Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Prabhasa Khanda, Shloka 27

संसारे विबुधश्रेष्ठ जगत्स्थावरजंगमम् । न तदस्ति त्रिलोकेऽस्मिन्सुसूक्ष्ममपि शंकर । यत्त्वया न प्रभो व्याप्तं सृष्टिसंहारकारणात्

saṃsāre vibudhaśreṣṭha jagatsthāvarajaṃgamam | na tadasti triloke'sminsusūkṣmamapi śaṃkara | yattvayā na prabho vyāptaṃ sṛṣṭisaṃhārakāraṇāt

Ô le meilleur parmi les dieux, ô Śaṅkara : dans ce samsāra—dans tout ce qui est mobile et immobile—il n’est rien, dans les trois mondes, pas même le plus subtil, qui ne soit pénétré par Toi, Seigneur, car Tu es la cause de la création et de la dissolution.

संसारेin the world (cycle of existence)
संसारे:
Adhikarana (Locus/अधिकरण)
TypeNoun
Rootसंसार (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी (7th/Locative), एकवचन
विबुधश्रेष्ठO best of the gods
विबुधश्रेष्ठ:
Sambodhana (Address/सम्बोधन)
TypeNoun
Rootविबुधश्रेष्ठ (प्रातिपदिक) = विबुध + श्रेष्ठ
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन (Vocative/सम्बोधन), एकवचन; ‘देवेषु श्रेष्ठ’
जगत्the world
जगत्:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootजगत् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया (1st/2nd), एकवचन; स्थावरजङ्गमम् इति विशेषणसहितं (the world)
स्थावरजङ्गमम्(consisting of) immobile and mobile beings
स्थावरजङ्गमम्:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootस्थावरजङ्गम (प्रातिपदिक) = स्थावर + जङ्गम
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया (1st/2nd), एकवचन; ‘स्थावरं च जङ्गमं च’ (immobile and mobile) — जगत् इति विशेषणम्
not
:
Sambandha (Relation/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेधार्थक-अव्यय (negation)
तत्that (anything)
तत्:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन; ‘तत्’ = that (thing)
अस्तिexists
अस्ति:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Rootअस् (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुष (3rd), एकवचन; परस्मैपद
त्रिलोकेin the three worlds
त्रिलोके:
Adhikarana (Locus/अधिकरण)
TypeNoun
Rootत्रिलोक (प्रातिपदिक) = त्रि + लोक
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी (7th/Locative), एकवचन; ‘त्रयः लोकाः’
अस्मिन्in this
अस्मिन्:
Adhikarana (Locus/अधिकरण)
TypeNoun
Rootइदम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/Locative), एकवचन; त्रिलोके इति विशेष्यस्य विशेषणम्
सुसूक्ष्मम्even extremely subtle
सुसूक्ष्मम्:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootसुसूक्ष्म (प्रातिपदिक) = सु + सूक्ष्म
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन; ‘अतिसूक्ष्म’ — तत् इति विशेषणम्
अपिeven
अपि:
Sambandha (Relation/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootअपि (अव्यय)
Formसमुच्चय/अवधारणार्थक-अव्यय (even/also)
शंकरO Śaṅkara
शंकर:
Sambodhana (Address/सम्बोधन)
TypeNoun
Rootशंकर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन (Vocative), एकवचन
यत्which (thing)
यत्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootयद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन; सम्बन्धसूचक (relative pronoun)
त्वयाby you
त्वया:
Karana (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम, तृतीया (3rd/Instrumental), एकवचन
not
:
Sambandha (Relation/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेधार्थक-अव्यय
प्रभोO Lord
प्रभो:
Sambodhana (Address/सम्बोधन)
TypeNoun
Rootप्रभु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन (Vocative), एकवचन
व्याप्तम्pervaded
व्याप्तम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootव्याप्त (वि + आप् धातु, कृदन्त; PPP)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन; भूतकर्मणि कृदन्त; यत् इति विशेष्यस्य विशेषणम् (pervaded)
सृष्टिसंहारकारणात्as the cause of creation and dissolution
सृष्टिसंहारकारणात्:
Hetu (Cause/हेतु)
TypeNoun
Rootसृष्टि-संहार-कारण (प्रातिपदिक) = सृष्टि + संहार + कारण
Formनपुंसकलिङ्ग, पञ्चमी (5th/Ablative), एकवचन; हेत्वर्थे (as the cause of creation and dissolution)

Devas

Listener: Pilgrimage-inquirer audience (ṛṣi/king frame typical of khaṇḍas)

Scene: A devotee’s stuti to Śaṅkara: the cosmos of moving and unmoving beings shown as translucent forms within Śiva’s all-pervading presence.

Ś
Śiva
Ś
Śaṅkara
T
Three worlds

FAQs

Seeing everything as pervaded by Śiva transforms perception: the Lord is not confined to a shrine but is the causal ground of creation and dissolution.

Implicitly the Arbuda region’s Liṅga-site is elevated by declaring the same Śiva to be universally present, making the local shrine a gateway to the cosmic Lord.

None stated; the verse teaches a contemplative theology (sarvavyāpitva) supportive of japa, dhyāna, and pūjā.