Adhyaya 39

Verse 1

ययातिरुवाच । यत्त्वया कीर्तितं ब्रह्मन्पूर्वं देवैः प्रसादितः । लिंगं संस्थापयामास स्थिररूपो महेश्वरः

Yayāti dit : «Ô brahmane, comme tu l’as rapporté auparavant—lorsque Maheśvara, apaisé et comblé par la dévotion des dieux, prit une forme immuable et établit un liṅga…»

Verse 2

कस्मात्तत्पातितं लिंगं वालखिल्यैर्महात्मभिः । कस्मात्तत्राचलो जातो देवदेवो महेश्वरः

«Pourquoi ce liṅga fut-il renversé par les Vālakhilya, ces âmes magnanimes ? Et pourquoi, en ce lieu, Maheśvara, Dieu des dieux, devint-il immobile ?»

Verse 3

एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि । तस्मिन्दृष्टे च किं पुण्यं नराणां तत्र जायते

«Tout cela a éveillé ma curiosité ; daigne me l’exposer correctement, selon l’ordre des faits. Et lorsque l’on contemple ce saint lieu, quel mérite (puṇya) naît alors pour les hommes ?»

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । महेश्वरस्य माहात्म्यं शृणु पार्थिवसत्तम । अत्र ते कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथांतरम्

Pulastya dit : «Ô le meilleur des rois, écoute la grandeur de Maheśvara. Ici je te rapporterai un fait ancien—un autre épisode du récit primordial.»

Verse 5

यदा पञ्चत्वमापन्ना सती सत्यपराक्रमा । अपमानेन दक्षस्य यज्ञे न च निमंत्रिता

«Lorsque Satī—dont la vaillance était fondée sur la vérité—parvint à sa fin, ce fut à cause de l’affront de Dakṣa et parce qu’elle n’avait pas été conviée à son yajña, le sacrifice.»

Verse 6

तदा कामो द्रुतं गृह्य पुष्पचापं तमभ्यगात् । कन्दर्प्पं सहसा दृष्ट्वा सन्धितेषुं सुदुर्जयम्

Alors Kāma saisit promptement son arc de fleurs et s’avança vers Lui. Voyant soudain Kandarpa—la flèche déjà ajustée, difficile à surmonter—(Śiva en fut troublé).

Verse 7

आपतन्तं भयात्तस्य प्रणष्टस्त्रिपुरांतकः । स तदा भ्रममाणश्च इतश्चेतश्च पार्थिव

Comme il se ruait sur Lui, par crainte Tripurāntaka (Śiva) s’évanouit. Puis, ô roi, Il erra, allant çà et là.

Verse 8

वालखिल्याश्रमं प्राप्तः पुण्यं सद्वृक्षशोभितम् । स तत्र भगवांस्तेषां दारैर्दृष्टः सुरूपवान्

Il parvint à l’ermitage des Vālakhilya—lieu saint, embelli d’arbres nobles. Là, le Bienheureux fut aperçu par leurs épouses, d’une beauté éminente.

Verse 9

दिग्वासाः सुप्रियालापस्ततस्ताः काममोहिताः । त्यक्त्वा पुत्रगृहाद्यं च सर्वास्तत्पृष्ठसंस्थिताः । बभूवुश्चानिशं राजन्मां भजस्वेति चाब्रुवन्

Vêtu des seules directions (nu), tenant des propos doux et charmants, ces femmes—égarées par le désir—abandonnèrent enfants, maison et tout le reste, et toutes se tinrent tout près derrière Lui. Sans cesse, ô roi, elles disaient : «Unis-toi à moi ; aime-moi», et autres paroles semblables.

Verse 10

चक्रुरालिंगनं काश्चिच्चुम्बनं च तथापराः । अन्यास्तस्य हि लिंगं तत्स्पृशंति च मुहुर्मुहुः

Certaines l’enlacèrent, d’autres l’embrassèrent. D’autres encore touchaient à maintes reprises son liṅga.

Verse 11

स चापि भगवाञ्छम्भुर्निष्कामः परमेश्वरः । जगद्व्याप्तिं समाश्रित्य सर्वप्राणिषु वर्तते

Pourtant, le Bienheureux Śambhu, le Seigneur Suprême, est sans désir. Établi comme la Présence qui pénètre l’univers entier, il demeure au cœur de tous les êtres vivants.

Verse 12

स चापि भगवाच्छंभुस्तासां सरति प्राङ्मुखः । भ्रांतस्तत्राश्रमे तेषां दारान्कामेन पीडयन्

Et ce même Seigneur Śambhu se mouvait devant eux, tourné vers l’orient. Errant dans cet ermitage, il éveilla la puissance du kāma chez leurs épouses, les troublant par le désir.

Verse 13

अथ ते मुनयो दृष्ट्वा विकृतिं दारसंभवाम् । अजानन्तो महादेवं रुष्टास्तस्य महात्मनः

Alors ces sages, voyant l’étrange trouble né de l’affaire des épouses, et ne reconnaissant pas qu’il était Mahādeva, s’irritèrent contre ce grand être.

Verse 14

ददुः शापं सुसंतप्ताः कलत्रार्थे परंतप । पततां पततां लिङ्गमेतत्ते पापकृत्तम

Brûlant d’indignation à cause de leurs épouses, ils proférèrent une malédiction : «Que ton liṅga tombe—qu’il tombe donc ! Ô toi, le pire auteur d’actes impies !»

Verse 15

विडम्बयसि नो दारानजस्रं चास्य दर्शनात् । ततश्चैवापतल्लिंगं तत्क्षणात्तत्पुरद्विषः

«Par ta seule apparition, tu ne cesses de tourner en dérision nos épouses !»—et à cet instant même, le liṅga du Destructeur des Trois Cités (Tripuradviṣ) tomba.

Verse 16

ब्रह्मवाक्येन राजर्षे चकम्पे वसुधा ततः । शीर्णानि गिरिशृंगाणि चुक्षुभुर्मकरालयाः

Ô rishi royal, par cette parole semblable à celle de Brahmā, la terre se mit à trembler ; les cimes des montagnes se brisèrent, et les océans—demeure des makaras—se soulevèrent en tumulte.

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे भयत्रस्ता नराधिप । अकाले प्रलयं मत्वा त्रैलोक्ये पर्यवस्थितम्

Alors toutes les cohortes des dieux, saisies d’effroi, ô seigneur des hommes, croyant qu’une dissolution prématurée s’était abattue sur les trois mondes, demeurèrent figées dans la crainte.

Verse 18

तत पितामहं जग्मु स्तस्मै सर्वं न्यवेदयन् । प्रलयस्येव चिह्नानि दृश्यन्ते परमेश्वर

Puis ils allèrent auprès de Pitāmaha (Brahmā) et lui rapportèrent tout : «Ô Seigneur suprême, on voit des signes semblables à ceux de la dissolution !»

Verse 19

किं निमित्तं सुरश्रेष्ठ न जानीमो वयं प्रभो । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः

«Pour quelle raison cela arrive-t-il, ô le meilleur des dieux ? Nous ne le savons pas, ô Seigneur.» Entendant leurs paroles, Pitāmaha (Brahmā) demeura longtemps en profonde réflexion.

Verse 20

अब्रवीत्पातितं लिंगं वालखिल्यैः पिनाकिनः । तेनैते दारुणोत्पाताः संजाता भयसूचकाः

Il dit : «Le liṅga du porteur du Pināka (Śiva) a été fait tomber par les sages Vālakhilya ; c’est pourquoi ces présages terribles sont apparus, annonçant la crainte.»

Verse 21

तस्मान्मया समायुक्ताः सर्वे तत्र दिवौकसः । व्रजंतु येन तल्लिंगं स्थाने संस्थापयेच्छिवः

Ainsi, vous tous, habitants du ciel que j’ai rassemblés, allez en ce lieu, afin que Śiva rétablisse ce liṅga à sa juste place.

Verse 22

यावन्नो जायते लोके प्रलयोऽ कालसंभवः । एवं संमंत्र्य ते सर्वे ततोऽर्बुदमुपाययुः

Afin qu’une dissolution prématurée ne surgisse pas dans le monde. Après avoir ainsi délibéré, ils partirent tous et atteignirent Arbuda.

Verse 23

वालखिल्याश्रमे यत्र तल्लिंगं निपपात ह । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैर्विनयान्विताः

Là, dans l’ermitage des Vālakhilya, ce Liṅga tomba. Alors, empreints d’humilité, ils louèrent (le Seigneur) par maints hymnes, paroles consacrées par les Veda.

Verse 24

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेश भक्तानां चाभयंकर । नमस्ते सर्ववासाय सर्वयज्ञमयाय च

Les Deva dirent : Hommage à Toi, Seigneur des dieux, qui accordes l’intrépidité à tes dévots. Hommage à Toi, l’Habitant de tout, et à Toi, l’essence même de tout sacrifice.

Verse 25

सर्वेश्वराय देवाय परमज्योतिषे नमः । नमः स्फुटतर ज्ञानगम्याय वेधसे

Hommage au Dieu, Souverain de tout, Lumière suprême. Hommage au Créateur (Vedhas), accessible par la connaissance la plus limpide.

Verse 26

त्र्यंबकाय च भीमाय पिनाकवरपाणये । त्वयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव

Hommage à Tryambaka, au Terrible, à Celui dont la main excellente porte l’arc Pināka. En Toi, tout cela est enfilé—comme des grappes de gemmes sur un fil.

Verse 27

संसारे विबुधश्रेष्ठ जगत्स्थावरजंगमम् । न तदस्ति त्रिलोकेऽस्मिन्सुसूक्ष्ममपि शंकर । यत्त्वया न प्रभो व्याप्तं सृष्टिसंहारकारणात्

Ô le meilleur parmi les dieux, ô Śaṅkara : dans ce samsāra—dans tout ce qui est mobile et immobile—il n’est rien, dans les trois mondes, pas même le plus subtil, qui ne soit pénétré par Toi, Seigneur, car Tu es la cause de la création et de la dissolution.

Verse 28

पृथिव्यादीनि भूतानि त्वया सृष्टानि कामतः । यास्यंति तानि भूयोऽपि तव काये जगत्पते

Les éléments, à commencer par la terre, furent créés par Toi selon Ton vouloir. Et de nouveau ils retournent dans Ton propre corps, ô Seigneur du monde.

Verse 29

प्रसीद भगवंस्तस्माल्लिंगमेतत्सुरेश्वर । स्थाने स्थापय भद्रं ते यावन्न स्यात्प्रजाक्षयः

Aussi sois favorable, ô Seigneur Bienheureux, ô Souverain des dieux : établis ce Liṅga en son lieu légitime—que le bien t’accompagne—afin qu’il n’y ait pas destruction des créatures.

Verse 30

श्रीभगवानुवाच । निर्विकारस्य मल्लिंगं वालखिल्यैः प्रपातितम् । कथं भूयः प्रगृह्णामि यावच्छुद्धिर्न जायते

Le Seigneur Bienheureux dit : «Ce Liṅga qui est mien—d’une nature immuable—a été renversé par les Vālakhilya. Comment pourrais-je le relever tant que la pureté n’est pas rétablie ?»

Verse 31

शक्तोऽहं वालखिल्यानां निग्रहं कर्त्तुमञ्जसा । किन्तु मे ब्राह्मणा मान्याः पूज्याश्च सुरसत्तमाः

Je puis, aisément, contenir les Vālakhilya. Pourtant, ô le plus excellent des dieux, les brāhmaṇa sont pour moi honorables et dignes de vénération et de culte.

Verse 32

अचलं लिंगमेतद्धि नोद्धर्त्तुं शक्यते विभो । एक एवात्र निर्दिष्ट उपायो नापरः स्मृतः

En vérité, ce Liṅga est immobile, ô Seigneur ; on ne peut le soulever. Ici, un seul moyen a été indiqué ; nul autre procédé n’est retenu par la mémoire.

Verse 33

यदि मे त्वं पुरा लिंगं पूजयेथाः पितामह । ततो देवगणाः सर्वे ततो विप्रास्ततोऽपरे

«Si toi, ô Grand-Père (Brahmā), tu vénérais d’abord mon Liṅga, alors toutes les cohortes des dieux suivraient ; puis les brāhmaṇa, et ensuite les autres aussi.»

Verse 34

ततो नौ शांतिमागच्छेज्जगत्स्थावरजंगमम्

«Alors la paix viendrait à nous et au monde entier — aux êtres immobiles comme aux êtres en mouvement.»

Verse 35

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तः स भगवाञ्छंकरेण नृपोत्तम । ततस्तं पूजयामास ब्रह्मा पूर्वं सुभक्तितः

Pulastya dit : «Ô le meilleur des rois, ainsi interpellé par Śaṅkara, Brahmā le vénéra le premier, avec une dévotion excellente.»

Verse 36

ब्रह्मणोऽनन्तरं विष्णुस्ततः शक्र स्ततोऽपरे । वालखिल्यादयो विप्रा मन्त्रैश्च शतरुद्रियैः

Après Brahmā, Viṣṇu rendit un culte; puis Śakra (Indra), et ensuite les autres. Les sages brāhmanes tels que les Vālakhilya adorèrent par des mantras, dont le Śatarudriya.

Verse 37

ततस्ते दारुणोत्पाता उपशांताश्च तत्क्षणात् । अभवत्सुमुखो लोको वृत्तो गन्धवहो मृदुः

Alors ces terribles présages s’apaisèrent à l’instant même. Le monde devint serein, au visage rayonnant, et une brise douce et parfumée se mit à souffler.

Verse 38

अथोवाच महादेवः सर्वांस्तांस्त्रिदशालयान् । वृणुध्वं सुवरं सर्वे मत्तो यन्मनसीप्सितम्

Alors Mahādeva s’adressa à tous ces habitants parmi les trente dieux : «Choisissez tous de Moi une grâce noble — ce que votre cœur désire».

Verse 39

देवा ऊचुः । तव लिंगस्य संस्पर्शादपि पापकृतो नराः । स्वर्गं यास्यंति देवेश नाशं यास्यति किल्बिषम् । व्रतदानानि सर्वाणि तीर्थयात्रायुतानि च

Les dieux dirent : «Ô Seigneur des dieux, ne serait-ce qu’en touchant ton liṅga, les hommes qui ont commis des fautes iront au ciel, et leur souillure sera détruite. Ainsi, tous les vœux et tous les dons — et même d’innombrables pèlerinages aux tīrtha — semblent comme contenus en cela».

Verse 40

तस्माद्वज्रेण देवेन्द्रस्तवैतल्लिंगमुत्तमम् । छादयिष्यति सर्वत्र यदि त्वं मन्यसे प्रभो

«C’est pourquoi, ô Seigneur, si tu l’agrées, Devendra (Indra) couvrira partout ce liṅga excellent qui est tien au moyen du vajra (foudre), afin qu’on ne l’approche pas sans discernement».

Verse 41

श्रीभगवानुवाच । अभिप्रायो ममाप्येष वर्तते हृदि पद्मज । एवं करोतु देवेन्द्रः सर्वधर्मविवृद्धये

Le Seigneur Bienheureux dit : «Ô Padmajā, Brahmā né du lotus, cette intention demeure aussi dans Mon cœur. Que Devendra (Indra) agisse ainsi, pour l’accroissement de tout dharma.»

Verse 42

पुलस्त्य उवाच । ततः संछादयामास वज्रेण त्रिदशाधिपः । तल्लिंगं सर्वमर्त्यानां यथाऽदृश्यं व्यजायत

Pulastya dit : «Alors le seigneur des trente (Indra) le recouvrit de son vajra ; et ce liṅga devint, pour tous les mortels, comme invisible.»

Verse 43

अद्यापि वज्रसंस्पर्शात्तत्सान्निध्यं गतो नरः । आजन्ममरणात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Aujourd’hui encore, l’homme qui atteint cette Présence par le contact du Vajra est délivré des péchés amassés de la naissance jusqu’à la mort ; il n’y a là aucun doute.

Verse 44

माहात्म्यं कीर्तितं यस्मात्तल्लिंगे शंकरेण तु । वस्त्रेणाच्छादितं चैव शक्रेणैव धरातले

Parce que Śaṅkara Lui-même avait proclamé la grandeur de ce liṅga, Śakra (Indra) le recouvrit d’un tissu à la surface de la terre.

Verse 45

ततःप्रभृति लिंगस्य मर्त्त्ये पूजा व्यजायत । पुरासीच्छंकरः पूज्यो यथान्ये त्रिदशालयाः

Dès lors, parmi les mortels naquit le culte du liṅga. Jadis, Śaṅkara n’était vénéré que comme les autres dieux, dans leurs demeures célestes.

Verse 46

एवमेतत्पुरावृत्तमर्बुदे पर्वतोत्तमे । लिंगस्य पतनात्पूजां यन्मां त्वं परि पृच्छसि

Ainsi cela advint jadis sur l’Arbuda, la plus excellente des montagnes. Tu m’interroges au sujet du culte né de la descente (chute) du Liṅga.

Verse 47

फाल्गुनान्तचतुर्द्दश्यां नैवेद्यं नूतनैर्यवैः । यो ददात्यचलेशाय स भूयो नेह जायते

Au quatorzième jour, à la fin de Phālguna, quiconque offre à Acaleśa un naivedya fait d’orge nouvelle ne renaît plus en ce monde.

Verse 48

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु भक्त्या तस्मिन्नवैर्यवैः । यवसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

Quiconque, avec dévotion, nourrit là des brāhmaṇas d’orge nouvelle, se réjouit au ciel durant des yuga aussi nombreux que les grains d’orge offerts.

Verse 49

तत्र दानं प्रशंसन्ति सक्तूनां मुनिसत्तमाः । नूतनानां महाराज यतः प्रोक्तं पुरारिणा

Là, les plus grands sages louent le don de saktū frais (farine d’orge grillée), ô grand roi, car tel fut l’enseignement du Tueur de l’antique ennemi (Śiva).

Verse 50

किं दानैर्विविधैर्दत्तैः किं यज्ञैश्च सुविस्तरैः । किं तीर्थैर्विविधैहोमैस्तपोभिः किं च कष्टदैः

À quoi bon tant de dons variés, à quoi bon de vastes sacrifices ? À quoi bon maints pèlerinages, maintes offrandes au feu, ou des austérités pénibles à accomplir ?

Verse 51

फाल्गुनान्तचतुर्द्दश्यां सुमहेश्वरसन्निधौ । धर्माण्येतानि सर्वाणि कलां नार्हंति षोडशीम्

Au jour de Caturdaśī, à la fin de Phālguna, en la présence de Sumaheśvara, toutes ces œuvres de dharma n’égalent pas même le seizième de son mérite.

Verse 52

शृणु राजन्पुरा वृत्तं तत्राश्चर्यं यदुत्तमम् । कश्चित्पापसमाचारः कुष्ठी क्षामतनुर्नरः

Écoute, ô roi, ce qui advint jadis : là se produisit un prodige éminent. Il y avait un homme aux mœurs pécheresses, atteint de lèpre, le corps amaigri.

Verse 53

भिक्षार्थमागतस्तत्र लोकैरन्यैः समन्वितः । तेन भिक्षार्जितं तत्र सक्तूनां कुडवं नृप

Ô roi, il arriva là pour mendier, accompagné d’autres gens ; et par cette quête il obtint une seule mesure, un kuḍava, de saktu (farine de grains grillés).

Verse 54

ततो रोग परिक्लेशाद्भोजनं न चकार सः । दाघार्दितो जले तस्मिन्स्नातो भक्तिविवर्जितः । सक्तून्कृत्वोपधाने तान्स च सुप्तो निशागमे

Puis, tourmenté par la souffrance de la maladie, il ne mangea pas. Brûlé par la chaleur, il se baigna dans cette eau sans dévotion ; et, plaçant le saktu près de son oreiller, il s’endormit à la tombée du soir.

Verse 55

ततो निद्राभिभूतस्य सारमेयो जहार च । भक्षयामास युक्तोऽन्यैः सारमेयैर्बुभुक्षितः

Alors, tandis qu’il était accablé de sommeil, un chien l’emporta ; affamé, il le dévora avec d’autres chiens.

Verse 56

अथासौ विस्मयाद्राजन्पंचत्वं समुपस्थितः । ततो जातिस्मरो जातो विदर्भाधिपतेर्गृहे

Alors, ô Roi, saisi d’étonnement, il atteignit sa fin, retournant à l’état des cinq éléments. Ensuite, il renaquit dans la demeure du souverain de Vidarbha, doué du souvenir de sa naissance passée.

Verse 57

भीमोनाम नृपश्रेष्ठ दमयन्तीपिता हि यः । तं प्रभावं हि विज्ञाय सक्तूनां तत्र पर्वते

Ce roi éminent se nommait Bhīma, le père de Damayantī. Ayant reconnu la puissance extraordinaire du saktu, là, sur cette montagne,

Verse 58

फाल्गुनांतचतुर्दश्यां वर्षे वर्षे जगाम सः । कृत्वा चैवोपवासं तु रात्रौ जागरणं तथा

D’année en année, le quatorzième jour à la fin de Phālguna, il s’y rendait; il observait le jeûne et veillait aussi toute la nuit.

Verse 59

अचलेश्वरसान्निध्ये ददौ सक्तूंस्ततो बहून् । सहिरण्यान्द्विजेन्द्राणां पशुपक्षिमृगेषु च

En présence d’Acaleśvara, il offrit alors du saktu en abondance—avec de l’or—aux plus éminents brāhmaṇas, et aussi, en don de nourriture, au bétail, aux oiseaux et aux bêtes sauvages.

Verse 60

अथ ते मुनयः सर्वे गालवप्रमुखा नृप । पप्रच्छुः कौतुकाविष्टाः सक्तुदानकृते नृपम्

Alors, ô roi, tous ces sages—Gālava en tête—saisis de curiosité, interrogèrent le roi sur la raison de son offrande de saktu.

Verse 61

ऋषय ऊचुः । हस्त्वश्वरथदानानां शक्तिरस्ति तवाद्भुता । कस्मात्सक्तून्प्रमुक्त्वा त्वं नान्यद्दातुमिहेच्छसि

Les sages dirent : «Tu possèdes une puissance merveilleuse pour offrir en don des éléphants, des chevaux et des chars. Pourquoi donc, les mettant de côté, ne veux-tu rien donner ici d’autre que le saktu ?»

Verse 62

पुलस्त्य उवाच । अथाऽसौ कथयामास पूर्वमेतत्समुद्भवम् । सक्तुदानस्य माहात्म्यं मुनीनां भावितात्मनाम्

Pulastya dit : Alors il raconta à ces munis au cœur maîtrisé l’origine ancienne de cette affaire, et exposa la grandeur du saktu-dāna, l’offrande de saktu.

Verse 63

पूर्वं भक्त्या विहीनस्य शुना वै सक्तवो हृताः । तत्प्रभावादियं प्राप्तिर्मम जाता द्विजोत्तमाः

Autrefois, lorsque j’étais dépourvu de dévotion, un chien emporta réellement mon offrande de saktu. Pourtant, par la puissance même de cet acte, ô meilleurs des deux-fois-nés, cet accomplissement m’est advenu.

Verse 64

सांप्रतं भक्तिद त्तानां किं स्याज्जानामि नो फलम् । एतस्मात्कारणाद्दानं सक्तूनां प्रकरोम्यहम् । तीर्थेऽस्मिन्भक्तिसंयुक्तः सत्येनात्मानमालभे

À présent, je ne sais quel fruit naît des dons offerts avec dévotion. C’est pourquoi j’accomplirai l’offrande de saktu. En ce tīrtha sacré, uni à la bhakti, je me consacrerai par la vérité.

Verse 65

पुलस्त्य उवाच । ततस्ते मुनयो हृष्टाः साधुसाध्विति चाब्रुवन् । चक्रुश्चैवात्मशक्त्या ते सक्तूनां दानमुत्तमम्

Pulastya dit : Alors ces munis, transportés de joie, s’écrièrent : «Bien ! Bien !» Et par leur propre puissance spirituelle, ils accomplirent cette excellente offrande de saktu.

Verse 66

एष प्रभावो राजर्षे सक्तुदानस्य कीर्त्तितः । महेश्वरस्य माहात्म्यं सत्यं चापि प्रकीर्त्तितम्

Ô sage royal, ainsi a été proclamée la puissance du don de saktu, la farine grillée ; et la grandeur de Maheśvara — ainsi que la vérité de cela — a aussi été déclarée.

Verse 67

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या कथ्यमानं द्विजाननात् । अहोरात्र कृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Et quiconque l’entend avec dévotion, tel que récité de la bouche d’un brāhmaṇa, est délivré des péchés commis en un jour et une nuit ; il n’y a là aucun doute.