Adhyaya 48

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाभाग यथा स्कंदेन भाषितः । महामहोत्सवः शंभोः पृच्छते कुंभसंभवे

Vyāsa sprach: Höre, o glückseliger Sūta, was Skanda verkündet hat—wie nach dem großen Fest Śambhus in Gegenwart des aus dem Krug Geborenen Weisen (Agastya) gefragt wurde.

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाप्राज्ञ शंभु प्रावेशिकीं कथाम् । त्रैलोक्यानंदजननीं महापातकतंकिनीम्

Skanda sprach: Höre aufmerksam, o hochweiser Weiser, die Erzählung vom heiligen Einzug Śambhus—sie schenkt den drei Welten Freude und lässt große Sünden erzittern.

Verse 3

मंदरादागतः शंभुश्चैत्रे दमनपर्वणि । प्राप्याप्यानंदगहनमितश्चेतश्चचार ह

Śambhu kam vom Mandara her; und im Monat Caitra, am Festtag Damanaka, erreichte er ein dichtes Hainland voller Wonne und wandelte hierhin und dorthin nach seinem Willen.

Verse 4

मोक्षलक्ष्मीविलासेथ प्रासादे सिद्धिमागते । देवो विरजसः पीठादंतर्गेहं विवेश ह

Dann, im Palast namens „Mokṣa-Lakṣmī-Vilāsa“, wo Vollendung (Siddhi) erlangt wird, trat der Herr vom Sitz der Virajā in die inneren Gemächer ein.

Verse 5

ऊर्जशुक्लप्रतिपदि बुधराधासमायुजि । चंद्रे सप्तमराशिस्थे शेषेषूच्चग्रहेषु च

Am Pratipadā, dem ersten Tag der hellen Monatshälfte des Ūrja, als Budha (Merkur) mit Rādhā (Mondstation) vereint war und der Mond im siebten Tierkreiszeichen stand—während auch die übrigen Planeten in Erhöhung waren—

Verse 6

वाद्यमानेषु वाद्येषु प्रसन्नासु हरित्सु च । ब्राह्मणानां श्रुतिरव न्यक्कृतान्यरवांतरे

Während die Instrumente erklangen und die grünen Haine in heiterer Ruhe standen, erhob sich der vedische Klang der Brāhmaṇas und übertönte alle anderen Geräusche dazwischen.

Verse 7

प्रतिशब्दित भूर्लोक भुवर्लोकांतराध्वनि । सर्वं प्रमुदितं चासीच्छंभोः प्रावेशिकोत्सवे

Als die Pfade zwischen Bhūrloka und Bhuvarloka ringsum widerhallten, erfüllte Freude alles beim glückverheißenden feierlichen Einzug Śambhus.

Verse 8

चारणास्तु स्तुतिं कुर्युर्जर्हृषुर्देवतागणाः

Die Cāraṇas brachten Lobgesänge dar, und die Scharen der Götter erbebten vor Entzücken.

Verse 9

ववुर्गंधवहा वाता ववृषुः कुसुमैर्घनाः । सर्वे मंगलनेपथ्याः सर्वे मंगलभाषिणः

Dufttragende Winde wehten, und die Wolken ließen Blumen herabregnen. Alle waren in glückverheißende Gewänder geschmückt, und alle sprachen Segensworte.

Verse 10

स्थावरा जंगमाः सर्वे जाता आनंदमेदुराः । सुरासुरेषु सर्वेषु गंधर्वेषूरगेषु च

Alle Wesen—die unbeweglichen wie die beweglichen—wurden von Wonne erfüllt; ebenso unter Göttern und Asuras, wie auch unter Gandharvas und Nāgas.

Verse 11

विद्याधरेषु साध्येषु किन्नरेषु नरेषु च । स्त्रीपुंजातेषु सर्वेषु रेजुश्चत्वार एव च

Unter den Vidyādhara, den Sādhya, den Kinnara und auch unter den Menschen—unter allen Gemeinschaften von Frauen und Männern—leuchtete die Herrlichkeit überall, auf jede Weise.

Verse 12

निष्प्रत्यूहं च नितरां पुरुषार्थाः पदेपदे । धूपधूमभरैर्व्योम यद्रक्तं तु तदा मुने

Und, o Weiser, die Ziele des menschlichen Lebens wurden ohne Hindernis bei jedem Schritt erlangt; und damals erschien der Himmel gerötet von den dichten Massen des Weihrauchrauchs.

Verse 13

नाद्यापि नीलिमानंतं परित्यजति कर्हिचित् । नीराजनाय ये दीपास्तदा सर्वे प्रबोधिताः

Selbst damals wich das tiefe Blau zu keiner Zeit; und alle Lampen, die für die Ārati (Nīrājana) bestimmt waren, wurden entzündet und zu strahlendem Glanz erweckt.

Verse 14

तेषां ज्योतींषि खेद्यापि राजंते तारकाच्छलात् । प्रतिसौधं पताकाश्च नानाकारा विचित्रिताः

Ihre Lichter strahlten herrlich, als wären sie Sterne; und auf jedem Palast wurden vielgestaltige Fahnen erhoben, reich und kunstvoll geschmückt.

Verse 15

रम्यध्वजप्रभाधौता रेजुः प्रति शिवालयम् । क्वचिद्गायंति गीतज्ञाः क्वचिन्नृत्यंति नर्तकाः

Vom Glanz schöner Fahnen gleichsam gereinigt, leuchteten die Wege zu jedem Śiva-Tempel hell. An manchen Orten sangen kundige Sänger; an anderen tanzten die Tänzer.

Verse 16

चतुर्विधानि वाद्यानि वाद्यंते च क्वचित्क्वचित् । प्रत्यध्वं चंदनरसच्छटा पिच्छिलभूमयः

An manchen Orten erklangen die vier Arten von Musikinstrumenten; und entlang jedes Weges sprühte man Sandelholzpaste, sodass der Boden glatt, duftend und angenehm schlüpfrig wurde.

Verse 17

हरित श्वेत मांजिष्ठ नील पीत बहुप्रभाः । प्रत्यंगणं शुभाकारा रंगमालाश्चकाशिरे

Girlanden in vielen strahlenden Farben—grün, weiß, krapprot, blau und gelb—leuchteten in glückverheißender Schönheit und schmückten jeden Hof und jeden inneren Bezirk.

Verse 18

रत्नकुट्टिमभूभागा गोपुराग्रेषु रेजिरे । सुधोज्ज्वला हर्म्यमालाः सौधनामप्रपेदिरे

Böden, mit edelsteinbesetzten Mosaiken gepflastert, glänzten auf den Höhen der Torbauten; und Reihen von Herrenhäusern, vom weißen Putz strahlend, verdienten wahrlich den Namen „palastartige Edifikationen“.

Verse 19

अचेतनान्यपि तदा चेतनानीव संबभुः । यानि कानीह कीर्त्यंते मंगलानि घटोद्भव

Da erschienen selbst die leblosen Dinge wie beseelt; so lebhaft traten dort alle glückverheißenden Zeichen hervor, o Aus dem Krug Geborener (Ghaṭodbhava).

Verse 20

तेषामेव हि सर्वेषां तत्तु जन्मदिवाभवत् । आगत्य देवदेवोथ मुक्तिमंडपमाविशत्

Wahrlich, für sie alle war es, als sei ein Geburtstag angebrochen; dann kam der Gott der Götter und betrat die Muktimaṇḍapa, den Pavillon der Befreiung.

Verse 21

अथाभिषिक्तश्चतुराननेन महर्षिवृंदैः सह देवदेवः । शुभासनस्थः सहितो भवान्या कुमारवृंदैः परितो वृतश्च

Daraufhin wurde der Gott der Götter von dem viergesichtigen Brahmā zusammen mit Scharen großer ṛṣi feierlich durch Abhiṣeka geweiht. Auf einem glückverheißenden Thron sitzend, an Bhavānīs Seite, war er ringsum von Gruppen jugendlicher göttlicher Diener umgeben.

Verse 22

रत्नैरसंख्यैर्बहुभिर्दुकूलैर्माल्यैर्विचित्रैर्लसदिष्टगंधैः । अपूपुजन्देवगणा महेशं तदा मुदाते च महोरग्रेंद्राः

Mit unzähligen Edelsteinen, reichlich feinen Gewändern und wunderbaren, duftenden Blumengirlanden verehrten die Scharen der Götter Maheśa; und in jener Stunde frohlockten selbst die großen Schlangenkönige.

Verse 23

रत्नाकरैश्चापि गिरींद्रव्यैर्यथा स्वमन्यैरपि पुण्यधीभिः । संपूजितः कुंभज तत्र शंभुर्नीराजितो मातृगणैरथेशः

O Kumbhaja, dort wurde Śambhu gebührend verehrt mit Schätzen aus Ozeanen von Juwelen und mit Gaben aus den herrlichen Bergen, ebenso mit anderen Opfergaben, die von Verdienstvollen gebracht wurden. Dann wurde der Herr auch durch nīrājana (ārati) von den Scharen der Mütter (Mātṛgaṇas) geehrt.

Verse 24

संतोष्य सर्वान्प्रथमं मुनींद्रान्स्वैस्वैर्हृदिस्थैश्च चिराभिलाषैः । ब्रह्माणमाभाष्य शिवोथ विष्णुं जगाद सर्वामरवृंदवंद्यः

Zuerst erfreute Śiva alle Herren der Weisen, indem er ihre lange im Herzen gehegten Wünsche erfüllte. Dann, nachdem er Brahmā angesprochen hatte, sprach er zu Viṣṇu — ihm, den alle Scharen der Unsterblichen verehren.

Verse 25

इतो निषीदेति समानपूर्वं त्वं मे समस्तप्रभुतैकहेतुः । दूरेपि तिष्ठन्निकटस्त्वमेव त्वत्तो न कश्चिन्मम कार्यकर्ता

„Setze dich hierher, an den Platz, der dir gebührt. Du allein bist die einzige Ursache all meiner Herrschaft. Selbst wenn du fern stehst, bist du wahrhaft nahe; außer dir gibt es niemanden, der meine Vorhaben vollbringt.“

Verse 26

त्वया दिवोदास नरेंद्रवर्यः सदूपदेशैश्च तथोपदिष्टः । यथा स सिद्धिं परमामवाप समीहितं मे निखिलं च सिद्धम्

Durch dich wurde König Divodāsa — der Beste unter den Herrschern — durch vortreffliche Unterweisungen recht geleitet; so erlangte er die höchste Vollendung. Ebenso ist alles, was ich beabsichtigte, gänzlich erfüllt worden.

Verse 27

विष्णो वरं ब्रूहि य ईप्सितस्ते नादेयमत्रास्ति किमप्यहो ते । इदं मयाऽनंदवनं यदाप्तं हेतुस्तु तत्रत्वमसौ गणेशः

O Viṣṇu, sprich den Segen aus, den du begehrst; hier gibt es wahrlich nichts, was dir nicht gewährt werden könnte. Dass ich dieses Ānandavana erlangte, hat seinen Grund darin, dass du dort weilst — und ebenso Gaṇeśa.

Verse 28

जगुर्गंधर्वनिकरा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

Scharen von Gandharvas sangen, und Gruppen von Apsaras tanzten.

Verse 29

श्रुत्वेति वाक्यं जगदीशितुश्च प्रोवाच विष्णुर्वरदं महेशम् । यदि प्रसन्नोसि पिनाकपाणे तदा पदाद्दूरमहं न ते स्याम्

Als er diese Worte des Weltenherrn vernahm, sprach Viṣṇu zu Maheśa, dem Spender der Gaben: „Wenn du zufrieden bist, o Träger des Pināka-Bogens, dann möge ich niemals fern von deinen Füßen sein.“

Verse 30

श्रुत्वेति वाक्यं मधुसूदनस्य जगाद तुष्टो नितरां पुरारिः । सदा मुरारे मम सन्निधौ त्वं तिष्ठस्व निर्वाणरमाश्रयेत्र

Als er die Worte Madhusūdanas vernahm, sprach der Feind der drei Städte (Śiva), überaus erfreut: „O Murāri, verweile stets in meiner Nähe — hier ist die Stätte der Wonne der Befreiung, die Heimstatt des Nirvāṇa.“

Verse 31

आदावनाराध्य भवंतमत्र यो मां भजिष्यत्यपि भक्तियुक्तः । समीहितं तस्य न सेत्स्यति ध्रुवं परात्परान्मेंबुज चक्रपाणे

O Herr, der Lotos und Diskus trägt, höher als das Höchste: wer hier, ohne dich zuerst zu verehren, mich verehrt—even in Hingabe—dessen ersehntes Ziel wird gewiss nicht gelingen.

Verse 32

सर्वत्र सौख्यं मम मुक्तिमंडपे संतिष्ठमानस्य भवेदिहाच्युत । न तत्तु कैलासगिरौ सुनिर्मले न भक्तचेतस्यपि निश्चलश्रियि

O Acyuta, wer in meiner Halle der Befreiung steht, dem erwächst hier überall Glückseligkeit. Doch so ist es nicht einmal auf dem makellos reinen Berg Kailāsa, selbst für den Andächtigen mit festem Geist und unerschütterlichem Glück.

Verse 33

निमेषमात्रं स्थिरचित्तवृत्तयस्तिष्ठंति ये दक्षिणमंडपेत्र मे । अनन्यभावा अपि गाढमानसा न ते पुनर्गर्भदशामुपासते

Diejenigen, deren Regungen des Geistes fest sind, die hier in meinem Südlichen Pavillon auch nur einen Augenblick stehen—einziggesinnt und von tiefer Absicht—kehren nicht wieder in den Zustand des Mutterleibes (Wiedergeburt) zurück.

Verse 34

संस्नाय ये चक्रसरस्यगाधे समस्ततीर्थैक शिरोविभूषणे । क्षणं विशंतीह निरीहमानसा निरेनसस्ते मम पार्षदा हि

Diejenigen, die im tiefen Wasser des Cakra-sarasa baden—gekrönt als höchster Schmuck unter allen Tīrthas—und dann auch nur für einen Augenblick mit wunschlosem Geist hier eintreten, werden sündenlos und werden wahrlich meine Gefährten und Diener.

Verse 35

स्मरंति ये मामपवर्गमंडपे किंचिद्यथाशक्ति ददत्यपि स्वम् । शृण्वंति पुण्याश्च कथाः क्षणं स्थिरास्ते कोटिगोदानफलं भजंति

Diejenigen, die meiner in der Halle der Befreiung gedenken, nach Kräften auch nur ein Weniges von ihrem Eigenen geben und—auch nur einen Augenblick standhaft—heilige Erzählungen hören, erlangen die Frucht der Gabe von zehn Millionen Kühen.

Verse 36

उपेंद्रतप्तानि तपांसि तैश्चिरं स्नाता हि ते चाखिलतीर्थसार्थकैः । स्नात्वेह ये वै मणिकर्णिका ह्रदे समासते मुक्तिजनाश्रयेक्षणम्

Durch sie gelten Askesen, denjenigen Upendras gleich, als wären sie lange Zeit geübt worden; ja, als hätten sie sich mit der Wirkkraft aller Tīrthas zugleich gebadet. Wer hier im Becken der Maṇikarṇikā badet und auch nur einen Augenblick am Zufluchtsort der nach Mokṣa Strebenden verweilt, erlangt jene heiligende Kraft.

Verse 37

तीर्थानि संतीह पदेपदे हरे तुला क्व तेषां मणिकर्णिकायाः । कतीहनो संति शुभाश्च मंडपाः परंपरोमुक्तिरमाश्रयोयम्

O Hari, in diesem Kāśī gibt es an jedem Schritt Tīrthas — doch was könnte sich mit Maṇikarṇikā messen? Und wie viele glückverheißende Maṇḍapas finden sich hier! Dieser Ort selbst ist eine Zuflucht, an der Befreiung in ununterbrochener Folge erlangt wird.

Verse 38

कैवल्यमंडपस्यास्य भविष्ये द्वापरे हरे । लोके ख्यातिर्भवित्रीयमेष कुक्कुटमंडपः

O Hari, in der Zukunft — im Dvāpara-Zeitalter — wird dieser Kaivalya-Maṇḍapa in der Welt unter dem Namen „Kukkuṭa-Maṇḍapa“ berühmt werden.

Verse 39

हरिरुवाच । भालनेत्रसमाख्याहि कथं निर्वाणमंडपः । तथा ख्यातिमसौ गंता यथा देवेन भाषितम्

Hari sprach: „Wie kommt es, dass dieser Nirvāṇa-Maṇḍapa unter dem Namen ‘Bhālanetra’ bekannt ist? Und wie wird er genau den Ruhm erlangen, den der Deva verkündet hat?“

Verse 40

देवदेव उवाच । महानंदो द्विजो नाम भविष्योत्र चतुर्भुज । अग्रवेदीसमाचारस्त्यक्ततीर्थप्रतिग्रहः

Devadeva sprach: „O Caturbhuja, an diesem Ort wird in Zukunft ein Brāhmaṇa namens Mahānanda erscheinen — einer, der der Lebensführung der höchsten vedischen Disziplin folgt und die Annahme von Gaben, die mit Tīrthas verbunden sind, aufgegeben hat.“

Verse 41

अदांभिकोऽक्रूरमनाः सदैवातिथिवल्लभः । अथ यौवनमासाद्य पितर्युपरते स हि

Er war frei von Heuchelei, sanft im Gemüt und stets geneigt, Gäste ehrfürchtig zu bewirten. Doch als er die Jugend erreichte—nachdem sein Vater dahingegangen war—

Verse 42

विषमेषु शरैस्तीव्रैः कारितस्त्वपदे पदम् । जहार कस्यचिद्भार्या मैत्रीं कृत्वा तु तेन वै

In gefährlichen Lagen, von scharfen Pfeilen getroffen, wurde er von Fehltritt zu Fehltritt getrieben. Dann—nachdem er zuvor mit einem Mann Freundschaft geschlossen hatte—entführte er dessen Frau.

Verse 43

तया च प्रेरितोऽपेयं पपौ चापि विमोहितः । अभक्ष्यभक्षणरुचिरभून्मदनमोहितः

Von ihr angetrieben trank er, was nicht getrunken werden darf; und in Verblendung tat er es sogar offen. Von Liebeswahn betört, entwickelte er Geschmack am Verzehr des Verbotenen.

Verse 44

वैष्णवान्धनिनो दृष्ट्वा क्षणं वैष्णववेषभृत् । शैवान्निंदति मूढात्मा नरकत्राणकारणम्

Als er wohlhabende Vaiṣṇavas sah, trug er für einen Augenblick das Gewand eines Vaiṣṇava; doch jener verblendete Mann schmähte die Śaivas—und machte so die Hölle zu seinem sogenannten «Mittel der Erlösung».

Verse 45

शिवभक्तान्समालोक्य किंचिच्च परिदित्सुकान् । गर्हयेद्वैष्णवान्सर्वाञ्शैवलिंगोपजीवकः

Wenn er Śiva-Bhaktas sah, die auch nur ein wenig Hilfe suchten, tadelte er—obwohl er vom Dienst am Liṅga Śivas lebte—alle Vaiṣṇavas.

Verse 46

इति पाखंडधर्मज्ञः संध्यास्नानपराङ्मुखः । विशालतिलकः स्रग्वी शुद्धधौतांबरोज्वलः

So wandte er sich, obgleich kundig in den Wegen der Heuchelei, von den Pflichten des Sandhyā-Gebets in der Dämmerung und vom heiligen Bad ab. Dennoch trug er ein breites Tilaka, Blumengirlanden und leuchtete in makellos frisch gewaschenen Gewändern.

Verse 47

शिखी चोपग्रहकरः सर्वेभ्योऽसत्प्रतिग्रही । तस्यापत्यद्वयं जातमुन्मत्तपथवर्तिनः

Auch Śikhī lebte von kleinlichen Gewinnen und nahm von jedermann unziemliche Gaben an. Ihm wurden zwei Kinder geboren, die einem tollkühnen, verblendeten Lebensweg folgten.

Verse 48

एवं तस्य प्रवृत्तस्य कश्चित्पर्वतदेशतः । समागमिष्यति धनी तीर्थयात्रार्थसिद्धये

Während er so verfuhr, würde ein reicher Mann aus einer Berggegend eintreffen, um das Ziel seiner Pilgerfahrt zu den Tīrthas, den heiligen Furten, zu vollenden.

Verse 49

स्नात्वा स चक्रसरसि कथयिष्यति चेति वै । अहमस्ति धनोदित्सुर्जात्या चांडालसत्तमः

Nachdem er im Cakrasarasa gebadet hatte, würde er sprechen: „Ich besitze Reichtum und wünsche ihn als Gabe (dāna) zu spenden; doch meiner Geburt nach bin ich ein Cāṇḍāla.“

Verse 50

अस्ति कश्चित्प्रतिग्राही यस्मै दद्यामहं धनम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा कैश्चिच्चांगुलिसंज्ञया

„Gibt es einen Empfänger, der annimmt, dem ich dieses Vermögen geben kann?“ Als man seine Worte hörte, deuteten einige mit Fingerzeichen (auf eine Person).

Verse 51

उद्दिष्ट उपविष्टोसौ यो जपेद्ध्यानमुद्रया । एष प्रतिग्रहं त्वत्तो ग्रहीष्यति न चेतरः

„Jener, der dort sitzt, von uns bezeichnet, und mit der Meditations‑Mudrā leise Gebete murmelt—er wird deine Gabe annehmen, kein anderer.“

Verse 52

इति तेषां वचः श्रुत्वा स गत्वा तत्समीपतः । दंडवत्प्रणिपत्याथ तं बभाषे तदांत्यजः

Als er ihre Worte vernommen hatte, ging er zu jenem Mann hin; dann warf er sich in voller Länge wie ein Stab nieder (daṇḍavat) und sprach ihn an, jener Ausgestoßene.

Verse 53

मामुद्धर महाविप्र तीर्थं मे सफलीकुरु । किंचिद्वस्त्वस्ति मे तत्त्वं गृहाणानुग्रहं कुरु

„Rette mich, o großer Brāhmaṇa; mache meine Pilgerfahrt zur Tīrtha fruchtbar. Ich habe etwas Besitz—nimm ihn an und erweise mir Gnade.“

Verse 54

अथाक्षमालिकां कर्णे कृत्वा ध्यानं विसृज्य च । कियद्धनं तवास्तीह पप्रच्छ करसंज्ञया

Dann legte er die Gebetskette (akṣamālā) ans Ohr, ließ die Meditation ruhen und fragte mit einer Handbewegung: „Wie viel Besitz hast du hier?“

Verse 55

तस्य संज्ञां स वै बुद्ध्वा प्रोवाचाति प्रहृष्टवत् । संतृप्तिर्यावता ते स्यात्तावद्दास्यामि नान्यथा

Als er das Zeichen verstand, erwiderte er hoch erfreut: „Ich werde so viel geben, wie dich zufriedenstellt—nicht weniger als das.“

Verse 56

इति तद्वचनं श्रुत्वा त्यक्त्वा मौनमुवाच ह । सानंदः स महानंदो निःस्पृहोस्मि प्रतिग्रहे

Als er jene Worte vernommen hatte, brach er sein Schweigen und sprach: „Ich bin voller Freude—wahrlich erfüllt von großer Seligkeit; im Annehmen von Gaben bin ich ohne Verlangen.“

Verse 57

परं तेऽनुग्रहार्थं तु करिष्यामि प्रतिग्रहम् । किंच मे वचनं त्वं चेत्करिष्यस्युत्तमोत्तम

Doch einzig, um dir Gnade zu erweisen, will ich diese Gabe annehmen. Wenn du aber meine Weisung ausführst, o Edelster unter den Edlen, dann ist es angemessen.“

Verse 58

यावदस्त्यखिलं वित्तं तन्मध्ये न्यस्य कस्यचित् । न स्तोकमपि दातव्यं तदाऽदास्यामि नान्यथा

Solange du noch irgendeinen Besitz hast, lege alles zusammen an einen einzigen Ort. Nicht einmal ein wenig darf anderswo gegeben werden; dann werde ich es annehmen—nicht anders.“

Verse 59

चांडाल उवाच । यावदस्ति मयानीतं विश्वेशप्रीतये वसु । तावत्तुभ्यं प्रदास्यामि विश्वेशस्त्वं यतो मम

Der Caṇḍāla sprach: „Welche Habe ich auch immer zur Freude Viśveśas herbeigebracht habe, ebendiese werde ich dir geben; denn du bist mein Viśveśa, wahrhaft mein Herr.“

Verse 60

ये वसंतीह विश्वेश राजधान्यां द्विजोत्तम । क्षुद्राक्षुद्रा जंतुमात्रा विश्वेशां शास्त एव हि

O bester der Brāhmaṇas, wer immer hier wohnt, in der königlichen Stadt Viśveśas—ob gering oder nicht gering, welches Lebewesen auch immer—Viśveśa selbst wird wahrlich ihr Beschützer und ihr Führer.

Verse 61

परोद्धरणशीला ये ये परेच्छाप्रपूरकाः । परोपकृतिशीला ये विश्वेशां शास्त एव हि

Diejenigen, deren Wesen es ist, andere zu erheben, die rechtmäßigen Wünsche anderer zu erfüllen und dem Wohl anderer hingegeben zu sein—über solchen Menschen steht Viśveśa selbst gewiss als Hüter und Führer.

Verse 62

इति तद्वचनं श्रुत्वा प्रहृष्टेंद्रियमानसः । उवाच पार्वतीयं तं सोऽग्रजन्मांत्यजं तदा

Als er jene Worte hörte, von Freude erfüllten Sinneskräften und Geist, wandte sich jener edle Brahmane damals an den Ausgestoßenen—der zur Gefolgschaft bzw. Linie Pārvatīs gehörte.

Verse 64

विश्वेशः प्रीयतां चेति प्रोच्य यातो यथागतः । स च द्विजो द्विजैरन्यैर्धिक्कृतोपि वसन्निह

Mit den Worten: „Möge Viśveśa zufrieden sein“, ging er fort, wie er gekommen war. Jener Brahmane aber blieb, obwohl von anderen Brahmanen geschmäht, weiterhin dort (in Kāśī) wohnen.

Verse 65

बहिर्निर्गतमात्रस्तु बहुभिः परिभूयते । चांडालब्राह्मणश्चैष चांडालात्त धनस्त्वसौ

Doch kaum war er nach draußen getreten, da beschimpften und erniedrigten ihn viele: „Das ist ein Caṇḍāla-Brahmane! Und jener ist durch einen Caṇḍāla reich geworden!“

Verse 66

असावेव हि चांडालः सर्वलोकबहिष्कृतः । इत्थं तमनुधावंति थूत्कुर्वंतः परितो हरे

„Er ist wahrlich ein Caṇḍāla, von allen Menschen verstoßen!“ So jagten sie ihm nach und spuckten ringsumher, o Hari.

Verse 67

स च तद्भयतो गेहात्काकभीतदिवांधवत् । न निःसरेत्क्वचिदपि लज्जाकृति नतास्यकः

Aus Furcht vor ihnen trat er überhaupt nicht aus dem Haus—wie ein Blinder, der sich vor Krähen fürchtet—beschämt, das Gesicht gesenkt.

Verse 68

स एकदा संप्रधार्य गृहिण्या लोकदूषितः । जगाम कीकटान्देशांस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

Eines Tages, nachdem er mit seiner Gattin beraten hatte, verließ jener Mann—vom Tadel der Welt befleckt—die Stadt Vārāṇasī und zog in die Lande von Kīkaṭa.

Verse 69

मध्ये मार्गं स गच्छन्वै लक्षितस्तु सकांचनः । अपि कार्पटिकांतस्थः स रुद्धो मार्गरोधिभिः

Mitten auf dem Weg, als er dahinwanderte, wurde er als einer erkannt, der Gold bei sich trug; und obwohl er nahe der Hütte eines armen Bettelmönchs war, wurde er von Wegsperrern aufgehalten.

Verse 70

नीत्वा ते तमरण्यानीं तस्कराः सपरिच्छदम् । उल्लुंठ्य धनमादाय समालोच्य परस्परम्

Die Diebe führten ihn samt seinem Gepäck in den Wald; nachdem sie ihn ausgeplündert und sein Vermögen an sich genommen hatten, berieten sie sich untereinander.

Verse 71

प्रोचुर्भूरिधनं चैतज्जीर्यत्यस्मिन्न जीवति । असौ धनी प्रयत्नेन वध्यः सपरिचारकः

Sie sagten: „Dies ist überreicher Besitz; bleibt dieser Mann am Leben, wird er uns entgehen. Jener Reiche muss ohne Fehl getötet werden—zusammen mit seinem Diener.“

Verse 72

संप्रधार्येति तेप्राहुः स्मर्तव्यं स्मर पांथिक । त्वां वयं घातयिष्यामो निश्चितं सपरिच्छदम्

Sie sprachen: „Gedenke dessen: ‚nach reiflicher Überlegung‘—präge es dir ein, o Wanderer. Gewiss werden wir dich töten und dich samt all deinem Besitz an uns nehmen.“

Verse 73

निशम्येति मनस्येव कथयामास स द्विजः । अहो प्रतिगृहीतं मे यदर्थं वसु भूरिशः

Als er dies hörte, sprach der Brahmane in seinem Innern: „Weh mir! Zu welchem Zweck nahm ich solch überreiches Vermögen an?“

Verse 74

कुटुंबमपि तन्नष्टं नष्टश्चापि प्रतिग्रहः । जीवितं चापि मे नष्टं नष्टा काशीपुरीस्थितिः

„Auch mein Hausstand ist zugrunde gegangen; die Gabe, die ich annahm, ist verloren; auch mein Leben ist verloren—und verloren ist ebenso mein Aufenthalt in der Stadt Kāśī.“

Verse 75

युगपत्सर्वमेवाशु नष्टं दुर्बुद्धिचेष्टया । न काश्यां मरणं प्राप्तं तस्माद्दुष्टप्रतिग्रहात्

„Mit einem Mal wurde alles durch törichtes Tun rasch vernichtet; und wegen jener verderblichen Annahme der Gabe erlangte ich den Tod in Kāśī nicht.“

Verse 76

प्रांते कुटुंबस्मरणात्तथाकाशीस्मृतेरपि । चोरैर्हतोपि स तदा कीकटे कुक्कुटोऽभवत्

Am Ende—seiner Familie gedenkend und auch Kāśī im Sinn—obwohl er von Dieben erschlagen wurde, wurde er damals in Kīkaṭa als ein Hahn wiedergeboren.

Verse 77

सा कुक्कुटी सुतौ तौ तु ताम्रचूडत्वमापतुः । प्रांते काशीस्मरणतो जाता जातिस्मृतिः परा

Jene Gattin wurde zu einer Henne, und die beiden Söhne erlangten den Zustand gekrönter Hähne; und am Ende erwachte durch das Gedenken an Kāśī eine außergewöhnliche Erinnerung an frühere Geburten.

Verse 78

इत्थं बहुतिथेकाले गते कार्पटिकोत्तमाः । तस्मिन्नेवाध्वनि प्राप्ताश्चत्वारो यत्र कुक्कुटाः

So geschah es: Nachdem viele Tage vergangen waren, gelangten jene vortrefflichen Asketen (kārpaṭikas) auf eben diesem Weg an den Ort, wo die vier Hähne waren.

Verse 79

वाराणस्याः कथां प्रोच्चैः कुर्वंतोऽन्योन्यमेव हि । काशीकथां समाकर्ण्य तदा ते चरणायुधाः

Laut sprachen sie miteinander über Vārāṇasī; und als sie die Erzählung von Kāśī vernahmen, wurden jene „mit Füßen Bewaffneten“ (die Hähne) innerlich aufgewühlt.

Verse 80

जातिस्मृतिप्रभावेण तत्संगेन तु निर्गताः । तैश्च कार्पटिकश्रेष्ठेः पथि दृष्ट्वा कृपालुभिः

Durch die Kraft der Erinnerung an frühere Geburten und durch jene Begegnung traten sie hervor; und die mitleidvollen Hähne, als sie den vornehmsten kārpaṭika auf dem Weg erblickten, erwiderten in Güte.

Verse 81

तंदुलादिपरिक्षेपैः प्रापिताः क्षेत्रमुत्तमम् । ते तु क्षेत्रं समासाद्य चत्वारश्चरणायुधाः

Durch das Ausstreuen von Reiskörnern und dergleichen wurden sie zum höchsten kṣetra geleitet. Als sie das heilige Gebiet erreichten, gelangten auch jene vier „mit Füßen Bewaffneten“ (die Hähne) dorthin.

Verse 82

चरिष्यंतोऽत्र परितो मुक्तिमंडपमुत्तमम् । जिताहारान्सनियमान्कामक्रोधपराङ्मुखान्

Sie werden hier wohnen und umhergehen, rings um den erhabenen Muktimaṇḍapa—maßvoll im Essen, fest in den Observanzen, und abgewandt von Begierde und Zorn.

Verse 84

मन्नामोच्चारणपरान्मत्कथार्पितसुश्रुतीन् । मद्दत्तचित्तसद्वृत्तीन्दृष्ट्वा क्षेत्रनिवासिनः

Als sie sie sahen—hingegeben an das Aussprechen meines Namens, mit andächtigem Hören meinen heiligen Erzählungen zugewandt, von guter Lebensführung und mit mir dargebrachtem Geist—wurden die Bewohner des heiligen Bezirks aufmerksam.

Verse 85

मानयामासुरथ तान्कुक्कुटान्साधुवर्त्मनः । प्राक्तनां वासनायोगात्संप्रधार्य परस्परम् । क्रमेणाहारमाकुंच्य प्राणांस्त्यक्ष्यंति चात्र वै

Dann ehrten sie jene Hähne, die auf den Pfad der Guten gestellt waren. Kraft früherer Prägungen und im gegenseitigen Verstehen würden sie nach und nach die Nahrung verringern und wahrlich hier den Lebenshauch aufgeben.

Verse 86

पश्यतां सर्वलोकानां विष्णो ते मदनुग्रहात् । विमानमधिरुह्याशु कैलासं प्राप्य मत्पदम्

O Viṣṇu, vor den Augen aller Welten werden sie durch meine Gnade rasch eine himmlische Vimāna besteigen, Kailāsa erreichen und meine eigene Wohnstatt, meinen Zustand, erlangen.

Verse 87

निर्विश्य सुचिरं कालं दिव्यान्भोगाननुत्तमान् । ततोऽत्र ज्ञानिनो भूत्वा मुक्तिं प्राप्स्यंति शाश्वतीम्

Nachdem sie lange Zeit die unvergleichlichen göttlichen Genüsse ausgekostet haben, werden sie danach—hier—zu Wissenden werden und die ewige Befreiung erlangen.

Verse 88

ततो लोकास्तददारभ्य कथयिष्यंति सर्वतः । मुक्तिमंडपनामैतदेष कुक्कुटमंडपः

Von da an werden die Menschen überall erzählen: „Dieser Ort heißt Muktimaṇḍapa — dies ist der Kukkuṭamaṇḍapa.“

Verse 89

चरित्रमपि वै तेषां ये स्मरिष्यंति मानवाः । मुक्तिमंडपमासाद्य श्रेयः प्राप्स्यंति तेपि हि

Selbst jene Menschen, die nur der heiligen Taten jener Bhaktas gedenken, werden gewiss das höchste Heil erlangen; gelangen sie zur Muktimaṇḍapa, so gewinnen auch sie geistige Vortrefflichkeit.

Verse 90

इति यावत्कथां शंभुर्भविष्यामग्रतो हरेः । अकरोत्तुमुलो नादो घंटानां तावदुद्गतः

Während Śambhu so die Begebenheit in Haris Gegenwart erzählte, erhob sich in eben diesem Augenblick ein gewaltiges, aufwühlendes Glockengeläut.

Verse 91

अथनंदिनमाहूय देवदेव उमाधवः । प्रोवाच नंदिन्विज्ञायागत्य ब्रूहि कुतो रवः

Da rief der Gott der Götter, Umās Gemahl, den Nandin herbei und sprach: „Nandin, finde es heraus und komm zurück—sage mir, woher rührt dieser Klang?“

Verse 92

अथ नंदी समागत्य प्रोवाच वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य प्रहृष्टास्यः प्रबद्धकरसंपुटः

Dann kam Nandin und sprach zum Herrn mit dem Stierbanner. Nachdem er sich verneigt hatte, mit freudigem Antlitz und ehrfürchtig gefalteten Händen, richtete er seine Worte an Ihn.

Verse 93

प्रहासान्मत्कथालापांल्लाभमोहविवर्जितान् । स्वर्धुनीस्नानसंक्लिन्न सुनिर्मलशिरोरुहान्

Sie sind heiter, im Gespräch über Mich, frei von Gier und Verblendung; ihr Haar, vom Bad im himmlischen Fluss durchnässt, ist gründlich gereinigt und ganz rein geworden.

Verse 94

अथ स्मित्वाब्रवीच्छंभुः सिद्धं नस्तु समीहितम् । उत्थाय देवदेवेशः सह देव्या सुमंगलः

Da lächelte Śambhu und sprach: „Möge unser ersehntes Vorhaben gelingen.“ Dann erhob sich der Herr der Götter, höchst glückverheißend, und zog gemeinsam mit der Göttin fort.

Verse 95

ब्रह्मणा हरिणा सार्धं ततोऽगाद्रंगमंडपम् । स्कंद उवाच । श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं परमानंदकारणम् । नरः परां मुदं प्राप्य कैलासं प्राप्स्यति ध्रुवम्

Zusammen mit Brahmā und Hari (Viṣṇu) begab er sich daraufhin zur Raṅgamaṇḍapa. Skanda sprach: „Wer dieses heilige Kapitel hört, das Ursache höchster Wonne ist, erlangt große Freude und erreicht gewiss den Kailāsa.“

Verse 98

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे मुक्तिमंडपगमनं नामाष्टनवतितमोऽध्यायः

So endet das neunundachtzigste Kapitel mit dem Titel „Muktimaṇḍapa-gamana (Gang zum Pavillon der Befreiung)“ im Uttarārdha des Kāśīkhaṇḍa, im vierten Teil der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā der verehrten Skanda-Mahāpurāṇa.