Adhyaya 14

Verse 1

अर्जुन उवाच । कुमारनाथमाहात्म्यं यत्त्वयोक्तं कथांतरे । तदहं श्रोतुमिच्छामि विस्तरेण महामुने

Arjuna sprach: „Die Größe Kumāranāthas, die du im Verlauf einer anderen Erzählung erwähnt hast, möchte ich ausführlich hören, o großer Weiser.“

Verse 2

नारद उवाच । तारकं विनिहत्यैव वज्रांगतनयं प्रभुः । गुहः संस्थापयामास लिंगमेतच्च फाल्गुन

Nārada sprach: „Nachdem der Herr Guha Tāraka, den Sohn Vajrāṅgas, erschlagen hatte, errichtete er eben diesen Liṅga, o Phālalguna.“

Verse 3

दर्शनाच्छ्रवणाद्ध्यानात्पूजया श्रुतिवंदनैः । सर्वपापापहः पार्थ कुमारेशो न संशयः

O Pārtha, durch bloßes Schauen, Hören seines Ruhmes, Meditation, Verehrung und vedische Lobpreisungen tilgt Kumāreśa gewiss alle Sünden — daran besteht kein Zweifel.

Verse 4

अर्जुन उवाच । अत्याश्चर्यमयी रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन नारद

Arjuna sprach: Diese Erzählung ist überaus wundersam, lieblich und sündenvernichtend. Berichte sie mir ausführlich, o Nārada, genau so, wie es sich zugetragen hat.

Verse 5

वज्रांगः कोप्यसौ दैत्यः किंप्रभावश्च तारकः । कथं स निहतश्चैव जातश्चैव कथं गुहः

Wer war in Wahrheit jener Dämon Vajrāṅga? Und welche Macht besaß Tāraka? Wie wurde er erschlagen, und wie wurde zugleich Guha (Kumāra) geboren?

Verse 6

कथं संस्थापितं लिंगं कुमारेश्वरसंज्ञितम् । किं फलं चास्य लिंगस्य ब्रूहि तद्विस्तरान्मम

Wie wurde der Liṅga errichtet, der Kumāreśvara genannt wird? Und welche Frucht bringt die Verehrung dieses Liṅga? Sage es mir ausführlich.

Verse 7

नारद उवाच । प्रणिपत्य कुमाराय सेनान्ये चेश्वराय च । श्रृणु चैकमनाः पार्थ कुमारचरितं महत्

Nārada sprach: Nachdem ich mich vor Kumāra — dem göttlichen Heerführer — und ebenso vor Īśvara verneigt habe, höre nun mit gesammelt-einspitzigem Geist, o Pārtha, die großen Taten Kumāras.

Verse 8

मानसो ब्रह्मणः पुत्रो दक्षो नाम प्रजापतिः । षष्टिं सोऽजनयत्कन्या वीरिण्यां नाम फाल्गुन

O Phālguna, Dakṣa, der geistgeborene Sohn Brahmās und ein Prajāpati, zeugte mit Vīriṇī sechzig Töchter.

Verse 9

ददो स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । सप्तविंशतिं सोमाय चतस्रोरिष्टनेमिने

Er gab zehn (Töchter) dem Dharma, dreizehn dem Kaśyapa, siebenundzwanzig dem Soma und vier dem Ariṣṭanemi.

Verse 10

भूतांगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वेद्वे चैव ददौ प्रभुः । नामधेयान्यमूषां च सपत्नीनां च मे श्रृणु

Jener Herr gab auch je zwei: Bhūta, Aṅgiras und Kṛśāśva. Nun höre von mir die Namen jener und ihrer Mitgattinnen.

Verse 11

यासां प्रसूतिप्रभवा लोका आपूरितास्त्रयः । भानुर्लम्बा ककुद्भूमिर्विश्वा साध्या मरुत्वती

Aus deren Nachkommenschaft wurden die drei Welten erfüllt—sie sind Bhānu, Lambā, Kakudbhūmi, Viśvā, Sādhyā und Marutvatī.

Verse 12

वसुर्सुहूर्ता संकल्पा धर्मपत्न्यः सुताञ्छृणु । भानोस्तु देवऋषभ सुतोऽभवत्

Vasu, Suhūrtā und Saṃkalpā sind die Gemahlinnen Dharmas—höre von ihren Söhnen. Aus Bhānu wurde Devaṛṣabha geboren, der „Stier unter den Göttern“.

Verse 13

विद्योत आसील्लंबायां ततश्च स्तनयित्नवः । ककुदः शकटः पुत्रः कीकटस्तनयो यतः

Aus Lambā wurde Vidyota geboren; danach entstanden die Stanayitnavas. Auch Kakuda und Śakaṭa wurden geboren, und aus ihm ging ein Sohn namens Kīkaṭa hervor.

Verse 14

भुवो दुर्गस्तथा स्वर्गो नंदश्चैव ततोऽभवत् । विश्वेदेवाश्च विश्वाया अप्रजांस्तान्प्रचक्षते

Aus Bhū gingen Durgā und auch Svarga hervor, und aus ihr entstand ebenso Nanda. Aus Viśvā wurden die Viśvedevas geboren; von ihnen wird verkündet, dass sie ohne Nachkommenschaft sind.

Verse 15

साध्या द्वादश साध्याया अर्थसिद्धिस्तु तत्सुतः । मरुत्वान्सुजयंतश्च मरुत्वत्या बभूवतुः

Aus Sādhyā wurden die zwölf Sādhyas geboren, und ihr Sohn war Arthasiddhi. Aus Marutvatī gingen Marutvān und Sujayanta hervor.

Verse 16

नरनारायणौ प्राहुर्यौ तौ ज्ञानविदो जनाः । वसोश्च वसवश्चाष्टौ मुहूर्तायां मुहूर्तकाः

Die Wahrheitkundigen nennen jene beiden Nara und Nārāyaṇa. Aus Vasu wurden die acht Vasus geboren; aus Muhūrtā die Muhūrtakas.

Verse 17

ये वै फलं प्रयच्छंति भूतानां स्वं स्वकालजम् । संकल्पायाश्च संकल्पः कामः संकल्पजः सुतः

Jene, die den Wesen die Früchte gewähren, die zu ihrer rechten Zeit heranreifen: Aus Saṅkalpā wurde Saṅkalpa geboren, und Kāma war der aus Saṅkalpa geborene Sohn.

Verse 18

सुरूपासूत तनयान्रुद्रानेकादशैव तु । कपाली पिंगलो भीमो विरुपाक्षो विलोहितः

Surūpā gebar Söhne — wahrlich die elf Rudras: Kapālī, Piṅgala, Bhīma, Virūpākṣa und Vilohita, unter ihnen.

Verse 19

अजकः शासनः शास्ता शंभुश्चांत्यो भवस्तथा । रुद्रस्य पार्षदाश्चान्ये विरूपायाः सुताः स्मृताः

Ajaka, Śāsana, Śāstā, Śambhu, Antya und auch Bhava — diese und andere Gefährten Rudras werden als Söhne der Virūpā in Erinnerung gehalten.

Verse 20

प्रजापतेरंगिरसः स्वधा पत्नी पितॄनथ । जज्ञे सनी तथा पुत्रमथर्वागिरसं प्रभुम्

Svadhā, die Gemahlin des Prajāpati Aṅgiras, den Pitṛs (Ahnenvätern) zugeordnet, gebar Sanī und auch einen Sohn: den Herrn Atharvāṅgiras.

Verse 21

कृशाश्वस्य च द्वे भार्ये अर्चिश्च दिषणा तथा । अस्त्रगामो ययोः पुत्रः ससंहारः प्रकीर्तितः

Kṛśāśva hatte zwei Gemahlinnen — Arcis und Diṣaṇā. Ihr Sohn war Astragāma, berühmt unter dem Namen Sasaṃhāra.

Verse 22

पतंगी यामिनी ताम्रा तिमिश्चारिष्टनेमिनः । पतंग्यसूत पतगान्यामिनी शलभानथ

Pataṃgī, Yāminī, Tāmrā und Timi waren die Gemahlinnen Ariṣṭanemis. Pataṃgī gebar die Vögel, und darauf gebar Yāminī die Heuschrecken (Śalabha).

Verse 23

ताम्रायाः श्येनगृध्राद्यास्तिमेर्यादोगणास्तथा । अथ कश्यपपत्नीनां यत्प्रसूदमिदं जगत्

Aus Tāmrā gingen Falken, Geier und andere derartige Vögel hervor; aus Timi entstanden ebenso Scharen von Wasserwesen, wie die Timiryas und verwandte Gruppen. So wird verkündet, dass diese Welt die Nachkommenschaft der Gemahlinnen Kaśyapas ist.

Verse 24

श्रृणु नामानि लोकानां मातॄणां शंकराणि च । अदितिर्दितिर्दनुः सिंही दनायुः सुरभिस्तथा

Höre nun die Namen der Mütter der Welten und auch die glückverheißenden, mit Śaṅkara verbundenen Geschlechter: Aditi, Diti, Danu, Siṃhī, Danāyu und ebenso Surabhi.

Verse 25

अरिष्टा विनता ग्रावा दया क्रोधवशा इरा । कद्रुर्मुनिश्च ते चोभे मातरस्ताः प्रकीर्तिताः

Ariṣṭā, Vinatā, Grāvā, Dayā, Krodhavaśā und Irā; und auch Kadru und Muni—diese beiden ebenfalls—werden als Mütter verkündet.

Verse 26

आदित्याश्चादितेः पुत्रा दितेर्दैत्याः प्रकीर्तिताः । दनोश्च दानवाः प्रोक्ता राहुः सिंहीसुतो ग्रहः

Die Ādityas gelten als Söhne Aditis; die Daityas werden als Söhne Ditis verkündet. Aus Danu stammen die Dānavas; und Rāhu, der Planet, ist der Sohn der Siṃhī.

Verse 27

दनायुषस्तथा जातो दनायुश्च गणो बली । गावश्च सुरभेर्जातारिष्टापुत्रा युगंधराः

Aus Danāyu wurde ebenfalls Danāyuṣ geboren, eine mächtige Schar (gaṇa). Die Kühe wurden aus Surabhi geboren; und die Yugaṃdharas gelten als Söhne der Ariṣṭā.

Verse 28

विनतासूत अरुणं गरुडं च महाबलम् । ग्रावायाः श्वापदाः पुत्रा गणः क्रोधवशस्तथा

Vinatā gebar Aruṇa und Garuḍa von großer Kraft. Aus Grāvā wurden die reißenden Tiere geboren; und aus Krodhavaśā entstand ebenso eine Schar (gaṇa).

Verse 29

जातः क्रोधवशायाश्च इराया भूरुहाः स्मृताः । कद्रूसुताः स्मृता नागा मुनेरप्सरसां गणाः

Aus Krodhavaśā wurden gewisse Wesen geboren; aus Irā werden Pflanzen und Bäume in Erinnerung gehalten. Die Nāgas gelten als Söhne der Kadru; und aus Muni gingen Scharen von Apsarās hervor.

Verse 30

तत्र द्वौ तनयौ यौ च दितेस्तौ विष्णुना हतौ । हिरण्यकशिपुर्वीरो हिरण्याक्षस्तथाऽपरः

Dort wurden die beiden Söhne Ditis von Viṣṇu erschlagen: der Held Hiraṇyakaśipu und der andere, Hiraṇyākṣa.

Verse 31

ततो निहतपुत्रा सा दितिराराध्य कश्यपम् । अयाचत वरं देवी पुत्रमन्यं महाबलम्

Daraufhin besänftigte Diti, deren Söhne erschlagen worden waren, den Kaśyapa durch Verehrung. Die Göttin erbat eine Gabe: einen weiteren Sohn von großer Kraft.

Verse 32

समरे शक्रहंतारं स तस्या अददात्प्रभुः । नियमे चापि वर्तस्व वर्षाणां च सहस्रकम्

Der Herr gewährte ihr (als Gabe) einen, der Śakra in der Schlacht töten würde. Und er sprach: „Verharre zudem in strenger Gelübde- und Zuchtübung tausend Jahre lang.“

Verse 33

इत्युक्ता सा तथा चक्रे पुष्करस्था समाहिता । वर्तंत्या नियमे तस्याः सहस्राक्षः समाहितः

So unterwiesen, tat sie genau dies — sie verweilte in Puṣkara mit festem, gesammeltem Geist. Während sie in ihrem Gelübde und ihrer Zucht fortfuhr, blieb auch Sahasrākṣa (Indra) wachsam, aufmerksam und konzentriert.

Verse 34

उपासामाचरद्भक्त्या सा चैनमन्वमन्यत । दशवत्सरशेषस्य सहस्रस्य तदा दितिः

Sie übte hingebungsvolle Verehrung in Bhakti und ehrte ihn beständig im Herzen. Damals blieben Diti von den tausend Jahren der Gelübdeübung nur noch zehn Jahre.

Verse 35

उवाच शक्रं सुप्रीता भक्त्या शक्रस्य तोषिता । दितिरुवाच । अत्रोत्तीर्णव्रतप्रायां विद्धि देवसत्तम

Erfreut und indem sie Śakra (Indra) durch Hingabe zufriedenstellte, sprach sie zu ihm. Diti sagte: „O Bester unter den Göttern, wisse: Hier ist mein Gelübde nahezu vollendet.“

Verse 36

भविष्यति तव भ्राता तेन सार्धमिमां श्रियम् । भोक्ष्यसे त्वं यथानयायं त्रैलोक्यं हतकंटकम्

„Dein Bruder wird entstehen; und mit ihm wirst du diese Herrschaft und diesen Glanz genießen, damit die drei Welten nach Dharma regiert werden, von Dornen und Drangsalen befreit.“

Verse 37

इत्युक्त्वा निद्रयाविष्टा चरणाक्रांतमूर्धजा । दिवा सुप्ता दितिर्देवी भाव्यर्थबलनोदिता

So sprechend wurde die Göttin Diti vom Schlaf überwältigt; ihr Haar wurde auf dem Scheitel von einem Fuß niedergedrückt. Am Tage schlief sie, angetrieben von der Macht des künftigen Geschicks.

Verse 38

तत्तु रंध्रमवेक्ष्यैव योगमूर्तिस्तदाविशत् । जठरस्थं दितेर्गर्भं चक्रे वज्रेण सप्तधा

Als er jene Öffnung erblickte, trat Indra, eine yogische Gestalt annehmend, sogleich ein. Mit seinem Vajra spaltete er den im Schoß Ditis befindlichen Embryo in sieben Teile.

Verse 39

एकैकं च पुनः खण्डं चकार मघवा ततः । सप्तधा सप्तधा कोपादुद्बुध्य च ततो दितिः

Dann teilte Maghavā jedes Stück erneut – wieder in sieben und nochmals in sieben Teile. Daraufhin erwachte Diti voller Zorn.

Verse 40

न हंतव्यो न हंतव्य इति सा शक्रमब्रवीत् । वज्रेण कृत्त्यमानानां बुद्धा सा रोदनेन च

Sie sprach zu Śakra: „Töte nicht – töte nicht!“ Als sie erkannte, dass sie vom Vajra geschnitten wurden, verstand sie es auch durch ihr Weinen.

Verse 41

ततः शक्रश्च मा रोदीरिति तांस्तान्यथाऽवदत् । निर्गत्य जठरात्तस्मात्ततः प्रांजलिरग्रतः

Da sprach Śakra zu ihnen: „Weint nicht.“ Nachdem sie aus jenem Schoß hervorgekommen waren, standen sie mit gefalteten Händen vor ihm.

Verse 42

उवाच वाक्यं चात्रस्तो मातरं रिषपूरिताम् । दिवास्वापं कृथा मातः पादाक्रांतशिरोरुहा

Dann sprach er ängstlich Worte zu seiner Mutter, die voller Kummer war: „Mutter, schlafe nicht am Tag, du, deren Haar von einem Fuß niedergedrückt wird.“

Verse 43

सुप्ताथ सुचिरं वाते धिन्नो गर्भो मया तव । कृता एकोनपंचाशद्भागा वज्रेण ते सुताः

„Während du lange schliefst, o Diti, wurde dein Schoß von mir im Wind geschnitten; und durch meinen Donnerkeil wurden deine Söhne in neunundvierzig Teile geteilt.“

Verse 44

सत्यं भवतु ते वाक्यं सार्धं भोक्ष्यामि तैः श्रियम् । दास्यामि तेषां स्थानानि दिवि यावदहं दिते

Mögen deine Worte als Wahrheit in Erfüllung gehen. Mit ihnen werde ich den Wohlstand genießen; und ich werde ihnen Wohnstätten im Himmel verleihen, solange ich währe, o Diti.

Verse 45

मा रोदीरिति मे प्रोक्ताः ख्याताश्च मरुतस्त्विति । इत्युक्ता सा च सव्रीडा दितिर्जाता निरुत्तरा

„Weint nicht“ — so sprach ich sie an; darum wurden sie als die Maruts berühmt. Als dies gesagt war, wurde Diti von Scham überwältigt und blieb sprachlos, ohne Antwort.

Verse 46

सार्धं तैर्गतवानिंद्रो दिगंते वायवः स्मृताः । ततः पुनश्च भर्तारं दितिः प्रोवाच दुःखिता

Indra zog mit ihnen davon; und man gedenkt ihrer als der Winde, die an den Enden der Himmelsrichtungen wehen. Dann sprach die bekümmerte Diti erneut zu ihrem Gemahl.

Verse 47

पुत्रं मे भगवन्देहि शक्रहंतारमूर्जितम् । यो नास्त्रशस्त्रैर्वध्यत्वं गच्छेत्त्रिदिववासिनाम्

O seliger Herr, gewähre mir einen Sohn—mächtig, ein Bezwinger Śakras (Indras)—einen, den die Bewohner des Himmels weder mit Waffen noch mit Geschossen töten können.

Verse 48

न ददास्युत्तरं विद्धि मृतामेव प्रजापते । इत्युक्तः स तदोवाच तां पत्नीमतिदुःखिताम्

„Wisse, dass ich keine Antwort geben werde—(sie) ist gleichsam tot, o Prajāpati.“ So angesprochen, sprach er daraufhin zu jener Gattin, die überaus bekümmert war.

Verse 49

दशवर्षसहस्राणि तपोनिष्ठा तु तप्स्यसे । वज्रसारमयैरंगैरच्छेद्यैरायसैर्दृढैः

In Askese gefestigt wirst du Tapas zehntausend Jahre lang üben; und dann wirst du einen Sohn erlangen, dessen Glieder aus der Essenz des Vajra bestehen—unabschneidbar, eisenhart und fest.

Verse 50

वज्रांगोनाम पुत्रस्ते भविता धर्मवत्सलः । सा तु लब्धवरा देवी जगाम तपसे वनम्

Dein Sohn wird Vajrāṅga heißen, dem Dharma zugetan. Nachdem die Göttin diese Gabe erlangt hatte, ging sie in den Wald, um Askese zu üben.

Verse 51

दशवर्षसहस्राणि तपो घोरं समाचरत् । तपसोंऽते भगवती जनयामास दुर्जयम्

Zehntausend Jahre lang übte sie furchtbare Askese. Am Ende dieses Tapas gebar die ehrwürdige Göttin einen, der schwer zu bezwingen war.

Verse 52

पुत्रमप्रतिकर्माणमजेयं वज्रदुश्छिदम् । स जातामात्र एवाभूत्सर्वशा स्त्रार्थपारगः

(Sie gebar) einen Sohn, dem nichts entgegenzusetzen ist, unbesiegbar und schwer zu schneiden wie der Vajra. Schon im Augenblick seiner Geburt war er vollkommen in Bedeutung und Beherrschung aller Waffen.

Verse 53

उवाच मातरं भक्त्या मातः किं करवाण्यहम् । तमुवाच ततो हृष्टा दितिर्दैत्याधिपं सुतम्

In Hingabe sprach er zu seiner Mutter: „Mutter, was soll ich tun?“ Da redete Diti, voller Freude, zu ihrem Sohn, dem Herrn der Daityas.

Verse 54

बहवो मे हताः पुत्राः सहस्राक्षेण पुत्रक । तेषआमपचितिं कर्तुमिच्छे शक्रवधादहम्

„Mein Kind, viele meiner Söhne sind von Sahasrākṣa (Indra) erschlagen worden. Ich will Vergeltung üben, indem ich Śakra töte.“

Verse 55

बाढमित्येव सं प्रोच्य जगाम त्रिदिवं बली । ससैन्यं समरे शक्रं स च बाह्वायुधोऽजयत्

Mit den Worten „So sei es“ begab sich der mächtige Bali nach Tridiva (in den Himmel). In der Schlacht besiegte er Śakra samt dessen Heeren; und jener Bāhvāyudha errang den Sieg.

Verse 56

पादेनाकृष्य देवेंद्रं सिंहः क्षुद्रमृगं यथा । मातुरंतिकमागच्छद्याचमानं भयातुरम्

Mit dem Fuß schleifte er den Herrscher der Götter heran, wie ein Löwe ein geringes Tier zerrt. So kam er zur Mutter, während Indra, von Furcht gepeinigt, um Erbarmen flehte.

Verse 57

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा कश्यपश्च महातपाः । आगता तत्र संत्रस्तावथो ब्रह्मा जगाद तम्

Inzwischen kamen Brahmā und der große Asket Kaśyapa erschrocken dorthin; dann wandte sich Brahmā an ihn.

Verse 58

मुंचामुं पुत्र याचंतं किमनेन प्रयोजनम् । अवमानो वधः प्रोक्तो वीरसंभावितस्य च

„Lass ihn frei, mein Sohn — er fleht. Welchen Zweck hat dies? Für den, der als Held gilt, heißt es, sei die Erniedrigung dem Tod gleich.“

Verse 59

अस्मद्वाक्येन यो मुक्तो जीवन्नपि मृतो हि सः । शत्रुं ये घ्नंति समरे न ते वीराः प्रकीर्तिताः

Wer durch unser Wort freigelassen wird, ist, obgleich lebend, der Ehre nach wahrlich wie tot. Diejenigen, die im Kampf einen so verschonten Feind töten, werden nicht als Helden gerühmt.

Verse 60

कृत्वा मानपरिग्लनिं ये मुंचंति वरा हि ते । यतामान्यतमं मत्वा त्वया मातुर्वचः कृतम्

Wahrlich die Besten sind jene, die, selbst wenn die Ehre verwundet ist, dennoch (den Feind) freilassen. Du hast das Wort deiner Mutter ausgeführt, es für das ehrwürdigste haltend.

Verse 61

तथा पितुर्वचः कार्यं मुंचामुं पुत्र वासवम् । एतच्छ्रुत्वा तु वज्रांगः प्रणतो वाक्यमब्रवीत्

Ebenso, mein Sohn, muss auch das Wort deines Vaters ausgeführt werden — lass Vāsava (Indra) frei. Als Vajrāṅga dies hörte, verneigte er sich und sprach.

Verse 62

न मे कृत्यमनेनास्ति मातुराज्ञा कृता मया । त्वं सुरासुरनाथो वै मम च प्रपितामहः

Vajrāṅga sprach: „Ich habe mit ihm nichts Weiteres zu schaffen; den Befehl meiner Mutter habe ich erfüllt. Und du bist wahrlich der Herr der Götter und Asuras und zudem mein Urgroßvater.“

Verse 63

करिष्ये त्वद्वचो देव एष मुक्तः शतक्रतुः । न च कांक्षे शक्रभुक्तामिमां त्रैलोक्यराजताम्

O Gott, ich werde nach deinem Gebot handeln; so ist Śatakratu (Indra) freigelassen. Nach der Herrschaft über die drei Welten, die Śakra bereits genossen hat, begehre ich nicht.

Verse 64

परभुक्ता यथा नारी परभुक्तामिवस्रजम् । यच्च त्रिभुवनेष्वस्ति सारं तन्मम कथ्यताम्

Wie eine Frau, die ein anderer genossen hat, zu meiden ist, und wie ein Kranz, den ein anderer schon getragen hat—so ist auch diese Herrschaft. Sage mir, was die wahre Essenz ist, die in den drei Welten besteht.

Verse 65

ब्रह्मोवाच । तपसो न परं किंचित्तपो हि महतां धनम् । तपसा प्राप्यते सर्वं तपोयोग्योऽसि पुत्रक

Brahmā sprach: Nichts ist höher als Tapas (Askese); wahrlich, Tapas ist der Reichtum der Großen. Durch Tapas wird alles erlangt. O lieber Sohn, du bist Tapas würdig.

Verse 66

वज्रांग उवाच । तपसे मे रतिर्देव न विघ्नं तत्र मे भवेत् । त्वत्प्रसादेन भगवन्नित्युक्त्वा विरराम सः

Vajrāṅga sprach: O Gott, meine Freude ist Tapas; möge mir darin kein Hindernis begegnen. O Erhabener, durch Deine Gnade—so gesprochen, schwieg er und wandte sich dem Gelübde zu.

Verse 67

ब्रह्मोवाच । क्रूरभावं परित्यज्य यदीच्छसि तपः सुत । अनया चित्तबुद्ध्या तत्त्वयाप्तं जन्मनः फलम्

Brahmā sprach: Wenn du Tapas begehrst, o Sohn, dann gib die grausame Gesinnung auf. Mit solcher wahrhaftigen Klarheit von Herz und Verstand wird die Frucht deiner Geburt erlangt.

Verse 68

इत्युक्त्वा पद्मजः कन्यां ससर्ज्जयतलोचनाम् । तामस्मै प्रददौ देवः पत्न्यर्थं पद्मसंभवः

Nachdem er so gesprochen hatte, erschuf der Lotosgeborene (Brahmā) ein Mädchen mit gesenktem Blick. Der aus dem Lotos entsprossene Gott gab sie ihm zur Frau.

Verse 69

वरांगीति च नामास्याः कृतवांश्च पितामहः । जगाम च ततो ब्रह्मा कश्यपेन समं दिवम्

Der Großvater (Brahmā) verlieh ihr auch den Namen „Varāṅgī“. Daraufhin begab sich Brahmā zusammen mit Kaśyapa in den Himmel.

Verse 70

वज्रांगोऽपि तया सार्धं जगाम तपसे वनम् । ऊर्द्धूबाहुः स दैत्येंद्रोऽतिष्ठदब्दसहस्रकम्

Auch Vajrāṅga ging mit ihr in den Wald, um Askese zu üben. Jener Herr der Dānavas stand mit erhobenen Armen tausend Jahre lang.

Verse 71

कालं कमलपत्राक्षः शुद्धबुद्धिर्महातपाः । तावानधोमुखः कालं तावत्पंचाग्निसाधकः

Eine Zeitlang blieb der große Asket — lotusäugig und von reinem Verstehen — mit nach unten gewandtem Antlitz; und für dieselbe Dauer übte er die Disziplin der „fünf Feuer“.

Verse 72

निराहारो घोरतपास्तपोराशिरजायत । ततः सोंऽतर्जले चक्रे कालं वर्षसहस्रकम्

Fastend und furchtbare Askese übend, wurde er gleichsam zu einem Berg von Tapas. Dann verbrachte er tausend Jahre inmitten der Wasser.

Verse 73

जलांतरप्रविष्टस्य तस्य पत्नी महाव्रता । तस्यैव तीरे सरसस्तत्परा मौनमाश्रिता

Als ihr Gatte in die Wasser eingetaucht war, blieb seine Gemahlin — standhaft im großen Gelübde — am Ufer eben dieses Sees, ganz auf ihn ausgerichtet, und hielt das Gelübde des Schweigens.

Verse 74

निराहारं पतिं मत्वा तपस्तेपे पतिव्रता । तस्यास्तपसि वर्तंत्या इंद्रश्चक्रे विभीषिकाम्

In der Annahme, ihr Gatte faste ohne Speise, übte die treue Gattin (pativratā) Tapas, strenge Askese. Während sie in diesem Tapas verharrte, erschuf Indra einen Schrecken, um sie zu stören.

Verse 75

भूत्वा तु मर्कटाकारस्तस्याअभ्याशमागतः । अपविध्य दृशं तस्या मूत्रविष्ठे चकार सः

Dann nahm er die Gestalt eines Affen an und kam zu ihr; indem er ihren Blick ablenkte, urinierte und kotete er dort, um ihre Übung zu beschmutzen und zu stören.

Verse 76

तथा विलोलवसनां विलोलवदनां तथा । विलोलकेशां तां चक्रे विधित्सुस्तपसः क्षतिम्

Und er brachte ihre Gewänder durcheinander, machte ihr Antlitz unruhig und zerzauste ihr Haar, entschlossen, ihrem Tapas zu schaden.

Verse 77

ततश्च मेषरूपेण क्लेशं तस्याश्चकार सः । ततो भुजंगरूपेण बद्धा चरणयोर्द्वयोः

Daraufhin fügte er ihr in Gestalt eines Widders Leid zu; und dann, in Gestalt einer Schlange, umschlang er beide Füße und band sie.

Verse 78

अपाकर्षत दूरं स तस्माद्देवभृतस्तथा । तपोबालाच्च सा तस्य न वध्यत्वं जगाम ह

Indra, der Träger der Götter, schleifte sie weit von jenem Ort fort; doch durch die Kraft ihres Tapas wurde sie ihm nicht preisgegeben—er vermochte sie nicht zu bezwingen.

Verse 79

क्षमया च महाभागा क्रोधमण्वपि नाकरोत् । ततो गोमायुरूपेण तमदूषयदाश्रमम्

Doch jene edle Frau brachte durch Nachsicht nicht einmal eine Spur von Zorn hervor. Da nahm er die Gestalt eines Schakals an und entweihte jene Einsiedelei.

Verse 80

अग्निरूपेण तस्याश्च स ददाह महाश्रमम् । चकर्ष वायुरूपेण महोग्रेण च तां शुभाम् । एवं सिहवृकाद्याभिर्भीषिकाभिः पुनःपुनः

In Feuergestalt verbrannte er ihre große Einsiedelei; und in Gestalt eines überaus wilden Sturmes schleifte er jene glückverheißende Frau fort. So suchte er immer wieder durch schreckliche Erscheinungen—Löwen, Wölfe und dergleichen—ihre Standhaftigkeit zu erschüttern.

Verse 81

विरराम यदा नैव वज्रांगमहिषी तदा । शैलस्य दुष्टतां मत्वा शापं दातुं व्यवस्यत

Als die Gemahlin Vajrāṅgas in ihrer Übung nicht nachließ, erkannte sie Śailas Tun als verderbt und fasste den Entschluss, einen Fluch auszusprechen.

Verse 82

तां शापाभिमुखीं दृष्ट्वा शैलः पुरुषाविग्रहः । उवाच तां वरारोहां त्वरयाथ सुलोचनाम्

Als Śaila sie fluchbereit sah, nahm er menschliche Gestalt an und sprach zu jener anmutig-hüftigen, schönäugigen Frau, sie zur Eile mahnend (oder zur raschen Selbstzähmung).

Verse 83

शैल उवाच । नाहं महाव्रते दुष्टः सेव्योऽहं सर्वदेहिनाम् । अतिखेदं करोत्येष ततः क्रुद्धस्तु वृत्रहा

Śaila sprach: „In diesem großen Gelübde bin ich nicht böse; ich bin würdig, von allen verkörperten Wesen verehrt und bedient zu werden. Doch dieser bereitet übermäßigen Kummer; darum handelt Vṛtrahā (Indra) im Zorn.“

Verse 84

एतस्मिन्नंतरे जातः कालो वर्षसहस्रिकः । तस्मिन्याते स भगवान्काले कमलसंभवः

Inzwischen verging eine Spanne von tausend Jahren. Als jene Zeit erfüllt war, erschien/handelte der Erhabene—Kamala-saṃbhava (Brahmā, der aus dem Lotos Geborene).

Verse 85

तुष्टः प्रोवाच वज्रांगं तमागम्य जलाशये

Erfreut trat er am Ufer zu Vajrāṅga heran und sprach zu ihm.

Verse 86

ब्रह्मोवाच । ददामि सर्वकामांस्ते उत्तिष्ठ दितिनन्दन । एवमुक्तस्तदोत्थाय दैत्येंद्रस्तपसो निधिः । उवाच प्रांजलिर्वाक्यं सर्वलोकपितामहम्

Brahmā sprach: „Ich gewähre dir alle ersehnten Gaben; erhebe dich, o Sohn der Diti.“ So angesprochen stand der Herr der Daityas—ein Schatz der Askese—auf und redete, die Hände gefaltet, zum Pitāmaha, dem Großvater aller Welten.

Verse 87

वज्रांग उवाच । आसुरो मेऽस्तु मा भावः शक्रराज्ये च मा रतिः । तपोधर्मरतिश्चास्तु वृणोम्येतत्पितामह

Vajrāṅga sprach: „Möge in mir keine asurische Gesinnung sein, und möge ich keine Freude an Indras Herrschaft haben. Meine Freude sei Askese und Dharma—dies wähle ich, o Pitāmaha.“

Verse 88

एवमस्त्विति तं ब्रह्मा प्राह विस्मितमानसः । उपेक्षते च शक्रं स भाव्यर्थं कोऽतिवर्तते

Brahmā, im Herzen erstaunt, sprach zu ihm: „So sei es.“ Und er ließ Śakra (Indra) unbeachtet; denn wer vermag zu überschreiten, was dem Kommenden bestimmt ist?

Verse 89

ऋषयो मनुजा देवाः शिवब्रह्ममुखा अपि । भाव्यर्थं नाति वर्तंते वेलामिव महोदधिः

Weise, Menschen und Götter—selbst Śiva und Brahmā—überschreiten das Bestimmte nicht; wie der große Ozean seine Küstenlinie nicht übertritt.

Verse 90

इति चिंत्य विरिंचोऽपि तत्रैवांतरधीयत । वज्रांगोऽपि समाप्ते तु तपसि स्थिरसंयमः

So nachsinnend verschwand Viriñca (Brahmā) sogleich an eben diesem Ort. Und als Vajrāṅgas Askese vollendet war, blieb er fest in Selbstzucht und Sammlung.

Verse 91

आहारमिच्छन्स्वां भार्यां न ददर्शाश्रमे स्वके । भार्याहीनोऽफलश्चेति स संचिंत्य इतस्ततः

Als er Nahrung suchte, sah er seine eigene Gattin nicht in seinem Āśrama. Da dachte er: „Ohne Frau bin ich ohne Frucht (ohne Nachkommenschaft und Erfolg)“, und erwog es immer wieder.

Verse 92

विलोकयन्स्वकां भार्यां विधित्सुः कर्म नैत्यकम् । विलोकयन्ददर्शाथ इहामुत्र सहयिनीम्

Er suchte seine Gattin, da er die täglichen Riten vollziehen wollte; er schaute umher, und da erblickte er sie—seine Gefährtin hier und im Jenseits.

Verse 93

रुदन्तीं स्वां प्रियां दीनां तरुप्रच्छादिताननाम् । तां विलोक्य ततो दैत्यः प्रोवाच परिसांत्वयन्

Als er seine Geliebte sah—elend und weinend, das Antlitz vom Schutz der Bäume verhüllt—blickte der Daitya sie an und sprach, um sie zu trösten.

Verse 94

वज्रांग उवाच । केन तेऽपकृतं भीरु वर्तंत्यास्तपसि स्वके । कथं रोदिषि वा बाले मयि जीवति भर्तरि । कं वा कामं प्रयच्छामि शीघ्रं प्रब्रूहि भामिनि

Vajrāṅga sprach: „Wer hat dir Unrecht getan, du Ängstliche, während du in deiner Askese verweilst? Warum weinst du, Kind, solange ich – dein Ehemann – noch lebe? Sag mir schnell, Leidenschaftliche: Welchen Wunsch soll ich dir erfüllen?“

Verse 95

गृहेश्वरीं सद्गुणभूषितां शुभां पंग्वंधयोगेन पतिं समेताम् । न लालयेत्पूरयेन्नैव कामं स किं पुमान्न पुमान्मे मतोस्ति

Wenn ein Mann die Herrin seines Hauses nicht ehrt – glückverheißend, mit Tugenden geschmückt –, die einen Ehemann selbst durch den bloßen Zufall des Zusammentreffens von Lahmen und Blinden erhalten hat, und wenn er ihren Wunsch nicht erfüllt, was für ein ‚Mann‘ ist er dann? Meiner Ansicht nach ist er überhaupt kein Mann.