Adhyaya 158

Verse 1

सूत उवाच । पुष्पोऽपि गुटिके लब्ध्वा भास्कराद्वारितस्करात् । चिराद्भोजनमासाद्य प्रस्थितो वैदिशं प्रति

Sūta sprach: Auch Puṣpa, nachdem er von Bhāskara die Guṭikā, die Diebe abwehrende Pille, erlangt hatte und nach langer Zeit endlich Speise gefunden hatte, brach auf in Richtung Vidiśā.

Verse 2

ततो वैदिशमासाद्य स पुष्पो हृष्टमानसः । शुक्ला तां गुटिकां वक्त्रे चकारद्विजसत्तमाः

Dann, als er Vidiśā erreichte, legte Puṣpa, von Freude im Herzen erfüllt, jene hellweiße Pille in seinen Mund, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 3

मणिभद्रसमो जातस्तत्क्षणादेव स द्विजः । हट्टमार्गं गते सोऽथ तस्मिन्गत्वाऽथ मंदिरे । प्रविष्टः सहसा मध्ये प्रहृष्टेनांतरात्मना

Jener Brahmane wurde augenblicklich Maṇibhadra gleich. Dann ging er zur Marktstraße; dort angekommen, trat er sogleich in ein Herrenhaus ein, mitten hinein, mit innerlich jubelndem Herzen.

Verse 4

ततश्चाकारयामास तं षंढं द्वारमाश्रितम् । तस्य दत्त्वाथ वस्त्राणि पश्चात्षंढमुवाच सः

Dann ließ er jenen Eunuchen am Eingang Wache halten. Nachdem er ihm Gewänder gegeben hatte, sprach er weiter zu dem Eunuchen.

Verse 5

षंढकश्चित्पुमानत्र सम्यग्वेषकरो हि सः । मम वेषं समाधाय भ्रमते सकले पुरे

Hier gibt es einen gewissen Eunuchen, einen Mann, der im Verkleiden sehr geschickt ist. Er nimmt mein Aussehen an und streift durch die ganze Stadt.

Verse 6

सांप्रतं मद्गृहे सोऽथ लोभनायागमिष्यति । स च कृत्रिम वेषेण निषेद्धव्यस्त्वया हि सः । स तथेति प्रतिज्ञाय द्वारदेशं समाश्रितः

Jetzt wird er in mein Haus kommen, um zu locken und zu täuschen. Und da er in künstlicher Verkleidung erscheint, musst du ihn gewiss aufhalten. Er gelobte: „So sei es“, und bezog seinen Posten beim Eingang.

Verse 7

पुष्पोऽपि चाब्रवीद्भार्यां माहिकाख्यां ततः परम् । माहिकेद्य मया दृष्टः स्वतातः स्वपुरः स्थितः

Daraufhin sprach Puṣpa auch zu seiner Gattin namens Māhikā: „Māhikā, heute sah ich meinen eigenen Vater, wie er in seiner eigenen Stadt stand.“

Verse 8

वीरभद्रः सुदुःखार्तो मलिनांबरसंवृतः । अब्रवीच्च ततः कोपान्मामेवं परुषाक्षरम्

Vīrabhadra, von heftigem Kummer überwältigt und in beschmutzte Gewänder gehüllt, redete mich daraufhin zornig mit harten Worten an.

Verse 9

धिग्धिक्पाप त्वया कन्यातीव रूपवती सदा । वंचयित्वा जनेतारमुदूढा सा सुमध्यमा

„Pfui, pfui über dich, Sünder! Jene Jungfrau—stets von überragender Schönheit—ist verheiratet worden, nachdem man ihren Erzeuger, ihren Vater, betrogen hat; sie, die Schlanktaillige.“

Verse 10

न दत्तं तत्पितुः किंचिन्न तस्या अथ पुत्रक । विधवां यादृशीं तां च श्वेतांबरधरां सदा

„Ihrem Vater wurde überhaupt nichts gegeben—nichts, mein Sohn. Und jene Frau trägt, gleich einer Witwe, stets weiße Gewänder.“

Verse 11

संधारयसि पापात्मन्नेष्टं भोज्यं प्रयच्छसि । तस्मात्तस्याः पितुर्देहि त्वं सुवर्णायुतं ध्रुवम्

„Du, von sündiger Seele, erhältst sie und reichst ihr die Speise, die sie begehrt. Darum musst du ihrem Vater gewiss zehntausend Goldstücke geben.“

Verse 12

भूषणं वांछितं तस्या यत्तद्वै रुचिपूर्वकम् । येन संधारयेद्भार्या साऽनंदं परमं गता

Und den Schmuck, den sie begehrt, gib ihr wahrlich mit Wohlwollen, damit die Ehefrau geschätzt und erhalten werde; so erlangt sie die höchste Freude.

Verse 13

निरानंदा यतो नारी न गर्भं धारयेत्स्फुटम् । निःसंतानो यतो वंशः स्वर्गादपि क्षितिं व्रजेत्

Denn wenn eine Frau ohne Freude ist, kann sie eine Schwangerschaft nicht sicher austragen; und wenn ein Geschlecht ohne Nachkommen ist, fällt es selbst vom Himmel auf die Erde herab.

Verse 14

स पतिष्यत्यसंदिग्धं कुलांगारेण च त्वया । सा त्वमानय वस्त्राणि गृहमध्याच्छुभानि च

Er wird sicherlich fallen, ohne Zweifel, durch dich, die Schande der Familie. Also bring du die verheißungsvollen Gewänder aus dem Haus.

Verse 15

यानि दत्तानि भूपेन व्यवहारैस्तदा मम । पञ्चांगश्च प्रसादो यो मया प्राप्तश्च तैः सह

Die Dinge, die mir damals vom König als Teil der rechtlichen Vergleiche gegeben wurden, und der fünffache Schmuck sowie die Gunst, die ich zusammen mit jenen erhielt...

Verse 16

त्वं संधारय गात्रैः स्वैः शीघ्रं रसवतीं कुरु । भोजनायैव शीघ्रं तु त्वया सार्धं करोम्यहम्

Schmücke dich an deinen eigenen Gliedern; bereite schnell das schmackhafte Mahl zu. Denn zum Essen – wahrlich schnell – werde ich es gemeinsam mit dir tun.

Verse 17

एकस्मिन्नपि पात्रे च तदादेशादसंशयम् । सापि सर्वं तथा चक्रे यदुक्तं तेन हर्षिता

Sogar in einem einzigen Gefäß tat sie auf seinen Befehl hin zweifellos alles genau so, wie er es sagte, erfreut über ihn.

Verse 18

भोजनाच्छादनं चैव निर्विकल्पेन चेतसा । ततः कामातुरः पुष्पो मैथुनायोपचक्रमे

Mit einem Geist frei von Zögern stellte sie Nahrung und Kleidung bereit; dann begann Puṣpa, von Lust gequält, den Geschlechtsverkehr einzuleiten.

Verse 19

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो मणिभद्रः समुत्सुकः । क्षुत्क्षामः स पिपासार्तो व्यवहारोत्थलिप्सया

In der Zwischenzeit kam Maṇibhadra an, eifrig – ausgezehrt vor Hunger, gequält von Durst und getrieben von der Gier, die aus weltlichen Geschäften entsteht.

Verse 20

प्रवेशं कुरुते यावद्गृहमध्ये समुत्सुकः । निषिद्धस्तेन षण्ढेन भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः

Als er eifrig versuchte, das Haus zu betreten, wurde er von jenem Eunuchen aufgehalten, der ihn wiederholt zurechtwies.

Verse 21

हठाद्यावत्प्रवेशं स चकार निजमंदिरे । तावच्च दण्डकाष्ठेन मस्तके तेन ताडितः

Doch als er sich aus Eigensinn gewaltsam Zutritt zu seinem eigenen Haus verschaffte, wurde er genau in diesem Moment von ihm mit einem Stock auf den Kopf geschlagen.

Verse 22

अथ संपतितो भूमौ मूर्छया संपरिप्लुतः । कर्तव्यं नैव जानाति तत्प्रहारप्रपीडितः

Da stürzte er zu Boden, von Ohnmacht überflutet; von jenem Schlag bedrückt, wusste er nicht mehr, was zu tun sei.

Verse 23

ततः कोलाहलो जातस्तस्य द्वारे गृहस्य च । जनस्य संप्रयातस्य हाहाकारपरस्य च

Dann erhob sich ein Aufruhr an der Tür jenes Hauses; die Leute strömten herbei, versammelt und in Not aufschreiend.

Verse 24

पप्रच्छुस्तं जनाः केचि द्धिक्पाप किमिदं कृतम् । वृत्तिभंगः कृतोऽनेन अथ त्वं व्यंतरार्दितः

Einige fragten ihn: „Pfui, du Sünder—was hast du da getan? Durch diese Tat hast du eines Mannes Lebensunterhalt zerstört. Oder quält dich ein umherirrender Geist (Vyantara)?“

Verse 25

इमामवस्थां यन्नीतः संप्राप्तोऽसि नृपाद्वधम्

„Weil du ihn in diesen Zustand gebracht hast, hast du dir die Hinrichtung durch den König zugezogen.“

Verse 26

षंढ उवाच । न वृत्तिर्गर्हिता तेन नाहं व्यंतरपीडितः । मणिभद्रो न चैष स्यादेष वेषकरः पुमान्

Ṣaṇḍha sprach: „Jener Lebensunterhalt ist nicht tadelnswert, und ich werde von keinem Geist gequält. Auch ist dieser Mann nicht Maṇibhadra; er ist nur ein Betrüger, ein Mann, der Verkleidungen anlegt.“

Verse 27

माणिभद्रं वपुः कृत्वा संप्राप्तो याचितुं धनम् । हठात्प्रविश्यमानस्तु स मया मूर्ध्नि ताडितः

In der Gestalt Maṇibhadrās kam er, um Geld zu erbetteln. Doch als er sich gewaltsam hineindrängen wollte, schlug ich ihn auf den Kopf.

Verse 28

मणिभद्रो गृहस्यांतर्भुक्त्वा शयनमाश्रितः । संतिष्ठते न जानाति वृत्तांतमिदमा स्थितम्

Unterdessen hatte Maṇibhadra im Haus gegessen und sich zum Ruhen auf das Lager begeben. Er blieb dort, ohne zu wissen, was geschehen war.

Verse 29

ततः पुष्पोऽपि तच्छ्रुत्वा तं च कोलाहलं बहिः । मणिभद्रस्य रूपेण द्वारदेशं समागतः

Daraufhin kam auch Puṣpa, als er den Lärm draußen hörte, zur Türschwelle, indem er die Gestalt Maṇibhadrās annahm.

Verse 30

अब्रवीन्नित्यमभ्येति मम रूपेण चाधमः । एष वेषधरः कश्चिद्याचितुं धनमेव हि

Er sprach: „Dieser Niederträchtige kommt immer wieder in meiner Gestalt. Er ist ein verkleideter Betrüger, der nur kommt, um Geld zu erbetteln.“

Verse 31

एतेनापि च षंढेन न च भद्रमनुष्ठितम् । यत्कुब्जोऽयं हतो मूर्ध्नि याचितुं समु पस्थितः

„Und auch durch diesen Ṣaṇḍha ist nichts Gutes geschehen; denn dieser Bucklige, der zum Betteln kam, wurde auf den Kopf geschlagen.“

Verse 32

एतस्मिन्नन्तरे सोऽपि चेतनां प्राप्य कृत्स्नशः । वीक्षते पुरतो यावत्तावदात्मसमः पुमान्

In eben diesem Augenblick gewann auch er sein volles Bewusstsein zurück; und als er nach vorn blickte, sah er vor sich einen Mann, der ihm in allem genau glich.

Verse 33

सर्वतः स तमालोक्य ततो वचनमब्रवीत्

Nachdem er ihn von allen Seiten betrachtet hatte, sprach er darauf diese Worte.

Verse 34

क्व चोरः संप्रविष्टो मे मम रूपेण मंदिरे । भेदयित्वा तु षण्डाख्यमेवं दत्त्वा च वाससी

„Wo ist der Dieb, der in mein Haus eingedrungen ist in meiner eigenen Gestalt? Nachdem er den sogenannten Ṣaṇḍa aufgebrochen hat und so die Gewänder nahm und weitergab … hat er diese Schmach verübt!“

Verse 35

यावद्भूपगृहं गत्वा त्वां षंढेन समन्वितम् । वधाय योजयाम्येव तावद्द्रुततरं व्रज

„Ehe ich zum Palast des Königs gehe und dich — zusammen mit Ṣaṇḍa — zur Hinrichtung fesseln lasse, geh augenblicklich fort, noch eiliger!“

Verse 36

पुष्प उवाच । मम रूपं समाधाय त्वमायातो गृहे मम । शून्यं मत्वा ततो ज्ञातस्त्वयाऽहं गृहसंस्थितः

Puṣpa sprach: „Du nahmst meine Gestalt an und kamst in mein Haus. Als du es für leer hieltest, ließ ich dich erkennen, dass ich im Hause zugegen war.“

Verse 37

ततो नृपाय दास्यामि वधार्थं च न संशयः । नो चेद्गच्छ द्रुतं पाप यदि जीवितुमिच्छसि

Dann werde ich dich dem König zur Hinrichtung ausliefern—daran besteht kein Zweifel. Andernfalls geh schnell fort, du Sünder, wenn du leben willst.

Verse 38

सूत उवाच । एवमुक्त्त्वा ततस्तौ च बाहुयुद्धेन वै मिथः । युध्यमानौ नरैरन्यैः कृच्छ्रेण तु निवारितौ

Sūta sprach: „Nachdem er so geredet hatte, kämpften die beiden miteinander in einem Kräftemessen der Arme. Während sie rangen, hielten andere Männer sie nur mit Mühe zurück.“

Verse 39

ततस्ते स्वजना ये तु मणिभ द्रस्य चागताः । परिजानंति नो द्वाभ्यां विशेषं माणिभद्रकम्

Daraufhin konnten seine eigenen Leute, die dorthin gekommen waren, keinen Unterschied zwischen den beiden erkennen; sie vermochten nicht zu entscheiden, wer der wahre Māṇibhadra sei.

Verse 40

वालिसुग्रीवयोर्युद्धं तारार्थे युध्यमानयोः । एवं विवदमानौ तु क्रोधताम्रा यतेक्षणौ

Wie der Kampf zwischen Vāli und Sugrīva, die um Tārā stritten, so hatten auch diese beiden, im Wortstreit entbrannt, vor Zorn gerötete Augen.

Verse 41

राजद्वारं समासाद्य स्थितौ स्वजनसंवृतौ । द्वाःस्थेन सूचितौ राज्ञे सभातलमुपस्थितौ

Als sie das Tor des Königs erreichten, standen sie dort, von ihren Leuten umringt. Vom Türhüter dem König gemeldet, traten sie ein und erschienen auf dem Boden der königlichen Versammlung.

Verse 42

चौरचौरेति जल्पन्तौ पर स्परवधैषिणौ । भूभुजा वीक्षितौ तौ च द्विजौ तु द्विजसत्तमाः

Sie schrien: „Dieb! Dieb!“, und trachteten einander nach dem Leben; da wurden die beiden vom König erblickt — zwei Brahmanen, erhaben unter den Zweimalgeborenen.

Verse 43

न विशेषोऽस्ति विश्लेषस्तयोरेकोपिकायतः । ततश्च व्यवहारेषु समती तेषु वै तदा

Es gab keinen unterscheidbaren Unterschied zwischen ihnen: Beide erschienen in ein und derselben, völlig gleichen Gestalt. Darum blieb der König im damaligen Verfahren ihnen gegenüber in vollkommener Unparteilichkeit.

Verse 44

पृष्टौ गुह्येषु सर्वेषु प्रत्यक्षेषु विशेषतः । वदतस्तौ यथावृत्तं पृथक्पृथग्व्यवस्थितम्

Als man sie über alles befragte — über Verborgenes und erst recht über das unmittelbar Offenkundige —, berichteten die beiden den Hergang genau, wie er sich zugetragen hatte, jeder mit seinem eigenen, getrennten Bericht.

Verse 45

ततस्तु स्वजनैः सर्वैरेको नीत्व थ चान्यतः । पृष्टो गोत्रान्वयं सर्वं द्वितीयस्तु ततः परम्

Daraufhin, während alle Verwandten zugegen waren, führte man den einen beiseite und befragte ihn ausführlich nach Gotra, Abstammung und der ganzen Familienlinie; danach wurde der zweite ebenso befragt.

Verse 46

तेषामपि तथा सर्वं यथासम्यङ्निवेदितम् । अथ राजा बृहत्सेनः सर्वांस्तानि दमब्रवीत्

Auch sie trugen alles in gleicher Weise vor, genau und in rechter Ordnung. Da sprach König Bṛhatsena jene maßvollen Worte, voll Selbstbeherrschung und Urteilskraft.

Verse 47

पत्नी चानीयतां तस्य मणिभद्रस्य वै गृहात् । निजकान्तस्य विज्ञाने सा प्रमाणं भविष्यति

Bringt seine Gattin aus dem Hause Maṇibhadras herbei. Indem sie ihren wahren Geliebten erkennt, wird sie der entscheidende Beweis sein.

Verse 48

ततो गत्वा च सा प्रोक्ता पुरुषैर्नृपसंभवैः । आगच्छ कांतं जानीहि त्वं प्रमाणं भविष्यसि

Darauf gingen die Männer des Königs hin und sprachen zu ihr: „Komm — erkenne deinen Geliebten. Du wirst in dieser Sache der Beweis sein.“

Verse 49

ततः सा व्रीडया युक्ता प्रच्छादितशिरास्ततः । नृपाग्रे संस्थिता प्रोचे विद्धिसम्यङ्निजं प्रियम्

Dann trat sie, von Scham erfüllt und das Haupt verhüllt, vor den König und sprach: „Erkennt recht, wer mein wahrer Geliebter ist.“

Verse 50

न वयं निश्चयं विद्मो न चैते स्वजनास्तव

„Wir kennen die Gewissheit der Sache nicht, und diese Leute sind nicht deine eigenen Verwandten.“

Verse 51

ततः सा चिन्तयामास निजचित्ते वरांगना । मणिभद्रेण दग्धाहमीर्ष्यावह्निगताऽनिशम्

Da sann jene edle Frau in ihrem Herzen nach: „Maṇibhadra hat mich versengt; unablässig verzehrt mich das Feuer der Eifersucht.“

Verse 52

वंचयित्वा तु पितरं गृहीतास्मि ततः परम् । न किंचित्पाप्मना दत्तं जल्पयित्वा धनं बहु

Nachdem ich meinen Vater betrogen hatte, wurde ich danach fortgeführt. Und obgleich man mit Worten großen Reichtum versprach, wurde in Wahrheit nichts gegeben, denn es war von Sünde befleckt.

Verse 53

द्वितीयेन तु मे पुंसा मर्त्यलोके सुखं कृतम् । दत्त्वा वस्त्राणि चित्राणि तथैवाभरणानि च

Doch durch den zweiten Mann wurde mir im Menschenreich Glück bereitet: Er gab mir prächtige Gewänder und ebenso Schmuck.

Verse 54

प्रदास्यति च तातस्य सुवर्णं कथितं च यत् । यद्गृह्णामि स्वहस्तेन मणिभद्रं द्वितीयकम्

Und das Gold, von dem gesagt wurde, mein Vater werde es geben—was ich mit eigener Hand entgegennehme—das ist dieser zweite Maṇibhadra.

Verse 55

एवं निश्चित्य मनसा दृष्ट्वा रक्तपरिप्लुतम् । प्रथमं मणिभद्रं सा जगृहेऽथ द्वितीयकम्

So entschied sie es in ihrem Herzen; und als sie den ersten Maṇibhadra blutüberströmt sah, nahm sie daraufhin den zweiten an.

Verse 56

अब्रवीच्च ततो वाक्यं सर्वलोकस्य शृण्वतः । अहं तातेन दत्तास्य विवाहे अग्निसंनिधौ

Dann sprach sie diese Worte, während alle Leute zuhörten: „Bei der Hochzeit, in Gegenwart des heiligen Feuers, hat mein Vater mich ihm übergeben.“

Verse 57

द्वितीयोऽयं दुराचारो वेषकर्ता समा गतः । मां च प्रार्थयते गुप्तां नानाचारैः पृथग्विधैः

„Dieser Zweite ist ein ruchloser Mann, ein Meister der Verkleidung; er ist hierher gekommen und sucht mich heimlich auf vielerlei unziemliche Weise.“

Verse 58

ततस्तु पार्थिवः क्रुद्धस्तस्य शाखावलंबनम् । आदिदेश द्विजश्रेष्ठा मणिभद्रस्य दुर्मतेः

Da befahl der König, vom Zorn ergriffen, den bösgesinnten Maṇibhadra an einem Baumast aufzuhängen — o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे सोऽथ वधकानां समर्पितः । तं वृक्षं नीयमानस्तु श्लोकानेतांस्तदापठत्

Inzwischen wurde er den Henkern übergeben; und als man ihn zu jenem Baum führte, da trug er diese Verse vor.

Verse 60

निर्दयत्वं तथा द्रोहं कुटिलत्वं विशेषतः । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

„Grausamkeit, Verrat und vor allem Verschlagenheit; Unreinheit und Mangel an Mitgefühl — dies, so sagt man, seien die naturgeborenen Fehler der Frauen.“

Verse 61

अन्तर्विषमया ह्येता बहिर्भागे मनोरमाः । गुञ्जाफलसमाकारा योषितः सर्व दैवहि

„Denn innerlich sind sie voll Gift, obgleich sie äußerlich anmutig erscheinen; Frauen gleichen dem Aussehen nach den Guñjā-Beeren — o ihr all ihr Götter.“

Verse 62

उशना वेद यच्छास्त्रं यच्च वेद बृहस्पतिः । मन्वादयस्तथान्येऽपि स्त्रीबुद्धेस्तत्र किंच न

Was Uśanā als Śāstra kennt und was Bṛhaspati weiß; ebenso Manu und die anderen—nichts davon vermag wahrhaft den Geist einer Frau zu umfassen.

Verse 63

पीयूषमधरे वासं हृदि हालाहलं विषम् । आस्वाद्यतेऽधरस्तेन हृदयं च प्रपीड्यते

Nektar scheint auf den Lippen zu wohnen, doch im Herzen ist das Gift Hālāhala: Die Lippen werden gekostet, und das Herz wird zermalmt.

Verse 64

अलक्तको यथा रक्तो नरः कामी तथैव च । हृतसारस्तथा सोऽपि पादमूले निपा त्यते

Wie ein Mensch rot erscheint, wenn er mit Lackfarbe bestrichen ist, so wird auch der vom Begehren getriebene Mann vom Verlangen „gefärbt“. Ist ihm das innere Wesen geraubt, stürzt er zu den Füßen dieser Leidenschaft, erniedrigt.

Verse 65

संसारविषवृक्षस्य कुकर्मकुसुमस्य च । नरकार्तिफलस्योक्ता मूलमेषा नितंबिनी

Diese Frau mit verführerischen Hüften wird als Wurzel des giftigen Baumes des Saṃsāra bezeichnet: Seine Blüten sind böse Taten, und seine Frucht ist die Qual der Hölle.

Verse 66

कस्य नो जायते त्रासो दृष्ट्वा दूरा दपि स्त्रियम्

Wen erfasst nicht Furcht, wenn er eine Frau erblickt — selbst aus der Ferne?

Verse 67

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणन्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

Schon bei der ersten Vereinigung lässt die Frau den Mann das „Kreisen“ des Saṃsāra erkennen, unter dem Vorwand der Vorschrift, das heilige Feuer zu umschreiten.

Verse 68

एतास्तु निर्घृणत्वेन निर्दय त्वेन नित्यशः । विशेषाज्जाड्यकृत्येन दूषयंति कुलत्रयम्

Diese Frauen bringen durch stete Härte und Mitleidslosigkeit—besonders durch stumpfes, entwürdigendes Tun—Schande über die dreifache Familienlinie.

Verse 69

कुलत्रयगृहं कीर्त्या निजया धवलीकृतम् । कृष्णं करोत्यकृ त्येन नारी दीपशिखेव तु

Eine Frau kann durch unziemliche Taten das Haus der drei Familien, das durch seinen eigenen Ruhm erhellt war, verdunkeln—wie die Flamme einer Lampe, die plötzlich raucht und schwärzt.

Verse 70

धर्मवृक्षस्य वाताली चित्तपद्मशशिप्रभा । सृष्टा कामार्णवग्राही केन मोक्षदृढार्गला

Wer hat sie erschaffen—sie, die Sturm für den Baum des Dharma ist, Mondschein für den Lotus des Geistes, Krokodil im Ozean der Begierde und fester Riegel vor der Befreiung?

Verse 71

कारा संतानकूटस्य संसारवनवागुरा । स्वर्गमार्गमहागर्ता पुंसां स्त्री वेधसा कृता

Vom Schöpfer wurde die Frau für die Männer gemacht als Gefängnis des Haufens an Nachkommenschaft, als Schlinge im Wald des Saṃsāra und als große Grube auf dem Weg zum Himmel.

Verse 72

वेधसा बंधनं किंचिन्नृणामन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोऽपि पाशोऽयं सुदृढः कृतः

Da der Schöpfer (Vedhas) für die Männer keine andere Fessel sah, schmiedete er diese überaus feste Schlinge, indem er die Gestalt der Frau annahm.

Verse 73

इत्येवं बहुधा सोऽपि विललाप सुदुःखितः । स्त्रीचिन्तां बहुधा कृत्वा आत्मानं चाप्यगर्हयत्

So klagte er auf vielerlei Weise, tief bekümmert. Immer wieder an die Frau denkend, tadelte er auch sich selbst.

Verse 74

अहो कुबुद्धिना नैव लब्धं संसारजं फलम् । न कदाचिन्मया दत्तं तृष्णाव्याकुलचेतसा

Weh mir! Durch meinen törichten Verstand gewann ich keine wahre Frucht aus dem weltlichen Leben. Mit vom Verlangen aufgewühltem Geist gab ich niemals Almosen, nicht ein einziges Mal.

Verse 75

ऐश्वर्येऽपि स्थिते भूरि न मया सुकृतं कृतम् । कदाचिन्नैव जप्तं च न हुतं च हुताशने

Selbst inmitten reichen Wohlstands vollbrachte ich keine verdienstvolle Tat. Niemals sprach ich Japa, noch brachte ich Opfergaben in das geweihte Feuer dar.

Verse 76

अथवा सत्यमेवोक्तं केनापि च महात्मना । कृपणेन समो दाता न भूतो न भविष्यति । अस्पृष्ट्वापि च वित्तं स्वं यः परेभ्यः प्रयच्छति

Oder vielmehr ist wahr, was ein großer Geist sprach: Es gab keinen und es wird keinen Geber geben, der einem Geizhals gleichkäme—der, ohne sein eigenes Vermögen auch nur zu genießen, es anderen überlässt (indem er es ungenutzt verkommen lässt).

Verse 77

शरणं किं प्रपन्नानां विषवन्मारयंति किम् । न दीयते न भुज्यंते कृपणेन धनानि च

Für die, die Zuflucht suchen: Was für ein Schutz ist der Geizhals—tötet er sie wie Gift? Denn beim Knauser wird Reichtum weder verschenkt noch auch nur genossen.

Verse 78

दानं भोगो नाशस्तिस्रो गतयो भवंति वित्तस्य । यो न ददाति न भुंक्ते तस्य तृतीया गतिर्भवति

Drei Wege hat der Reichtum: Spende, Genuss und Untergang. Wer weder gibt noch genießt, dessen Vermögen erreicht den dritten Weg: den Verfall.

Verse 79

धनिनोप्यदानविभवा गण्यंते धुरि दरिद्राणाम् । नहि हंति यत्पिपासामतः समुद्रोऽपि मरुरेव

Selbst Reiche ohne Freigebigkeit werden in die Reihe der Armen gezählt. Denn was den Durst nicht stillt—darum kann selbst der Ozean wie eine Wüste sein.

Verse 80

अत्युपयुक्ताः सद्भिर्गतागतैरहरहः सुनिर्विण्णाः । कृपणजनसंनिकाशं संप्राप्यार्थाः स्वपंतीह

Reichtum, den die Guten im steten Kommen und Gehen zu Dienst und Gabe reichlich verwenden, ermüdet Tag für Tag. Doch gelangt er in die Nähe des Geizhalses, so schläft das Vermögen hier ein: es liegt müßig und ohne Frucht.

Verse 81

प्राप्तान्न लभंते ते भोगान्भोक्तुं स्वकर्मणा कृपणाः । मुखपाकः किल भवति द्राक्षापाके बलिभुजानाम्

Die Geizigen erlangen durch ihr eigenes Tun nicht die Genüsse, um das Erworbene wirklich zu genießen. Wahrlich, selbst bei denen, die Opfergaben essen, kann es ein „Brennen im Mund“ geben, auch wenn Trauben gekocht werden: durch das Geschick wird selbst Süßes zu Schmerz.

Verse 82

दातव्यं भोक्तव्यं सति विभवे संचयो न कर्तव्यः । पश्येह मधुकरीणां संचितमर्थं हरंत्यन्ये

Wenn man Mittel hat, soll man geben und auch genießen; man soll nicht horten. Sieh: Andere tragen den angesammelten Reichtum der Honigbienen fort.

Verse 83

याचितं द्विजवरे न दीयते संचितं क्रतुवरे न योज्यते । तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चौरपार्थिवगृहेषु भुज्यते

Was ein vortrefflicher Brāhmaṇa erbittet, wird nicht gegeben; das Gesammelte wird nicht im edlen Opfer eingesetzt. Der von Geiz bewachte Reichtum wird schließlich in den Häusern von Dieben und Königen verzehrt.

Verse 84

त्यागो गुणो वित्तवतां वित्तं त्यागवतां गुणः । परस्परवियुक्तौ तु वित्त त्यागौ विडम्बनम्

Für den Wohlhabenden ist Großzügigkeit die wahre Tugend; für den Großzügigen wird selbst der Reichtum zur Tugend. Doch wenn Reichtum und Spende getrennt sind, werden sowohl Besitz als auch Entsagung zur bloßen Farce.

Verse 85

किं तया क्रियते लक्ष्म्या या वधूरिव केवला । या न वेश्येव सामान्या पथिकैरपि भुज्यते

Wozu taugt jene „Lakṣmī“ (der Reichtum), die nur wie eine unberührte Braut bleibt—bewahrt, doch nicht gelebt—und die nicht einmal wie eine gewöhnliche Kurtisane geteilt wird, sodass selbst Vorüberreisende nichts davon genießen?

Verse 86

अर्थोष्मणा भवेत्प्राणो भवेद्भक्ष्यैर्विना नृणाम् । यतः संधार्यते भूमिः कृपणस्योष्मणा हि सा

Man sagt, das Leben des Menschen könne durch die „Wärme“ des Reichtums fortbestehen, selbst ohne Nahrung. Denn die Erde selbst wird durch die Wärme des Geizhalses gleichsam „getragen“, weil er seine Schätze in ihr vergräbt.

Verse 87

कृपणानां प्रसादेन शेषो धारयते महीम् । यतस्ते भूगतं वित्तं कुर्वते तस्य चोष्मणा

Durch die ‘Gunst’ der Geizigen trägt Śeṣa die Erde—denn sie zwingen ihr Vermögen in den Boden hinab, und die Erde wird auch von der ‘Wärme’ dieses vergrabenen Schatzes erwärmt.

Verse 88

एवं बहुविधा वाचः प्रलपन्मणिभद्रकः । नीत्वा तैः पार्थिवोद्दिष्टैः पुरुषैः परुषाक्षरम् । बहुधा प्रलपं श्चैव कृतः शाखावलंबनः

So redete Maṇibhadra Worte vieler Art. Dann führten ihn die vom König bestimmten Männer unter harten Zurufen fort; und obgleich er auf vielerlei Weise klagte, ließ man ihn hängen, an einem Ast aufgehängt.

Verse 158

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मणिभद्रोपाख्याने मणिभद्रनिधनवर्णनंनामाष्टपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Versen—in der Sechsten, der Nāgara‑Khaṇḍa, in der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, in der Erzählung von Maṇibhadra, das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung von Maṇibhadras Tod“, nämlich Kapitel 158.