Adhyaya 208

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । एवं शक्रे दिवं प्राप्ते देवेषु सकलेषु च । गौतमः स्वाश्रमं प्रापत्कोपेन महता ज्वलन्

Viśvāmitra sprach: So geschah es, dass Śakra in den Himmel gelangte und auch alle Götter sich entfernten; da kehrte Gautama in seine Einsiedelei (Āśrama) zurück, von gewaltigem Zorn entflammt.

Verse 2

ततः स कथयामास सर्वं देवविचेष्टितम् । वरदानं च शक्राय शता नन्दस्य चाग्रतः

Daraufhin berichtete er alles über das Tun der Götter und auch über die Śakra gewährte Gabe, und zwar in Gegenwart Śatānandas.

Verse 3

तच्छ्रुत्वा पितरं प्राह विनयावनतः स्थितः । तातांबाया न कस्मात्त्वं प्रसादं प्रकरोषि मे

Als er dies hörte, stand er demütig verneigt da und sprach zu seinem Vater: „Vater, warum erweist du mir in der Angelegenheit meiner Mutter keine Gnade?“

Verse 4

उत्थापने न ते किञ्चिदसाध्यं विद्यते विभो । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्यान्मम चांबया

O Mächtiger, beim Wiederaufrichten dessen, was gefallen ist, ist dir nichts unmöglich. Darum erweise mir deine Gnade, damit ich wieder mit meiner Mutter vereint werde.

Verse 5

समागमो मुनिश्रेष्ठ दीनस्योत्कण्ठितस्य च । तस्मादुत्थाप्य तां तूर्णं प्रायश्चित्तविधिं ततः । तस्मादादिश मे क्षिप्रं येन शुद्धिः प्रजायते

O Bester der Weisen, für den Elenden und Sehnsüchtigen ist die Wiedervereinigung die einzige Linderung. Darum richte sie rasch wieder auf; und danach bestimme das Sühneverfahren (prāyaścitta). So weise mich unverzüglich an, wodurch Reinheit erlangt wird.

Verse 6

गौतम उवाच । मद्यावलिप्तभांडस्य यदि शुद्धिः प्रजायते । तत्स्त्रीणां जायतेशुद्धिर्योनौ शुक्राभिषेचनात्

Gautama sprach: „Wenn ein Gefäß, das mit berauschendem Trank beschmiert ist, tatsächlich gereinigt werden kann, so erlangt ebenso eine Frau Reinheit, selbst wenn Samen in ihren Schoß ergossen wurde.“

Verse 7

ब्राह्मणस्तु सुरां पीत्वा मौंजीहोमेन शुध्यति । तिंगिनीं साधयित्वा च न तु नारी विधर्मिता

„Ein Brāhmaṇa, der berauschenden Trank getrunken hat, wird durch das Mauñjī-homa gereinigt; doch eine Frau, die in Adharma gefallen ist, wird selbst durch die Ausführung der Tiṃginī-sādhana dadurch nicht rein.“

Verse 8

मद्यभांडमपि प्रायो यथावद्वह्निशोधितम् । विशुध्यति तथा नारी वह्निदग्धा विशुध्यति । यस्या रेतोऽथ संक्रांत मुदरांतेऽन्यसंभवम्

„Selbst ein Trinkgefäß für berauschenden Trank wird, wenn es ordnungsgemäß durch Feuer gereinigt wird, rein; ebenso wird eine Frau rein, wenn sie vom Feuer verbrannt wird – jene, in die Samen eingedrungen ist und in deren Leib eine Frucht anderen Ursprungs empfangen wurde.“

Verse 9

एतस्मात्कारणान्माता मया ते पुत्र सा शिला । विहिता न हि तस्याश्च विशुद्धिस्तु कथञ्चन

Aus eben diesem Grund, o Sohn, habe ich bestimmt, dass deine Mutter zu jenem Stein wird; denn für sie gibt es keinerlei Reinigung, auf gar keinen Fall.

Verse 10

शतानन्द उवाच । यद्येवं साधयिष्यामि तत्कृतेऽहं हुताशनम् । विषं वा भक्षयिष्यामि पतिष्यामि जलाशये

Śatānanda sprach: „Wenn dem so ist, dann werde ich mich zu diesem Zweck dem Feuer hingeben; oder ich werde Gift essen; oder ich werde mich in einen See stürzen.“

Verse 11

मातुर्वियोगतस्तात सत्यमेतन्मयोदितम् । धर्मद्रोणाः स्थिताश्चान्ये मन्वाद्या मुनयस्तथा

„O Lieber, wegen der Trennung von der Mutter ist das, was ich gesagt habe, wahr. Auch andere stehen als Zeugen da – die Dharma-droṇas und ebenso Weise, beginnend mit Manu.“

Verse 12

इतिहासपुराणानि वेदांतानि बहूनि च । संचिंत्य तात सर्वाणि देहि शुद्धिं ममापि ताम् । मम मातुः करिष्यामि नो चेत्प्राणपरिक्षयम्

„Indem du über alle Itihāsas und Purāṇas sowie über viele Vedānta-Lehren nachdenkst, o Verehrter, gewähre auch mir diese Reinigung. Ich werde sie für meine Mutter sichern; andernfalls werde ich mein Leben aufgeben.“

Verse 13

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा गौतमः प्राह तं सुतम् । परिष्वज्य स्वबाहुभ्यां मूर्ध्न्याघ्राय ततः परम्

Viśvāmitra sprach: „Als Gautama das hörte und lange nachdachte, sprach er zu seinem Sohn. Er umarmte ihn mit seinen eigenen Armen, roch an seinem Kopf und sagte dann:“

Verse 14

यद्येवं वत्स मा कार्षीः साहसं पापसंभवम् । आत्मदेहविघातेन श्रूयतां वचनं मम

Wenn es so ist, mein Kind, begehe keine tollkühne Tat, die Sünde hervorbringt, indem du deinem eigenen Leib schadest. Höre meine Worte.

Verse 15

मेध्यत्वे तव मातुश्च शुद्धिर्ज्ञाता मया पुरा । यया सा मम हर्म्यार्हा भविष्यति न संशयः

Schon vor langer Zeit erkannte ich die Läuterung für deine Mutter; durch sie wird sie wieder rein und der Heiligkeit würdig werden und ohne Zweifel meines Hauses würdig sein.

Verse 18

उत्पत्स्यते रवेर्वंशे रामरूपी जना र्दनः । रावणस्य वधार्थाय मानुषं रूपमास्थितः । तस्य पादस्य संस्पर्शाद्भूयः शुद्धा भविष्यति । तस्मात्प्रतीक्ष्य तावत्त्वमौत्सुक्यं व्रज पुत्रक । एतत्सम्यङ्मया ज्ञातं वत्स दिव्येन चक्षुषा

Janārdana wird in der Sonnenlinie als Rāma geboren werden, menschliche Gestalt annehmend, um Rāvaṇa zu erschlagen. Durch die Berührung Seiner Füße wird dies wieder gereinigt werden. Darum warte bis zu jener Zeit und lege deine unruhige Eile ab, lieber Sohn. Dies habe ich wahrhaftig mit göttlichem Blick erkannt, mein Kind.

Verse 19

एतच्छ्रुत्वा तथेत्युक्त्वा शतानन्दः प्रहर्षितः । स्थितः प्रतीक्षमाणस्तु तं कालं मातृवत्सलः

Als er dies hörte, antwortete Śatānanda freudestrahlend: „So sei es“, und blieb dort, die bestimmte Zeit erwartend, zart und hingebungsvoll wie einer, der seine Mutter liebt.

Verse 20

ततः कालेन महता रामरूपी जनार्दनः । रावणस्य वधार्थाय जातो दशरथालये

Dann, nach langer Zeit, wurde Janārdana in der Gestalt Rāmas im Hause Daśarathas geboren, um Rāvaṇa zu vernichten.

Verse 21

स मया भगवा विष्णुर्बालभावेन संस्थितः । निजयज्ञस्यरक्षार्थं समानीतः स्वमाश्रमम् । राक्षसानां विनाशाय यज्ञकर्मविनाशिनाम्

Jener selige Herr Viṣṇu, der in der Gestalt eines jugendlichen Prinzen verweilte, wurde von mir in meinen eigenen Āśrama gebracht, um mein Yajña zu schützen und jene Rākṣasas zu vernichten, die die Opferhandlungen zerstören.

Verse 22

हतैस्तै राक्षसै रौद्रैर्मम पूर्णोऽभवन्मखः । अयोध्यायाः समानीतः स मया रघुनंदनः

Als jene grimmigen Rākṣasas erschlagen waren, wurde mein Yajña vollendet. Darauf geleitete ich selbst Rāma, die Freude des Raghu-Geschlechts, nach Ayodhyā.

Verse 23

सीतायाश्च विवाहार्थं लक्ष्मणेन समन्वितः । श्रुत्वा स्वयंवरं तस्याः पार्थिवानां समागमम्

Von Lakṣmaṇa begleitet und auf Sītās Vermählung bedacht, vernahm er von ihrem Svayaṃvara und vom Zusammenkommen der Könige, die sich dazu versammelt hatten.

Verse 24

ततो मार्गे मया दृष्टा गौतमस्याश्रमे शुभे । अहिल्या सा शिला रूपा प्रमाणेन महत्तमा

Dann sah ich unterwegs im glückverheißenden Āśrama Gautamas Ahalyā, die in Gestalt eines Steines bestand, gewaltig an Größe und Maß.

Verse 25

ततः प्रोक्तो मया रामः स्पृशेमां वत्स पाणिना । मानुषत्वं लभेद्येन गौतमस्य प्रिया मुनेः । शापदोषेण संजाता शिलेयं तस्य सन्मुनेः

Da sprach ich zu Rāma: „Lieber Sohn, berühre dies mit deiner Hand; durch diese Berührung wird die geliebte Gattin des Weisen Gautama wieder Menschsein erlangen. Durch die Schuld eines Fluches ist sie zu diesem Stein geworden – sie, die jenem edlen Seher zugehört.“

Verse 26

अविकल्पं ततो रामो मम वाक्येन तां शिलाम् । पस्पर्श पार्थिवश्रेष्ठ कौतू हलसमन्वितः

Darauf berührte Rāma, der beste der Könige, ohne Zögern und auf mein Wort hin jenen Stein, erfüllt von feierlichem Staunen.

Verse 27

अथ रामेण संस्पृष्टा सहसैवांगना मुनेः । शुशुभे मानुषी जाता दिव्यरूपवपुर्धरा

Als Rāma sie berührte, wurde die Gattin des Weisen sogleich wieder menschlich und erstrahlte, ein Leib von göttlicher Schönheit und Gestalt.

Verse 28

ततः सा लज्जयाऽविष्टा प्रणिपत्य च गौतमम् । स्मरमाणाऽत्मनः कृत्यं यच्छक्रेण समन्वितम्

Darauf, von Scham ergriffen, warf sie sich vor Gautama nieder und gedachte ihrer eigenen Tat, die mit Śakra (Indra) verknüpft war.

Verse 29

प्रायश्चित्तं मम स्वामिन्देहि सर्वमशेषतः । यन्नरस्य समायोगे परस्याह प्रजापतिः

«O mein Herr, gewähre mir die Sühne (prāyaścitta) ganz und ohne Rest, wie Prajāpati sie für den verkündet hat, der sich in unziemlicher Verbindung mit der Gattin eines anderen vereint.»

Verse 30

अहं दुष्करमप्येतत्करिष्यामि न संशयः । येन शुद्धिर्भवेन्मह्यं पुरश्चरणसेवनात्

«Selbst wenn es schwer ist, werde ich es ohne Zweifel vollbringen — indem ich die vorgeschriebenen Übungen (puraścaraṇa) ausführe, damit in mir Reinheit entstehe.»

Verse 31

ततः संचिंत्य सुचिरं प्रोवाच गौतमस्तदा । कुरु चान्द्रायणशतं कृच्छ्राणां च सहस्रकम्

Darauf sprach Gautama, nachdem er lange nachgesonnen hatte: „Vollziehe hundert Cāndrāyaṇa-Gelübde und tausend Kṛcchra-Bußen.“

Verse 32

प्राजापत्यायुतं चापि तीर्थयात्रापरायणा । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यानि तीर्थानि भूतले । तेषां संदर्शनात्सम्यक्ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

„Und vollziehe zudem zehntausend Prājāpatya-Bußen, dem Pilgerweg hingegeben. Auf Erden gibt es achtundsechzig Tīrthas; wer sie in rechter Weise schaut, erlangt Läuterung.“

Verse 33

सा तथैति प्रतिज्ञाय नित्यं व्रतपरायणा । अष्टषष्टिसु तीर्थेषु वाराणस्यादिषु क्रमात्

Sie stimmte zu, legte jenes Gelübde ab und blieb täglich den Vratas hingegeben; dann zog sie der Reihe nach zu den achtundsechzig Tīrthas, beginnend mit Vārāṇasī und den übrigen.

Verse 34

बभ्राम तानि लिंगानि पूजयन्ती प्रभक्तितः । क्रमेणैव तु संप्राप्ता हाटकेश्वरसंभवम्

Sie wanderte zu jenen Liṅgas, verehrte sie in tiefer Bhakti; und der Ordnung folgend gelangte sie schließlich zur heiligen Gegenwart Hāṭakeśvaras.

Verse 35

यावत्पश्यति सा साध्वी तावन्नागबिलो महान् । पूरितो नागरेणैव मार्गः पातालसंभवः

Sobald die tugendhafte Frau hinschaute, erschien eine gewaltige Nāga-Höhle; und der Pfad, von dem man sagt, er entstehe aus Pātāla, war vom Nāga selbst erfüllt.

Verse 36

गच्छंति येन पूर्वं तु तीर्थयात्रापरायणाः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं मुनीश्वराः

Auf eben diesem Weg waren einst die großen Weisen—der Tīrtha-Pilgerfahrt hingegeben—gezogen, um die Darśana des Herrn Hāṭakeśvara zu erlangen.

Verse 37

अथ सा चिन्तयामास न दृष्टे तु सुरेश्वरे । हाटकेश्वरदेवे च न हि यात्राफलं लभेत्

Da sann sie nach: „Wird der Herr der Götter nicht geschaut—wird Hāṭakeśvara nicht erblickt—so erlangt man nicht wahrhaft die Frucht der Pilgerfahrt.“

Verse 38

तस्मात्तपः करि ष्यामि स्थित्वा चैव सुदुष्करम् । येनाहं तत्प्रभावेन तं पश्यामि सुरेश्वरम्

„Darum will ich Tapas (Askese) auf mich nehmen, standhaft in einer höchst schweren Übung, damit ich durch die Kraft dieser Buße den Herrn der Götter schauen möge.“

Verse 39

एवं सा निश्चयं कृत्वा तपस्तेपे सुदुष्करम् । दर्शनार्थं हि देवस्य पातालनिलयस्य च

So fasste sie ihren Entschluss und übte äußerst schwere Askese, um die Gottheit zu schauen—ihn, dessen Wohnstatt in Pātāla liegt.

Verse 40

पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाश्रया । वर्षास्वाकाशशयना सा बभूव तपस्विनी

Im Sommer übte sie die Disziplin der fünf Feuer; im Winter suchte sie Zuflucht im Wasser; und in der Regenzeit schlief sie unter freiem Himmel—so wurde sie zu einer wahrhaftigen Asketin.

Verse 41

हरलिंगं प्रतिष्ठाप्य स्वनाम्ना चांतिके तदा । त्रिकालं पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः

Dann errichtete sie in der Nähe einen Hara-Liṅga und gab ihm ihren eigenen Namen; dreimal täglich verehrte sie ihn mit Düften, Blumen und heiligen Salbungen.

Verse 42

एवं तपसि संस्थायास्तस्याः कालो महान्गतः । न च संदर्शनं जातं हाटकेश्वरसंभवम्

Obwohl sie in solcher Askese versunken blieb, verging eine lange Zeit; doch es kam zu keiner Schau — keine Offenbarung Hāṭakeśvaras erschien ihr.

Verse 43

कस्यचित्त्वथ कालस्य शतानन्दश्च तत्सुतः । स तामन्वेषमाणस्तु तस्मिन्क्षेत्रे समागतः । मातृस्नेह परीतात्मा तीर्थान्वेषणतत्परः

Nach einiger Zeit kam ihr Sohn Śatānanda, auf der Suche nach ihr, in jenes heilige Kṣetra; von Mutterliebe im Herzen erfüllt, war er eifrig darauf bedacht, die heiligen Tīrthas aufzusuchen.

Verse 44

अथ तां तत्र संवीक्ष्य दारुणे तपसि स्थिताम् । प्रणिपत्य स्थितो दीनः सदुःखो वाक्यमब्रवीत्

Als er sie dort sah, in furchtbarer Askese verharrend, verneigte er sich tief; dann stand er, traurig und bekümmert, da und sprach diese Worte.

Verse 45

किमत्र क्लिश्यते कायस्तपः कृत्वा सुदारुणम् । सप्तषष्टिषु तीर्थेषु यानि लिंगानि तेषु च

Warum wird der Leib hier durch so schreckliche Askese gequält? In den siebenundsechzig Tīrthas sind die Liṅgas, die dort bestehen—

Verse 46

माहेश्वराणि लिंगानि तानि दृष्टानि च त्वया । एतत्पातालसंस्थं च हाटकेश्वरसंज्ञितम्

Jene Liṅgas des Māheśvara hast du wahrlich schon geschaut. Doch dieses hier, in Pātāla gegründet und Hāṭakeśvara genannt,—

Verse 47

न पश्यति नरः कश्चिद्दृष्टं क्षेत्रे न केनचित् । तेन शुद्धिश्च संजाता स्वभर्त्रा विहिता तु या

Kein Mensch erblickt es; in diesem heiligen Kṣetra ist es von niemandem gesehen worden. Und doch ist durch eben diese Übung die Reinigung, die dein eigener Gatte auferlegte, wahrhaft zustande gekommen.

Verse 48

तस्मादागच्छ गच्छामस्ताताश्रामपदे शुभे । त्वन्मार्गं वीक्षते तातः कर्षुको वर्षणं यथा

Darum komm — lasst uns zur glückverheißenden Einsiedelei gehen. Dein Vater schaut nach deinem Weg aus, wie ein Bauer nach dem Kommen des Regens Ausschau hält.

Verse 49

आहिल्योवाच । यावत्पश्यामि नो देवं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । तावद्गच्छामि नो गेहं यदा पश्यामि तं हरम्

Āhilyā sprach: „Solange ich den Herrn, der Hāṭakeśvara genannt wird, nicht schaue, gehe ich nicht heim. Erst wenn ich jenen Hara (Śiva) erblicke, kehre ich zurück.“

Verse 50

तदा यास्ये गृहं पुत्र निश्चयोऽयं मया कृतः

„Dann werde ich heimgehen, mein Sohn — diesen Entschluss habe ich gefasst.“

Verse 51

तच्छ्रुत्वा सोऽपि तां प्राह ह्येष चेन्निश्चयस्तव । मयाऽपि तातपार्श्वे तु प्रगंतव्यं त्वयाप

Als er dies hörte, sprach auch er zu ihr: „Wenn dies wahrhaft dein fester Entschluss ist, dann muss auch ich mit dir gehen, an die Seite meines Vaters.“

Verse 52

एवमुक्त्वा ततः सोपि स्थापयामास शांभ वम् । लिंगं च पूजयामास त्रिकालं तपसि स्थितः

Nachdem er so gesprochen hatte, errichtete er darauf ein śivaitisches (Śāmbhava-)Liṅga und verehrte das Liṅga, in Askese verweilend, dreimal am Tage.

Verse 53

शतानन्दस्तु राजर्षिः गन्धपुष्पानुलेपनैः । नैवेद्यैर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः पर्यतोषयत्

Doch der königliche Ṛṣi Śatānanda erfreute den Herrn mit Düften, Blumen und Salbungen, mit vielfältigen Speiseopfern (naivedya) und mit vedisch vorgeschriebenen Hymnen (sūkta).

Verse 54

षष्ठान्नकालभोज्यस्य व्रतचर्यारतस्य च । एवं तस्याऽपि संस्थस्य गतः कालो महान्मुने । न च तुष्यति देवेश स्ताभ्यां द्वाभ्यां कथञ्चन

Obwohl er nur zur sechsten Mahlzeitzeit aß und sich an der Übung von Gelübde und rechter Lebensführung erfreute—so, o großer Weiser, verging lange Zeit, während er in Askese verharrte; doch der Herr der Götter war durch diese beiden allein keineswegs zufrieden.

Verse 55

ततः कालेन महता गौतमोऽपि महामुनिः । आजगाम स्वयं तत्र पुत्रदर्शनलालसः

Nach langer Zeit kam der große Weise Gautama selbst dorthin, voller Sehnsucht, seinen Sohn zu sehen.

Verse 56

स दृष्ट्वा भार्यया सार्धं पुत्रं तपसि संस्थितम् । तुतोष प्रथमं तावत्पश्चादुःखसमन्वितः

Als er seinen Sohn zusammen mit dessen Gattin sah, standhaft in der Askese, war er zunächst erfreut; danach aber wurde er von Kummer erfüllt.

Verse 57

अहो बत महत्कष्टं पुत्रो मे कृशतां गतः । तपसः संप्रभावेन नयामि स्वगृहं कथम् । भार्येयं च तथा मह्यं विवर्णा तु कृशा स्थिता

„Ach, welch große Not! Mein Sohn ist ganz abgemagert. Unter der überwältigenden Wirkung der Askese — wie soll ich ihn in mein Haus zurückführen? Und auch meine Frau steht hier, bleich und mager.“

Verse 58

एवं संचिंत्य मनसा तावुभौ प्रत्यभाषत । गम्यतां स्वगृहं कृत्वा तपसः संनिवर्तनम्

So in seinem Herzen erwägend, sprach er zu beiden: „Kehrt in euer Haus zurück und bringt diese Askese zu einem rechten Abschluss.“

Verse 59

शतानन्द उवाच । तातांबा बहुधा प्रोक्ता तपसः संनिवर्तने । नो गच्छति तथा हर्म्यमदृष्टे हाटकेश्वरे

Śatānanda sprach: „O ehrwürdiger Vater und Mutter, obgleich ihr oft vom Beenden dieser Askese gesprochen habt, kehre ich nicht ins Haus zurück, bevor Hāṭakeśvara geschaut ist.“

Verse 60

अहं तया विहीनस्तु नैव यास्यामि निश्चितम् । एवं ज्ञात्वा महाभाग यद्युक्तं तत्समाचर

„Ich aber werde, von ihr getrennt, gewiss nicht fortgehen. Da du dies weißt, o Edler, handle, wie es angemessen ist.“

Verse 61

गौतम उवाच । यद्येवं निश्चयो वत्स तव मातुश्च संस्थितः । अहं ते दर्शयिष्यामि तपसा हाटकेश्वरम्

Gautama sprach: „Wenn ein solcher Entschluss fest in dir und in deiner Mutter gegründet ist, liebes Kind, dann werde ich durch die Kraft meines Tapas (der Askese) bewirken, dass du Hāṭakeśvara schaust.“

Verse 62

एवमुक्त्वा ततः सोऽपि तपश्चक्रे महामुनिः । एकांतरोपवासस्तु स्थितो वर्षशतं मुनिः । षष्ठान्नकालभोजी च तावत्काले ततोऽभवत्

Nachdem er so gesprochen hatte, nahm der große Weise die Askese auf sich. Hundert Jahre lang verharrte der Muni im Fasten an jedem zweiten Tag; danach lebte er für die gleiche Zeitspanne, indem er nur im Abstand der sechsten Mahlzeit aß (nach langen, geregelten Zwischenzeiten).

Verse 63

त्रिरात्रभोजी पश्चाच्च स बभूव मुनीश्वरः । तावत्कालं फलैर्निन्ये तावत्कालं जलाशनः । वायुभक्षस्ततो भूयस्तावत्कालमभून्मुनिः

Später wurde dieser Herr der Munis zu einem, der nur alle drei Nächte speiste. Für die gleiche Zeit lebte er von Früchten; für die gleiche Zeit nur von Wasser; und danach wiederum, für die gleiche Zeit, lebte der Weise als einer, der sich allein „von Luft nährt“.

Verse 64

ततो वर्षसहस्रांते परमे संव्यवस्थिते । प्रभिद्य मेदिनीपृष्ठं निष्क्रांतं लिंगमुत्तमम्

Dann, am Ende von tausend Jahren, als die Askese ihre höchste Vollendung erreicht hatte, brach ein erhabener Liṅga hervor, durchstieß die Erdoberfläche und trat sichtbar hervor.

Verse 65

द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम । एतस्मिन्नंतरे देवः शंभुः प्रत्यक्षतां गतः

Es leuchtete wie zwölf Sonnen und trug alle glückverheißenden Kennzeichen. In eben diesem Augenblick wurde der Gott Śambhu unmittelbar sichtbar.

Verse 66

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः । तस्य दृष्टिपथं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

Gerade in jenem Augenblick trat der selige Herr—Śaśiśekhara—in sein Blickfeld und sprach diese Worte.

Verse 67

गौतमाऽहं प्रतुष्टस्ते तपसाऽनेन सुव्रत

„O Gautama, du mit vortrefflichen Gelübden: Durch diese Askese bin ich dir völlig gewogen.“

Verse 68

एतच्च मामकं लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । पातालाच्च विनिष्क्रांतं तव भक्त्या महामुने

„Dieser Mein Liṅga, Hāṭakeśvara genannt, ist aus Pātāla hervorgetreten durch deine Hingabe, o großer Weiser.“

Verse 69

एतदर्थं तपस्तप्तं सभार्येण त्वया हि तत् । सपुत्रेणाखिलं जातं फलं तस्य यथेप्सितम्

„Wahrlich, zu diesem Zweck hast du die Askese zusammen mit deiner Gattin geübt; und mitsamt deinem Sohn ist die ganze Frucht jener Buße hervorgegangen, genau wie erhofft.“

Verse 70

एतत्पश्यतु ते भार्या अहिल्या दिव्यरूपिणी । अष्टषष्ट्युद्भवं येन यात्राफलमवाप्नुयात्

„Auch deine Gattin Ahalyā, von göttlicher Gestalt, soll dies schauen; dadurch erlangt man die Frucht der Pilgerfahrt, die mit den ‚Achtundsechzig‘ heiligen Erscheinungen verbunden ist.“

Verse 71

त्वं चापि प्रार्थय वरं येन सर्वं ददामि ते

„Und auch du, erbitte eine Gnade; durch sie werde ich dir alles gewähren.“

Verse 72

गौतम उवाच । हाटकेश्वरसंज्ञे तु सकृद्दृष्टे च यत्फलम् । पातालस्थे च यत्पुण्यं नराणां जायते फलम् । दृष्टेनानेन तत्पुण्यं पूजितेन विशेषतः

Gautama sprach: „Welche Frucht schon daraus erwächst, Hāṭakeśvara nur ein einziges Mal zu schauen, und welches Verdienst den Menschen zuteilwird, solange Er in Pātāla weilt—eben dieses Verdienst erlangt man durch das Schauen dieses offenbarten Liṅga, und noch mehr durch seine Verehrung.“

Verse 73

अन्येऽपि ये जनास्तच्च पूजयंति प्रभक्तितः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां ते प्रयांतु त्रिविष्टपम्

„Und auch andere Menschen, die Ihn in tiefer Bhakti am vierzehnten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Caitra verehren—mögen sie nach Triviṣṭapa (in den Himmel) gelangen.“

Verse 74

एतल्लिंगं न जानंति नराः सिद्ध्यभिकांक्षिणः । विशंति विवरं तेन हाटकेश्वरकांक्षया

„Menschen, die nach Siddhi verlangen, erkennen dieses Liṅga nicht; und in Sehnsucht nach Hāṭakeśvara treten sie aufgrund dieses Irrtums in eine Spalte/Höhlung ein.“

Verse 76

मुच्यंते मानवास्तद्वच्छतानंदेश्वरादपि । तस्मिन्दिने विहितया ताभ्यां चैव प्रपूजया

„Ebenso werden die Menschen auch durch Śatānandeśvara befreit—durch die an jenem Tag vorschriftsgemäß vollzogene Verehrung beider.“

Verse 77

विश्वामित्र उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु व्याप्तः स्वर्गोऽखिलो नृप । मानुषैरपि पापाढ्यैः सर्वधर्मविवर्जितैः

Viśvāmitra sprach: „Gerade in dieser Zeit, o König, ist der ganze Himmel erfüllt worden, sogar von Menschen, schwer beladen mit Sünde und jeder Gestalt von Dharma beraubt.“

Verse 78

न कश्चित्कुरुते यज्ञं तीर्थ यात्रामथापरम् । न व्रतं नियमं चैव दानस्यापि कथामपि

„Niemand vollzieht ein Yajña, noch unternimmt man eine Pilgerfahrt zu den Tīrthas. Weder Gelübde noch Zucht werden bewahrt – ja, nicht einmal von Spende ist die Rede.“

Verse 79

अपि पापसमोपेता लिंगस्यास्य प्रभावतः । परदारोद्भवा त्पापादहिल्येश्वरदर्शनात्

Selbst wer von Sünde beladen ist, wird durch die Macht dieses Liṅga von der Sünde befreit, die aus der Verletzung fremder Ehe entsteht, allein durch das Schauen Ahilyeśvaras.

Verse 80

ततो भीताः सुराः सर्वे सस्पर्धैर्मानुषैर्वृताः । प्रोचुः पुरंदरं गत्वा व्यथया प्रया युताः

Da wurden alle Götter von Furcht ergriffen und von rivalitätsvollen Menschen umringt; sie gingen zu Purandara (Indra) und berichteten ihm ihr Leid, von Sorge überwältigt.

Verse 81

मर्त्यलोके सहस्राक्ष सर्वे धर्माः क्षयं गताः । अपि पापसमाचारा अभ्येत्य पुरुषा इह

„O Tausendäugiger (Indra), in der Welt der Sterblichen sind alle Formen des Dharma im Schwinden; selbst Männer sündhaften Wandels kommen hierher (an diesen heiligen Ort).“

Verse 82

अस्माभिः सह गर्वाढ्याः स्पर्धां कुर्वंति सर्वदा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे लिंगत्रयमनुत्तमम्

Vom Stolz geschwellt wetteifern sie unablässig sogar mit uns. Im heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara gibt es eine unvergleichliche, höchste Dreiheit von Liṅgas.

Verse 83

यत्स्थितं स्थापितं तत्र गौतमेन महात्मना । सपुत्रेण सदारेण तस्य पूजाप्रभावतः

Jenes (Liṅga/heilige Stiftung), das dort steht, wurde vom großherzigen Gautama eingesetzt — zusammen mit seinem Sohn und seiner Gattin; und durch die Kraft seiner Verehrung…

Verse 84

अपि पापसमाचारा इहागच्छंति तेऽखिलाः । यमस्य नरकाः सर्वे सांप्रतं शून्यतां गताः

Selbst Menschen mit sündhaftem Wandel kommen allesamt hierher; darum sind alle Höllen Yamas gegenwärtig leer geworden.

Verse 85

गौतमेन समानीतः पातालाद्धाटकेश्वरः । तपसा तोषयित्वा तु तत्र स्थाने सुरेश्वरः

Hāṭakeśvara wurde von Gautama aus Pātāla heraufgebracht; und, durch Askese erfreut, weilt der Herr der Götter an eben diesem Ort.

Verse 86

तत्प्रभावादयं जातो व्यवहारो धरातले

Durch die Kraft jener heiligen Gegenwart ist dieser Zustand auf Erden entstanden.

Verse 87

एवं ज्ञात्वा प्रवर्तंते यथा यज्ञास्तथा कुरु । तैर्विना नैव तृप्तिः स्यादस्माकं च कथंचन

Da sie dies erkannt haben, handeln sie entsprechend; darum vollzieht die Yajñas, wie sie vollzogen werden sollen. Ohne jene Yajñas kann für uns auf keinerlei Weise Zufriedenheit entstehen.

Verse 89

गत्वा धरातलं सर्वे ममादेशाद्द्रुतं ततः । स्वशक्त्या वारयध्वं भो गौतमेश्वरपूजकान्

Darum geht auf meinen Befehl hin alle schnell zur Erde; und mit eurer eigenen Macht, o Götter, haltet die Verehrer Gautameśvaras zurück.

Verse 90

अहिल्येश्वरदेवस्य शतानंदेश्वरस्य च । शक्रादेशं तु संप्राप्य ते गता धरणीतले

Nachdem sie Śakras Befehl empfangen hatten, gingen sie hinab zur Erde, zu den Heiligtümern des Herrn Ahilyeśvara und des Śatānandeśvara.

Verse 91

कामादिका नरान्भेजुर्गौतमेश्वरपूजकान् । तथाऽहिल्येश्वरस्यापि शतानंदेश्वरस्य च

Kāma und die übrigen Leidenschaften fielen über die Menschen her — selbst über die Verehrer Gautameśvaras, ebenso auch über die Bhaktas Ahilyeśvaras und Śatānandeśvaras.

Verse 92

ततो भूयो मखा जाताः समग्रे धरणीतले । संपूर्णदक्षिणाः सर्वे वतानि नियमास्तथा

Dann erhoben sich erneut Opferhandlungen, Yajñas, über die ganze Erde — alle mit vollkommener Dakṣiṇā; und ebenso wurden Gelübde (Vrata) und Disziplinen (Niyama) geübt.

Verse 93

तीर्थयात्रा जपो होमो याश्चान्याः सुकृतक्रियाः । एतत्सर्वं मया ख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि धराधिप

Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas, Japa, Homa und welche anderen verdienstvollen Handlungen es auch gibt — all dies habe ich kundgetan, da du mich fragtest, o Herr der Erde.

Verse 94

गयाकूप्यनुषंगेण शक्रगौतमचेष्टितम् । बालमण्डनमाहात्म्यं शक्रेश्वरसमन्वितम्

Im Zusammenhang mit Gayākūpī habe ich die Taten Śakras (Indras) und Gautamas geschildert; ebenso die Größe Bālamaṇḍanas, zusammen mit dem Bericht über Śakreśvara.

Verse 95

इन्द्रस्य स्थापनं मर्त्ये अहिल्याख्यानमेव च । गौतमेश्वरमाहात्म्यं तथाहिल्येश्वरस्य च

Ich habe auch von Indras Einsetzung unter den Sterblichen berichtet und von der Erzählung um Ahalyā; von der Größe Gautameśvaras und ebenso von der Ahilyeśvaras.

Verse 96

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं श्रद्धया परया युतः । स मुच्येत्पातकात्सद्यः परदारसमुद्भवात्

Wer dies täglich hört, erfüllt von höchster Glaubenskraft, wird sogleich von der Sünde befreit, die aus dem Umgang mit der Gattin eines anderen entspringt.

Verse 98

तच्छ्रुत्वा वासवस्तत्र समाहूय च मन्मथम् । क्रोधं लोभं तथा दंभं मत्सरं द्वेषसंयुतम्

Als Vāsava (Indra) dies vernommen hatte, rief er dort Manmatha (Kāma) herbei, dazu Zorn, Gier, Heuchelei, Neid und Hass, von Abneigung begleitet.

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वराहिल्येश्वर शतानन्देश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertachte Kapitel, genannt „Die Darstellung der Größe von Gautameśvara, Ahilyeśvara und Śatānandeśvara“, im Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, innerhalb des sechsten Nāgara-Khaṇḍa des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā.