Adhyaya 1

Verse 1

अयोध्यामाहात्म्यं प्रारभ्यते । जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनंदनो व्यासः । यस्यास्यकमलगलितं वाङ्मयममृतं जगत्पिबति

Nun beginnt das «Ayodhyā-māhātmya». Sieg dem Vyāsa—Sohn des Parāśara, Wonne im Herzen Satyavatīs—dessen nektargleicher Strom der Worte aus dem Lotus seines Mundes fließt und von der ganzen Welt getrunken wird.

Verse 2

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत्

Nachdem man Nārāyaṇa verehrt hat, ebenso Nara—den Besten der Menschen—und auch die Göttin Sarasvatī, soll man darauf den Sieg ausrufen.

Verse 3

व्यास उवाच । हिमवद्वासिनः सर्वे मुनयो वेदपारगाः । त्रिकालज्ञा महात्मानो नैमिषारण्यवासिनः

Vyāsa sprach: All jene Weisen, die im Himavat wohnten—der Veden kundig, die drei Zeiten wissend, großherzig—waren Bewohner von Naimiṣāraṇya.

Verse 4

येऽर्बुदारण्यनिरता दण्डकारण्यवासिनः । महेन्द्राद्रिरता ये वै ये च विन्ध्यनिवासिनः

Jene, die dem Arbuda-Wald zugetan waren, die im Dandaka-Wildnisgebiet wohnten, die sich am Berg Mahendra erfreuten, und die in den Vindhya-Gebirgen lebten—(sie alle waren zugegen).

Verse 5

जंबूवनरता ये च ये गोदावरिवासिनः । वाराणसीश्रिता ये च मथुरावासिनस्तथा

Und jene, die sich in Jambūvana erfreuen, die am Godāvarī wohnen, die in Vārāṇasī Zuflucht genommen haben, und ebenso die Bewohner Mathurās — all diese waren zugegen.

Verse 6

उज्जयिन्यां रता ये च प्रथमाश्रमवासिनः । द्वारावतीश्रिता ये च बदर्य्याश्रयिणस्तथा

Die Ujjayinī ergebenen, die im ersten Āśrama wohnen, die in Dvārāvatī Zuflucht genommen haben, und ebenso die in Badarī Schutz gefunden haben — sie alle waren versammelt.

Verse 7

मायापुरीश्रिता ये च ये च कान्तीनिवासिनः । एते चान्ये च मुनयः सशिष्या बहवोऽमलाः

Die in Māyāpurī Zuflucht genommen hatten und die in Kāntī wohnten — diese und viele andere makellose Weisen, samt ihren Schülern, waren zugegen.

Verse 8

कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे सत्रे द्वादशवार्षिके । वर्तमाने च रामस्य क्षितीशस्य महात्मनः । समागताः समाहूताः सर्वे ते मुनयोऽमलाः

In Kurukṣetra, dem großen heiligen Feld, während eines zwölfjährigen Opferzyklus (Satra), und zur Zeit der Herrschaft Rāmas, des großherzigen Königs, Herrn der Erde — versammelten sich dort all jene makellosen Weisen, ordnungsgemäß eingeladen.

Verse 9

सर्वे ते शुद्धमनसो वेदवेदांगपारगाः । तत्र स्नात्वा यथान्यायं कृत्वा कर्म जपादिकम्

Sie alle waren reinen Geistes und in den Veden samt den Vedāṅgas vollkommen bewandert. Dort badeten sie nach rechter Vorschrift und vollzogen die Handlungen—wie Japa (Mantra-Rezitation) und anderes.

Verse 10

भारद्वाजं पुरस्कृत्य वेदवेदांगपारगम् । आसनेषु विचित्रेषु बृष्यादिषु ह्यनुक्रमात्

Indem sie Bhāradvāja an die Spitze setzten—den Meister der Veden und Vedāṅgas—nahmen sie der rechten Ordnung gemäß Platz auf mancherlei prächtigen Sitzen, auf Kissen und dergleichen.

Verse 11

उपविष्टाः कथाश्चक्रुर्नानातीर्थाश्रितास्तदा । कर्मांतरेषु सत्रस्य सुखासीनाः परस्परम्

Nachdem sie Platz genommen hatten—jene, die mit verschiedenen heiligen Tīrthas verbunden waren—führten sie miteinander Gespräche, bequem sitzend in den Pausen zwischen den Riten des Satra.

Verse 12

कथांतेषु ततस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । आजगाम महातेजास्तत्र सूतो महामतिः

Als jene geistig geläuterten Weisen ihre Gespräche beendet hatten, kam an jenen Ort ein Sūta von großer Ausstrahlung und großer Einsicht.

Verse 13

व्यासशिष्यः पुराणज्ञो समः हर्षणसंज्ञकः । तान्प्रणम्य यथान्यायं मुनीनुपविवेश सः । उपविष्टो यथान्यायं मुनीनां वचनेन सः

Er war ein Schüler Vyāsas, kundig in den Purāṇas, von ausgeglichenem Wesen und unter dem Namen Harṣaṇa bekannt. Nachdem er jene Weisen der rechten Sitte gemäß verehrt hatte, setzte er sich in ihre Nähe; und, nach gebührender Etikette Platz genommen, tat er dies auf Geheiß der Munis.

Verse 14

व्यासशिष्यं मुनिवरं सूतं वै रोमहर्षणम् । तं पप्रच्छुर्मुनिवरा भारद्वाजादयोऽमलाः

Die makellosen Weisen—Bhāradvāja und die anderen—befragten Romaharṣaṇa, den erhabenen Sūta, Schüler Vyāsas und den Vorzüglichsten unter den Sehern.

Verse 15

ऋषय ऊचुः । त्वत्तः श्रुता महाभाग नानातीर्थाश्रिताः कथाः । सरहस्यानि सर्वाणि पुराणानि महामते

Die Weisen sprachen: „O Glückseliger, von dir haben wir Berichte vernommen, die mit vielen heiligen Tīrthas verbunden sind, und alle Purāṇas samt ihrem inneren, geheimen Sinn, o Großgesinnter.“

Verse 16

सांप्रतं श्रोतुमिच्छामः सरहस्यं सनातनम् । अयोध्याया महापुर्या महिमानं गुणोज्ज्वलम्

Nun wünschen wir, die ewige Lehre mitsamt ihrem verborgenen Sinn zu hören: den strahlenden Ruhm, reich an Tugenden, der großen Stadt Ayodhyā.

Verse 17

कीदृशी सा सदा मेध्याऽयोध्या विष्णुप्रियापुरी । आद्या सा गीयते वेदे पुरीणां मुक्तिदायिका

Wie ist jene Ayodhyā—immer rein, die geliebte Stadt Viṣṇus? In den Veden wird sie als Urstadt besungen, als Spenderin der Befreiung unter den Städten.

Verse 18

संस्थानं कीदृशं तस्यास्तस्यां के च महीभुजः । कानि तीर्थानि पुण्यानि माहात्म्यं तेषु कीदृशम्

Wie ist ihre Anlage und Gestalt? Und welche Könige herrschen in jener Stadt? Welche heiligen, verdienstvollen Tīrthas gibt es dort, und wie ist die ihnen eigene Größe?

Verse 19

अयोध्यासेवनान्नृणां फलं स्यात्सूत कीदृशम् । किं चरित्रं सूत तस्याः का नद्यः के च संगमाः

O Sūta, welche Frucht erlangen die Menschen durch Verehrung und häufigen Besuch Ayodhyās? O Sūta, welches ist ihre heilige Überlieferung? Welche Flüsse und welche Zusammenflüsse (Saṅgama) finden sich dort?

Verse 20

तत्र स्नानेन किं पुण्यं दानेन च महामते । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामस्त्वत्तः सूत गुणाधिक

O Weiser, welches Verdienst erwächst aus dem Bad dort, und welcher heilige Lohn aus der Gabe der Almosen? O Sūta, reich an Tugenden, wir wünschen all dies von dir zu hören.

Verse 21

एतत्सर्वं क्रमेणैव तथ्यं त्वं वेत्थ सांप्रतम् । अयोध्याया महापुर्य्या माहात्म्यं वक्तुमर्हसि

All dies weißt du nun der rechten Reihenfolge nach und in Wahrheit. Darum ziemt es dir, das Māhātmya der großen Stadt Ayodhyā zu verkünden.

Verse 22

सूत उवाच । व्यासप्रसादाज्जानामि पुराणानि तपोधनाः । सेतिहासानि सर्वाणि सरहस्यानि तत्त्वतः

Sūta sprach: „Durch Vyāsas Gnade, o Schätze der Askese, kenne ich die Purāṇas und alle Itihāsas, samt ihren inneren Bedeutungen, der Wahrheit gemäß.“

Verse 23

तं प्रणम्य प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भवदग्रतः । अयोध्याया महापुर्या यथावत्सरहस्यकम्

Nachdem ich mich vor ihm (Vyāsa) verneigt habe, werde ich vor euch das Māhātmya der großen Stadt Ayodhyā verkünden — rechtgemäß und mitsamt seinem inneren Geheimnis.

Verse 24

विद्यावन्तं विपुलमतिदं वेदवेदांगवेद्यं श्रेष्ठं शान्तं शमितविषयं शुद्धतेजोविशालम् । वेदव्यासं सततविनतं विश्ववेद्यैकयोनिं पाराशर्य्यं परमपुरुषं सर्वदाऽहं नमामि

Stets verneige ich mich vor Parāśarya—Veda-Vyāsa—reich an Wissen und weit an Geist; erkennbar durch Veda und Vedāṅgas; erhaben, friedvoll, die Sinne gezügelt; von reiner, weit ausstrahlender Leuchtkraft; immer demütig; der einzige Ursprung, durch den die ganze Welt erkennbar wird—wahrlich der höchste Puruṣa.

Verse 25

ॐ नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे । यस्य प्रसादाज्जानामि ह्ययोध्यामहिमामहम्

Oṃ—Ehrerbietig verneige ich mich vor dem erhabenen Vyāsa, von unermesslichem Glanz; durch seine Gnade erkenne ich die Größe Ayodhyās.

Verse 26

शृण्वन्तु मुनयः सर्वे सावधानाः सशिष्यकाः । माहात्म्यं कथयिष्यामि अयोध्याया महोदयम्

Mögen alle Weisen, zusammen mit ihren Schülern, aufmerksam lauschen. Nun will ich die Mahātmya Ayodhyās verkünden, heilsam und erhebend.

Verse 27

उदीरितमगस्त्याय स्कन्देनाश्रावि नारदात् । अगस्त्येन पुरा प्रोक्तं कृष्णद्वैपायनाय तत्

Dies wurde von Skanda Agastya verkündet, nachdem Skanda es von Nārada vernommen hatte. Einst sprach Agastya es seinerseits zu Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa).

Verse 28

कृष्णद्वैपायनाच्चैतन्मया प्राप्तं तपोधनाः । तदहं वच्मि युष्मभ्यं श्रोतुकामेभ्य आदरात्

O ihr Schätze der Askese, von Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) habe ich dies empfangen. Darum will ich es euch, die ihr zu hören begehrt, in Ehrfurcht darlegen.

Verse 29

नमामि परमात्मानं रामं राजीवलोचनम् । अतसीकुसुमश्यामं रावणांतकमव्ययम्

Ich verneige mich vor Rāma, dem höchsten Selbst — lotosäugig, dunkel wie die Leinsblüte, Bezwinger Rāvaṇas, der Unvergängliche.

Verse 30

अयोध्या सा परा मेध्या पुरी दुष्कृतिदुर्ल्लभा । कस्य सेव्या च नाऽयोध्या यस्यां साक्षाद्धरिः स्वयम्

Ayodhyā ist überaus rein, eine Stadt, die für von bösen Taten Beladene schwer zu erreichen ist. Für wen wäre Ayodhyā nicht des Dienstes würdig, wo Hari (Viṣṇu) selbst leibhaftig gegenwärtig ist?

Verse 31

सरयूतीरमासाद्य दिव्या परमशोभना । अमरावतीनिभा प्रायः श्रिता बहुतपोधनैः

Am Ufer der Sarayū angekommen, findet man (Ayodhyā) göttlich und überaus schön, fast Amarāvatī gleich; sie wird von vielen großen Asketen, reich an Tapas, aufgesucht und bewohnt.

Verse 32

हस्त्यश्वरथपत्त्याढ्या संपदुच्चा च संस्थिता । प्राकाराढ्यप्रतोलीभिस्तोरणैः कांचनप्रभैः

Sie ist reich an Elefanten, Pferden, Wagen und Fußvolk und steht in erhabener Wohlhabenheit; geschmückt mit starken Mauern, großen Toren und toraṇa-Bögen von goldenem Glanz.

Verse 33

सानूपवेषैः सर्वत्र सुविभक्तचतुष्टया । अनेकभूमिप्रासादा बहुभित्तिसुविक्रिया

Überall ist sie mit passenden Wohnvierteln und Anlagen geschmückt, wohlgeordnet in vier Bereiche gegliedert; mit vielstöckigen Palästen und kunstvoll gestalteten Bauten mit vielen Mauern und feiner Arbeit.

Verse 34

पद्मोत्फुल्लशुभोदाभिर्वापीभिरुपशोभिता । देवतायतनैर्दिव्यैर्वेदघोषैश्च मण्डिता

Ayodhyā wird geschmückt von herrlichen Teichen mit glückverheißendem Wasser, in denen Lotosblüten erblühen; sie ist geziert mit göttlichen Heiligtümern der Devas und erstrahlt im Widerhall vedischer Rezitationen.

Verse 35

वीणावेणुमृदंगादिशब्दैरुत्कृष्टतां गता । शालैस्तालैर्नालिकेरैः पनसामलकैस्तथा

Sie gelangt zu erhabener Vollkommenheit durch die Klänge von Vīṇā, Flöte, Mṛdaṅga und anderen Instrumenten; und sie ist geschmückt mit Śāla- und Tāla-Bäumen, Kokospalmen, Jackfrucht- und Āmalaka-Bäumen.

Verse 36

तथैवाम्रकपित्थाद्यैरशोकैरुपशोभिता । आरामैर्विविधैर्युक्ता सर्वर्तुफलपादपैः

Ebenso wird sie verschönert durch Mangobäume, Kapittha (Holzapfel) und andere, sowie durch Aśoka-Bäume; sie ist ausgestattet mit vielfältigen Gärten, erfüllt von fruchttragenden Bäumen zu jeder Jahreszeit.

Verse 37

मालतीजातिबकुलपाटलीनागचंपकैः । करवीरैः कर्णिकारैः केतकीभिरलंकृता

Sie ist geschmückt mit Mālatī- und Jāti-(Jasmin-)Blüten, mit Bakula, Pāṭalī und Nāga-Campaka; ebenso mit Karavīra, Karṇikāra und Ketakī-Blüten.

Verse 38

निम्बजंवीरकदलीमातुलिंगमहाफलैः । लसच्चंदनगंधाढ्यैर्नागरैरुपशोभिता

Sie wird verschönert durch Neem, Jambīra (Rosenapfel), Bananen, Mātuliṅga (Zitronatzitrone) und große Fruchtbäume; und sie erglänzt durch Nāgara-Bäume, reich an dem Duft leuchtenden Sandelholzes.

Verse 39

देवतुल्यप्रभायुक्तैर्नृपपुत्रैश्च संयुता । सुरूपाभिर्वरस्त्रीभिर्देवस्त्रीभिरिवावृता

Sie ist erfüllt von Fürstensöhnen, strahlend wie die Götter; und sie ist umgeben von schönen edlen Frauen, gleichsam wie von himmlischen Jungfrauen.

Verse 40

श्रेष्ठैः सत्कविभिर्युक्ता बृहस्पतिसमैर्द्विजैः । वणिग्जनैस्तथा पौरैः कल्पवृक्षैरिवावृता

Jene Stadt ist geschmückt mit erlesenen, frommen Dichtern, mit Brahmanen, die Bṛhaspati gleichkommen, sowie mit Kaufleuten und Bürgern—gleichsam umgeben von Kalpavṛkṣa-Wunschbäumen.

Verse 41

अश्वैरुच्चैःश्रवस्तुल्यैर्दंतिभिर्दिग्गजैरिव । इति नानाविधैर्भावैरुपेतेन्द्रपुरी समा

Mit Pferden wie Uccaiḥśravas und Elefanten wie die Diggajas, die Hüter der Himmelsrichtungen, und mit vielerlei Vorzügen ausgestattet, ist jene Stadt Indras Stadt vergleichbar.

Verse 42

यस्यां जाता महीपालाः सूर्यवंशसमुद्भवाः । इक्ष्वाकुप्रमुखाः सर्वे प्रजापालनतत्पराः

In jener Stadt wurden erdschützende Könige aus der Sonnendynastie geboren—beginnend mit Ikṣvāku—jeder dem Schutz und Wohlergehen seiner Untertanen hingegeben.

Verse 43

यस्यास्तीरे पुण्यतोया कूजद्भृंगविहंगमा । सरयूर्नाम तटिनी मानसप्रभवोल्लसा

An ihren Ufern fließt der Fluss Sarayū—heilig an seinen Wassern, erfüllt vom Summen der Bienen und den Rufen der Vögel—leuchtend als ein Strom, von dem man sagt, er entspringe dem Mānasarovar.

Verse 44

धर्मद्रवपरीता सा घर्घरोत्तमसंगमा । मुनीश्वराश्रिततटा जागर्ति जगदुच्छ्रिता

Jener heilige Fluss, erfüllt vom strömenden Wesen des Dharma, vereint sich mit der edlen Ghargharā; seine Ufer sind Zuflucht großer Weiser, und er bleibt stets wach, die Welten tragend.

Verse 45

दक्षिणाच्चरणांगुष्ठान्निःसृता जाह्नवी हरेः । वामांगुष्ठान्मुनिवराः सरयूर्निर्गता शुभा

Aus Haris rechtem großen Zeh strömte die Jāhnavī (Gaṅgā) hervor; und aus Seinem linken Zeh, o Bester der Weisen, entsprang die glückverheißende Sarayū.

Verse 46

तस्मादिमे पुण्यतमे नद्यौ देवनमस्कृते । एतयोः स्नानमात्रेण ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Darum sind diese beiden Flüsse die heiligsten, o Ehrwürdiger, dem selbst die Götter Verehrung erweisen; schon durch bloßes Baden in ihnen wird selbst die Sünde des Brahmanenmordes getilgt.

Verse 47

तामयोध्यामथ प्राप्तोऽगस्त्यः कुम्भोद्भवो मुनिः । यात्रार्थं तीर्थमाहात्म्यं ज्ञात्वा स्कन्दप्रसादतः

Dann gelangte der Weise Agastya, aus dem Krug geboren, nach jenem Ayodhyā; und durch Skandas Gnade erkannte er, zum Zwecke der Pilgerfahrt, die Größe ihrer Tīrthas.

Verse 48

आगत्य तु इतः सोऽपि कृऽत्वा यात्रां क्रमेण च । यथोक्तेन विधानेन स्नात्वा संतर्प्य तान्पितॄन्

Dorthin gelangt, vollzog auch er die Pilgerfahrt Schritt für Schritt; und nachdem er gemäß der vorgeschriebenen Ordnung gebadet hatte, besänftigte er die Pitṛs (Ahnengeister) durch Opfergaben.

Verse 49

पूजयित्वा यथान्यायं देवताः सकला अपि । सर्वाण्यपि च तीर्थानि नमस्कृत्य यथाविधि

Nachdem er alle Gottheiten der rechten Ordnung gemäß verehrt und sich vor allen Tīrthas vorschriftsgemäß verneigt hatte,

Verse 50

कृतकृत्योर्ज्जितानन्दस्तीर्थमाहात्म्यदर्शनात् । अभूदगस्त्यो रूपेण पुलकां चितविग्रहः

Durch das Schauen der Größe der Tīrthas wurde Agastya vollendet und von Ānanda überwältigt; sein Leib geriet in Verzückung, und heilige Gänsehaut ließ die Haare sich sträuben.

Verse 51

स त्रिरात्रं स्थितस्तत्र यात्रां कृत्वा यथाविधि । स्तुवन्नयोध्यामाहात्म्यं प्रतस्थे मुनिसत्तमः

Der erhabenste der Weisen verweilte dort drei Nächte; nachdem er die Pilgerfahrt nach Vorschrift vollzogen hatte, brach er auf und pries die Herrlichkeit Ayodhyās.

Verse 52

तमायांतं विलोक्याशु बहुलानन्दसुन्दरम् । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पप्रच्छानंदकारणम्

Als er ihn herankommen sah, strahlend von überreicher Freude, fragte Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa sogleich nach dem Grund seiner Seligkeit.

Verse 53

व्यास उवाच । कुतः समागतो ब्रह्मन्सांप्रतं मुनिसत्तमः । परमानंदसंदोहः समभूत्सांप्रतं तव

Vyāsa sprach: „Woher bist du jetzt gekommen, o Brahmane, bester der Weisen? Warum ist gerade jetzt in dir eine solche Flut höchster Ānanda entstanden?“

Verse 54

कस्मादानंदपोषोऽभूत्तव ब्रह्मन्वदस्व मे । ममापि भवदानंदात्प्रमोदो हृदि जायते

„O Brahmane, sage es mir: Warum ist in dir ein solches Anwachsen von Ānanda entstanden? Aus deiner Freude selbst wird auch in meinem Herzen Frohsinn geboren.“

Verse 55

अगस्त्य उवाच । अहो महदथाश्चर्य्यं विस्मयो मुनिसत्तम । दृष्ट्वा प्रभावं मेऽद्याभूदयोध्यायास्तपोधन

Agastya sprach: O Bester der Weisen, wahrlich, welch großes Wunder ist dies! Als ich heute die Hoheit Ayodhyās schaute, erhob sich in mir Staunen, o Asket, reich an Tapas.

Verse 56

तस्मादानंदसंदोहः समभून्मम सांप्रतम् । तच्छ्रुत्वागस्त्यवचनं व्यासः प्रोवाच तं मुनिम्

Darum ist in diesem Augenblick eine Flut der Freude in mir aufgestiegen. Als Vyāsa Agastyas Worte vernahm, wandte er sich an jenen Weisen.

Verse 57

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरात्सरहस्यकम् । अयोध्याया महापुर्या महिमानं गुणाधिकम्

Vyāsa sprach: O Erhabener, verkünde mir wahrhaftig und ausführlich, samt ihren inneren Geheimnissen, die Größe der großen Stadt Ayodhyā, reich an erhabenen Eigenschaften.

Verse 58

कः क्रमस्तीर्थयात्रायाः कानि तीर्थानि को विधिः । कि फलं स्नानतस्तत्र दानस्य च महामुने । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तराद्वदतां वर

Wie ist die rechte Abfolge der Pilgerfahrt zu den Tīrthas? Welche heiligen Furten gibt es, und welches ist das richtige Verfahren? Welche Frucht erwächst aus dem Bad dort und aus dem Almosengeben, o großer Weiser? Lege dies alles vollständig dar, o bester Redner, in aller Ausführlichkeit.

Verse 59

अगस्त्य उवाच । अहो धन्यतमा बुद्धिस्तव जाता तपोधन । दृश्यते येन पृच्छा ते ह्ययोध्यामहिमाश्रिता

Agastya sprach: O, überaus gesegnet ist die Einsicht, die in dir erwacht ist, o Schatz der Askese; denn schon deine Frage gründet sichtbar auf der Größe Ayodhyās.

Verse 60

अकारो ब्रह्म च प्रोक्तं यकारो विष्णुरुच्यते । धकारो रुद्ररूपश्च अयोध्यानाम राजते

Der Laut „A“ wird als Brahmā verkündet; „ya“ heißt Viṣṇu; und „dha“ ist von der Natur Rudras—so erstrahlt der Name „Ayodhyā“ selbst als Träger des Göttlichen.

Verse 61

सर्वोपपातकैर्युक्तैर्ब्रह्महत्यादिपातकैः । नायोध्या शक्यते यस्मात्तामयोध्यां ततो विदुः

Selbst wer mit allen Nebenvergehen und mit schweren Freveln wie dem Töten eines Brahmanen beladen ist, kann Ayodhyā nicht bekämpfen oder überwinden; darum heißt sie Ayodhyā—die Unbezwingbare.

Verse 62

विष्णोराद्या पुरी येयं क्षितिं न स्पृशति द्विज । विष्णोः सुदर्शने चक्रे स्थिता पुण्यकरी क्षितौ

Dies ist Viṣṇus uralte Stadt, o Zweimalgeborener; sie berührt die Erde nicht. Sie ruht auf Viṣṇus Sudarśana-Scheibe und verleiht der Welt Heiligkeit und Verdienst.

Verse 63

केन वर्णयितुं शक्यो महिमाऽस्यास्तपोधन । यत्र साक्षात्स्वयं देवो विष्णुर्वसति सादरः

Wer vermöchte die Größe dieser Stadt angemessen zu schildern, o Schatz der Askese—dort, wo der Gott Viṣṇu selbst, leibhaftig offenbar, in liebevoller Huld verweilt?

Verse 64

सहस्रधारामारभ्य योजनं पूर्वतो दिशि । प्रतीचि दिशि तथैव योजनं समतोवधिः

Von Sahasradhārā aus erstreckt sich die heilige Grenze eine Yojana nach Osten; ebenso nach Westen, wo die Begrenzung gleichmäßig mit einer Yojana bemessen ist.

Verse 65

दक्षिणोत्तरभागे तु सरयूतमसावधिः । एतत्क्षेत्रस्य संस्थानं हरेरन्तर्गृहं स्थितम् । मत्स्याकृतिरियं विप्र पुरी विष्णोरुदीरिता

An seiner Süd- und Nordseite wird die Grenze durch die Flüsse Sarayū und Tamasā bezeichnet. Diese Ordnung des heiligen Feldes besteht als Haris inneres Heiligtum. O Brahmane, diese Stadt Viṣṇus wird als fischgestaltig verkündet.

Verse 66

पश्चिमे तस्य मूर्द्धा तु गोप्रतारासिता द्विज

Im Westen liegt ihr „Haupt“, o Zweimalgeborener; es ist durch den Ort namens Gopratārā gekennzeichnet.

Verse 67

पूर्वतः पृष्ठभागो हि दक्षिणोत्तरमध्यमः । तस्यां पुर्य्यां महाभाग नाम्ना विष्णुर्हरिः स्वयम् । पूर्वंदृष्टप्रभावोऽसौ प्राधान्येन वसत्यपि

Im Osten liegt ihr „Rücken“-Bereich, und die Mitte befindet sich zwischen Süden und Norden. In jener Stadt, o Hochbegnadeter, weilt Hari — Viṣṇu selbst — unter dem Namen „Viṣṇu“. Mit einer Macht, die seit uralter Zeit bezeugt ist, wohnt Er dort in besonderer Vorrangstellung.

Verse 68

व्यास उवाच । भगवन्किं प्रभावोऽसौ योऽयं विष्णुहरिस्त्वया । कीर्तितो मुनिशार्दूल प्रसिद्धिं गतवान्कथम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण ममाग्रतः

Vyāsa sprach: O Ehrwürdiger, welche Wirkkraft hat dieser „Viṣṇu-Hari“, von dem du gesprochen hast, o Tiger unter den Weisen? Wie gelangte er zu Ruhm? Berichte mir dies alles ausführlich, hier vor mir.

Verse 69

अगस्त्य उवाच । विष्णुशर्मेति विख्यातः पुराभूद्ब्राह्मणोत्तमः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धर्मकर्मसमाश्रितः

Agastya sprach: Einst gab es einen vortrefflichen Brahmanen, bekannt unter dem Namen Viṣṇuśarman. Er kannte die wahren Grundsätze der Veden und der Vedāṅgas und war fest gegründet in den Pflichten des Dharma und in heiligem Wandel.

Verse 70

योगध्यानरतो नित्यं विष्णुभक्तिपरायणः । स कदाचित्तीर्थयात्रां कुर्वन्वैष्णवसत्तमः । अयोध्यामागतो विष्णुर्विष्णुःसाक्षाद्वसेदिति

Stets dem Yoga und der Meditation hingegeben, ganz in der Bhakti zu Viṣṇu verankert, brach jener beste der Vaiṣṇavas einst zu einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas auf. Er gelangte nach Ayodhyā und sann: »Hier wohnt Viṣṇu selbst, leibhaftig.«

Verse 71

चिंतयन्मनसा वीरस्तपः कर्तुं समुद्यतः । स वै तत्र तपस्तेपे शाकमूलफलाशनः

Tief im Geist sinnend, machte sich jener entschlossene Mann daran, Askese zu üben. Dort vollzog er Tapas und nährte sich nur von Gemüse, Wurzeln und Früchten.

Verse 72

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थो ह्यतपत्स महातपाः । वार्षिके च निरालम्बो हेमन्ते च सरोवरे

Im Sommer übte jener große Asket Tapas, indem er inmitten der fünf Feuer stand; in der Regenzeit blieb er ohne Stütze; und im Winter verweilte er in einem See.

Verse 73

स्नात्वा यथोक्तविधिना कृत्वा विष्णोस्तथार्चनम् । वशीकृत्येन्द्रियग्रामं विशुद्धेनांतरात्मना

Nachdem er gemäß der vorgeschriebenen Weise gebadet und ebenso die Verehrung Viṣṇus vollzogen hatte, brachte er die Schar der Sinne unter Kontrolle, mit geläutertem innerem Selbst.

Verse 74

मनो विष्णौ समावेश्य विधाय प्राणसंयमम् । ओंकारोच्चारणाद्धीमान्हृदि पद्मं विकासयन्

Indem er den Geist auf Viṣṇu richtete und die Atemzucht vollzog, ließ der Weise — durch das Aussprechen des Oṃ — den Lotus des Herzens erblühen.

Verse 75

तन्मध्ये रविसोमाग्निमण्डलानि यथाविधि । कल्पयित्वा हरिं मूर्तं यस्मिन्देशे सनातनम्

Im Innern des Herzlotos stellte er, der Vorschrift gemäß, die Sphären von Sonne, Mond und Feuer vor; und in jenem heiligen Innenraum formte er den ewigen Hari in offenbarter Gestalt.

Verse 76

पीतांबरधरं विष्णुं शंखचक्रगदाधरम् । तं च पुष्पैः समभ्यर्च्य मनस्तस्मिन्निवेश्य च

Er versenkte sich in Viṣṇu, in gelbe Gewänder gekleidet, mit Muschel, Diskus und Keule; nachdem er Ihn mit Blumen verehrt hatte, richtete er den Geist ganz auf Ihn.

Verse 77

ब्रह्मरूपं हरिं ध्यायञ्जपन्वै द्वादशाक्षरम् । वायुभक्षः स्थितस्तत्र विप्रस्त्रीन्वत्सरान्वसन्

Indem er Hari in der Brahman-Gestalt meditierte und wahrhaft das zwölfsilbige Mantra wiederholte, blieb der Brahmane dort und lebte, nur vom Hauch genährt, drei Jahre lang.

Verse 78

ततो द्विजवरो ध्यात्वा स्तुतिं चक्रे हरेरिमाम् । प्रणिपत्य जगन्नाथं चराचरगुरुं हरिम् । विष्णुशर्माथ तुष्टाव नारायणमतंद्रितः

Daraufhin verfasste der vortreffliche Brahmane, nachdem er meditiert hatte, diesen Hymnus an Hari. Vor dem Herrn des Weltalls—Hari, dem Lehrer alles Bewegten und Unbewegten—niederfallend, pries Viṣṇuśarmā Nārāyaṇa ohne Ermüden.

Verse 79

विष्णुशर्म्मोवाच । प्रसीद भगवन्विष्णो प्रसीद पुरुषोत्तम । प्रसीद देवदेवेश प्रसीद कमलेक्षण

Viṣṇuśarmā sprach: Sei gnädig, o erhabener Viṣṇu; sei gnädig, o höchster Purusha. Sei gnädig, o Herr der Herren der Götter; sei gnädig, o Lotosäugiger.

Verse 80

जय कृष्ण जयाचिंत्य जय विष्णो जयाव्यय । जय यज्ञपते नाथ जय विष्णो पते विभो

Sieg sei Kṛṣṇa, Sieg dem Unbegreiflichen; Sieg sei Viṣṇu, Sieg dem Unvergänglichen. Sieg dem Herrn des Opfers, o Meister; Sieg Dir, o Herr Viṣṇu—allgegenwärtiger Souverän.

Verse 81

जय पापहरानंत जय जन्मज्वरापह । नमः कमलनाभाय नमः कमलमालिने

Sieg dem Unendlichen, der Sünde tilgt; Sieg dem, der das Fieber der wiederholten Geburt vertreibt. Verehrung dem Herrn mit dem Lotusnabel; Verehrung dem, der mit Lotusgirlanden geschmückt ist.

Verse 82

नमः सर्वेश भूतेश नमः कैटभसूदन । नमस्त्रैलोक्यनाथाय जगन्मूल जगत्पते

Verehrung dem Herrn über alles, dem Herrn der Wesen; Verehrung dem Bezwinger Kaiṭabhas. Verehrung dem Herrn der drei Welten—Wurzel des Universums, Herr des Kosmos.

Verse 83

नमो देवाधिदेवाय नमो नारायणाय वै । नमः कृष्णाय रामाय नमश्चक्रायुधाय च

Verehrung dem Gott über den Göttern; Verehrung wahrlich Nārāyaṇa. Verehrung Kṛṣṇa, Verehrung Rāma, und auch dem, dessen Waffe die Scheibe (Cakra) ist.

Verse 84

त्वं माता सर्वलोकानां त्वमेव जगतः पिता । भयार्त्तानां सुहृन्मित्रं त्वं पिता त्वं पितामहः

Du bist die Mutter aller Welten, und Du allein bist der Vater des Universums. Den von Furcht Bedrängten bist Du wohlwollender Freund und Verbündeter; Du bist der Vater—ja, Du bist der Urgroßvater aller.

Verse 85

त्वं हविस्त्वं वषट्कारस्त्वं प्रभुस्त्वं हुताशनः । करणं कारणं कर्त्ता त्वमेव परमेश्वरः

Du bist die Opfergabe; du bist der Ruf «vaṣaṭ»; du bist der Herr, und du bist das heilige Feuer, das die Darbringung verzehrt. Du bist Werkzeug, Ursache und Handelnder—wahrlich, du allein bist der höchste Herr.

Verse 86

शंखचक्रगदापाणे मां समुद्धर माधव

O Mādhava, in dessen Händen Muschel, Diskus und Keule sind—hebe mich empor und erlöse mich!

Verse 87

प्रसीद मंदरधर प्रसीद मधुसूदन । प्रसीद कमलाकान्त प्रसीद भुवनाधिप

Sei gnädig, o Träger des Mandara; sei gnädig, o Madhusūdana, Bezwinger Madhus. Sei gnädig, o Geliebter der Kamalā (Lakṣmī); sei gnädig, o Herr der Welten.

Verse 88

अगस्त्य उवाच । इत्येवं स्तुवतस्तस्य मनोभक्त्या महात्मनः । आविर्बभूव विश्वात्मा विष्णुर्गरुडवाहनः

Agastya sprach: Als jener Großgesinnte Ihn so mit herzgeborener Bhakti pries, erschien Viṣṇu—die Seele des Universums, der auf Garuḍa Reitende—vor ihm.

Verse 89

शंखचक्रगदापाणिः पीतांबरधरोऽच्युतः । उवाच स प्रसन्नात्मा विष्णुशर्माणमव्ययः

Mit Muschel, Diskus und Keule in den Händen, in gelbe Gewänder gekleidet—Acyuta, der Unvergängliche—sprach, heiteren Geistes, zu Viṣṇuśarmā.

Verse 90

श्रीभगवानुवाच । तुष्टोऽस्मि भवतो वत्स महता तपसाऽधुना । स्तोत्रेणानेन सुमते नष्टपापोऽसि सांप्रतम्

Der erhabene Herr sprach: Ich bin mit dir zufrieden, liebes Kind, nun durch deine große Askese. Durch diesen Hymnus, o Weiser, sind deine Sünden in diesem Augenblick vernichtet.

Verse 91

वरं वरय विप्रेन्द्र वरदोऽहं तवाग्रतः । नाऽतप्ततपसा द्रष्टुं शक्यः केनाप्यहं द्विज

Der erhabene Herr sprach: Wähle eine Gabe, o Bester der Brahmanen; ich stehe vor dir als Spender der Gnaden. Ohne Askese, o Zweimalgeborener, kann mich niemand schauen.

Verse 92

विष्णुशर्म्मोवाच । कृतकृत्योऽस्मि देवेश सांप्रतं तव दर्शनात् । त्वद्भक्तिमचलामेकां मम देहि जगत्पते

Viṣṇuśarmā sprach: O Herr der Götter, durch dein Schauen jetzt ist der Zweck meines Lebens erfüllt. O Herr der Welt, gewähre mir nur eines: unerschütterliche Hingabe an dich.

Verse 93

श्रीभगवानुवाच । भक्तिरस्त्वचला मे वै वैष्णवी मुक्तिदायिनी । अत्रैवास्त्वचला मे वै जाह्नवी मुक्तिदायिनी

Der erhabene Herr sprach: Unerschütterliche Hingabe an mich sei wahrlich dein — vaiṣṇavische Bhakti, die Befreiung schenkt. Und hier selbst sei auch die Jāhnavī (Gaṅgā) standhaft, Befreiung spendend.

Verse 94

इदं स्थानं महाभाग त्वन्नाम्ना ख्यातिमेष्यति

O Glücklicher, dieser heilige Ort wird durch deinen Namen berühmt werden.

Verse 95

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा देवदेवेशश्चक्रेणोत्खाय तत्स्थलम् । जलं प्रकटयामास गांगं पातालमंडलात्

Agastya sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, grub der Herr der Götter mit seinem Diskus (Cakra) jene Stelle auf und offenbarte das Wasser der Gaṅgā aus dem Reich Pātāla.

Verse 96

जलेन तेन भगवान्पवित्रेण दयांबुधिः । नीरजस्तु भूमितलं क्षणाच्चक्रे कृपावशात्

Mit jenem reinigenden Wasser machte der erhabene Herr—ein Ozean des Mitgefühls—aus reiner Gnade die Erdoberfläche augenblicklich frei von Unreinheit.

Verse 97

चक्रतीर्थमिति ख्यातं ततः प्रभृति तद्द्विज । जातं त्रैलोक्यविख्यातमघौघध्वंसकृच्छुभम्

Von da an, o Brāhmaṇa, wurde es Cakratīrtha genannt: glückverheißend, in den drei Welten berühmt und ein Vernichter der Ströme der Sünde.

Verse 98

तत्र स्नानेन दानेन विष्णुलोकं व्रजेन्नरः

Durch das Bad dort und durch Almosengabe gelangt der Mensch in die Welt Viṣṇus (Viṣṇuloka).

Verse 99

ततः स भगवान्भूयो विष्णुशर्माणमच्युतः । कृपया परया युक्त उवाच द्विजवत्सलः

Dann sprach der erhabene Acyuta erneut zu Viṣṇuśarmā, dem Freund der Brāhmaṇas, erfüllt von höchstem Mitgefühl.

Verse 100

श्रीभगवानुवाच । त्वन्नामपूर्विका विप्र मन्मूर्तिरिह तिष्ठतु । विष्णुहरीति विख्याता भक्तानां मुक्तिदायिनी

Der erhabene Herr sprach: O Brahmane, mein Bildnis möge hier verweilen, mit deinem Namen als Vorsatz. Als „Viṣṇu-Hari“ bekannt, wird es den Andächtigen Befreiung gewähren.

Verse 101

अगस्त्य उवाच । इति श्रुत्वा वचो विप्रो वासुदेवस्य बुद्धिमान् । स्वनामपूर्विकां मूर्तिं स्थापयामास चक्रिणः

Agastya sprach: Als der weise Brahmane diese Worte Vāsudevas vernommen hatte, errichtete er das Bildnis des Diskusträgers und setzte seinen eigenen Namen als Vorsatz davor.

Verse 102

ततः प्रभति विप्रेश शंखचक्रगदाधरः । पीतवासाश्चतुर्बाहुर्नाम्ना विष्णुहरिः स्थितः

Von da an, o Bester der Brahmanen, blieb der vierarmige Herr—mit Muschel, Diskus und Keule, in gelbe Gewänder gekleidet—dort unter dem Namen „Viṣṇu-Hari“ beständig verankert.

Verse 103

कार्तिके शुक्लपक्षस्य प्रारभ्य दशमी तिथिम् । पूर्णिमामवधिं कृत्वा यात्रा सांवत्सरी भवेत्

Beginnend am zehnten Mondtag der hellen Monatshälfte im Kārttika und fortdauernd bis zum Vollmond, wird diese Wallfahrt zu einem jährlichen Ritus.

Verse 104

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते । बहुवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

Wer im Cakratīrtha badet, wird von allen Sünden befreit; und über tausend und abertausend Jahre wird er in der Himmelswelt geehrt.

Verse 105

पितॄनुद्दिश्य यस्तत्र पिंडान्निर्वापयिष्यति । तृप्तास्तु पितरो यान्ति विष्णुलोकं न संशयः

Wer dort in der Absicht, den Pitṛs (Ahnen) zu gedenken, Piṇḍa-Opfer darbringt, dessen Ahnen gehen, gesättigt, in Viṣṇus Welt ein; daran besteht kein Zweifel.

Verse 106

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा विष्णुहरिं विभुम् । सर्वपापक्षयं प्राप्य नाकपृष्ठे महीयते

Wer im Cakratīrtha badet und Viṣṇu-Hari, den allgegenwärtigen Herrn, schaut, erlangt die Vernichtung aller Sünden und wird auf den Höhen des Himmels geehrt.

Verse 107

स्वशक्त्या तत्र दानानि दत्त्वा निष्कल्मषो नरः । विष्णुलोके वसेद्धीमान्यावदिन्द्राश्चतुर्दश

Wer dort nach eigener Kraft Gaben spendet, wird makellos; der Weise wohnt in Viṣṇus Welt, solange die vierzehn Indras währen.

Verse 108

अन्यदापि नरस्तत्र चक्रतीथे जितेंद्रियः । दृष्ट्वा सकृद्धरिं देवं सर्वपापैः प्रमुच्यते

Selbst zu einer anderen Zeit wird der sinnesbeherrschte Mensch dort im Cakratīrtha, wenn er den Gott Hari nur einmal schaut, von allen Sünden befreit.

Verse 109

इति सकलगुणाब्धिर्ध्येयमूर्तिश्चिदात्मा हरिरिह परमूर्त्या तस्थिवान्मुक्तिहेतोः । तमिह बहुलभक्त्या चक्रतीर्थाभिषेकी वसति सुकृतिमूर्त्तिर्योऽर्चयेद्विष्णुलोके

So weilt Hari — ein Ozean aller Tugenden, die zu betrachtende Gestalt, das Selbst des Bewusstseins — hier in höchster Offenbarung als Ursache der Befreiung. Wer nach dem Bad im Cakratīrtha Ihn hier mit reicher Hingabe verehrt, der, als verkörpertes Verdienst, wohnt in Viṣṇus Welt.