों से नमस्कृत, शक्ति तुम ही हो।
Verse 44
त्वदीयं प्रणवं किंचिन् मदीयं प्रणवं तथा त्वदीयं देवि मन्त्राणां शक्तिभूतं न संशयः
तुम्हारा प्रणव किसी प्रकार मेरा भी है, और मेरा भी तुम्हारा ही। हे देवि, मन्त्रों में शक्ति-रूप तुम्हारी सत्ता ही है—इसमें संशय नहीं।
Verse 45
अकारोकारमकारा मदीये प्रणवे स्थिताः उकारं च मकारं च अकारं च क्रमेण वै
अ, उ और म—ये अक्षर मेरे प्रणव (ॐ) में स्थित हैं। क्रम से पहले ‘अ’, फिर ‘उ’, और अंत में ‘म’—ऐसी ही उनकी व्यवस्था है।
Verse 46
त्वदीयं प्रणवं विद्धि त्रिमात्रं प्लुतमुत्तमम् ओङ्कारस्य स्वरोदात्त ऋषिर्ब्रह्म सितं वपुः
इस प्रणव को तुम्हारा ही जानो—त्रिमात्र, प्लुत और परम उत्तम ‘ॐ’। उस ओंकार का स्वर उदात्त है; ऋषि ब्रह्मा हैं; और उसका रूप श्वेत, तेजोमय है—जो पति (शिव) का शुद्ध प्रकाश है और पशु को पाश से मुक्त करता है।
Verse 47
छन्दो देवी च गायत्री परमात्माधिदेवता उदात्तः प्रथमस्तद्वच् चतुर्थश् च द्वितीयकः
छन्द की देवी गायत्री हैं और परमात्मा अधिदेवता हैं। प्रथम उदात्त है; वैसे ही चतुर्थ भी; तथा द्वितीय का भी प्रयोग विधि अनुसार होता है।
Verse 48
पञ्चमः स्वरितश्चैव मध्यमो निषधः स्मृताः नकारः पीतवर्णश् च स्थानं पूर्वमुखं स्मृतम्
पंचम स्वर स्वरित होता है; उसका रजिस्टर मध्यम है और उसका स्वर ‘निषध’ कहा गया है। ‘न’ अक्षर पीतवर्ण है और उसका स्थान पूर्वमुख माना गया है।
Verse 49
इन्द्रो ऽधिदैवतं छन्दो गायत्री गौतम ऋषिः मकारः कृष्णवर्णो ऽस्य स्थानं वै दक्षिणामुखम्
इस अंग के अधिदैवत इन्द्र हैं; छन्द गायत्री है; और ऋषि गौतम हैं। इसका बीज ‘म’कार है, इसका वर्ण कृष्ण है, और इसका स्थान दक्षिणमुख है—लिंग-पूजन में ऐसा ही विन्यास करें।
Verse 50
छन्दो ऽनुष्टुप् ऋषिश्चात्री रुद्रो दैवतमुच्यते शिकारो धूम्रवर्णो ऽस्य स्थानं वै पश्चिमं मुखम्
इसका छन्द अनुष्टुप् है, ऋषि आत्रि हैं; और देवता रुद्र कहे गए हैं। इसका बीजाक्षर ‘शि’ धूम्रवर्ण है, और इसका स्थान निश्चय ही पश्चिम मुख में है।
Verse 51
विश्वामित्र ऋषिस्त्रिष्टुप् छन्दो विष्णुस्तु दैवतम् वाकारो हेमवर्णो ऽस्य स्थानं चैवोत्तरं मुखम्
इसमें ऋषि विश्वामित्र हैं, छन्द त्रिष्टुप् है, और देवता विष्णु हैं। इसका बीजाक्षर ‘व’ हेमवर्ण है, और इसका स्थान उत्तर मुख में ही है।
Verse 52
ब्रह्माधिदैवतं छन्दो बृहती चाङ्गिरा ऋषिः यकारो रक्तवर्णश् च स्थानम् ऊर्ध्वं मुखं विराट्
इसका अधिदेवता ब्रह्मा है; छन्द बृहती है; और ऋषि अंगिरा हैं। इसका बीजाक्षर ‘य’ रक्तवर्ण है; इसका स्थान ऊर्ध्व में है, और मुख विराट् है।
Verse 53
छन्द ऋषिर्भरद्वाजः स्कन्दो दैवतमुच्यते न्यासमस्य प्रवक्ष्यामि सर्वसिद्धिकरं शुभम्
इसके ऋषि भरद्वाज हैं और देवता स्कन्द कहे गए हैं। अब मैं इसका न्यास बताऊँगा, जो शुभ है और समस्त सिद्धियाँ प्रदान करने वाला है।
Verse 54
न्यास (देफ़्।, देस्च्रिप्तिओन्) सर्वपापहरं चैव त्रिविधो न्यास उच्यते उत्पत्तिस्थितिसंहारभेदतस्त्रिविधः स्मृतः
न्यास समस्त पापों का हरण करने वाला है; और न्यास तीन प्रकार का कहा गया है। उत्पत्ति, स्थिति और संहार के भेद से वह त्रिविध स्मृत है।
Verse 55
ब्रह्मचारिगृहस्थानां यतीनां क्रमशो भवेत् उत्पत्तिर्ब्रह्मचारिणां गृहस्थानां स्थितिः सदा
ब्रह्मचारी, गृहस्थ और यति—इनके धर्माचरण क्रम से प्रकट होते हैं। ब्रह्मचर्य से धर्म की उत्पत्ति होती है और गृहस्थाश्रम सदा उसकी स्थिर आधार-स्थिति है।
Verse 56
यतीनां संहृतिर् न्यासः सिद्धिर् भवति नान्यथा अङ्गन्यासः करन्यासो देहन्यास इति त्रिधा
यतियों के लिए न्यास ही इन्द्रियों का संहृति-रूप अंतर्मुखी लय है; इसी से सिद्धि होती है, अन्यथा नहीं। यह न्यास तीन प्रकार का कहा गया है—अङ्गन्यास, करन्यास और देहन्यास।
Verse 57
उत्पत्त्यादित्रिभेदेन वक्ष्यते ते वरानने न्यसेत्पूर्वं करन्यासं देहन्यासम् अनन्तरम्
हे वरानने, मैं तुम्हें उत्पत्ति आदि के त्रिविध भेद से विधि कहूँगा। पहले करन्यास करे, उसके बाद देहन्यास करे।
Verse 58
अङ्गन्यासं ततः पश्चाद् अक्षराणां विधिक्रमात् मूर्धादिपादपर्यन्तम् उत्पत्तिन्यास उच्यते
इसके बाद अङ्गन्यास करे। फिर मंत्र के अक्षरों के विधिक्रम से, मस्तक से लेकर पादपर्यन्त जो न्यास किया जाता है, वह ‘उत्पत्तिन्यास’ कहलाता है।
Verse 59
पादादिमूर्धपर्यन्तं संहारो भवति प्रिये हृदयास्यगलन्यासः स्थितिन्यास उदाहृतः
हे प्रिये, संहार-न्यास पाद से लेकर मस्तकपर्यन्त किया जाता है। हृदय, मुख और कण्ठ में जो न्यास होता है, वह ‘स्थितिन्यास’ कहा गया है।
Verse 60
ब्रह्मचारिगृहस्थानां यतीनां चैव शोभने सशिरस्कं ततो देहं सर्वमन्त्रेण संस्पृशेत्
हे शुभे! ब्रह्मचारी, गृहस्थ और यति—सभी के लिए—फिर सिर सहित पूरे शरीर को ‘सर्व-मन्त्र’ से स्पर्श कर शुद्ध कर ले, ताकि शिव-पूजा के योग्य हो।
Verse 61
स देहन्यास इत्युक्तः सर्वेषां सम एव स दक्षिणाङ्गुष्ठमारभ्य वामाङ्गुष्ठान्त एव हि
इसे ‘देह-न्यास’ कहा गया है। यह सब साधकों के लिए समान है—दाहिने अँगूठे से आरम्भ होकर वास्तव में बाएँ अँगूठे तक जाता है।
Verse 62
न्यस्यते यत्तदुत्पत्तिर् विपरीतं तु संहृतिः अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं न्यस्यते हस्तयोर् द्वयोः
न्यास में जो क्रम से स्थापित किया जाता है, वह ‘उत्पत्ति’ (प्रस्फुटन) का सूचक है; और उलटा क्रम ‘संहृति’ (लय) का। अँगूठे से कनिष्ठा तक—दोनों हाथों पर न्यास किया जाता है।
Verse 63
अतीव भोगदो देवि स्थितिन्यासः कुटुंबिनाम् करन्यासं पुरा कृत्वा देहन्यासम् अनन्तरम्
हे देवि! गृहस्थों के लिए ‘स्थिति-न्यास’ अत्यन्त भोग-कल्याण देने वाला है। पहले कर-न्यास करके, उसके बाद देह-न्यास करना चाहिए।
Verse 64
अङ्गन्यासं न्यसेत्पश्चाद् एष साधारणो विधिः ओङ्कारं संपुटीकृत्य सर्वाङ्गेषु च विन्यसेत्
इसके बाद अङ्ग-न्यास करना चाहिए—यही सामान्य विधि है। ओंकार को आवरण/मुद्रा बनाकर, उसे समस्त अङ्गों में विन्यस्त करे।
Verse 65
करयोरुभयोश्चैव दशाग्रांगुलिषु क्रमात् प्रक्षाल्य पादावाचम्य शुचिर्भूत्वा समाहितः
तत्पश्चात् क्रम से दोनों हाथों की दसों उँगलियों के अग्रभाग धोए, पाँव शुद्ध करे और आचमन करे। फिर शुद्ध होकर अंतर्मुखी व समाहित चित्त से पति—भगवान् शिव—की पूजा हेतु स्थिर रहे।
Verse 66
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि न्यासकर्म समाचरेत् स्मरेत् पूर्वम् ऋषिं छन्दो दैवतं बीजमेव च
पूर्व या उत्तर मुख होकर न्यास-कर्म करे। पहले मंत्र के ऋषि, छन्द, दैवत और बीज का स्मरण करे, जिससे पशु (बद्ध जीव) का तन-मन पति—भगवान् शिव—की पूजा हेतु योग्य पात्र बने।
Verse 67
शक्तिं च परमात्मानं गुरुं चैव वरानने मन्त्रेण पाणी संमृज्य तलयोः प्रणवं न्यसेत्
हे वरानने! शक्ति, परमात्मा और गुरु का आवाहन-स्मरण करके, मंत्र से हाथों को संस्कारित-शुद्ध करे; फिर दोनों हथेलियों पर प्रणव (ॐ) का न्यास करे।
Verse 68
अङ्गुलीनां च सर्वेषां तथा चाद्यन्तपर्वसु सबिन्दुकानि बीजानि पञ्च मध्यमपर्वसु
सब उँगलियों के प्रथम और अंतिम पोरों पर बिंदुयुक्त बीजाक्षर न्यास करे; और पाँच मध्य पोरों पर नियमानुसार बीजाक्षर स्थापित करे।
Verse 69
उत्पत्त्यादित्रिभेदेन न्यसेदाश्रमतः क्रमात् उभाभ्यामेव पाणिभ्याम् आपादतलमस्तकम्
उत्पत्ति आदि तीन भेदों के अनुसार, अपने आश्रम के क्रम से न्यास करे। केवल दोनों हाथों से ही पादतल से मस्तक-शिखा तक स्पर्श कर मंत्र-शक्ति का न्यास करे।
Verse 70
मन्त्रेण संस्पृशेद्देहं प्रणवेनैव संपुटम् मूर्ध्नि वक्त्रे च कण्ठे च हृदये गुह्यके तथा
विधिपूर्वक मन्त्र से देह का स्पर्श (संस्कार) करे; और प्रणव ‘ॐ’ को कवच बनाकर शिरोभाग, मुख, कण्ठ, हृदय तथा गुह्य-स्थान में न्यास करे।
Verse 71
पादयोर् उभयोश्चैव गुह्ये च हृदये तथा कण्ठे च मुखमध्ये च मूर्ध्नि च प्रणवादिकम्
दोनों पादों पर, गुह्य-प्रदेश में, हृदय में, कण्ठ में, मुख के मध्य में तथा शिरोभाग पर प्रणव—और उससे आरम्भ होने वाले मन्त्र—का न्यास करे।
Verse 72
हृदये गुह्यके चैव पादयोर्मूर्ध्नि वाचि वा कण्ठे चैव न्यसेदेव प्रणवादित्रिभेदतः
प्रणव से आरम्भ होने वाले त्रिविध विधान के अनुसार देवता का न्यास हृदय में, गुह्य-स्थान में, पादों में, शिरोभाग में, वाणी में तथा कण्ठ में भी करे।
Verse 73
कृत्वाङ्गन्यासमेवं हि मुखानि परिकल्पयेत् पूर्वादि चोर्ध्वपर्यन्तं नकारादि यथाक्रमम्
इस प्रकार अङ्गन्यास करके फिर दिव्य मुखों की कल्पना करे—पूर्व दिशा से आरम्भ कर ऊर्ध्व (शिखर) तक—‘न’कार आदि अक्षरों को क्रम से नियोजित करते हुए।
Verse 74
षडङ्गानि न्यसेत्पश्चाद् यथास्थानं च शोभनम् नमः स्वाहा वषड्ढुं च वौषट्फट्कारकैः सह
तदनन्तर यथास्थान शोभन रीति से षडङ्ग-न्यास करे; और ‘नमः, स्वाहा, वषट्, हुं, वौषट्, फट्’ इन उच्चारणों सहित सम्पन्न करे।
Verse 75
प्रणवं हृदयं विद्यान् नकारः शिर उच्यते शिखा मकार आख्यातः शिकारः कवचं तथा
प्रणव (ॐ) को हृदय जानना चाहिए। ‘न’ अक्षर को शिर कहा गया है; ‘म’ को शिखा बताया गया है; और ‘शि’ को कवच—इस प्रकार शिव-मन्त्र-देह के अङ्ग स्थापित होते हैं।
Verse 76
आकारो नेत्रमस्त्रं तु यकारः परिकीर्तितः इत्थमङ्गानि विन्यस्य ततो वै बन्धयेद्दिशः
‘आ’ अक्षर नेत्र-अस्त्र कहा गया है और ‘य’ अक्षर भी (अङ्गरूप) परिकीर्तित है। इस प्रकार अङ्ग-न्यास करके, फिर दिशाओं का बन्धन करे—पूजा-स्थान को सुरक्षित करे।
Verse 77
विघ्नेशो मातरो दुर्गा क्षेत्रज्ञो देवता दिशः आग्नेयादिषु कोणेषु चतुर्ष्वपि यथाक्रमम्
आग्नेय आदि चारों कोण-दिशाओं में क्रम से विघ्नेश, मातृगण, दुर्गा और क्षेत्रज्ञ—दिशाओं के अधिदेव—का आवाहन/स्थापन करे।
Verse 78
अङ्गुष्ठतर्जन्यग्राभ्यां संस्थाप्य सुमुखं शुभम् रक्षध्वमिति चोक्त्वा तु नमस्कुर्यात्पृथक्पृथक्
अंगूठे और तर्जनी के अग्रभाग से शुभ, सुमुख (देवता) को स्थापित करके ‘रक्षध्वम्’ (रक्षा करो) कहे; फिर प्रत्येक को अलग-अलग नमस्कार करे।
Verse 79
गले मध्ये तथाङ्गुष्ठे तर्जन्याद्याङ्गुलीषु च अङ्गुष्ठेन करन्यासं कुर्यादेव विचक्षणः
विवेकी साधक गले के मध्य में, अंगूठे पर तथा तर्जनी आदि उँगलियों पर—अंगूठे से स्पर्श करके—कर-न्यास करे।
Verse 80
एवं न्यासमिमं प्रोक्तं सर्वपापहरं शुभम् सर्वसिद्धिकरं पुण्यं सर्वरक्षाकरं शिवम्
इस प्रकार यह न्यास कहा गया है—शुभ और पवित्र, जो समस्त पापों का नाश करता है, सब सिद्धियाँ देता है और सर्वथा रक्षा करता है; क्योंकि यह स्वयं शिवस्वरूप है।
Verse 81
न्यस्ते मन्त्रे ऽथ सुभगे शङ्करप्रतिमो भवेत् जन्मान्तरकृतं पापम् अपि नश्यति तत्क्षणात्
हे सुभगे! जब मंत्र का विधिपूर्वक न्यास हो जाता है, तब साधक शंकर के प्रतिमासदृश हो जाता है; अन्य जन्मों में किया हुआ पाप भी उसी क्षण नष्ट हो जाता है।
Verse 82
एवं विन्यस्य मेधावी शुद्धकायो दृढव्रतः जपेत्पञ्चाक्षरं मन्त्रं लब्ध्वाचार्यप्रसादतः
इस प्रकार न्यास करके, मेधावी साधक—शरीर से शुद्ध और व्रत में दृढ़—आचार्य की कृपा से प्राप्त पंचाक्षर मंत्र का जप करे।
Verse 83
अतः परं प्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभे यं विना निष्फलं नित्यं येन वा सफलं भवेत्
अब, हे शुभे! मैं मंत्रों के संग्रह और क्रम का विधान बताऊँगा—जिसके बिना पूजा सदा निष्फल रहती है, और जिसके द्वारा वह फलवती होती है।
Verse 84
आज्ञाहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनम् अमानसम् आज्ञप्तं दक्षिणाहीनं सदा जप्तं च निष्फलम्
जो जप आज्ञा (दीक्षा/आदेश) के बिना, विधि-क्रिया के बिना, श्रद्धा के बिना और एकाग्र मन के बिना किया जाए—तथा जो नियत दक्षिणा के बिना किया जाए—वह सदा जपा जाने पर भी निष्फल रहता है।
Verse 85
आज्ञासिद्धं क्रियासिद्धं श्रद्धासिद्धं सुमानसम् एवं च दक्षिणासिद्धं मन्त्रं सिद्धं यतस्ततः
आज्ञा से सिद्ध, विधिपूर्वक क्रिया से सिद्ध, श्रद्धा और शुद्ध-सुसंयत मन से सिद्ध; तथा उचित दक्षिणा से भी सिद्ध—ऐसा मंत्र सर्वथा प्रभावी होकर सिद्ध होता है।
Verse 86
गुरु/शिष्य उपागम्य गुरुं विप्रं मन्त्रतत्त्वार्थवेदिनम् ज्ञानिनं सद्गुणोपेतं ध्यानयोगपरायणम्
शिष्य ने गुरु के पास जाकर—मंत्रों के तत्त्व और अर्थ को जानने वाले, ज्ञानी, सद्गुणसम्पन्न, और ध्यान-योग में परायण ब्राह्मण ऋषि—उनसे उपदेश की याचना की।
Verse 87
तोषयेत्तं प्रयत्नेन भावशुद्धिसमन्वितः वाचा च मनसा चैव कायेन द्रविणेन च
भाव-शुद्धि से युक्त होकर प्रयत्नपूर्वक उस (शिव) को प्रसन्न करे—वाणी से, मन से, शरीर से, और धन द्वारा भी (अर्पण व दान से)।
Verse 88
आचार्यं पूजयेच्छिष्यः सर्वदातिप्रयत्नतः हस्त्यश्वरथरत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च
शिष्य को चाहिए कि वह आचार्य की सदा अत्यन्त प्रयत्न से पूजा-सेवा करे; हाथी, घोड़े, रथ, रत्न, खेत और घर आदि दान देकर भी उनका सम्मान करे।
Verse 89
भूषणानि च वासांसि धान्यानि विविधानि च एतानि गुरवे दद्याद् भक्त्या च विभवे सति
आभूषण, वस्त्र और नाना प्रकार के धान्य—ये सब सामर्थ्य होने पर भक्तिपूर्वक गुरु को अर्पित करे।
Verse 90
वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः पश्चान्निवेदयेद्देवि आत्मानं सपरिच्छदम्
यदि कोई आत्मसिद्धि चाहता हो, तो धन के विषय में छल न करे। तत्पश्चात्, हे देवी, अपने समस्त साधन‑संपत्ति सहित अपने आप को प्रभु के चरणों में समर्पित करे।
Verse 91
एवं सम्पूज्य विधिवद् यथाशक्ति त्ववञ्चयन् आददीत गुरोर्मन्त्रं ज्ञानं चैव क्रमेण तु
इस प्रकार विधिपूर्वक, यथाशक्ति और बिना कपट के गुरु की सम्यक् पूजा करके, फिर गुरु से क्रमशः मंत्र और मुक्तिदायक ज्ञान ग्रहण करे।
Verse 92
एवं तुष्टो गुरुः शिष्यं पूजितं वत्सरोषितम् शुश्रूषुम् अनहङ्कारम् उपवासकृशं शुचिम्
इस प्रकार संतुष्ट गुरु ने उस शिष्य को देखा—जिसने पूजा की थी और एक वर्ष तक सेवा में रहा था—सेवा‑तत्पर, अहंकार‑रहित, उपवास से कृश और शुद्ध।
Verse 93
स्नापयित्वा तु शिष्याय ब्राह्मणानपि पूज्य च समुद्रतीरे नद्यां च गोष्ठे देवालये ऽपि वा
पहले शिष्य का स्नान‑संस्कार कराकर और ब्राह्मणों का भी पूजन करके, यह अनुष्ठान समुद्र‑तट पर, नदी‑तीर पर, गोशाला में या देवालय में भी किया जा सकता है।
Verse 94
शुचौ देशे गृहे वापि काले सिद्धिकरे तिथौ नक्षत्रे शुभयोगे च सर्वदा दोषवर्जिते
शुद्ध स्थान में या घर में भी, सिद्धि‑प्रद समय में—शुभ तिथि, अनुकूल नक्षत्र और शुभ योग में—सदा दोषरहित होकर पूजा करे।
Verse 95
अनुगृह्य ततो दद्याच् छिवज्ञानम् अनुत्तमम् स्वरेणोच्चारयेत् सम्यग् एकान्ते ऽपि प्रसन्नधीः
पहले अनुग्रह करके फिर शिव-ज्ञान का अनुत्तम उपदेश दे। प्रसन्न और स्थिर बुद्धि वाला साधक उचित स्वर-लय से, एकान्त में भी, उसे ठीक-ठीक उच्चारे।
Verse 96
उच्चार्योच्चारयित्वा तु आचार्यः सिद्धिदः स्वयम् शिवं चास्तु शुभं चास्तु शोभनो ऽस्तु प्रियो ऽस्त्विति
मंत्र का स्वयं उच्चारण करके और शिष्य से भी उच्चरित कराकर, सिद्धि देने वाले आचार्य यह आशीर्वचन कहते हैं—“शिव हो, शुभ हो, शोभा हो, और (भगवान) प्रसन्न हों।”
Verse 97
एवं लब्ध्वा परं मन्त्रं ज्ञानं चैव गुरोस्ततः जपेन्नित्यं ससंकल्पं पुरश्चरणमेव च
इस प्रकार गुरु से परम मंत्र और उससे संबद्ध मोक्षदायी ज्ञान पाकर, साधक नित्य संकल्पपूर्वक जप करे और पुरश्चरण का भी विधिवत् अनुष्ठान करे।
Verse 98
यावज्जीवं जपेन्नित्यम् अष्टोत्तरसहस्रकम् अनश्नंस्तत्परो भूत्वा स याति परमां गतिम्
जो जीवनपर्यन्त नित्य अष्टोत्तर-सहस्र (१००८) जप करता है, उपवास रखते हुए और उसी में तन्मय होकर, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 99
जपेदक्षरलक्षं वै चतुर्गुणितमादरात् नक्ताशी संयमी यश् च पौरश्चरणिकः स्मृतः
आदरपूर्वक अक्षर-लक्ष का चार गुना जप करे। जो रात्रि में ही भोजन करता और संयमी रहता है, वही पुरश्चरण करने वाला माना गया है।
Verse 100
पुरश्चरणजापी वा अपि वा नित्यजापकः अचिरात्सिद्धिकाङ्क्षी तु तयोरन्यतरो भवेत्
जो शीघ्र सिद्धि चाहता है, वह या तो पुरश्चरण-विधि से जप करे, अथवा नित्य निरन्तर जप करने वाला बने; इन दोनों साधनों में से एक को अवश्य अपनाए।
Verse 101
जप यः पुरश्चरणं कृत्वा नित्यजापी भवेन्नरः तस्य नास्ति समो लोके स सिद्धः सिद्धिदो वशी
जो पुरुष मंत्र-जप का पुरश्चरण करके नित्य जप करने वाला बन जाता है, उसके समान संसार में कोई नहीं। वह सिद्ध, सिद्धि देने वाला और इन्द्रिय-मन का वशीभूत होता है।
Verse 102
आसनं रुचिरं बद्ध्वा मौनी चैकाग्रमानसः प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि जपेन्मन्त्रमनुत्तमम्
सुन्दर आसन बाँधकर, मौन धारण करके, मन को एकाग्र बनाकर—पूर्वमुख या उत्तरमुख होकर—अनुत्तम मंत्र का जप करे, शिव-पति का स्मरण करते हुए, जो पाशबद्ध पशु को बन्धन से छुड़ाते हैं।
Verse 103
आद्यान्तयोर् जपस्यापि कुर्याद्वै प्राणसंयमान् तथा चान्ते जपेद्बीजं शतमष्टोत्तरं शुभम्
जप के आरम्भ और अन्त में प्राण-संयम अवश्य करे। और फिर समापन पर शुभ बीज-मंत्र का एक सौ आठ बार जप करे।
Verse 104
चत्वारिंशत्समावृत्ति प्राणानायम्य संस्मरेत् पञ्चाक्षरस्य मन्त्रस्य प्राणायाम उदाहृतः
प्राण को रोककर, चालीस आवृत्तियों के साथ (शिव का) स्मरण करे। पंचाक्षरी मंत्र से सम्बद्ध यही प्राणायाम कहा गया है—जो शिव-स्मरण और लिंग-पूजन के लिए साधक को स्थिर करता है।
Verse 105
प्राणायामाद्भवेत्क्षिप्रं सर्वपापपरिक्षयः इन्द्रियाणां वशित्वं च तस्मात्प्राणांश् च संयमेत्
प्राणायाम से शीघ्र ही समस्त पापों का क्षय होता है और इन्द्रियों पर वश प्राप्त होता है; इसलिए प्राणों का संयम और नियमन करना चाहिए।
Verse 106
गृहे जपः समं विद्याद् गोष्ठे शतगुणं भवेत् नद्यां शतसहस्रं तु अनन्तः शिवसन्निधौ
गृह में किया हुआ जप सामान्य फल देता है; गोशाला में वह सौगुना होता है; नदी-तट पर वह एक लाख गुना होता है; परन्तु शिव की सन्निधि में वह अनन्त फलदायक होता है।
Verse 107
समुद्रतीरे देवह्रदे गिरौ देवालयेषु च पुण्याश्रमेषु सर्वेषु जपः कोटिगुणो भवेत्
समुद्र-तट पर, देवह्रद में, पर्वत पर, देवालयों में तथा समस्त पुण्याश्रमों में किया हुआ जप कोटिगुणा फलदायक होता है।
Verse 108
शिवस्य संनिधाने च सूर्यस्याग्रे गुरोरपि दीपस्य गोर्जलस्यापि जपकर्म प्रशस्यते
शिव की सन्निधि में, सूर्य के सम्मुख, गुरु के समीप, तथा दीपक, गौ और जल के पास किया हुआ जपकर्म प्रशंसनीय कहा गया है।
Verse 109
अङ्गुलीजपसंख्यानम् एकमेकं शुभानने रेखैरष्टगुणं प्रोक्तं पुत्रजीवफलैर् दश
हे शुभानने! अँगुलियों पर जप की संख्या एक-एक करके मानी गई है; अँगुलियों की रेखाओं से वह आठगुनी कही गई है, और पुत्रजीव के दानों से दसगुनी।
Verse 110
शतं वै शङ्खमणिभिः प्रवालैश् च सहस्रकम् स्फाटिकैर् दशसाहस्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते
शंख-मणियों से किया दान ‘शत’ फलदायक कहा गया है; प्रवाल से ‘सहस्र’; स्फटिक से ‘दश-सहस्र’; और मोतियों से ‘लक्ष’—इस प्रकार शिव-पूजा हेतु दान का फल-क्रम बताया गया है।
Verse 111
पद्माक्षैर्दशलक्षं तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते कुशग्रन्थ्या च रुद्राक्षैर् अनन्तगुणमुच्यते
पद्माक्ष (कमल-बीज) से दान का फल ‘दश-लक्ष’ कहा गया है; सुवर्ण से ‘कोटि’। पर कुश-ग्रंथि से पिरोई रुद्राक्ष-माला से, पति शिव की पूजा में, अनन्त-गुण फल बताया गया है।
Verse 112
पञ्चविंशति मोक्षार्थं सप्तविंशति पौष्टिकम् त्रिंशच्च धनसंपत्त्यै पञ्चाशच्चाभिचारिकम्
मोक्ष के लिए पच्चीस; पुष्टि-वृद्धि (पौष्टिक) के लिए सत्ताईस; धन-सम्पत्ति के लिए तीस; और अभिचार (उग्र कर्म) के लिए पचास—ऐसी संख्या विधि कही गई है।
Verse 113
तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम् पश्चिमं धनदं विद्याद् उत्तरं शान्तिकं भवेत्
पूर्वमुख होकर करने से वश्य सिद्ध होता है; दक्षिणमुख से अभिचार कर्म; पश्चिममुख से धन-प्राप्ति; और उत्तरमुख से शान्तिक—अर्थात् शान्ति-प्रद विधि—फलित होती है।
Verse 114
अङ्गुष्ठं मोक्षदं विद्यात् तर्जनी शत्रुनाशनी मध्यमा धनदा शान्तिं करोत्येषा ह्य् अनामिका
अंगूठे को मोक्ष-प्रद जानो; तर्जनी शत्रु-नाशिनी है; मध्यमा धन-दा है; और अनामिका निश्चय ही शान्ति उत्पन्न करती है।
Verse 115
कनिष्ठा रक्षणीया सा जपकर्मणि शोभने अङ्गुष्ठेन जपेज्जप्यम् अन्यैरङ्गुलिभिः सह
सुन्दर जप-अनुष्ठान में कनिष्ठा उँगली को संयमित रखना चाहिए; अंगूठे से, अन्य उँगलियों के साथ मिलाकर, जप्य मन्त्र का जप करे।
Verse 116
अङ्गुष्ठेन विना कर्म कृतं तदफलं यतः जपयज्ञ शृणुष्व सर्वयज्ञेभ्यो जपयज्ञो विशिष्यते
अंगूठे के (उचित) प्रयोग के बिना किया गया कर्म निष्फल हो जाता है; अतः जप-यज्ञ का वर्णन सुनो। समस्त यज्ञों में जप-यज्ञ श्रेष्ठ है।
Verse 117
हिंसया ते प्रवर्तन्ते जपयज्ञो न हिंसया यावन्तः कर्मयज्ञाः स्युः प्रदानानि तपांसि च
वे (अन्य) यज्ञ हिंसा से प्रवृत्त होते हैं, पर जप-यज्ञ हिंसा से नहीं। जितने भी कर्म-यज्ञ हों, तथा दान और तप हों—(उनसे भी जप-यज्ञ अधिक शुद्ध है), शिवमार्ग में पति-भक्ति से पशु पाश से मुक्त होता है।
Verse 118
सर्वे ते जपयज्ञस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् माहात्म्यं वाचिकस्यैव जपयज्ञस्य कीर्तितम्
वे सब जप-यज्ञ की सोलहवीं कला के भी तुल्य नहीं हैं। इस प्रकार वाचिक (उच्चारित) जप-यज्ञ की महिमा कही गई है, जो पति को प्राप्त कराने वाला और पाश-बंधन को शिथिल करने वाला है।
Verse 119
तस्माच्छतगुणोपांशुः सहस्रो मानसः स्मृतः यद् उच्चनीचस्वरितैः शब्दैः स्पष्टपदाक्षरैः
अतः उपांशु-जप सौगुना श्रेष्ठ कहा गया है और मानस-जप सहस्रगुना। यह उस जप की अपेक्षा है जो ऊँचे-नीचे स्वरों वाले, शब्दों से तथा स्पष्ट पद-अक्षरों के साथ उच्चरित किया जाता है।
Verse 120
मन्त्रमुच्चारयेद्वाचा जपयज्ञः स वाचिकः शनैरुच्चारयेन्मन्त्रम् ईषद् ओष्ठौ तु चालयेत्
जो वाणी से मंत्र का उच्चारण करता है, वह जप-यज्ञ ‘वाचिक’ कहलाता है। मंत्र को धीरे-धीरे और कोमलता से बोले, और होंठों को केवल थोड़ा-सा हिलाए।
Verse 121
किंचित् कर्णान्तरं विद्याद् उपांशुः स जपः स्मृतः मानसजप धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम्
जो जप इतना मंद हो कि अपने ही कान के भीतर के अंतर में ही सुनाई दे, वह ‘उपांशु-जप’ कहा गया है। और जो केवल बुद्धि से अक्षरों की श्रेणी में, वर्ण-वर्ण और पद-पद करके दोहराया जाए, वह ‘मानस-जप’ है।
Verse 122
शब्दार्थं चिन्तयेद्भूयः स तूक्तो मानसो जपः त्रयाणां जपयज्ञानां श्रेयान् स्यादुत्तरोत्तरः
मंत्र के शब्द और अर्थ का बार-बार चिंतन करना ‘मानस-जप’ कहा जाता है। तीनों जप-यज्ञों में, जो बाद वाला है वह पहले वाले से अधिक श्रेष्ठ होता है।
Verse 123
भवेद्यज्ञविशेषेण वैशिष्ट्यं तत्फलस्य च जपेन देवता नित्यं स्तूयमाना प्रसीदति
यज्ञ के विशेष स्वरूप से उसके फल की विशेषता होती है। जप द्वारा नित्य स्तुति पाकर देवता प्रसन्न होते हैं और अनुग्रह करते हैं।
Verse 124
प्रसन्ना विपुलान् भोगान् दद्यान्मुक्तिं च शाश्वतीम् यक्षरक्षःपिशाचाश् च ग्रहाः सर्वे च भीषणाः जापिनं नोपसर्पन्ति भयभीताः समन्ततः
जब वह प्रसन्न होती है, तब विपुल भोग और शाश्वत मुक्ति प्रदान करती है। और यक्ष, राक्षस, पिशाच तथा सभी भयानक ग्रह—जप करने वाले के पास नहीं आते; भयभीत होकर चारों ओर से दूर रहते हैं।
Verse 125
जपेन पापं शमयेदशेषं यत्तत्कृतं जन्मपरंपरासु /* जपेन भोगान् जयते च मृत्युं जपेन सिद्धिं लभते च मुक्तिम्
जप से जन्म-जन्मान्तरों में संचित समस्त पाप पूर्णतः शांत हो जाते हैं। जप से भोग-वासनाएँ जीती जाती हैं और मृत्यु पर भी विजय होती है; जप से सिद्धि प्राप्त होती है और अंत में प्रभु पति-शिव के अनुग्रह से मोक्ष मिलता है।
Verse 126
एवं लब्ध्वा शिवं ज्ञानं ज्ञात्वा जपविधिक्रमम्
इस प्रकार शिव-सम्बन्धी मंगलमय ज्ञान को प्राप्त करके और जप की विधि-क्रम को भलीभाँति जानकर साधक मंत्र-साधना के अनुशासन में प्रवृत्त होता है, जिससे पशु पती-शिव की कृपा की ओर अग्रसर होता है।
Verse 127
सदाचारी जपन्नित्यं ध्यायन् भद्रं समश्नुते सदाचार सदाचारं प्रवक्ष्यामि सम्यग्धर्मस्य साधनम्
जो सदाचारी है, नित्य जप और ध्यान करता हुआ कल्याण को प्राप्त होता है। अतः मैं सदाचार का सम्यक् वर्णन करूँगा, क्योंकि वही सम्यग्धर्म की सिद्धि का साधन है—शैव अनुशासन से पशु को पती की ओर ले जाने वाला।
Verse 128
यस्मादाचारहीनस्य साधनं निष्फलं भवेत् आचारः परमो धर्म आचारः परमं तपः
क्योंकि आचार-हीन व्यक्ति के लिए समस्त साधन निष्फल हो जाते हैं। आचार ही परम धर्म है और आचार ही परम तप है—जो पाशों को गलाकर पशु को पती-शिव की ओर ले जाता है।
Verse 129
आचारः परमा विद्या आचारः परमा गतिः सदाचारवतां पुंसां सर्वत्राप्यभयं भवेत्
आचार परम विद्या है, आचार परम गति है। सदाचार में स्थित पुरुषों को सर्वत्र अभय प्राप्त होता है, क्योंकि ऐसा धर्म पशु को शुद्ध कर पाशातीत पती-शिव की ओर समन्वित करता है।
Verse 130
तद्वदाचारहीनानां सर्वत्रैव भयं भवेत् सदाचारेण देवत्वम् ऋषित्वं च वरानने
उसी प्रकार सदाचार से रहित जनों को सर्वत्र भय ही भय होता है। पर हे वरानने, केवल सदाचार से देवत्व और ऋषित्व की सिद्धि होती है—शिवमार्ग की शुद्धि सहित।
Verse 131
उपयान्ति कुयोनित्वं तद्वद् आचारलङ्घनात् आचारहीनः पुरुषो लोके भवति निन्दितः
आचार का उल्लंघन करने से प्राणी कुटिल/नीच योनियों को प्राप्त होते हैं; और सदाचारहीन पुरुष लोक में निंदित होता है। पशु-जीव के लिए धर्म-नियमभंग पाश को दृढ़ कर शुभ शिव-पथ से विमुख करता है।
Verse 132
तस्मात्संसिद्धिमन्विच्छन् सम्यगाचारवान् भवेत् दुर्वृत्तः शुद्धिभूयिष्ठः पापीयान् ज्ञानदूषकः
अतः जो संसिद्धि चाहता है, वह सम्यक् आचारयुक्त बने। दुराचारी—बाह्य शुद्धियों में अधिक लगा हुआ भी—अधिक पापी होकर ज्ञान को दूषित करता है, जो पाशातीत पति-शिव तक ले जाने वाला साधन है।
Verse 133
वर्णाश्रमविधानोक्तं धर्मं कुर्वीत यत्नतः
वर्ण और आश्रम की विधि में जो धर्म कहा गया है, उसे यत्नपूर्वक आचरण करना चाहिए—ताकि पशु-जीव शिवकृपा के योग्य हो और पाश शिथिल हो।
Verse 134
यस्य यद्विहितं कर्म तत्कुर्वन्मत्प्रियः सदा सन्ध्या संध्योपासनशीलः स्यात् सायं प्रातः प्रसन्नधीः
जिसके लिए जो कर्म विहित है, उसे करते हुए वह सदा मुझे प्रिय होता है। वह सायं और प्रातः प्रसन्नचित्त होकर संध्या तथा संध्योपासना में नित्यशील रहे।
Verse 135
उदयास्तमयात्पूर्वम् आरम्य विधिना शुचिः कामान्मोहाद्भयाल्लोभात् संध्यां नातिक्रमेद्द्विजः
सूर्योदय और सूर्यास्त से पहले, विधिपूर्वक शुद्ध होकर आरम्भ करे; काम, मोह, भय या लोभ से भी प्रेरित होकर द्विज संध्या-उपासना का उल्लंघन न करे।
Verse 136
संध्यातिक्रमणाद्विप्रो ब्राह्मण्यात्पतते यतः असत्यं न वदेत् किंचिन् न सत्यं च परित्यजेत्
संध्या-कर्म का अतिक्रमण करने से द्विज ब्राह्मणत्व से गिरता है; इसलिए वह किंचित् भी असत्य न बोले और सत्य-पालन को कभी न छोड़े।
Verse 137
यत्सत्यं ब्रह्म इत्याहुर् असत्यं ब्रह्मदूषणम् अनृतं परुषं शाठ्यं पैशुन्यं पापहेतुकम्
वे कहते हैं—सत्य ही ब्रह्म है; और असत्य ब्रह्म का दूषण है। झूठ, कटुवचन, छल और चुगली—ये पाप के कारण हैं।
Verse 138
परदारान्परद्रव्यं परहिंसां च सर्वदा क्वचिच्चापि न कुर्वीत वाचा च मनसा तथा
पर-स्त्री, पर-धन और पर-हिंसा की ओर कभी न प्रवृत्त हो; वाणी से भी और मन से भी ऐसा न करे।
Verse 139
रुलेस् फ़ोर् फ़ोओद् अन्द् अ मेअल् शूद्रान्नं यातयामान्नं नैवेद्यं श्राद्धमेव च गणान्नं समुदायान्नं राजान्नं च विवर्जयेत्
भोजन-नियम में शूद्रान्न, बासी/रखा हुआ अन्न, नैवेद्य, श्राद्ध-भोजन, गण-भोजन, समुदाय-भोजन तथा राज-भोजन—इन सबका त्याग करे।
Verse 140
अन्नशुद्धौ सत्त्वशुद्धिर् न मृदा न जलेन वै सत्त्वशुद्धौ भवेत्सिद्धिस् ततो ऽन्नं परिशोधयेत्
अन्न की शुद्धि से ही सत्त्व की शुद्धि होती है—केवल मिट्टी या जल से नहीं। सत्त्व शुद्ध होने पर सिद्धि प्राप्त होती है; इसलिए अन्न को पवित्र करना चाहिए।
Verse 141
राजप्रतिग्रहैर् दग्धान् ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः स्विन्नानामपि बीजानां पुनर्जन्म न विद्यते
राजाओं से दान-प्रतिग्रह करके जो ब्रह्मवादी ब्राह्मण ‘दग्ध’ हो जाते हैं, वे पूर्ववत् तेज नहीं पाते—जैसे उबले बीज फिर अंकुरित नहीं होते, वैसे ही उनका पुनर्जन्म (उत्थान) नहीं होता।
Verse 142
राजप्रतिग्रहो घोरो बुद्ध्वा चादौ विषोपमः बुधेन परिहर्तव्यः श्वमांसं चापि वर्जयेत्
राजा से दान-प्रतिग्रह अत्यन्त घोर है; आरम्भ में ही वह विष के समान है। इसलिए विवेकी साधक को उसका त्याग करना चाहिए; और कुत्ते का मांस भी वर्जित करे।
Verse 143
अस्नात्वा न च भुञ्जीयाद् अजपो ऽग्निमपूज्य च पर्णपृष्ठे न भुञ्जीयाद् रात्रौ दीपं विना तथा
स्नान किए बिना भोजन न करे; जप किए बिना और अग्नि का पूजन किए बिना भी न खाए। पत्तल पर न खाए; और रात्रि में दीपक के बिना भी भोजन न करे।
Verse 144
भिन्नभाण्डे च रथ्यायां पतितानां च संनिधौ शूद्रशेषं न भुञ्जीयात् सहान्नं शिशुकैरपि
टूटे पात्र में, सड़क पर, या पतितों के समीप रखा हुआ अन्न न खाए। शूद्र का शेष (जूठा) भी न खाए; और ऐसे अन्न के साथ, बच्चों के साथ भी, भोजन न करे।
Verse 145
शुद्धान्नं स्निग्धम् अश्नीयात् संस्कृतं चाभिमन्त्रितम् भोक्ता शिव इति स्मृत्वा मौनी चैकाग्रमानसः
शुद्ध, स्निग्ध, संस्कृत तथा मंत्राभिमंत्रित अन्न का सेवन करे। ‘भोक्ता शिव ही हैं’ ऐसा स्मरण करके मौन रहकर, एकाग्रचित्त होकर भोजन करे।
Verse 146
आस्येन न पिबेत्तोयं तिष्ठन्नञ्जलिनापि वा वामहस्तेन शय्यायां तथैवान्यंकरेण वा
मुख से सीधे जल न पिए, न खड़े होकर अंजलि से भी। न बाएँ हाथ से, न शय्या पर लेटे हुए, और न अन्य हाथ से भी अनुचित रीति से पिए।
Verse 147
विभीतकार्ककारञ्जस्नुहिच्छायां न चाश्रयेत् स्तंभदीपमनुष्याणाम् अन्येषां प्राणिनां तथा
विभीतक, अर्क, करंज और स्नूहि—इनकी छाया का आश्रय न ले। इसी प्रकार स्तंभ, दीपक, मनुष्यों तथा अन्य प्राणियों का भी आश्रय न करे।
Verse 148
एको न गच्छेदध्वानं बाहुभ्यां नोत्तरेन्नदीम् नावरोहेत कूपादिं नारोहेदुच्चपादपान्
मार्ग में अकेला न जाए; केवल भुजाओं के बल से नदी पार न करे। कुएँ आदि में न उतरे और ऊँचे वृक्षों पर न चढ़े।
Verse 149
सूर्याग्निजलदेवानां गुरूणां विमुखः शुभे न कुर्यादिह कार्याणि जपकर्म शुभानि वा
हे शुभे! जो सूर्य, अग्नि, जल, देवताओं और गुरुओं से विमुख हो, वह यहाँ कोई कर्मकाण्ड न करे—न जप आदि शुभ साधनाएँ भी।
Verse 150
अग्नौ न तापयेत्पादौ हस्तं पद्भ्यां न संस्पृशेत् अग्नेर्नोच्छ्रयम् आसीत नाग्नौ किंचिन् मलं त्यजेत्
पवित्र अग्नि में पाँव न तापे, और पाँव से हाथ न छुए। अग्नि से ऊँचा होकर न बैठे, तथा अग्नि में कभी कोई मलिनता या कूड़ा न डाले।
Verse 151
न जलं ताडयेत्पद्भ्यां नांभस्यङ्गमलं त्यजेत् मलं प्रक्षालयेत् तीरे प्रक्षाल्य स्नानमाचरेत्
पाँव से जल को न मारे, और जल में शरीर की मलिनता न छोड़े। मल को तट पर धोए; वहाँ शुद्ध करके फिर स्नान-विधि करे।
Verse 152
नखाग्रकेशनिर्धूतस्नानवस्त्रघटोदकम् अश्रीकरं मनुष्याणाम् अशुद्धं संस्पृशेद्यदि
यदि कोई मनुष्य नखों और केशों के अग्र से झड़ा जल, स्नान-वस्त्र का जल, या स्नान-घड़े का जल—जो मनुष्यों के लिए अश्रीकारक है—स्पर्श करे, तो वह स्पर्श अशुद्ध माना जाता है।
Verse 153
नो पेत्स्! अजाश्वानखुरोष्ट्राणां मार्जनात् तुषरेणुकान् संस्पृशेद् यदि मूढात्मा श्रियं हन्ति हरेरपि
बकरी, घोड़े, कुत्ते, गधे और ऊँट को माँजते समय उठने वाली धूल-भूसी को न छुए। जो मूढ़ ऐसा करता है, वह हरि की दी हुई श्री-समृद्धि भी नष्ट कर देता है।
Verse 154
मार्जारश् च गृहे यस्य सो ऽप्यन्त्यजसमो नरः भोजयेद्यस्तु विप्रेन्द्रान् मार्जारसंनिधौ यदि
जिसके घर में बिल्ली रहती है, वह पुरुष भी अन्त्यज के समान माना गया है; और यदि वह बिल्ली के निकट रहते हुए श्रेष्ठ ब्राह्मणों को भोजन कराए, तो वह कर्म विधि-विरुद्ध (अशुद्ध) कहा गया है।
Verse 155
तच्चाण्डालसमं ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा स्फिग्वातं शूर्पवातं च वातं प्राणमुखानिलम्
इसे चाण्डाल-समान अपवित्र जानना चाहिए; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। नितम्ब-जन्य वायु, शूर्प से झली गई वायु, तथा मुख से निकलने वाली प्राण-वायु—ये सब (अपवित्र) हैं।
Verse 156
सुकृतानि हरन्त्येते संस्पृष्टाः पुरुषस्य तु उष्णीषी कञ्चुकी नग्नो मुक्तकेशो मलावृतः
ये (अशुद्ध जन) पुरुष को स्पर्श कर लें तो उसके संचित सुकृत को हर लेते हैं—पगड़ीधारी, कञ्चुकधारी, नग्न, खुले केशों वाला, और मल से आवृत।
Verse 157
अपवित्रकरो ऽशुद्धः प्रलपन्न जपेत् क्वचित् क्रोधो मदः क्षुधा तन्द्रा निष्ठीवनविजृम्भणे
जिसके हाथ अपवित्र हों, जो स्वयं अशुद्ध हो, या जो व्यर्थ प्रलाप कर रहा हो—वह कभी भी जप न करे। क्रोध, मद, क्षुधा, तन्द्रा, थूकना और जम्हाई—इन अवस्थाओं में भी जप वर्जित है।
Verse 158
श्वनीचदर्शनं निद्रा प्रलापास्ते जपद्विषः एतेषां संभवे वापि कुर्यात्सूर्यादिदर्शनम्
कुत्ते या नीच जन का दर्शन, निद्रा, प्रलाप, तथा जो जप के द्वेषी हों—इनमें से कुछ भी हो जाए तो तुरंत सूर्य आदि पवित्र ज्योतियों का दर्शन करे, जिससे शिव-पूजा के विघ्न शांत हों।
Verse 159
आचम्य वा जपेच्छेषं कृत्वा वा प्राणसंयमम् सूर्यो ऽग्निश्चन्द्रमाश्चैव ग्रहनक्षत्रतारकाः
आचमन करके शेष जप पूर्ण करे; अथवा प्राणसंयम करके सूर्य, अग्नि और चन्द्रमा का—तथा ग्रह, नक्षत्र और ताराओं का—ध्यान करे (जो शिव की व्यवस्था में स्थित शक्तियाँ हैं)।
Verse 160
एते ज्योतींषि प्रोक्तानि विद्वद्भिर् ब्राह्मणैस् तथा प्रसार्य पादौ न जपेत् कुक्कुटासन एव च
ये ज्योतिर्मय तत्त्व विद्वान ब्राह्मणों ने कहे हैं। इसलिए पाँव फैलाकर जप न करे; कुक्कुटासन में बैठकर, नियमपूर्वक पति-शिव की उपासना में जप करे।
Verse 161
पेर्फ़ोर्मिन्ग् आसन अनासनः शयानो वा रथ्यायां शूद्रसन्निधौ रक्तभूम्यां च खट्वायां न जपेज्जापकस् तथा
जप करने वाला बिना आसन के इधर-उधर हिलते हुए या लेटकर जप न करे; न सड़क पर, न शूद्र के निकट, न रक्त से सनी भूमि पर, और न खाट पर जप करे। ऐसे स्थान-स्थिति से शुद्धि और एकाग्रता बाधित होती है।
Verse 162
आसनस्थो जपेत्सम्यक् मन्त्रार्थगतमानसः कौशेयं व्याघ्रचर्मं वा चैलं तौलमथापि वा
उचित आसन पर बैठकर, मंत्र के अर्थ में मन लगाकर, जप ठीक प्रकार से करे। आसन रेशम का, या व्याघ्रचर्म का, या वस्त्र का, अथवा ऊनी चादर का भी हो सकता है।
Verse 163
दारवं तालपर्णं वा आसनं परिकल्पयेत् त्रिसंध्यं तु गुरोः पूजा कर्तव्या हितमिच्छता
लकड़ी का या ताड़-पत्र का आसन भी बना ले। और जो अपना कल्याण चाहता हो, उसे तीनों संध्याओं में गुरु की पूजा अवश्य करनी चाहिए।
Verse 164
यो गुरुः स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरुः स्मृतः यथा शिवस् तथा विद्या यथा विद्या तथा गुरुः
जो गुरु है वही शिव कहा गया है, और जो शिव है वही गुरु स्मरण किया गया है। जैसे शिव हैं वैसी ही विद्या है, और जैसी विद्या है वैसा ही गुरु है।
Verse 165
शिवविद्यागुरोस्तस्माद् भक्त्या च सदृशं फलम् सर्वदेवमयो देवि सर्वशक्तिमयो हि सः
अतः हे देवी, शिवविद्या देने वाले गुरु में भक्ति करने से शिव-भक्ति के समान ही फल मिलता है। क्योंकि वह गुरु सर्वदेवमय और सर्वशक्तिमय है।
Verse 166
सगुणो निर्गुणो वापि तस्याज्ञां शिरसा वहेत् श्रेयो ऽर्थी यस्तु गुर्वाज्ञां मनसापि न लङ्घयेत्
भगवान् को सगुण मानो या निर्गुण, उसकी आज्ञा को सिर पर धारण करो। जो परम श्रेय चाहता है, वह गुरु की आज्ञा का मन से भी उल्लंघन न करे।
Verse 167
गुर्वाज्ञापालकः सम्यक् ज्ञानसंपत्तिमश्नुते गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन् भुञ्जन् यद्यत्कर्म समाचरेत्
जो गुरु की आज्ञा का सम्यक् पालन करता है, वह ज्ञान-सम्पदा प्राप्त करता है। चलते, खड़े, सोते, खाते—जो भी कर्म करे, वह सदाचार में स्थित हो जाता है।
Verse 168
समक्षं यदि तत्सर्वं कर्तव्यं गुर्वनुज्ञया गुरोर्देवसमक्षं वा न यथेष्टासनो भवेत्
यदि यह सब गुरु के समक्ष करना हो, तो गुरु की अनुमति से ही करना चाहिए। और गुरु या देवता के सामने मनमाना आसन नहीं करना चाहिए।
Verse 169
गुरुर्देवो यतः साक्षात् तद्गृहं देवमन्दिरम् पापिना च यथासंगात् तत्पापैः पतनं भवेत्
क्योंकि गुरु साक्षात् देव हैं, इसलिए उनका गृह देव-मन्दिर है। परन्तु पापी के संग के अनुसार उसके पापों से पतन हो जाता है।
Verse 170
तद्वदाचार्यसंगेन तद्धर्मफलभाग्भवेत् यथैव वह्निसंपर्कान् मलं त्यजति काञ्चनम्
उसी प्रकार सच्चे आचार्य के सत्संग से साधक उस धर्म के फल का अधिकारी बनता है; जैसे अग्नि-संपर्क से सुवर्ण अपनी मलिनता त्याग देता है।
Verse 171
तथैव गुरुसंपर्कात् पापं त्यजति मानवः यथा वह्निसमीपस्थो घृतकुंभो विलीयते
उसी प्रकार गुरु-संपर्क से मनुष्य पाप त्याग देता है; जैसे अग्नि के पास रखा घृत-कलश पिघल जाता है।
Verse 172
तथा पापं विलीयेत आचार्यस्य समीपतः यथा प्रज्वलितो वह्निर् विष्ठां काष्ठं च निर्दहेत्
उसी प्रकार आचार्य के सान्निध्य में पाप विलीन हो जाता है; जैसे प्रज्वलित अग्नि मल और काष्ठ—दोनों को भस्म कर देती है। शिवमार्ग में गुरु की उपस्थिति ज्ञानाग्नि प्रज्वलित कर पाश को दग्ध करती है और पशु को पति—शिव—की ओर उन्मुख करती है।
Verse 173
गुरुस्तुष्टो दहत्येवं पापं तन्मन्त्रतेजसा ब्रह्मा हरिस् तथा रुद्रो देवाश् च मुनयस् तथा
गुरु प्रसन्न होकर उस मंत्र-तेज से पाप को इसी प्रकार दग्ध कर देता है; वैसे ही ब्रह्मा, हरि, रुद्र, देवगण और मुनिगण भी (अनुग्रह से) करते हैं।
Verse 174
कुर्वन्त्यनुग्रहं तुष्टा गुरौ तुष्टे न संशयः कर्मणा मनसा वाचा गुरोः क्रोधं न कारयेत्
गुरु के प्रसन्न होने पर संतुष्ट महात्मा अनुग्रह करते हैं—इसमें संशय नहीं। इसलिए कर्म, मन और वाणी से गुरु के क्रोध का कारण कभी न बने।
Verse 175
तस्य क्रोधेन दह्यन्ते आयुःश्रीज्ञानसत्क्रियाः तत्क्रोधं ये करिष्यन्ति तेषां यज्ञाश् च निष्फलाः
उसके क्रोध की अग्नि से आयु, श्री, सच्चा ज्ञान और सत्कर्म भस्म हो जाते हैं। जो उसी क्रोध को भड़काते हैं, उनके यज्ञ भी निष्फल हो जाते हैं।
Verse 176
जपान्यनियमाश्चैव नात्र कार्या विचारणा गुरोर्विरुद्धं यद्वाक्यं न वदेत्सर्वयत्नतः
जप के नियमों के विषय में यहाँ और विचार की आवश्यकता नहीं। हर प्रकार से प्रयत्न करके गुरु के विरुद्ध कोई वचन कभी न बोले।
Verse 177
वदेद् यदि महामोहाद् रौरवं नरकं व्रजेत् चित्तेनैव च वित्तेन तथा वाचा च सुव्रताः
यदि महान् मोह से कोई ऐसा वचन बोल दे, तो वह रौरव नरक को प्राप्त होता है। इसलिए, हे सुव्रतों, मन से, धन से और वाणी से भी शुद्धता का पालन करो।
Verse 178
मिथ्या न कारयेद्देवि क्रियया च गुरोः सदा दुर्गुणे ख्यापिते तस्य नैर्गुण्यशतभाग्भवेत्
हे देवि, गुरु के विषय में किसी भी प्रकार की कपट-क्रिया से कभी मिथ्या न रचो। यदि कोई गुरु के कथित दोषों का प्रचार करे, तो वह उसी पाप का सौगुना भागी होता है।
Verse 179
गुणे तु ख्यापिते तस्य सार्वगुण्यफलं भवेत् गुरोर्हितं प्रियं कुर्याद् आदिष्टो वा न वा सदा
परन्तु जब गुरु के गुणों का कीर्तन किया जाता है, तब सर्वगुण-सम्पन्नता का फल प्राप्त होता है। आज्ञा मिले या न मिले, सदा गुरु के हित और प्रिय का ही आचरण करो।
Verse 180
असमक्षं समक्षं वा गुरोः कार्यं समाचरेत् गुरोर्हितं प्रियं कुर्यान् मनोवाक्कायकर्मभिः
गुरु सामने हों या न हों, गुरु के कार्य को श्रद्धापूर्वक करना चाहिए। मन, वाणी और शरीर से गुरु के हित और प्रिय कार्य ही करने चाहिए।
Verse 181
कुर्वन्पतत्यधो गत्वा तत्रैव परिवर्तते तस्मात्स सर्वदोपास्यो वन्दनीयश् च सर्वदा
जो विपरीत आचरण करता है, वह नीचे गिरकर अधोगति में जाकर वहीं बार-बार घूमता रहता है। इसलिए वह शिव—पाश-नाशक पति—सदा पूज्य और सदा वन्दनीय हैं।
Verse 182
समीपस्थो ऽप्यनुज्ञाप्य वदेत्तद्विमुखो गुरुम् एवमाचारवान् भक्तो नित्यं जपपरायणः
निकट बैठा हो तब भी अनुमति लेकर ही बोले, और मुख फेरकर गुरु से न बोले। ऐसा सदाचारयुक्त भक्त नित्य जप में तत्पर रहता है।
Verse 183
गुरुप्रियकरो मन्त्रं विनियोक्तुं ततो ऽर्हति विनियोगं प्रवक्ष्यामि सिद्धमन्त्रप्रयोजनम्
अतः जो मंत्र गुरु को प्रिय है, वह विधिपूर्वक विनियोग के योग्य है। अब मैं उस सिद्ध मंत्र का विनियोग और प्रयोजन बताऊँगा।
Verse 184
दौर्बल्यं याति तन्मन्त्रं विनियोगमजानतः यस्य येन वियुञ्जीत कार्येण तु विशेषतः
विनियोग न जानने वाले के लिए वह मंत्र दुर्बल हो जाता है—विशेषतः जब उसे उसके नियत कार्य से अलग करके अन्यथा प्रयुक्त किया जाए।
Verse 185
विनियोगः स विज्ञेय ऐहिकामुष्मिकं फलम् विनियोगजमायुष्यम् आरोग्यं तनुनित्यता
यही विनियोग (उचित कर्म-प्रयोग) जानना चाहिए, जो इस लोक और परलोक—दोनों में फल देता है। ऐसे विनियोग से आयु-वृद्धि, रोग-रहितता और देह की स्थिरता प्राप्त होती है, जिससे पशु (जीव) पति शिव की ओर अग्रसर होता है।
Verse 186
राज्यैश्वर्यं च विज्ञानं स्वर्गो निर्वाण एव च प्रोक्षणं चाभिषेकं च अघमर्षणमेव च
राज्य-ऐश्वर्य, प्रभुत्व-समृद्धि, आध्यात्मिक विवेक, स्वर्ग और यहाँ तक कि निर्वाण; तथा प्रोक्षण, अभिषेक और अघमर्षण (पाप-क्षालन)—ये सब शिव-पूजा से संबद्ध फल कहे गए हैं।
Verse 187
स्नाने च संध्ययोश्चैव कुर्यादेकादशेन वै शुचिः पर्वतमारुह्य जपेल्लक्षमतन्द्रितः
स्नान के समय और दोनों संध्याओं में, शुद्ध होकर, ग्यारह-प्रकार के मंत्र से यह कर्म करे। फिर पर्वत पर चढ़कर, आलस्य रहित होकर, एक लक्ष जप करे—जिससे नियमबद्ध जप द्वारा पशु (जीव) पति शिव की ओर उन्मुख होता है।
Verse 188
महानद्यां द्विलक्षं तु दीर्घमायुरवाप्नुयात् दूर्वाङ्कुरास्तिला वाणी गुडूची घुटिका तथा
महानदी (पवित्र नदी) के तट पर (जप/अनुष्ठान से) दीर्घायु—यहाँ तक कि दो लक्ष (वर्षों) तक—प्राप्त होती है। तथा दूर्वा के अंकुर, तिल, वाणी (सरस्वती-तत्त्व), गुडूची और घुटिका—ये अर्पण शिव-भक्ति से समर्पित होने पर मंगलदायक होते हैं।
Verse 189
तेषां तु दशसाहस्रं होममायुष्यवर्धनम् अश्वत्थवृक्षमाश्रित्य जपेल्लक्षद्वयं सुधीः
इनमें दस सहस्र आहुतियों का होम आयु-वर्धक है। अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष का आश्रय लेकर, बुद्धिमान साधक दो लक्ष जप करे।
Verse 190
शनैश्चरदिने स्पृष्ट्वा दीर्घायुष्यं लभेन्नरः शनैश्चरदिने ऽश्वत्थं पाणिभ्यां संस्पृशेत्सुधीः
शनैश्चर (शनिवार) के दिन शुभ-स्पर्श करने से मनुष्य दीर्घायु पाता है। इसलिए शनिवार को बुद्धिमान दोनों हाथों से अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष का स्पर्श करे।
Verse 191
जपेदष्टोत्तरशतं सोममृत्युहरो भवेत् आदित्याभिमुखो भूत्वा जपेल्लक्षमनन्यधीः
वह एक सौ आठ बार जप करे; इससे वह सोम-सम्बन्धी मृत्यु का हरण करने वाला बनता है। सूर्य की ओर मुख करके, एकाग्र चित्त से, वह एक लाख जप करे।
Verse 192
अर्कैरष्टशतं जप्त्वा जुह्वन्व्याधेर्विमुच्यते समस्तव्याधिशान्त्यर्थं पलाशसमिधैर् नरः
अर्क-मन्त्र का आठ सौ बार जप करके और फिर हवन करने से मनुष्य रोग से मुक्त होता है। समस्त व्याधियों की शान्ति हेतु वह पलाश की समिधाओं से होम करे।
Verse 193
हुत्वा दशसहस्रं तु निरोगी मनुजो भवेत् नित्यमष्टशतं जप्त्वा पिबेद् अम्भो ऽर्कसन्निधौ
दस हजार आहुतियाँ देकर मनुष्य निरोगी हो जाता है। और प्रतिदिन आठ सौ जप करके, अर्क (सूर्य) के सान्निध्य में जल पिये।
Verse 194
औदर्यैर्व्याधिभिः सर्वैर् मासेनैकेन मुच्यते एकादशेन भुञ्जीयाद् अन्नं चैवाभिमन्त्रितम्
उदर-सम्बन्धी समस्त व्याधियों से वह एक ही मास में मुक्त हो जाता है। एकादश-विधि का पालन करके मन्त्राभिमन्त्रित अन्न का ही सेवन करे।
Verse 195
भक्ष्यं चान्यत्तथा पेयं विषमप्यमृतं भवेत् जपेल् लक्षं तु पूर्वाह्णे हुत्वा चाष्टशतेन वै
भोजन और पेय आदि, चाहे जैसे भी हों, विषैले भी हों तो अमृत-तुल्य हो जाते हैं। पूर्वाह्न में एक लाख जप करके, फिर अग्नि में आठ सौ आहुतियाँ देनी चाहिए।
Verse 196
सूर्यं नित्यमुपस्थाय सम्यगारोग्यमाप्नुयात् नदीतोयेन सम्पूर्णं घटं संस्पृश्य शोभनम्
नित्य सूर्य की उपासना करने से पूर्ण और उत्तम आरोग्य प्राप्त होता है। नदी-जल से भरे सुन्दर घट का स्पर्श करने से शुद्धि होकर पूजा के लिए शुभ भाव जाग्रत होता है।
Verse 197
जप्त्वायुतं च तत्स्नानाद् रोगाणां भेषजं भवेत् अष्टाविंशज्जपित्वान्नम् अश्नीयाद् अन्वहं शुचिः
दस हजार जप करके और तदनुसार स्नान करने से वह रोगों की औषधि बन जाता है। फिर अट्ठाईस बार जप करके, शुद्ध रहकर प्रतिदिन भोजन करना चाहिए।
Verse 198
हुत्वा च तावत्पालाशैर् एवं वारोग्यम् अश्नुते चन्द्रसूर्यग्रहे पूर्वम् उपोष्य विधिना शुचिः
उतने ही पलाश-समिधाओं से हवन करके इस प्रकार निरोगता प्राप्त होती है। चन्द्र या सूर्यग्रहण में पहले विधिपूर्वक उपवास करके शुद्ध रहना चाहिए।
Verse 199
यावद्ग्रहणमोक्षं तु तावन्नद्यां समाहितः जपेत्समुद्रगामिन्यां विमोक्षे ग्रहणस्य तु
ग्रहण के आरम्भ से लेकर मोक्ष (समाप्ति) तक, नदी में स्थित होकर मन को एकाग्र रखना चाहिए। और जो नदी समुद्रगामिनी हो, उसमें ग्रहण-मोक्ष तक जप करते रहना चाहिए।
Verse 200
अष्टोत्तरसहस्रेण पिबेद्ब्राह्मीरसं द्विजाः ऐहिकां लभते मेधां सर्वशास्त्रधरां शुभाम्
अष्टोत्तर सहस्र (1008) की संख्या से ब्राह्मी-रस का पान करे तो द्विज को लौकिक मेधा प्राप्त होती है—शुभ, और समस्त शास्त्रों को धारण करने वाली।
Frequently Asked Questions
It teaches that at pralaya all manifest worlds dissolve, yet the Vedas and shastras remain established in the Panchakshara, preserved by Shiva’s own shakti—thereby presenting the mantra as a timeless vessel of revelation and liberation.
It describes three nyasas by function—utpatti (creation), sthiti (maintenance), samhāra (dissolution)—and three by placement—kara-nyasa, deha-nyasa, and anga-nyasa—followed by shadanganyasa and digbandhana for protection and siddhi.
The chapter ranks them progressively: vachika (spoken) is basic, upamshu (soft/near-silent) is 100×, and manasa (mental, meaning-contemplative) is 1000×; the ‘uttarottara’ (later) is superior.
Because mantra becomes ‘siddha’ through proper authorization (ajna), correct procedure (kriya), faith (shraddha), and right-mindedness—sealed by receiving the mantra from a qualified guru and honoring the transmission through seva and dakshina.