Adhyaya 272

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमीशानस्य महीपतेः । ईश्वरेण पुरा दत्तमायुर्यावत्स्ववासरम्

Les sages dirent : « Ce que tu as déclaré au sujet d’Īśāna —le souverain seigneur—, à savoir la durée de vie qu’Īśvara lui accorda jadis jusqu’à la mesure de son propre “jour”… dis-nous la suite ».

Verse 2

किंप्रमाणं भवेत्तस्य दिवसस्य ब्रवीहि नः । सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि प्रमाणं दिवसस्य तु

«Quelle est la mesure de ce “jour” ? Dis-le-nous.» Sūta dit : «Je vous exposerai la mesure véritable d’un jour.»

Verse 3

माहेश्वरस्य विप्रेन्द्राः श्रूयतां गदतः स्फुटम् । निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः

Ô meilleurs des brāhmanes, écoutez clairement tandis que j’expose la mesure du temps de Maheśvara : une truṭi est le quart d’un nimeṣa, et deux truṭis font un lava.

Verse 4

लवद्वयं यवः प्रोक्तः काष्ठा ते दश पंच च । त्रिंशत्काष्ठाः कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः

Deux lavas sont dits un yava ; quinze yavas font une kāṣṭhā. Trente kāṣṭhās sont appelées une kalā, et un kṣaṇa est tenu pour trente kalās.

Verse 5

क्षणैः षष्ट्या पलं प्रोक्तं षष्ट्या तेषां च नाडिका । नाडिकाद्वितयेनैव मुहूर्तं परिकीर्तितम्

Soixante kṣaṇas sont appelés un pala ; soixante de ceux-ci font une nāḍikā. Par deux nāḍikās, on définit un muhūrta.

Verse 6

त्रिंशन्मुहूर्त्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैद्वौ द्वौ मासावृतुं विदुः

Les sages déclarent qu’un ahorātra (jour et nuit) se compose de trente muhūrtas. Un mois se compte comme trente de tels jours-nuits, et tous les deux mois sont connus comme une saison (ṛtu).

Verse 7

ऋतुत्रयं चाप्ययनमयने द्वे तु वत्सरम् । मानुषाणां हि सर्वेषां स एव परिकीर्तितः

Trois saisons forment un ayana (un demi‑année) ; deux ayana constituent une année. Tel est, en vérité, le calcul proclamé pour tous les humains.

Verse 8

स देवानामहोरात्रं पुराणज्ञाः प्रचक्षते । अयनं चोत्तरं शुक्लं यद्देवानां दिनं च तत् । यद्दक्षिणं तु सा रात्रिः शुभकर्मविगर्हिता

Ce cycle est nommé par les connaisseurs des Purāṇa le jour et la nuit des dieux. Le lumineux cours du nord, l’Uttarāyaṇa, est le jour des dieux ; le cours du sud, le Dakṣiṇāyaṇa, est leur nuit, tenue pour défavorable aux actes de bon augure.

Verse 9

यथा सुप्तो न गृह्णाति किंचिद्भोगादिकं नरः । तथा देवाश्च यज्ञांशान्न गृह्णन्ति कथं चन

De même qu’un homme endormi ne goûte réellement aucun plaisir ni aucun objet des sens, de même les dieux n’acceptent en aucune façon les parts du sacrifice lorsque fait défaut la condition requise (conscience/aptitude).

Verse 10

अनेनैव तु मानेन मानवेन द्विजोत्तमाः । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु वत्सराणां प्रकीर्तितम्

Selon cette même mesure humaine, ô meilleurs des dvija (deux‑fois‑nés), le nombre d’années est déclaré être de dix‑sept lakhs.

Verse 11

अष्टाविंशत्सहस्रैस्तु वत्सराणां कृतं युगम् । तस्मिञ्छ्वेतोऽभवद्विष्णुर्भगवान्यो जगद्गुरुः

Le Kṛta Yuga comptait vingt‑huit mille ans ; en cet âge, Viṣṇu—Bhagavān, le Guru du monde—se manifesta sous une forme blanche et rayonnante.

Verse 12

लोकाः पापविनिर्मुक्ताः शांता दांता जितेन्द्रियाः । दीर्घायुषस्तथा सर्वे सदैव तपसि स्थिताः

Les êtres étaient délivrés du péché : paisibles, maîtres d’eux-mêmes et vainqueurs des sens ; tous vivaient longtemps et demeuraient sans cesse établis dans l’austérité (tapas).

Verse 13

यो यथा जन्म चाप्नोति तथा स म्रियते नरः । न पुत्रसंभवो मृत्युर्वीक्ष्यते जनकैः क्वचित्

Comme l’homme naît, ainsi meurt-il ; et, selon ce qu’observent les parents, jamais on ne voit la mort provenir de l’enfantement (les mères ne meurent pas en couches).

Verse 14

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । न जायते नृणां तत्र युगे तु द्विजसत्तमाः

Désir, colère, avidité, hypocrisie et envie ne naissaient pas chez les hommes en cet âge, ô meilleur des deux-fois-nés.

Verse 15

ततस्त्रेतायुगं भावि द्वितीयं मुनिसत्तमाः । पादेनैकेन पापं तु रौद्रं धर्मे तदाविशत्

Puis vint le second âge, le Tretā Yuga, ô meilleur des sages ; alors, pour un quart, le péché farouche s’insinua dans le dharma.

Verse 16

ततो रक्तत्वमभ्येति भगवान्मधुसूदनः । पापांशेऽपि च संप्राप्ते सस्पर्द्धो जायते जनः

Ensuite, Bhagavān Madhusūdana revêt un aspect rouge et rayonnant ; et lorsque ne paraît-ce qu’une part de péché, les hommes naissent avec rivalité et esprit de compétition hostile.

Verse 17

स्वर्गमार्गकृते सर्वे चक्रुर्यज्ञांस्ततः परम् । अग्निष्टोमादिकांस्तत्र बहुहोमादिकांस्तथा

Alors, aspirant au chemin du ciel, tous accomplirent des sacrifices—l’Agniṣṭoma et d’autres rites en ce lieu, ainsi que ceux comportant de multiples oblations dans le feu sacré.

Verse 19

देवलोकांस्ततो यांति मूलाद्यावच्चतुर्दश । ब्रह्मलोकस्य पर्यंतं स्वकीयैर्य ज्ञकर्मभिः

Par leurs propres actes sacrificiels, ils gagnent ensuite les mondes divins—parcourant les quatorze plans depuis les fondements inférieurs vers le haut—jusqu’à atteindre même Brahmaloka.

Verse 20

जनके विद्यमाने च स्व ल्पदोषाः प्रकीर्तिताः । कामक्रोधादयो ये च भवंति न भवंति च

Quand un souverain véritable, « père du peuple », est présent, on ne relève que de menues fautes; et les vices qui commencent par le désir et la colère—même s’ils surgissent—ne prennent pas réellement racine.

Verse 21

एकया वेलया तत्र वापितं सस्यमुत्तमम् । सप्तवारान्प्रगृह्णंति वैश्याः कृषिपरायणाः

Là, les meilleures récoltes semées en une seule saison sont moissonnées jusqu’à sept fois; les Vaiśya, voués à l’agriculture, les recueillent encore et encore.

Verse 22

सर्वा घटस्रवा गावो महिष्यश्च चतुर्गुणाः । प्रयच्छंति तथा क्षीरमुष्ट्र्यस्तासां चतुर्गुणम्

Toutes les vaches donnent du lait à pleins pots; les bufflonnes en donnent quatre fois davantage; et les chamelles donnent encore quatre fois plus que celles-ci.

Verse 23

अजाविकास्तथा पादं नार्यः सर्वास्तथैव च । वेदाध्ययनसंपन्नाः प्रतिग्रहविवर्जिताः । शापानुग्रहकृत्येषु समर्थाः संभवंति च

De même, les chèvres et les brebis donnent leur produit en pleine mesure; et toutes les femmes aussi sont ainsi. Pourvus de l’étude des Veda et exempts d’accepter des dons, les hommes sont capables également d’accomplir les actes de malédiction et de bénédiction.

Verse 24

क्षत्रियाः क्षात्रधर्मेण पालयंति वसुंधराम् । न तत्र दृश्यते चौरो न च जारः कथंचन । स्वधर्मनिरताः सर्वे वर्णाश्चैव व्यवस्थिताः

Les kṣatriya protègent la terre selon le dharma du guerrier. Là, on ne voit aucun voleur, ni aucun adultère, en aucune manière. Tous sont voués à leur propre devoir, et les ordres sociaux demeurent correctement établis.

Verse 25

तच्च द्वादशभिर्लक्षैर्वत्सराणां प्रकीर्तितम् । षण्णवत्या सहस्रैस्तु द्वितीयं युगमुत्तमम्

On déclare que ce premier âge s’étend sur douze lakhs d’années; et, avec quatre-vingt-seize mille de plus, on décrit le second yuga, excellent.

Verse 26

ततश्च द्वापरं भावि तृतीयं द्विजसत्तमाः । द्वौ पादौ तत्र पापस्य द्वौ च धर्मस्य संस्थितौ । भगवान्वासुदेवश्च कपिलस्तत्र जायते

Ensuite vient le Dvāpara, le troisième âge, ô meilleurs des deux-fois-nés. Là, deux quarts appartiennent au péché et deux quarts demeurent dans le dharma. En cet âge naît le Seigneur Vāsudeva, et Kapila aussi.

Verse 27

तच्चाष्टलक्षमानेन वत्सराणां प्रकीर्तितम् । चतुःषष्टिभिरन्यैस्तु सहस्राणां द्विजोत्तमाः

Ce Dvāpara-yuga est proclamé mesurer huit lakhs d’années; et, avec soixante-quatre mille autres en plus, ô meilleurs des deux-fois-nés.

Verse 28

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । षडेते तत्र जायंते ईर्ष्या चैव तु सप्तमी

Désir, colère, avidité, hypocrisie et envie—vraiment, ces six naissent là; et la jalousie est la septième.

Verse 29

अथ संसेवितास्तैस्तु मानवाश्च परस्परम् । विरुद्धांश्च प्रकुर्वंति नाप्नुवंति यथा दिवम्

Puis, sous l’emprise de ces vices, les humains se dressent les uns contre les autres, suscitant des conflits; ainsi n’atteignent-ils pas le ciel comme il conviendrait.

Verse 30

केचित्तत्रापि जायंते शांता दांता जितेंद्रियाः । न सर्वेऽपि द्विजश्रेष्ठा यतोऽर्द्धं पातकस्य तु

Même là, certains naissent paisibles, maîtrisés et vainqueurs de leurs sens. Mais tous ne le sont pas—même parmi les plus nobles des deux-fois-nés—car le péché demeure encore pour moitié.

Verse 31

ततः कलियुगं प्रोक्तं चतुर्थं च सुदारुणम् । एकपादो वृषो यत्र पापं पादैस्त्रिभिः स्थितम्

Ensuite est proclamé le Kali Yuga—le quatrième âge, d’une extrême cruauté—où le Taureau du Dharma ne tient plus que sur une seule patte, tandis que le péché s’établit sur trois.

Verse 32

कृष्णत्वं याति देवोऽपि तत्र चैव चतुर्भुजः । एक पादोऽपि धर्मस्य यावत्तावत्प्रवर्तते

Là, même le Seigneur—bien qu’à quatre bras—revêt une forme assombrie; et l’unique « pied » restant du Dharma ne se maintient que tant qu’il le peut.

Verse 33

पश्चान्नाशं समभ्येति यावत्तावच्छनैःशनैः । प्रमाणं तस्य निर्दिष्टं लक्षाश्चत्वार एव हि

Ensuite, il s’achemine peu à peu vers la destruction, lentement, par degrés. Sa mesure est indiquée avec précision : quatre lakṣas (quatre cent mille).

Verse 34

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि युगस्यैवांतिमस्य च । कलिना तत्र संपृष्टा मर्त्याः सर्वे परस्परम्

Et trente-deux mille de plus appartiennent aussi à ce yuga ultime. Là, tous les mortels se tourmentent les uns les autres, atteints et submergés par Kali.

Verse 36

विबुधैस्ते प्रवर्तंते रागद्वेषपरायणाः । यस्ययस्य गृहे वित्तं तथा नार्यो मनोरमाः

Ils sont mis en mouvement même par ceux qu’on dit ‘savants’, voués à la passion et à la haine. Là où une maison possède des richesses, là aussi l’on recherche des femmes charmantes.

Verse 37

लोकद्वयविनाशः स्याद्यतश्चेतो न शुध्यति । प्रावृट्कालेऽपि संप्राप्ते दुर्भिक्षेण प्रपीडिताः

Il y aurait ruine dans les deux mondes (ici-bas et dans l’au-delà), car l’esprit ne se purifie pas. Même lorsque vient la saison des pluies, les gens sont accablés par la famine.

Verse 38

भ्रमंति च कलौ लोका गगनासक्तदृष्टयः । जानाति चापि तनयः पिता चेन्निधनं व्रजेत्

Dans Kali, les gens errent, le regard accroché au ciel (toujours distraits et instables). Même un fils l’anticipe en son esprit, si son père devait aller vers la mort.

Verse 39

ततोहं गृहपो भूयां बांधवो ह्यपि बांधवम् । स्नुषापि वेत्ति चित्तेन यदि श्वश्रूः क्षयं व्रजेत्

Alors l’on se dit : « Puissé-je devenir le maître de la maison », et même un parent intrigue contre un parent. Même la belle-fille le sait en son cœur et le prémédite, si la belle-mère venait à s’en aller vers la fin.

Verse 40

मम स्याद्गृह ऐश्वर्यं तत्सर्वं नान्यथा व्रजेत् । काव्यैरुपहता वेदाः पुत्रा जामातृकैस्तथा

« Que la prospérité de la maison soit mienne ; que tout cela n’aille pas autrement. » Les Veda sont blessés par la seule ostentation poétique, et les fils, de même, se laissent mener par les gendres et les liens du monde.

Verse 41

शालकैर्बांधवाश्चैव ह्यसतीभिः कुलस्त्रियः । शूद्रास्तपस्विनश्चैव शूद्रा धर्मस्य सूचकाः

À l’âge de Kali, les femmes des familles nobles sont entourées de parents par alliance et de relations, ainsi que de personnes à la conduite impure. Même les Śūdra prennent l’apparence d’ascètes, et les Śūdra deviennent ceux qui « indiquent » et définissent ce qu’on appelle le dharma.

Verse 42

ब्राह्मणानां ततः शूद्रा उपदेशं वदंति च । अल्पोदकास्तथा मेघा अल्पसस्या च मेदिनी

Alors, les Śūdra iront jusqu’à donner des enseignements aux Brāhmaṇa. Les nuages porteront peu d’eau, et la terre offrira de maigres récoltes.

Verse 43

अल्पक्षीरास्तथा गावः क्षीरे सर्पिस्तथाऽल्पकम् । सर्वभक्षास्तथा विप्रा नृपा निष्करुणास्ततः । कृष्या लज्जंति वैश्याश्च शूद्रा ब्राह्मणप्रेषकाः

Les vaches donneront peu de lait, et même du lait il y aura peu de ghee. Les Brāhmaṇa deviendront des mangeurs sans discernement ; les rois, sans compassion. Les Vaiśya auront honte de l’agriculture, et les Śūdra commanderont et dépêcheront les Brāhmaṇa.

Verse 44

हेतुवादरता ये च भंडंविद्यापराश्च ये । तेते स्युर्भूमिपालस्य सदाऽभीष्टाः कलौ युगे

Ceux qui se complaisent dans la controverse raisonneuse, et ceux qui s’adonnent aux arts frivoles et au savoir d’apparat—de tels hommes seront toujours les favoris des souverains à l’âge de Kali.

Verse 45

श्वःश्वःपापीयदिवसाः पृथिवी गतयौवना । अतिक्रांत शुभाः कालाः पर्युपस्थितदारुणाः

De jour en jour, les temps deviennent plus pécheurs; la terre a perdu sa vigueur de jeunesse. Les saisons fastes se sont évanouies, et les saisons terribles se sont approchées.

Verse 46

यथायथा युगं भावि वृद्धिं यांति स्त्रियो नराः । तथातथा प्रयांति स्म लघुतां जंतुभिः सह

À mesure que l’âge à venir progresse, femmes et hommes s’accroissent dans les voies du monde; mais tout autant, avec les autres êtres, ils s’enfoncent dans la futilité et la petitesse du cœur.

Verse 47

द्वादशमे चैव कन्या स्याद्भर्तृसंयुता

À la douzième année, une jeune fille sera déjà unie à un époux.

Verse 48

ततः षोडशमे वर्षे नराः पलितयौवनाः । शौचाचारपरित्यक्ता निजकार्यपरास्तथा

Puis, à seize ans, les hommes paraîtront déjà vieillis en pleine jeunesse; délaissant la pureté et la juste conduite, ils ne seront voués qu’à leurs propres affaires.

Verse 49

भविष्यंति युगस्यांते नराः अंगुष्ठमात्रकाः । गृहं च तेऽथ कुर्वंति बिलैराखुसमुद्भवैः

À la fin de l’âge, les hommes ne seront plus grands qu’un pouce. Alors ils feront leurs demeures des trous creusés et apparus par les rats.

Verse 52

पश्चात्कृतयुगं भावि भूयोऽपि द्विजसत्तमाः

Ensuite, ô le meilleur des deux-fois-nés, le Kṛta-yuga reviendra de nouveau.

Verse 53

एवं युगसहस्रेण संप्राप्तेन ततः परम् । ब्रह्मणो दिवसं भावि रात्रिश्चैव ततः परम्

Ainsi, lorsque mille cycles de yuga se sont écoulés, vient le Jour de Brahmā ; puis, en son temps, vient aussi sa Nuit.

Verse 54

ततश्चानेन मानेन षष्ट्या युक्तैस्त्रिभिः शतैः । ब्रह्मणो वत्सरं भावि केशवस्य च तद्दिनम्

Puis, selon cette même mesure, trois cent soixante (360) jours de ce genre constituent une année de Brahmā ; et cette même durée est tenue pour un seul jour de Keśava.

Verse 55

आत्मीये जीविते ब्रह्म यावद्वर्षशतं स्थितः । केशवोऽपि स्वमानेन वर्षाणां जीविते शतम्

Dans sa propre durée de vie, Brahmā demeure cent ans ; et Keśava aussi—selon sa propre mesure—possède une vie de cent ans.

Verse 56

वर्षेण वासुदेवस्य दिनं माहेश्वरं भवेत् । निजमानेन सोप्यत्र याव द्वर्षशतं स्थितः

Par une année de Vāsudeva, advient un «jour māheśvara» ; et lui aussi, selon sa propre mesure, demeure ici durant cent ans.

Verse 57

ततः शक्तिस्वरूपः स्यात्सोऽक्षयी कीर्त्यते यतः । सदाशिवस्य निःश्वासः शैवं वर्षशतं भवेत् । उच्छ्वासस्तु पुनस्तस्य शक्तिरूपेण संस्थितः

Ensuite, on devient de la nature même de Śakti ; c’est pourquoi on la proclame «impérissable». Cent années śaiva sont dites n’être qu’une seule expiration de Sadāśiva ; et son inspiration, de nouveau, demeure établie sous la forme de Śakti.

Verse 58

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं शिवशक्तिसमुद्भवम् । यावदायुः प्रमाणं च मानुषाढ्यं च यद्भवेत्

Sūta dit : Je vous ai tout exposé pleinement—issu de Śiva et de Śakti—à savoir la mesure de la durée de vie et tout ce qui touche à la prospérité et à la part dévolue aux humains.

Verse 59

भवद्भिः शांकरं पृष्टो द्विजा अस्मि दिनं पुरा । मया पुनस्तु सर्वेषां मर्त्यादीनां तु कीर्तितम्

Ô deux-fois-nés, jadis vous m’avez interrogé sur le jour appartenant à Śaṅkara ; et maintenant, pour ma part, j’ai aussi exposé le calcul pour tous les êtres, en commençant par les mortels.

Verse 91

एवं जाते ततो लोके ब्राह्मणो हरिपिंगलः । कल्किगोत्रसमुत्पन्नस्तान्सर्वा न्सूदयेत्ततः

Quand ainsi les choses adviennent dans le monde, alors un brāhmaṇa nommé Haripiṅgala, né dans la lignée de Kalki, les met tous à mort.

Verse 272

इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये युगस्वरूपवर्णनंनाम द्विसप्तत्युत्तरद्विशततमोअध्यायः

Ainsi s’achève le chapitre intitulé « Yugasvarūpa-varṇana » (Description de la nature des Yuga), dans le Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya du sixième Nāgara-khaṇḍa du Śrī Skanda Mahāpurāṇa, au sein de l’Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.