Adhyaya 266

Verse 1

ऋषय ऊचुः । श्रुतानि मुख्यतीर्थानि तत्क्षेत्रप्रोद्भवानि च । येषु स्नातो नरः स्म्यक्सर्व तीर्थफलं लभेत्

Die Weisen sprachen: Wir haben von den wichtigsten Tīrthas gehört, den heiligen Badeplätzen, die in jenem geweihten Gebiet entstanden sind; wer dort nach rechter Vorschrift badet, erlangt das Verdienst aller Tīrthas.

Verse 2

लिंगानि च महाभाग तत्र मुख्यानि यानि च । यैर्दृष्टैर्लभ्यते श्रेयः सर्वेषां तानि नो वद

Und, o Hochbegnadeter, sage uns auch von den wichtigsten Liṅgas, die dort sind; durch deren Darśana (heilige Schau) erlangen alle Menschen das höchste Heil.

Verse 3

सूत उवाच । तत्र च मंकणाख्यं तु लिंगमस्ति सुशोभनम् । तथा सिद्धेश्वरं नाम गौतमेश्वरसंयुतम्

Sūta sprach: Dort ist ein wunderschön strahlender Liṅga namens Maṃkaṇa. Ebenso gibt es einen (Liṅga) namens Siddheśvara, verbunden mit Gautameśvara.

Verse 4

कपालेश्वमन्यच्च चतुर्थं परिकीर्तितम् । एकैकं सर्वलिंगानां फलं यच्छत्यसंशयम् । यथोक्तविधिना सम्यग्यथोक्तं द्विजसत्तमाः

Und ein weiterer, Kapāleśvara, wird als der vierte gepriesen. Jeder einzelne dieser Liṅgas verleiht, ohne Zweifel, die Frucht aller Liṅgas, wenn er nach der genannten Vorschrift recht verehrt wird, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 5

तत्र तावत्प्रवक्ष्यामि मंकणेश्वरजं फलम् । मकाराक्षरयुक्तस्य लिंगस्यात्र द्विजोत्तमाः

Nun will ich, eben dort, die Frucht verkünden, die aus Maṃkaṇeśvara hervorgeht — dem Liṅga hier, der mit der Silbe „ma“ verbunden ist, o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 6

शिवरात्रिं समासाद्य यस्तस्य पुरुषो द्विजाः । कुर्याज्जागरणं रात्रौ निराहारः स्थितः शुचिः

O ihr Zweifachgeborenen! Wenn die Nacht der Śivarātri herannaht, erlangt jeder Seiner Verehrer, der die Nacht hindurch wacht—fastend, standhaft und rein—das verheißene Verdienst.

Verse 7

सर्वलिंगोद्भवं चैव फलं दर्शनसंभवम् । जायते नात्र संदेह इत्युवाच हरः स्वयम्

Die Frucht, die aus der heiligen Schau (darśana) erwächst, ist wahrlich die Frucht, die aus allen Liṅgas geboren wird. Daran gibt es keinen Zweifel—so verkündete Hara (Śiva) selbst.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । शिवरात्रिर्महाभाग कस्मिन्काले तु सा भवेत् । विध्यानं चैव माहात्म्यं सर्वं नो विस्तराद्वद

Die Weisen sprachen: „O Hochbegnadeter, zu welcher Zeit tritt Śivarātri ein? Und erkläre uns ausführlich ihre rechte Observanz und ihre Größe—alles.“

Verse 9

सूत उवाच माघस्य कृष्णपक्षे या तिथिश्चैव चतुर्दशी । तस्या रात्रिः समाख्याता शिवरात्रिसमुद्भवा

Sūta sprach: „Im Monat Māgha, in der dunklen Hälfte (kṛṣṇa-pakṣa), am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) — dessen Nacht wird als Śivarātri bezeichnet, die Nacht, durch die Śivarātri bekannt ist.“

Verse 10

तस्यां सर्वेषु लिंगेषु सदा संक्रमते हरः । विशेषात्सर्वपुण्येषु ख्यातेयं मंकणेश्वरे

In jener Nacht (Śivarātri) geht Hara (Śiva) unablässig in alle Liṅgas ein. Doch unter allen heiligen und verdienstvollen Stätten ist diese Observanz besonders berühmt in Maṃkaṇeśvara.

Verse 11

ऋषय ऊचुः । शिवरात्रिः कथं जाता केनैषा च विनिर्मिता । कस्माद्बहुफला जाता सर्वं नो विस्तराद्वद

Die Weisen sprachen: „Wie ist Śivarātri entstanden, und von wem wurde sie eingesetzt? Aus welchem Grund wurde sie so reich an Früchten? Sage uns alles ausführlich.“

Verse 12

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथानकम् । भर्तृयज्ञस्य संवादमश्वसेनस्य भूपतेः

Sūta sprach: „Hier will ich euch eine alte Begebenheit verkünden, nämlich den Dialog zwischen Bhartṛyajña und König Aśvasena.“

Verse 13

आनर्ताधिपतिः पूर्वमश्वसेन इति स्मृतः । आसीद्धर्मपरो नित्यं वेदवेदागंपारगः

Einst war der Herrscher von Ānarta unter dem Namen Aśvasena bekannt. Stets dem Dharma ergeben, war er kundig in den Veden samt ihren Hilfsgliedern (Vedāṅgas).

Verse 14

भर्तृयज्ञः पुरा तेन इदं पृष्टः कुतूहलात् । कलिकालं समुद्वीक्ष्य वर्धमानं दिनेदिने

Aus Neugier fragte er einst Bhartṛyajña danach, als er sah, wie das Kali-Zeitalter von Tag zu Tag zunahm.

Verse 15

अश्वसेन उवाच । कलिकालकृते किंचिद्व्रतं मे वद सन्मुने । स्वल्पायासं महत्पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्

Aśvasena sprach: „O tugendhafter Weiser, nenne mir ein Gelübde (vrata), das dem Kali-Zeitalter entspricht: mit geringer Mühe, doch großem Verdienst, und das alle Sünden vernichtet.“

Verse 16

स्वल्पायुषः सदा मर्त्या ब्रह्मन्कृतयुगे पुरा । त्रेतायां द्वापरे चैव किमु प्राप्ते कलौ युगे

O Brahmane, die Sterblichen sind stets kurzlebig gewesen — selbst im uralten Kṛta-Yuga, ebenso in Tretā und Dvāpara; wie viel mehr erst jetzt, da das Kali-Yuga eingetreten ist!

Verse 17

तस्माद्वर्षव्रतं त्यक्त्वा किंचिदेकाह्निकं वद

Darum, lass die jahrelangen Gelübde beiseite und nenne mir eine Observanz für nur einen einzigen Tag.

Verse 18

श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वास्य न वा कृतम्

Was morgen zu tun ist, tue heute; und was für den Nachmittag bestimmt ist, tue am Vormittag. Denn der Tod wartet nicht, ob das Werk vollbracht ist oder nicht.

Verse 19

तस्य तद्वचं श्रुत्वा भर्तृयज्ञ उदारधीः । अब्रवीत्सुचिरं ध्यात्वा ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

Als er seine Worte vernommen hatte, sprach Bhartṛyajña, von edlem Geist — nachdem er lange meditiert und mit göttlichem Blick erkannt hatte.

Verse 20

अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं शिवरात्रीतिसंज्ञितम् । एकाह्निकं महाराज सर्वपातकनाशनम्

O König, es gibt ein heiliges Gelübde namens Śivarātri. Es ist eine eintägige Observanz, o großer König, und es vernichtet alle schweren Sünden.

Verse 21

तत्र यद्दीयते दानं हुतं जप्तं तथैव च । सर्वमक्षयतां याति रात्रि जागरणे कृते

Bei jener Gelegenheit wird jede Gabe der Wohltätigkeit, jedes Opfer und jedes Rezitieren von Mantras—alles wird unvergänglich, wenn die nächtliche Vigil gehalten wird.

Verse 22

अपुत्रो लभते पुत्रानधनो धनमाप्नुयात् । स्वल्पायुर्दीर्घमायु्ष्यं शत्रूणां चैव संक्षयम्

Der Kinderlose erlangt Kinder; der Arme gewinnt Reichtum. Wer kurzlebig ist, erhält langes Leben, und auch die Feinde werden zum Schwinden gebracht.

Verse 23

यंयं काममभिध्यायन्व्रतमेतत्समाचरेत् । तंतं समाप्नुयान्मर्त्यो निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

Welchen Wunsch auch immer ein Sterblicher im Herzen trägt und zu dessen Erfüllung dieses Gelübde vollzieht—eben dieses Ziel erreicht er; wer es jedoch wunschlos vollzieht, erlangt Befreiung (Moksha).

Verse 24

कार्पण्येनाथ वित्तेन यदि कुर्यात्प्रजागरम् । तथा वर्षकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Ob in Armut oder mit Reichtum: Wer die ganze Nacht in wacher Vigil verweilt, wird von den Sünden eines Jahres befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 25

यानि कान्यत्र लिंगानि स्थावराणि चराणि च । तेषु संक्रमते देवस्तस्यां रात्रौ यतो हरः

Welche Liṅgas es hier auch gibt—ob feststehend oder beweglich—in sie tritt in jener Nacht die Gottheit ein; denn dann vollzieht Hara (Śiva) Sein heiliges Herabsteigen.

Verse 26

शिवरात्रिस्ततः प्रोक्ता तेन सा हरवल्लभा । प्रार्थितः स सुरैः सर्वैर्लोकानुग्रहकाम्यया

Darum wird sie „Śivarātri“ genannt; so ist jene Nacht Hara (Śiva) lieb. Und alle Götter flehten Ihn an, im Wunsch, den Welten Wohlergehen und Gnade zu schenken.

Verse 27

भगवन्कलिकालेऽस्मिन्सर्वपापसमन्विते । वर्षपापविशुद्ध्यर्थं दिनमेकं क्षितौ व्रज । येन त्वत्पूजया पूता मर्त्याः शुद्धिमवाप्नुयुः

O seliger Herr, in diesem Kali-Zeitalter, das von allen Sünden erfüllt ist, steige für nur einen Tag zur Erde herab, damit durch Deine Verehrung die Sterblichen gereinigt werden und Läuterung von den Sünden eines ganzen Jahres erlangen.

Verse 28

ततो दत्तं हुतं तेषामस्माकमुपतिष्ठति । यदुच्छिष्टं नरैर्दत्तं तद्वृथा जायतेऽखिलम्

Dann gelangt das, was sie als Gabe spenden und was sie in das heilige Feuer darbringen, wahrhaft zu uns (den Göttern). Doch was Menschen in Unreinheit darbringen, wird gänzlich fruchtlos und vergeblich.

Verse 29

कलिकाले न चास्माकं किंचिदेवोपतिष्ठति । अशुद्धैर्मानवैर्दत्तं प्रभूतमपि शंकर

Im Kali-Zeitalter erreicht uns wahrhaft nichts, wenn es von unreinen Menschen gegeben wird, selbst wenn die Gabe reichlich ist, o Śaṅkara (Śiva).

Verse 30

श्रीभगवानुवाच । माघमासस्य कृष्णायां चतुर्दश्यां सुरेश्वर । अहं यास्यामि भूपृष्ठे रात्रौ नैव दिवा कलौ

Der erhabene Herr sprach: O Herr der Götter, am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte im Monat Māgha werde Ich zur Oberfläche der Erde gehen — bei Nacht, nicht bei Tag — im Kali-Zeitalter.

Verse 31

लिंगेषु च समस्तेषु चलेषु स्थावरेषु च । संक्रमिष्याम्यसंदिग्धं वर्षपापविशुद्धये

Ohne Zweifel werde Ich in alle Liṅgas eingehen, die beweglichen wie die unbeweglichen, zur Läuterung der Sünden eines Jahres.

Verse 32

तस्यां रात्रौ हि मे पूजां यः करिष्यति मानवः । मंत्रैरेतैः सुरश्रेष्ठ विपाप्मा स भविष्यति

Wahrlich, der Mensch, der in jener Nacht Meine Verehrung mit diesen Mantras vollzieht, o Bester der Götter, wird sündlos werden.

Verse 33

ॐ सद्योजाताय नमः । ॐ वामदेवाय नमः । ॐ घोराय नमः । ॐ तत्पुरुषाय नमः । ॐ ईशानाय नमः । एवं वक्त्राणि संपूज्य गन्धपुष्पानुलेपनैः । वस्त्रैर्दीपैश्च नैवेद्यैस्ततोऽर्घं संप्रदापयेत् । मंत्रेणानेन संपूज्य मां ध्यात्वा मनसि स्थितम्

„Om, Verehrung Sadyojāta; Om, Verehrung Vāmadeva; Om, Verehrung Ghora; Om, Verehrung Tatpuruṣa; Om, Verehrung Īśāna.“ So verehre man die fünf Antlitze mit Duftstoffen, Blumen und Salbungen, dazu mit Gewändern, Lichtern und Speiseopfern; danach reiche man in rechter Weise das Arghya dar. Nachdem man mit diesem Mantra verehrt hat, meditiere man über Mich, der im Geist verankert ist.

Verse 34

गौरीवल्लभ देवेश सर्वाद्य शशिशेखर । वर्षपापविशुद्ध्यर्थमर्घो मे प्रतिगृह्यताम्

O Geliebter der Gaurī, o Herr der Götter, o Uranfänglicher, o mondbekrönter Śiva — zur Reinigung von den Sünden des Jahres nimm das von mir dargebrachte Arghya an.

Verse 35

ततः संपूजयेद्विप्रं भोजनाच्छादनादिभिः । दत्त्वाथ दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

Daraufhin soll man einen Brāhmaṇa mit Speise, Kleidung und dergleichen ehren; und nachdem man ihm Dakṣiṇā gegeben hat, meide man Geiz oder Trug im Umgang mit Besitz.

Verse 36

धर्माख्यानकथाभिश्च सलास्यैस्तांडवैस्तथा

Und auch durch das Vortragen von Erzählungen der Dharma, durch anmutige Tänze und ebenso durch Darbietungen des Tāṇḍava.

Verse 37

एवं करिष्यते योऽत्र व्रतमेतत्सुरेश्वर । वर्षपापविशुद्ध्यर्थं प्रायश्चित्तं भविष्यति

O Herr der Götter, wer hier dieses Gelübde auf diese Weise vollzieht, dem wird es zur Sühne werden, zur Reinigung von den Sünden des Jahres.

Verse 38

तच्छ्रुत्वा त्रिदशाः सर्वे प्रणम्य शशिशेखरम् । संप्रहृष्टा नरश्रेष्ठ स्वानि स्थानानि भेजिरे

Als sie dies hörten, verneigten sich alle Götter vor Śaśiśekhara (Śiva). Voller Freude, o Bester der Menschen, kehrten sie in ihre eigenen Wohnsitze zurück.

Verse 39

प्रेषयामासुरुर्व्यां च नारदं मुनिसत्तमम् । प्रबोधनाय लोकानां शिवरात्रिकृते सदा

Und sie entsandten Nārada, den Besten der Weisen, zur Erde, damit er die Menschen stets zum Zwecke der Śivarātri erwecke.

Verse 40

सोऽपि गत्वा धरापृष्ठं श्रावयामास सर्वतः । शिवरात्रेस्तु माहात्म्यं यदुक्तं शूलपाणिना

Auch er ging auf die Erde hinab und verkündete überall die Größe der Śivarātri, wie sie vom Dreizackträger (Śiva) ausgesprochen worden war.

Verse 41

ततः प्रभृति संजाता शिवरात्रिर्धरातले । सर्वकामप्रदा पुण्या सर्वपातकनाशिनी

Von da an wurde Śivarātri auf Erden begründet—heilig, alle Wünsche erfüllend und alle Sünden vernichtend.

Verse 42

अत्र वः कीर्तयिष्यामि पुरावृत्तं कथानकम् । यद्वृत्तं नैमिषारण्ये लुब्धकस्यात्र कस्यचित्

Nun will ich euch eine alte Begebenheit schildern—was im Naimiṣāraṇya geschah, betreffend einen gewissen Jäger dort.

Verse 43

तत्रासील्लुब्धकः कश्चिज्जातिमात्रान्न कर्मतः । व्यसेनानाभिभूतात्मा परवित्तापहारकः

Dort lebte ein gewisser Jäger—edel nur der Geburt nach, nicht dem Verhalten nach—dessen Geist von Lastern überwältigt war und der vom Raub fremden Besitzes lebte.

Verse 44

न कदाचिद्व्रतं तेन न दत्तं न जपः कृतः । केवलं च हृतं वित्तं लोकानां छलसंश्रयात्

Nie hielt er ein Gelübde, nie gab er Almosen, noch vollzog er Rezitation; vielmehr, im Trug Zuflucht nehmend, raubte er den Menschen ihr Vermögen.

Verse 45

कस्यचित्त्वथ कालस्य शिवरात्रिः समागता । माघमासेऽसितेपक्षे सर्वपातकनाशिनी

Dann, im Laufe der Zeit, kam Śivarātri—im dunklen Halbmonat des Monats Māgha—berühmt als Vernichterin aller Sünden.

Verse 46

तत्रास्त्यायतनं पुण्यं देवदेवस्य शूलिनः । तत्र जागरणं रात्रौ प्रारब्धं बहुभिर्ज्जनैः

Dort stand ein heiliges, verdienstvolles Heiligtum des Śūlin, des Gottes der Götter; und dort hatten viele Menschen die nächtliche Vigil begonnen.

Verse 47

नारीभिर्नरशार्दूल भूषिताभिः सुभूषणैः । अथासौ चिंतयामास चोरो दृष्ट्वाथ जागरम्

O Tiger unter den Menschen! Als er die Vigil sah—Frauen, geschmückt mit prächtigen Kleinoden—begann dieser Dieb zu sinnen und zu planen.

Verse 48

गच्छामि यदि कांचित्स्त्रीं भूषणैः परिभूषिताम् । निष्क्रांतां बाह्यतश्चास्य प्रासादस्याप्नुयामहम्

„Wenn ich mich einer Frau nähern kann, die reich mit Schmuck geziert ist, dann werde ich, sobald sie außerhalb dieses Tempels herauskommt, meine Gelegenheit haben.“

Verse 49

ततो हत्वा समादाय भूषणानि व्रजाम्यहम्

„Dann werde ich sie töten, den Schmuck an mich nehmen und fortgehen.“

Verse 50

एवं निश्चित्य मनसा गतस्तस्य समीपतः । कर्णिकारं समारुह्य स्थितो गुप्तस्ततो हि सः

So entschlossen in seinem Herzen ging er nahe an jenen Ort; er stieg auf einen Karṇikāra-Baum und blieb dort verborgen stehen.

Verse 51

वीक्षमाणो दिशः सर्वा नारीनिष्क्रामणोद्भवाः । चौरकर्मप्रवृत्तस्य शीतार्तस्य विशेषतः

Er hielt nach allen Himmelsrichtungen Ausschau, lauerte auf Frauen, die aus dem Bezirk herausträten; in das Werk eines Diebes verstrickt und besonders vom Frost gequält, blieb er wachsam.

Verse 52

अल्पापि निद्रा नायाता न च नारी विनिर्गता । तस्याधस्तात्ततो लिंगमभवत्तु धरोद्भवम् । गत्वा च पत्राण्यादाय प्रचिक्षेपास्य चोपरि

Nicht einmal ein wenig Schlaf kam über ihn, und keine Frau trat heraus. Da erschien unter ihm ein Liṅga, aus der Erde hervorgegangen; er ging hin, nahm Blätter und streute sie darüber.

Verse 53

एतस्मिन्नेव काले तु प्रोद्गतस्तीक्ष्णदीधितिः । असतीनां च चौराणां कामिनामसुखावहः

Da, in eben dieser Stunde, ging die Sonne auf, scharfstrahlig und von grimmigem Glanz, und brachte Unheil den Unkeuschen, den Dieben und den von Begierde Getriebenen.

Verse 54

ततो नराश्च नार्यश्च जग्मुः स्वंस्वं निकेतनम् । उपचारपराः शांताः प्रणिपत्य महेश्वरम्

Darauf kehrten Männer und Frauen, ein jeder in sein Haus, zurück—im Geist befriedet, dem rechten Gottesdienst zugetan, nachdem sie sich vor Maheśvara niedergeworfen hatten.

Verse 55

सोऽपि चौरो निराशश्च क्षुत्क्षामः शीतविह्वलः । अवतीर्य द्रुमात्तस्मादुपायं कंचिदाश्रितः

Auch jener Dieb—hoffnungslos, vom Hunger ausgezehrt und vor Kälte zitternd—stieg von jenem Baum herab und griff zu irgendeinem Plan.

Verse 56

ततः कालेन महता पंचत्वं समपद्यत । जातो जातिस्मरः सोऽथ दशार्णाधिपतेर्गृहे

Nach langer Zeit gelangte er in den Zustand des «pañcatva» (des Todes); darauf wurde er wiedergeboren, als einer, der frühere Geburten erinnert, im Hause des Herrschers von Daśārṇa.

Verse 57

उपवासप्रभावेन बलादपि प्रजागरात् । शिवरात्रेस्तथा तस्य लिङ्गस्यापि प्रपूजया

Durch die Kraft des Fastens, durch das nächtliche Wachen (selbst wenn er dazu gedrängt wurde) und durch die vollkommene Verehrung jenes Liṅga in der Nacht der Śivarātri—

Verse 58

ततो राज्यं समासाद्य पितृपैतामहं महत् । कारयामास लिंगस्य प्रासादं तस्य शोभनम्

Dann, nachdem er das große, von Vater und Großvater ererbte Reich erlangt hatte, ließ er für jenes Liṅga einen prächtigen Tempel errichten.

Verse 59

वर्षेवर्षे समाश्रित्य शिवरात्रौ प्रजागरात् । उपवासपरोभूत्वा गीतवादित्रनिःस्वनैः

Jahr um Jahr, in der Nacht der Śivarātri, hielt er die ganze Nacht hindurch die Vigil—dem Fasten hingegeben—während Gesang und Instrumentenklang widerhallten.

Verse 60

धर्माख्यानकथाभिश्च गीतध्वनिभिरेव च । पूर्वोक्तमंत्रैः संपूज्य अर्घं दत्त्वा विधानतः । संतर्प्य ब्राह्मणान्कामैर्जगाम निलयं निजम्

Mit Vorträgen von Dharma-Erzählungen und im Klang hingebungsvoller Gesänge verehrte er (das Liṅga) vollständig mit den zuvor genannten Mantras; dann brachte er, der Vorschrift gemäß, Arghya dar. Nachdem er die Brāhmaṇas mit den gewünschten Gaben gesättigt hatte, kehrte er in seine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 61

कस्यचित्त्वथ कालस्य शिवरात्रौ समागताः । प्रासादे तत्र मुनयः प्राप्ता शाण्डिल्यपूर्वकाः

Dann, zu einer bestimmten Zeit, in der heiligen Nacht der Śivarātri, kamen die Weisen zu jenem Tempel; der Vornehmste unter ihnen war Śāṇḍilya.

Verse 62

शांडिल्योऽथ भरद्वाजो यवक्रीतोऽथ गालवः । पुलस्त्यः पुलहो गार्ग्यस्तथान्ये बहवो नृप

Da waren Śāṇḍilya, Bharadvāja, Yavakrīta und Gālava; Pulastya, Pulaha und Gārgya — und viele andere Weise dazu, o König.

Verse 63

सोऽपि राजा बृहत्सेनो दशार्णाधिपतेः सुतः । संप्राप्तो जागरं कर्तुं तस्य लिंगस्य चाग्रतः

Auch jener König — Bṛhatsena, der Sohn des Herrschers von Daśārṇa — kam dorthin, um vor eben jenem Śiva-Liṅga die heilige Nachtwache (jāgaraṇa) zu halten.

Verse 64

पूजयित्वा ततो देवं प्रणिपत्य मुनीश्वरान् । उपविष्टस्तस्य चाग्रे ह्यनुज्ञातो द्विजोत्तमैः

Daraufhin verehrte er den Herrn, verneigte sich vor den erhabenen Weisen und setzte sich vor Ihn, nachdem er die Erlaubnis der besten der Zweimalgeborenen erhalten hatte.

Verse 65

ततस्तस्याग्रतश्चक्रुः कथास्ते बहुधा नृप । राजर्षीणामतीतानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

Dann, o König, führten sie vor ihm vielerlei heilige Gespräche, besonders über die rājaṛṣi der Vorzeit und, ganz besonders, über die großen brahmaṛṣi.

Verse 66

अथ कस्मिन्कथांते स तैः पृष्टो ब्रह्मवादिभिः । कौतुकाविष्टचित्तैश्च विस्मयोत्फुल्ललोचनैः

Dann, am Ende einer bestimmten Unterredung, wurde er von jenen Auslegern des Brahman befragt; ihr Geist war von Neugier ergriffen, und ihre Augen waren vor Staunen weit geöffnet.

Verse 67

राजन्पृच्छामहे सर्वे वयं कौतूहलान्विताः । यदि ब्रवीषि नः सत्यं देवतायतने स्थितः

O König, wir alle fragen dich, von Neugier erfüllt: wenn du uns die Wahrheit sagen willst—während du im Heiligtum der Gottheit stehst—

Verse 68

राजोवाच । यदि ज्ञास्यामि विप्रेंद्राः कथयिष्याम्यसंशयम् । देवस्याग्रे च संपृष्टः सत्येनात्मानमालभे

Der König sprach: „Wenn ich es weiß, o Beste der Brāhmaṇas, werde ich es ohne Zweifel sagen. Und da ich vor dem Herrn befragt werde, binde ich mich selbst durch die Wahrheit.“

Verse 69

ऋषय ऊचुः । पुष्कलानि परित्यज्य कस्माद्दानान्यनेकशः । जागरं कर्तुकामोऽत्र स्वदेशादुपतिष्ठसि

Die Weisen sprachen: „Reiche Gaben und mannigfache Wohltaten beiseitelassend—warum kommst du aus deinem eigenen Land hierher, um stattdessen die nächtliche Vigil zu vollziehen?“

Verse 70

वर्षेवर्षे सदा प्राप्ते नूनं त्वं वेत्सि कारणम् । रहस्यं यदि ते न स्यात्तद्ब्रवीहि नराधिप

Da du Jahr um Jahr unfehlbar kommst, kennst du gewiss den Grund. Wenn es für dich kein Geheimnis ist, so sprich, o Herrscher der Menschen.

Verse 71

सूत उवाच । सवैलक्ष्यं स्मितं कृत्वा ततः प्राह स दुर्मनाः । रहस्यं परमं ह्येतदवाच्यं हि द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: Mit einem verlegenen Lächeln sagte der niedergeschlagene König darauf: „Dies ist wahrlich ein höchstes Geheimnis—schwer auszusprechen, o Beste der Zweimalgeborenen.“

Verse 72

तथापि च वदिष्यामि पृष्टो देवाग्रतो यतः

„Dennoch werde ich sprechen, denn ich wurde hier vor dem Angesicht des Herrn selbst gefragt.“

Verse 73

ततः स कथयामास पूर्वदेहसमुद्भवम् । मलिम्लुचस्ततो नूनं शिवरात्रिसमुद्भवम्

Dann berichtete er, was aus seinem früheren Leib hervorgegangen war: wie jener Zustand als Ausgestoßener (malimluca) wahrlich durch seine Verknüpfung mit dem Ritus der Śivarātri entstanden war.

Verse 74

चौर्यभावेन देवस्य पूजनं जागरस्तथा । उपवासं विना तेन शिवरात्रौ पुरा कृतम्

Einst, in der Nacht der Śivarātri, vollzog er die Verehrung des Herrn und hielt auch die Nachtwache—doch tat er es in diebischer Gesinnung und ohne Fasten.

Verse 75

जातिस्मरणसंयुक्तं जन्मजातं यथातथम् । ततस्ते मुनयः सर्वे साधुवादान्पृथग्विधान्

Mit der Erinnerung an seine Geburten begabt, schilderte er die Begebenheiten von der Geburt an, so wie sie sich zugetragen hatten; darauf sprachen all jene Weisen vielfältige Worte des Beifalls und des Segens.

Verse 76

नृपोत्तमस्य राजर्षेर्दत्त्वाशीर्भिः समन्वितान् । रात्रौ जागरणं कृत्वा प्रजग्मुस्ते निजाश्रमान्

Nachdem sie jenem besten der Könige, dem rājarsi, ihren Segen gespendet hatten, hielten sie die Nachtwache und zogen dann in ihre eigenen Āśramas zurück.

Verse 77

सोऽपि राजासमभ्यर्च्य तं देवं तान्द्विजोत्तमान् । जगाम स्वपुरं पश्चात्कृत्वा रात्रौ प्रजागरम्

Auch jener König, nachdem er jenen Gott und die besten Brāhmaṇas gebührend verehrt hatte, kehrte später in seine Stadt zurück, nachdem er die Nacht hindurch gewacht hatte.

Verse 78

भर्तृयज्ञ उवाच । शिवरात्रिः समुत्पन्ना एवं भूमितले नृप । एवंविधं च माहात्म्यं तस्यास्ते परिकीर्तितम्

Bhartṛyajña sprach: „O König, so entstand die Śivarātri auf Erden; und so ist wahrlich ihre Größe, wie sie dir verkündet wurde.“

Verse 79

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या स नृपसत्तम । कलिकाले विशेषेण य इच्छेद्भूतिमात्मनः

Darum, o bester der Könige, soll sie mit allem Eifer eingehalten werden—besonders im Kali-Zeitalter—von jedem, der für sich Gedeihen und Wohlergehen begehrt.

Verse 80

एषा कृता दिलीपेन नलेन नहुषेण च । मान्धात्रा धुंधुमारेण सगरेण युयुत्सुना

Diese Śivarātri-Observanz wurde von Dilīpa, von Nala und von Nahūṣa vollzogen; ebenso von Māndhātṛ, von Dhuṃdhumara, von Sagara und von Yuyutsu.

Verse 81

तथान्यैश्च विशेषेण सम्यक्छ्रद्धासमन्वितैः । प्राप्ताश्च हृद्गताः कामा ये दिव्या ये च मानुषाः

Ebenso erlangten auch viele andere—besonders jene, die mit rechter श्रद्धा erfüllt sind—die im Herzen gehegten Wünsche, seien sie himmlisch oder menschlich.

Verse 82

तथा चैव तु सावित्र्या श्रिया देव्या तु सीतया । अरुंधत्या सरस्वत्या मेनया रंभया तथा

So wurde es auch von Sāvitrī, von der Göttin Śrī und von Sītā beachtet; von Arundhatī, von Sarasvatī, von Menā und ebenso von Rambhā.

Verse 83

इंद्राण्याथ दृषद्वत्या स्वधया स्वाहया तथा । रत्या प्रीत्या प्रभावत्या गायत्र्या च नृपोत्तम । सर्वाः प्राप्ताः प्रियान्कामानतिसौभाग्यसंयुतान्

Dann erlangten Indrāṇī, Dṛṣadvatī, Svadhā und Svāhā; ebenso Ratī, Prītī, Prabhāvatī und Gāyatrī—o bester der Könige—jede ihre geliebten Wünsche, erfüllt von außergewöhnlichem Glück und Gunst.

Verse 84

यश्चैतां पठते व्युष्टिं भावेन शिवसंनिधौ । दिनजात्पातकात्सोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

Und wer diesen Abschnitt im Morgengrauen mit inniger Hingabe in Śivas Gegenwart rezitiert, wird selbst von der Sünde befreit, die an nur einem Tag entsteht; daran besteht kein Zweifel.

Verse 85

नास्ति गंगासमं तीर्थं नास्ति देवो हरोपमः । शिवरात्रेः परं नास्ति तपः सत्यं मयोदितम्

Es gibt keine Tīrtha, die der Gaṅgā gleichkäme; es gibt keinen Gott, der Hara (Śiva) vergleichbar wäre. Und es gibt keine Askese höher als Śivarātri—diese Wahrheit habe ich verkündet.

Verse 86

सर्वरत्नमयो मेरुः सर्वाश्चर्यमयं तपः । सर्वधर्ममयी राजञ्छिवरात्रिः प्रकीर्तिताः

Man sagt, der Meru bestehe aus allen Juwelen; und Tapas, die Askese, sei von jedem Wunder erfüllt. Ebenso, o König, wird Śivarātri als Inbegriff aller Dharmas verkündet.

Verse 87

गरुडः पक्षिणां यद्वन्नदीनां सागरो यथा । प्रधानः सर्वधर्माणां शिवरात्रिस्तथोत्तमा

Wie Garuḍa der Erste unter den Vögeln ist und wie der Ozean der Vornehmste unter den Flüssen, so ist auch Śivarātri die höchste und wichtigste unter allen Dharmas.

Verse 266

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शिवारात्रिमाहात्म्यवर्णनं नाम षट्षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Teil—Nāgara Khaṇḍa—innerhalb des Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra das Kapitel mit dem Titel „Darstellung der Größe von Śivarātri“, nämlich Kapitel 266.