Adhyaya 20

Verse 1

गणावूचतुः । औत्तानपादिर्निर्गत्य ततः काननतो द्विज । रम्यं मधुवनं प्राप यमुनायास्तटे महत

Die Begleiter sprachen: „O Brāhmaṇa, Uttānapādas Sohn (Dhruva) verließ jenen Wald und gelangte zum lieblichen Madhuvana, groß und berühmt, am Ufer der Yamunā.“

Verse 2

आद्यं भगवतः स्थानं तत्पुण्यं हरिमेधसः । पापोपि जंतुस्तत्प्राप्य निष्पापो जायते ध्रुवम्

Das ist die uranfängliche Wohnstatt des Herrn, heilig und reinigend, des Weisen Harimedhas; selbst ein sündiges Wesen wird, wenn es dorthin gelangt, gewiss von Sünde frei.

Verse 3

जपन्स वासुदेवाख्यं परंब्रह्म निरामयम् । अपश्यत्तन्मयं विश्वं ध्यानस्तिमितलोचनः

Den Namen Vāsudevas murmelnd — des höchsten, makellosen Brahman, frei von Leid — schaute er das ganze Weltall als von Ihm durchdrungen, die Augen reglos in Meditation.

Verse 4

हरिर्हरित्सु सर्वासु हरिर्हरिमरीचिषु । शिवामृगमृगेंद्रादि रूपः काननगो हरिः

Hari war in allen grünen Bäumen; Hari war in den Strahlen der Sonne. Hari, der durch den Wald wandelt, erschien in Gestalten wie dem glückverheißenden Hirsch und dem Herrn der Tiere und noch in vielem mehr.

Verse 5

जले शालूरकूर्मादि रूपेण भगवान्हरिः । हरिरश्वादिरूपेण मंदुरास्वपि भूभुजाम्

In den Wassern war Bhagavān Hari in Gestalten wie Fisch und Schildkröte gegenwärtig; und Hari war auch als Pferde und andere Wesen da, selbst in den Ställen der Könige.

Verse 6

अनंतरूपः पाताले गगनेऽनंतसंज्ञकः । एकोप्यनंततां यातो रूपभेदैरनंतकैः

In den Unterwelten ist Er von endlosen Gestalten, und in den Himmeln ist Er als „Ananta“ bekannt. Obgleich Er der Eine ist, wird Er durch unzählige Unterschiede der Erscheinung als unendlich bezeichnet.

Verse 7

देवेषु यो वसेन्नित्यं देवानां वसतिर्हि यः । स वासुदेवः सर्वत्र दीव्येद्यद्वासनावशात्

Der, der ewig unter den Göttern wohnt — ja, der in Wahrheit die Wohnstatt der Götter selbst ist —, der ist Vāsudeva. Durch die Macht seiner innewohnenden Gegenwart leuchtet und spielt Er überall.

Verse 8

विष्लृव्याप्तावयंधातुर्यत्रसार्थकतां गतः । ते विष्णुनाम स्वरूपे हि सर्वव्यापनशीलिनि

Dort, wo diese Verbalwurzel (viṣlṛ) ihre wahre Erfüllung im Sinn von „All-Durchdringung“ findet, dort ist das eigentliche Wesen des Namens „Viṣṇu“ begründet — Er, dessen Natur es ist, alles zu durchdringen.

Verse 9

सर्वेषां च हृषीकाणामीशनात्परमेश्वरः । हृषीकेश इति ख्यातो यः स सर्वत्रसंस्थितः

Weil der höchste Herr über alle Sinne herrscht, ist Er als Hṛṣīkeśa berühmt. Der, der diesen Namen trägt, weilt überall.

Verse 10

न च्यवंतेपि यद्भक्ता महति प्रलये सति । अतोऽच्युतोऽखिले लोके स एकः सर्वगोऽव्ययः

Selbst wenn die große Auflösung eintritt, fallen Seine Bhaktas nicht ab. Darum heißt Er in allen Welten Acyuta: der Eine, allgegenwärtige, unvergängliche Herr.

Verse 11

इदं चराचरं विश्वं यो बभार स्वलीलया । भृत्यास्वरूपसंपत्त्या सोऽत्र विश्वंभरोऽखिलम्

Der, der aus Seinem eigenen göttlichen Spiel dieses bewegte und unbewegte Universum trägt und es mit der Fülle dienender Fürsorge erhält, wird hier als Viśvambhara gepriesen, der Träger von allem.

Verse 12

तस्येक्षणे समीक्षेते नान्यद्विप्णुपदादृते । निरीक्ष्यः पुंडरीकाक्षो नान्यो नियमतो ह्यतः

Im Akt des Schauens ist nichts anderes zu suchen als die Stätte Viṣṇus. Darum ist nach heiliger Vorschrift allein Puṇḍarīkākṣa, der lotosäugige Herr, das rechte Ziel der Betrachtung, und kein anderer.

Verse 13

नान्य शब्दग्रहौ तस्य जातौ शब्दग्रहावपि । विना मुकुंद गोविंद दामोदर चतुर्भुज

Kein anderes Wort soll seine Rede ergreifen, überhaupt keines, außer: Mukunda, Govinda, Dāmodara und Caturbhuja.

Verse 14

गोविंदचरणार्थार्चां तत्प्रियंकर्मवै विना । शंखचक्रांकितौ तस्य नान्यकर्मकरौकरौ

Außer der Verehrung, die um Govindas Füße willen dargebracht wird, und außer den Ihm lieben Werken vollbringen seine Hände — mit Muschel und Diskus gezeichnet — keine andere Tat.

Verse 15

निर्द्वंद्वचरणद्वंद्वं तन्मनो मनुते हरेः । हित्वान्यन्मननं सर्वं निश्चलत्वमवाप ह

Sein Geist sinnt über Haris Paar Füße nach, jenseits aller Zweiheit; indem er jedes andere Denken aufgibt, erlangt er unbewegliche Standhaftigkeit.

Verse 16

चरणौ विष्णुशरणौ हित्वा नारायणांगणम् । तस्य नो चरतोन्यत्र चरतो विपुलं तपः

Obwohl er die schützenden Füße Viṣṇus und selbst den Hof Nārāyaṇas verließ, gingen seine Füße nirgendwo andershin; so gewaltig und unbeirrbar war die von ihm geübte Askese.

Verse 17

वाणीप्रमाणी क्रियते गोविंदगुणवर्णने । जोषं समासता तेन महासारं तपस्यता

Seine Rede fand ihr rechtes Maß nur im Rühmen der Eigenschaften Govindas; durch dieses stille Versinken wurde seine Askese höchst wesentlich und von großer Substanz.

Verse 18

नितांतकमलाकांत नामधेयसुधारसम् । रसयंती न रसना तस्यान्यरसस्पृहा

Seine Zunge, die maßlos den Nektar-Saft des Namens Kamalākāntas kostete, begehrte keinen anderen Geschmack mehr.

Verse 19

श्रीमुकुंद पदद्वंद्व पद्मामोदप्रमोदितम् । गंधांतरं न तद्घ्राणं परिजिघ्रत्यशीघ्रगम्

Sein Geruchssinn, beglückt von der lotusgleichen Duftfreude an Śrī Mukundas Fußpaar, jagte keinem anderen Wohlgeruch mehr nach.

Verse 20

त्वगिंद्रियं मधुरिपोः परिस्पृश्य पदद्वयम् । सर्वस्पर्शसुखं प्राप तस्य भूजानिजन्मनः

Als er die beiden Füße Madhuripus berührte, erlangte sein Tastsinn die Wonne allen Berührens; für den Erdgeborenen wurde darin jede tastbare Freude erfüllt.

Verse 21

शब्दादिविषयाधारं सारं दामोदरं परम् । ध्रुवेंद्रियाणि संप्राप्य कृतार्थान्यभवंस्तदा

Als er den höchsten Dāmodara erreichte—die wesentliche Wirklichkeit und den Grund von Klang und den übrigen Sinnesobjekten—wurden seine Sinne fest, und da waren sie wahrhaft erfüllt.

Verse 22

लुप्तानि सर्वतेजांसि तत्तपस्तपनोदये । चंद्रसूर्यानलर्क्षाणां प्रदीपित जगत्त्रये

Beim Aufgang der lodernden Sonne seiner Askese erloschen alle anderen Glanzlichter; die drei Welten wurden erhellt, als leuchteten Mond, Sonne, Feuer und Sterne zugleich.

Verse 23

इंद्र चंद्राग्नि वरुण समीरण धनाधिपाः । यम नैरृतमुख्याश्च जाताः स्वपदशंकिताः

Indra, Candra, Agni, Varuṇa, Vāyu, Kubera, Yama und die Hüter, angeführt von Nairṛta, gerieten in Unruhe und fürchteten um ihre eigenen Ämter.

Verse 24

वैमानिकास्तथाऽन्येपि वसुमुख्या दिवौकसः । ततो धुवात्समुत्त्रेसुः स्वाधिकारैधिताधयः

Die Himmelswesen in den Vimānas und die übrigen Bewohner des Himmels—allen voran die Vasus—erhoben sich darauf und eilten von Dhruva fort, im Geist entflammt von Sorge um ihre eigenen Vorrechte.

Verse 25

यत्र यत्र ध्रुवः पादं मिनोति पृथिवीतले । धरा तस्य भराक्रांता विनमेत्तत्र तत्र वै

Wo immer Dhruva seinen Fuß auf die Erdoberfläche setzte, da neigte sich der Boden—vom Gewicht der aus seinem Tapas geborenen Kraft gedrückt—wahrhaftig nieder.

Verse 26

अहो तदंगसंगीनि त्यक्त्वा जाड्यं जलान्यपि । रसवंति पदस्थानि स्फुरंत्यन्यत्र तद्भयात्

O weh! Selbst die Wasser, die durch das Haften an seinen Gliedern stumpf geworden waren, warfen ihre Schwere ab; die Stätten, auf denen seine Füße standen, wurden voll Saft und Lebenskraft, und aus Furcht vor der Macht seiner Askese bebten die Strömungen und wichen anderswohin.

Verse 27

यावंति विष्वक्तेजांसि सिद्धरूपगुणानि च । नेत्रातिथीनि तावंति तत्तपस्तेजसाऽभवन्

So viele strahlende Vollkommenheiten sowie vollendete Gestalten und Eigenschaften es in alle Richtungen gibt—so viele wurden zu „Gästen der Augen“, offenbar geworden durch den Glanz jenes Tapas.

Verse 28

अहो निजगुणस्पर्शः सततं मातरिश्वना । दूरदेशांतरस्थोपि तत्त्वचो विषयीकृतः

O weh! Durch die stets gegenwärtige Berührung seiner eigenen Wesensqualität wurde selbst der Wind (Mātariśvan), obgleich er ferne Gegenden durchzieht, bezwungen—zum Gegenstand der Beherrschung gemacht—von dem, der in der Wahrheit gegründet ist.

Verse 29

व्योम्नापि शब्दगुणिना ध्रुवाराधनबुद्धिना । शब्दजातस्त्वशेषोपि तत्कर्ण शरणीकृतः

Sogar der Himmel, dessen eigene Eigenschaft der Klang ist, ließ—mit einem Geist, der auf die Verehrung Dhruvas gerichtet war—die ganze Schar der Laute ohne Ausnahme in seinem Ohr Zuflucht nehmen und sich fügen.

Verse 30

आराधितोऽनुदिवसं सभूतैरपि पंचभिः । तप एव परं मेने गोविंदार्पित मानसः

Tag für Tag wurde er verehrt — selbst von den fünf Elementen —; doch da sein Geist Govinda dargebracht war, hielt er allein den Tapas, die Askese, für den höchsten Pfad.

Verse 31

कौस्तुभोद्भासितहृदः पीतकौशेयवाससः । ध्यानात्तेजोमयं विश्वं तेनैक्षि नृपसूनुना

Mit der Kaustubha-Juwel auf der Brust erstrahlend und in gelbe Seide gekleidet, schaute der Königssohn in der Versenkung das ganze Weltall als aus reinem Licht gewoben.

Verse 32

मरुत्वतातिमहती चिंताऽप्ता तत्तपोभयात् । मत्पदं चेदकांक्षिष्यदहरिष्यद्ध्रुवं धुवः

Die mächtige Schar der Maruts wurde von Sorge ergriffen aus Furcht vor jener Askese: „Wenn Dhruva nach meinem Rang verlangt, wird er ihn gewiss an sich nehmen.“

Verse 33

समर्थस्त्वप्सरोवर्गो नियंतुं यमिनां यमान् । स तु यूनि प्रभवति नात्र बाले करोमि किम्

„Die Schar der Apsaras vermag die Gelübde der Asketen zu lösen; doch wirkt sie nur auf die Jugend. Was soll ich hier tun, wenn der Knabe unberührt bleibt?“

Verse 34

तपस्विनां तपो हंतुं द्वौ मत्साहाय्यकारिणौ । कामक्रौधौ न तावस्मिन्प्रभवेतां शिशौ ध्रुवे

„Um die Askese der Asketen zu zerstören, dienen mir zwei Verbündete: Begierde und Zorn. Doch diese beiden vermögen über das Kind Dhruva nicht zu siegen.“

Verse 35

एक एव किलोपायो बाले मे प्रभविष्यति । भूतालिं भीषणाकारां प्रहिणोमीह तद्भिये

„Nur ein einziges Mittel wird mir gegen diesen Knaben nützen: Ich sende hierher eine Schar furchtbarer Bhūtas, um ihn zu erschrecken.“

Verse 36

बालत्वाद्भीषितो भूतैस्तपस्त्यक्ष्यत्यसौ ध्रुवम् । इति निश्चित्य भूतालिं प्रेषयामास वासवः

„Weil er noch ein Kind ist, wird er, von diesen Bhūtas erschreckt, gewiss seine Askese (tapas) aufgeben.“ So entschlossen sandte Vāsava (Indra) eine Schar von Bhūtas gegen ihn aus.

Verse 37

भल्लूकाकारसर्वांग उष्ट्रलंबशिरोधरः । कश्चिद्दुर्दर्शदशनस्त्वभ्यधावत्तमर्भकम्

Einer (der Geister) hatte einen ganz bärenartigen Leib und trug einen lang herabhängenden Kopf wie ein Kamel; mit schaurigen, kaum anzusehenden Fangzähnen stürmte er auf den Knaben los.

Verse 38

तं व्याघ्रवदनः कश्चिद्व्यादाय विकटाननम् । द्विपोच्च देहसंस्थानो मुहुर्गर्जन्समभ्यगात्

Ein anderer, mit tigerhaftem Antlitz, riss sein ungeheures Maul auf; von elefantenhafter Gestalt brüllte er immer wieder und kam auf ihn zu.

Verse 39

रयात्तु मांसकं भुंजन्कश्चिद्विकटदंष्ट्रकः । रोषात्तमभिदुद्राव दृष्ट्वा संतर्जयन्निव

Ein weiterer, mit grotesken Hauern, verschlang hastig Fleisch; dann stürzte er, von Zorn erfüllt und ihn erblickend, auf ihn los, als wolle er ihn bedrohen und durch Furcht bezwingen.

Verse 40

अतितीक्ष्णैर्विषाणाग्रैस्तटानुच्चान्विदारयन् । खुराग्रैर्दलयन्भूमिं महोक्षोऽभिजगर्जतम्

Ein gewaltiger Stier, der mit rasiermesserscharfen Hornspitzen die hohen Ufer aufriss und mit den Hufen die Erde zerschlug, brüllte laut, als er heranstürmte.

Verse 41

कश्चिद्धि पन्नगी भूय फटाटोपभयानकः । अतिलोलद्विरसनः पुस्फूर्जनिकषाचितम्

Und abermals erschien eine Schlangenfrau, furchterregend durch das zischende Prunken ihrer Haube; mit zwei äußerst ruhelosen Zungen wand sie sich und bebte drohend.

Verse 42

कश्चिच्च महिषाकारः क्षिपञ्शृंगाग्रतो गिरोन् । लांगूलताडितधरः श्वसन्वेगात्तमाप्तवान्

Ein anderer, in Büffelgestalt, schleuderte Berge mit den Spitzen seiner Hörner; den Boden mit dem Schwanz schlagend und mit wuchtigem Schnauben heranstürmend, erreichte er ihn.

Verse 43

कश्चिद्दावानलालीढ खर्जूरद्रुमसन्निभम् । बिभ्रदूरुद्वयंभूतो व्यात्तास्यस्तमभीषयत्

Ein anderer glich einer Dattelpalme, die vom Waldbrand versengt wurde; als Bhūta mit zwei gewaltigen Schenkeln und weit aufgerissenem Maul suchte er ihn zu schrecken.

Verse 44

मौलिजैरभ्रसंघर्षं कुर्वन्दीर्घकृशोदरः । निमग्नपिंगनयनः कश्चिद्भीषयति स्म तम्

Ein anderer—hochgewachsen, mit langem, dürren Bauch—ließ seine Kopfschmuckstücke an den Wolken schaben; mit eingesunkenen, gelblich-braunen Augen versuchte er unablässig, ihn zu erschrecken.

Verse 45

कृपाणपाणिर्भग्नास्यो वामहस्तकपालधृत् । प्रचंडं क्ष्वेडयन्कश्चिदभ्यधावत्तमर्भकम्

Ein anderer, das Schwert in der Hand, mit gebrochenem Mund, einen Schädel in der linken Hand haltend, stieß ein wildes Gebrüll aus und stürzte auf das Kind zu.

Verse 46

विशाल सालमादाय कुर्वन्किल किलारवम् । कश्चित्तमभितो याति कालो दंडधरो यथा

Einen riesigen Śāla-Baum ergreifend und einen rauen, klappernden Schrei ausstoßend, schlich jemand um ihn herum – wie die Zeit (der Tod) selbst, einen Stab tragend.

Verse 47

तमः संकेतसदनं व्याघ्रं वै वदनं महत् । कृतांतकं दराकारं बिभ्रत्कश्चित्तमभ्यगात्

Ein anderer kam auf ihn zu und hatte eine schreckliche Gestalt: Dunkelheit als seine Wohnung, ein großes tigerartiges Gesicht und ein Aussehen wie Kṛtānta (der Herr des Todes).

Verse 48

उलूकाकारतां धृत्वा फूत्कारैरतिदारुणैः । हृदयाकंपनैः कश्चिद्भीषयामास तं ध्रुवम्

Eine eulenartige Gestalt annehmend und mit überaus schrecklichem Zischen, das das Herz erzittern ließ, versuchte jemand, ihn immer wieder zu erschrecken.

Verse 49

यक्षिणी काचिदानीय रुदंतं कस्यचिच्छिशुम् । अपिबद्रुधिरं कोष्ठाच्चखादास्थि मृणालवत्

Eine gewisse Yakṣiṇī brachte einen weinenden Säugling herbei, der jemandem gehörte; sie trank sein Blut aus dem Bauch und nagte an seinen Knochen, als wären es Lotusstängel.

Verse 50

पिपासिताद्य रुधिरं तेपि पास्याम्यहं धुव । यथास्य बालस्य तथा चर्वित्वास्थीनि वादिनी

Ich bin heute durstig; sicherlich werde ich auch dein Blut trinken. So wie bei diesem Kind werde ich auch deine Knochen zermalmen! — so sprach sie.

Verse 51

अनीय तृणदारूणि परिस्तीर्य समंततः । दावाग्निं ज्वालयामास काचिद्वात्याविवर्धितम्

Indem sie Gräser und Holzstücke herbeibrachte und ringsum verteilte, entfachte eine andere ein Waldfeuer, das von einem Wirbelwind angefacht wurde.

Verse 52

वेताली रूपमास्थाय भंक्त्वा काचित्तरून्गिरीन् । रुरोध गगनाध्वानं कंपयंती च तं भृशम्

Die Gestalt einer Vetālī annehmend, zerschmetterte eine andere Bäume und sogar Hügel; sie blockierte den Pfad des Himmels und ließ ihn heftig beben.

Verse 53

अन्या सुनीतिरूपेण तमभिप्रेक्ष्य दूरतः । रुरोदातीवदुःखार्ता वक्षोघातं मुहुर्मुहुः

Eine andere wiederum, die die Gestalt von Sunīti annahm, blickte ihn von weitem an und weinte, als ob sie von Kummer erdrückt wäre, wobei sie sich immer wieder gegen die Brust schlug.

Verse 54

उवाच च वचश्चाटु बहुमाया विनिर्मितम् । कारुण्यपूर्ण वात्सल्यमतीवातन्वती सती

Und sie sprach süße, schmeichelnde Worte – geschaffen durch vielfältige Illusionen – und verbreitete eine Atmosphäre überfließenden Mitgefühls und zärtlicher Zuneigung.

Verse 55

त्वदेकशरणां वत्स बत मृत्युर्जिघांसति । रक्षरक्ष गतासुं मां शरणागतवत्सल

Mein Kind, ich habe keinen Zufluchtsort außer dir—weh mir, der Tod trachtet danach, mich zu erschlagen! Beschütze mich, beschütze mich; ich bin gleichsam schon leblos. O du, der du den Zuflucht Suchenden zärtlich bist!

Verse 56

प्रतिग्रामं प्रतिपुरं प्रत्यध्वं प्रतिकाननम् । प्रत्याश्रमं प्रतिगिरिं श्रांता त्वद्वीक्षणातुरा

Von Dorf zu Dorf, von Stadt zu Stadt—auf jedem Weg und durch jeden Wald; von Einsiedelei zu Einsiedelei, von Berg zu Berg—bin ich umhergewandert, erschöpft, gequält allein von der Sehnsucht, dich zu schauen.

Verse 57

यदा प्रभृति रे बाल निरगात्तपसे भवान् । तदेव दिनमारभ्य निर्गताऽहं त्वदीक्षणे

O Kind, seit jenem Tag, da du auszogst, um Askese zu üben, bin auch ich von eben diesem Tag an aufgebrochen—nur um dich zu erblicken.

Verse 58

तैस्तैः सपत्नीदुर्वाक्यैर्दुनोपि त्वं यथार्भक । तथाऽहमपि दूनास्मि नितरां तद्वचोऽग्निना

Wie du, gleich einem kleinen Kind, durch die harten Worte der rivalisierenden Mitfrauen verletzt wurdest, so bin auch ich noch mehr versengt—verbrannt von jenem Feuer der Rede.

Verse 59

न निद्रामि न जागर्मि नाश्नामि न पिबाम्यहम् । ध्यायामि केवलं त्वाऽहं योगिनीव वियोगिनी

Ich schlafe nicht und wache nicht wirklich; ich esse nicht und trinke nicht. Ich tue nichts als über dich zu meditieren—wie eine Yoginī, doch von Trennung gequält.

Verse 60

निद्रादरिद्रनयना स्वप्नेपि न तवाननम् । आनंदि सर्वथा यन्मे मंदभाग्या विलोकये

Meine Augen sind arm an Schlaf; selbst im Traum erblicke ich dein Antlitz nicht. Doch sooft ich es—wie auch immer—zu schauen vermag, werde ich von Freude erfüllt, obgleich mein Geschick gering ist.

Verse 61

त्वदाननप्रतिनिधिर्विधुर्विधुरया मया । उदित्वरोपिनालोकि तापं वै त्यक्तुकामया

Ich, verwaist und deiner beraubt, schaute den Mond—den wahren Stellvertreter deines Antlitzes—beim Aufgang an, in dem Wunsch, meinen brennenden Kummer wirklich abzuwerfen.

Verse 62

त्वदालापसमालापं कलयन्किलकाकलीम् । कोकिलोपि मयाकर्णि नालकाकीर्णकर्णया

Selbst das süße Rufen des Kuckucks, das wie ein Widerhall deiner Rede klingt, konnte ich nicht wirklich hören; meine Ohren waren nur von Klage erfüllt.

Verse 63

त्वदंगसंगमधुरो ध्रुवधूपितयामया । नानिलोपि मयालिंगि क्वचिद्विश्रांतया भृशम्

Nicht einmal der Wind—süß wie die Berührung der Vereinigung mit deinen Gliedern—umschlang mich, obgleich ich mich irgendwo niederlegte, um auszuruhen, völlig erschöpft.

Verse 64

के देशाः काश्च सरितः के शैलास्त्वत्कृते ध्रुव । मया चरणचारिण्या राजपत्न्या न लंघिताः

Welche Länder, welche Flüsse, welche Berge habe ich nicht um deinetwillen überschritten, o Dhruva? Obwohl ich eine Königin bin, ging ich zu Fuß.

Verse 65

अध्रुवं सर्वमेवैतत्पश्यंत्यंधीकृतास्म्यहम् । धात्रीं त्रायस्व मां पुत्र प्राप्य त्वंमेंऽधयष्टिताम्

Da ich sehe, dass all dies ungewiss und unstet ist, bin ich gleichsam erblindet. O Sohn, beschütze mich—deine Mutter—nun, da du gekommen bist und mich so bedrängt und hilflos gefunden hast.

Verse 66

मृदुलानि तवांगानि क्वेमानि क्व तपस्त्विदम् । परुषं पुरुषैः साध्यं परुषांगैर्नरर्षभ

Deine Glieder sind zart—was haben sie mit solcher harten Askese zu schaffen? Strenger Tapas wird von abgehärteten Männern vollbracht, mit abgehärteten Leibern, o Stier unter den Menschen.

Verse 67

अनेन तपसा वत्स त्वयाऽप्यं किमनेनसा । धराधीशतनूजत्वादधिकं तद्वदाधुना

Durch diese Askese, liebes Kind, was wirst du denn gewinnen? Da du der Sohn des Herrn der Erde bist, sage mir jetzt: Was suchst du noch mehr als königliches Glück?

Verse 68

अनेन वयसा बाल खेलनीयं त्वयाऽनिशम् । बालक्रीडनकैरन्यैः सवयः शिशुभिः समम्

In diesem Alter, Kind, solltest du unablässig spielen—mit anderen Kindern spielen, mit Spielen und Spielzeug, unter Gleichaltrigen.

Verse 69

ततः कौमारमासाद्य वयोऽभिध्यानशीलिना । भवता सर्वविद्यानां भाव्यं वै पारदृश्वना

Dann, wenn du die Jugend erreichst, sollst du dich dem Studium und der Betrachtung hingeben; wahrlich, du sollst Kenner aller Wissenszweige werden, o Weitblickender.

Verse 70

वयोथ चतुरं प्राप्य योषास्रक्चंदनादिकान् । निर्वेक्ष्यसि बहून्भोगानिंद्रियार्थान्कृतार्थयन्

Und dann, wenn du die Blüte des Alters erreichst, wirst du viele Genüsse kosten—Frauen, Blumengirlanden, Sandelholz und dergleichen—und so die Ziele der Sinne erfüllen.

Verse 71

उत्पाद्याथ बहून्पुत्रान्गुणिनो धर्मवत्सलान् । परिसंक्रामितश्रीकस्तेष्वथो त्वं तपश्चर

Dann, nachdem du viele Söhne gezeugt hast—tugendhaft und dem Dharma zugetan—und ihnen deinen Wohlstand übertragen hast, dann magst du Askese üben.

Verse 72

इदानीमेव तपसि बाल्ये वयसि कः श्रमः । पादांगुष्ठकरीषाग्निः कदा मौलिमवाप्स्यति

Wenn du schon jetzt, in der Kindheit, Askese übst, welche Mühe ist darin? Wann wird das „Kuhdung-Feuer am großen Zeh“ je den Scheitel erreichen?

Verse 73

विपक्षपरिभूतेन हृतमानेन केनचित् । परिभ्रष्टश्रिया वापि तप्तव्यं तेषु को भवान्

Wenn jemand von Feinden gedemütigt wird, oder wenn ihm einer die Ehre raubt, oder wenn er gar aus Wohlstand stürzt, dann soll Askese unternommen werden. Doch wer bist du unter solchen?

Verse 74

हृतमानेन तप्तव्यं निशम्येति वचो ध्रुवः । दीर्घमुष्णं हि निःश्वस्य पुनर्दध्यौ हरिं हृदि

Als Dhruva die Worte vernahm: „Wenn die Ehre geraubt ist, soll man Askese üben“, seufzte er lang und heiß und sann erneut in seinem Herzen über Hari nach.

Verse 75

जनयित्रीमनाभाष्य भूतभीतिं विहाय च । ध्रुवोऽच्युतध्यानपरः पुनरेव बभूव ह

Ohne zu seiner Mutter zu sprechen und die Furcht vor den Wesen abzuwerfen, wurde Dhruva abermals ganz und gar auf die Meditation über Acyuta, den Unvergänglichen, ausgerichtet.

Verse 76

सापि भूतावली भीतिंबहुभीषणभूषणा । दर्शयंती तमभितोऽद्राक्षीच्चक्रं सुदर्शनम्

Auch jene Schar von Geistern — mit vielen schreckenerregenden Zierden geschmückt — die ringsum Furcht zu verbreiten suchte, erblickte das Sudarśana‑Rad, das ihn umkreiste.

Verse 77

परितः परिवेषाभं सूर्यस्योच्चैः स्फुरत्प्रभम् । रक्षणाय च रक्षोभ्यस्तस्याधोक्षज निर्मितम्

Ringsum leuchtete es wie der strahlende Sonnenkranz, in erhabener Helligkeit flammend — vom Adhokṣaja selbst erschaffen, um ihn vor den Rākṣasas zu schützen.

Verse 78

भूतावली तमालोक्य स्फुरच्चक्रसुदर्शनम् । ज्वालामालाकुलं तीव्रं रक्षंतं परितो ध्रुवम्

Als die Geisterschar das aufblitzende Sudarśana‑Rad sah — wild, von Flammengirlanden umwunden — das Dhruva ringsum schützte, wurde sie von Schrecken ergriffen.

Verse 79

अतीव निष्कंपहृदं गोविदार्पितचेतसम् । तपोंकुरमिवोद्भिद्य मेदिनीं समुदित्वरम्

Mit völlig unbewegtem Herzen und dem Geist Govinda dargebracht, erhob er sich, als spaltete er die Erde — wie ein Spross der Askese, der den Boden durchbricht und emporwächst.

Verse 80

सापि प्रत्युतभीतातं ध्रुवं ध्रुवविनिश्चयम् । नमस्कृत्य यथायातं याताव्यर्थमनोरथा

Auch sie, von Furcht ergriffen, verneigte sich vor Dhruva, dessen Entschluss wahrhaft unbeirrbar war, und ging den Weg zurück, den sie gekommen war, ihre Hoffnungen zunichte geworden.

Verse 81

गर्जत्कादंबिनीजालं व्योम्नि वै व्याकुलं यथा । वृथा भवति संप्राप्य मनागनिललोलताम्

Wie ein dröhnendes Gewölk von Sturmwolken am Himmel sich zerstreut und ins Nichts vergeht, sobald es auch nur ein leichtes Schwanken des Windes trifft, so erwies sich auch ihre Unruhe als vergeblich.

Verse 82

अथ जंभारिणा सार्धं भीताः सर्वे दिवौकसः । संमंत्र्य त्वरिता जग्मुर्ब्रह्माणं शरणं द्विज

Daraufhin berieten sich, zusammen mit Jambhāri (Indra), alle Götter in Furcht und eilten zu Brahmā, um Zuflucht zu suchen, o Zweimalgeborener.

Verse 83

नत्वा विज्ञापयामासुः परिष्टुत्या पितामहम् । वच्रोऽवसरमालोक्य पृष्टागमनकारणाः

Nachdem sie sich verneigt hatten, brachten sie dem Großvater Brahmā ihr Anliegen mit Lobeshymnen vor; und während sie den rechten Augenblick zum Sprechen abwarteten, wurden sie nach dem Grund ihres Kommens gefragt.

Verse 84

देवा ऊचुः । धातरुत्तानपादस्य तनयेन सुवर्चसा । तपता तापिताः सर्वे त्रिलोकी तलवासिनः

Die Götter sprachen: „O Dhātṛ, durch die lodernde Askese des strahlenden Sohnes Uttānapādas werden alle Bewohner der Ebenen der drei Welten versengt.“

Verse 85

सम्यक्संविद्महे तात धुवस्य न मनीषितम् । पदं परिजिहीर्षुः स कस्यास्मासु महातपाः

„Wir verstehen nicht recht, ehrwürdiger Herr, was Dhruva beabsichtigt. Jener große Asket scheint entschlossen, ein ‚pada‘, einen Rang, an sich zu nehmen; von wem unter uns will er ihn rauben?“

Verse 86

इति विज्ञापितो देवैर्विहस्य चतुराननः । प्रत्युवाचाथ तान्सर्वान्ध्रुवतो भीतमानसान्

So von den Göttern angesprochen, lächelte der viergesichtige Brahmā und erwiderte daraufhin allen, deren Herzen aus Furcht vor Dhruva erschüttert waren.

Verse 87

ब्रह्मोवाच । न भेतव्यं सुरास्तस्माद्ध्रुवाद्ध्रुवपदैषिणः । व्रजंतु विज्वराः सर्वे न स वः पदमिच्छति

Brahmā sprach: „Fürchtet euch nicht vor jenem Dhruva, o Götter, die ihr nach dem Dhruva‑Stand strebt. Geht alle ohne Kummer; er begehrt eure Stellungen nicht.“

Verse 88

न तस्माद्भगवद्भक्ताद्भेतव्यं केनचित्क्वचित् । निश्चितं विष्णुभक्ता ये न ते स्युः परतापिनः

Vor einem Verehrer des Herrn soll niemand jemals und nirgends Furcht haben. Gewiss ist: Die Bhaktas Viṣṇus sind keine Peiniger anderer.

Verse 89

आराध्य विष्णुं देवेशं लब्ध्वा तस्मात्स्वकांक्षितम् । भवतामपि सर्वेषां पदानि स्थिरयिष्यति

Nachdem er Viṣṇu, den Herrn der Götter, verehrt und von Ihm das Ersehnte erlangt hat, wird Dhruva auch die Stellungen von euch allen festigen.

Verse 90

निशम्येति च गीर्वाणाः प्रणीतं ब्रह्मणो वचः । प्रणिपत्य स्वधिष्ण्यानि प्रहृष्टाः परिवव्रजुः

Als die Götter die wohlgesprochenen Worte Brahmās vernahmen, warfen sie sich nieder und zogen, voller Freude, in ihre eigenen Wohnsitze davon.

Verse 91

अथ नारायणो देवस्तं दृष्ट्वा दृढमानसम् । अनन्यशरणं बालं गत्वा तार्क्ष्यरथोऽब्रवीत्

Daraufhin trat der Herr Nārāyaṇa, als er den Knaben sah, fest im Sinn und einzig bei Ihm Zuflucht suchend, heran—auf Garuḍa reitend—und sprach.

Verse 92

श्रीविष्णुरुवाच । प्रसन्नोस्मि महाभाग वरं वरय सुव्रत । तपसोऽस्मान्निवर्तस्व चिरं खिन्नोसि बालक

Śrī Viṣṇu sprach: „Ich bin dir wohlgesinnt, o Glückseliger. Wähle eine Gabe, o du, der du im Gelübde standhaft bist. Kehre nun von dieser Askese um; lange schon bist du ermattet, liebes Kind.“

Verse 93

वचोऽमृतं समाकर्ण्य पर्युन्मील्य विलोचने । इंद्रनीलमणिज्योतिः पटलीं पर्यलोकयत्

Als er jene nektargleichen Worte vernahm, öffnete er die Augen und erblickte eine strahlende Weite, leuchtend wie der Glanz des blauen Saphirs (Indranīla).

Verse 94

प्रत्यग्रविकसन्नीलोत्पलानां निकुरंबकैः । प्रोत्फुल्लितां समंताच्च रोदसी सरसीमिव

Es war, als wären Himmel und Erde zu einem See geworden, ringsum erblüht in Büscheln frisch aufgegangener blauer Lotusse.

Verse 95

लक्ष्मीदेवीकटाक्षोघैः कटाक्षितमिवाखिलम् । धुवस्तदानिरैक्षिष्ट द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

Da erblickte Dhruva alles, was zwischen Himmel und Erde liegt, als wäre es gänzlich berührt von den herabströmenden, gnadenreichen Blicken der Göttin Lakṣmī.

Verse 96

प्रोद्यत्कादंबिनीमध्य विद्युद्दामसमानरुक् । पुरः पीतांबरः कृष्णस्तेन नेत्रातिथीकृतः

Da erschien vor ihm Kṛṣṇa im gelben Gewand, strahlend wie ein Blitz inmitten einer aufsteigenden Masse von Regenwolken—ein gesegneter Gast für Dhruvas Augen.

Verse 97

नभो निकष पाषाणो मेरुकांचन रेखितः । यथातथा ध्रुवेणैक्षि तदा गरुडवाहनः

Wie der Himmel selbst—wie ein Prüfstein, gezeichnet mit goldenen Linien des Meru—so erblickte Dhruva damals den Herrn, der auf Garuḍa reitet.

Verse 98

सुनीलगगनं यद्वद्भूषितं तु कलावता । पीतेन वाससा युक्तं स ददर्श हरिं तदा

Wie der tiefblaue Himmel vom Mond geschmückt wird, so erblickte er damals Hari—in gelbem Gewand—strahlend und die Welt durch Seine Gegenwart verschönernd.

Verse 99

दंडवत्प्रणिपत्याथ परितः परिलुठ्य च । रुरोद दृष्ट्वेव चिरं पितरं दुःखितः शिशुः

Er warf sich der Länge nach nieder, wälzte sich nach allen Seiten und weinte—wie ein betrübtes Kind, das nach langer Zeit plötzlich seinen Vater erblickt.

Verse 100

नारदेन सनंदेन सनकेन सुसंस्तुतः । अन्यैः सनत्कुमाराद्यैर्योगिभिर्योगिनां वरः

Jener Beste unter den Yogins wurde hoch gepriesen von Nārada, Sanandana, Sanaka und von anderen Weisen wie Sanatkumāra sowie von den großen Yogins.

Verse 103

स्पर्शनाद्देवदेवस्य सुसंस्कृतमयी शुभा । वाणी प्रवृत्ता तस्यास्यात्तुष्टावाथ ध्रुवो हरिम्

Durch die Berührung des Gottes der Götter erhob sich in seinem Mund eine glückverheißende, vollkommen geläuterte Rede; da begann Dhruva, Hari in Hymnen zu preisen.