Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदुक्तं भवता सूत महदाख्यानमद्भुतम् । शम्भोर्माहात्म्यकथनमशेषाघहरं परम्

Die Ṛṣis sprachen: O Sūta, die große und wunderbare Erzählung, die du vorgetragen hast—die Verkündigung von Śambhus Herrlichkeit—ist erhaben, denn sie tilgt jede Sünde restlos.

Verse 2

भूयोपि श्रोतुमिच्छामस्तदेव सुसमाहिताः । प्रदोषे भगवाञ्छंभुः पूजितस्तु महात्मभिः

Wir wünschen, eben diese Begebenheit nochmals zu hören, mit wohlgesammeltem Geist: wie zur Pradoṣa-Zeit der selige Śambhu von großherzigen Verehrern angebetet wird.

Verse 3

संप्रयच्छति कां सिद्धिमेतन्नो ब्रूहि सुव्रत । श्रुतमप्यसकृत्सूत भूयस्तृष्णा प्रवर्धते

Sage uns, o Tugendhafter mit gutem Gelübde, welche Vollendung dies (die Pradoṣa-Verehrung) verleiht. Obgleich wir es oft gehört haben, o Sūta, wächst unsere Sehnsucht, es erneut zu hören, nur weiter.

Verse 4

सूत उवाच । साधु पृष्टं महाप्राज्ञा भवद्भिर्लोकविश्रुतैः । अतोऽहं संप्रवक्ष्यामि शिवपूजाफलं महत्

Sūta sprach: Wohl gefragt, ihr großen Weisen, in der Welt berühmt. Darum werde ich nun die große Frucht der Śiva-Verehrung darlegen.

Verse 5

त्रयोदश्यां तिथौ सायं प्रदोषः परिकीर्त्तितः । तत्र पूज्यो महादेवो नान्यो देवः फलार्थिभिः

Am dreizehnten Tithi, am Abend, wird diese Zeit Pradoṣa genannt. Dann sollen die, die nach Frucht verlangen, allein Mahādeva verehren und keinen anderen Gott.

Verse 6

प्रदोषपूजामाहात्म्यं को नु वर्णयितुं क्षमः । यत्र सर्वेऽपि विबुधास्तिष्ठंति गिरिशांतिके

Wer vermag die Größe der Pradoṣa-Verehrung zu schildern, wo selbst alle Götter in ehrfürchtigem Dienst nahe bei Girīśa (Śiva) stehen?

Verse 7

प्रदोषसमये देवः कैलासे रजतालये । करोति नृत्यं विबुधैरभिष्टुतगुणोदयः

Zur Zeit des Pradoṣa vollführt der Herr auf dem Kailāsa—seiner silbernen Wohnstatt—den kosmischen Tanz, während die Götter den aufsteigenden Glanz Seiner Tugenden besingen.

Verse 8

अतः पूजा जपो होमस्तत्कथास्तद्गुणस्तवः । कर्त्तव्यो नियतं मर्त्यैश्चतुर्वर्गफला र्थिभिः

Darum sollen Verehrung, Japa, Homa, Erzählungen über Ihn und Hymnen auf Seine Eigenschaften gewiss von den Sterblichen vollzogen werden, die die Früchte der vier Lebensziele begehren: dharma, artha, kāma und mokṣa.

Verse 9

दारिद्यतिमिरांधानां मर्त्यानां भवभीरुणाम् । भवसागरमग्नानां प्लवोऽयं पारदर्शनः

Für Sterbliche, die von der Finsternis der Armut geblendet sind und das weltliche Dasein fürchten, ist dies (die Pradoṣa-Hingabe) ein Floß, das den jenseitigen Ufergrund denen zeigt, die im Ozean des Saṃsāra versinken.

Verse 10

दुःखशोकभयार्त्तानां क्लेशनिर्वाणमिच्छताम् । प्रदोषे पार्वतीशस्य पूजनं मंगलायनम्

Für jene, die von Leid, Kummer und Furcht bedrängt sind, und für die, welche das Erlöschen der Bedrängnisse begehren, ist die Verehrung Pārvatīśas (Śivas) zur Pradoṣa-Zeit Ursprung und Wohnstatt des Heils.

Verse 11

दुर्बुद्धिरपि नीचोपि मन्दभाग्यः शठोऽपि वा । प्रदोषे पूज्य देवेशं विपद्भ्यः स प्रमुच्यते

Selbst wer von geringem Verstand ist, selbst ein Niedriger—unglücklich oder gar trügerisch—wenn er zur Pradoṣa den Herrn der Götter verehrt, wird er von Unheil befreit.

Verse 12

शत्रुभिर्हन्यमानोऽपि दश्यमानोपि पन्नगैः । शैलैराक्रम्यमाणोऽपि पतितोऽपि महांबुधौ

Selbst wenn er von Feinden niedergeschlagen wird, selbst wenn ihn Schlangen beißen; selbst wenn Felsen ihn zermalmen, selbst wenn er in den großen Ozean stürzt—

Verse 13

आविद्धकालदण्डोऽपि नानारोगहतोऽपि वा । न विनश्यति मर्त्योऽसौ प्रदोषे गिरिशार्चनात्

Selbst wenn ihn der Stab der Zeit ergreift, selbst wenn ihn vielerlei Krankheiten treffen, geht jener Sterbliche nicht zugrunde—durch die Verehrung Girīśas zur Pradoṣa.

Verse 14

दारिद्र्यं मरणं दुःखमृणभारं नगोपमम् । सद्यो विधूय संपद्भिः पूज्यते शिवपूजनात्

Armut, Todesgefahr, Leid und die berggleiche Last der Schulden—schüttelt man dies sogleich ab, wird man inmitten von Wohlstand geehrt durch die Verehrung Śivas.

Verse 15

अत्र वक्ष्ये महापुण्यमितिहासं पुरातनम् । यं श्रुत्वा मनुजाः सर्वे प्रयांति कृतकृत्यताम्

Hier will ich eine uralte heilige Überlieferung von großem Verdienst darlegen; wer sie hört, erlangt den Zustand, den Lebenszweck erfüllt zu haben.

Verse 16

आसीद्विदर्भविषये नाम्ना सत्यरथो नृपः । सर्वधर्मरतो धीरः सुशीलः सत्यसंगरः

Einst herrschte im Lande Vidarbha ein König namens Satyaratha: in jeder Pflicht des Dharma standhaft, tapfer, von edler Sitte und unerschütterlich der Wahrheit ergeben.

Verse 17

तस्य पालयतो भूमिं धर्मेण मुनिपुंगवाः । व्यतीयाय महान्कालः सुखेनैव महामतेः

O Bester der Weisen, während er die Erde gemäß dem Dharma regierte, verging für jenen großgesinnten König eine lange Zeit in Frieden und Wohlergehen.

Verse 18

अथ तस्य महीभर्तुर्बभूवुः शाल्वभूभुजः । शत्रवश्चोद्धतबला दुर्मर्षणपुरोगमाः

Dann wurden die Śālva-Könige zu Feinden jenes Herrn der Erde: hochmütig in ihrer Kraft, angeführt vom schwer erträglichen Durmarṣaṇa.

Verse 19

कदाचिदथ ते शाल्वाः संनद्धबहुसैनिकाः । विदर्भनगरीं प्राप्य रुरुधुर्विजिगीषवः

Eines Tages erreichten die Śālvas, mit vielen bewaffneten Truppen gerüstet, die Stadt Vidarbha und belagerten sie, begierig nach Eroberung.

Verse 20

दृष्ट्वा निरुद्ध्यमानां तां विदर्भाधिपतिः पुरीम् । योद्धुमभ्याययौ तूर्णं बलेन महता वृतः

Als er sah, dass seine Stadt abgeriegelt war, zog der Herr von Vidarbha eilends zum Kampf aus, umgeben von einem großen Heer.

Verse 21

तस्य तैरभवयुद्धं शाल्वैरपि बलोद्धतैः । पाताले पन्नगेन्द्रस्य गन्धर्वैरिव दुर्मदैः

Da entbrannte der Kampf zwischen ihm und jenen Śālvas, vom Übermaß an Kraft geschwollen — wie wilde Gandharvas, die in Pātāla den Herrn der Schlangen bekämpfen.

Verse 22

विदर्भनृपतिः सोऽथ कृत्वा युद्धं सुदारुणम् । प्रनष्टोरुबलैः शाल्वैर्निहतो रणमूर्धनि

Nachdem jener König von Vidarbha einen überaus schrecklichen Kampf geführt hatte, wurde er auf dem Höhepunkt der Schlacht von den Śālvas erschlagen, deren mächtige Heere nicht gebrochen waren.

Verse 23

तस्मिन्महारथे वीरे निहते मंत्रिभिः सह । दुद्रुवुः समरे भग्ना हतशेषाश्च सैनिकाः

Als jener heldenhafte große Wagenkämpfer samt seinen Ministern erschlagen war, flohen die übrigen Soldaten, im Kampf zerschmettert, vom Schlachtfeld.

Verse 24

अथ युद्धेभिविरते नदत्सु रिपुमंत्रिषु । नगर्यां युद्ध्यमानायां जाते कोलाहले रवे

Dann, als der Kampf innehielt und die feindlichen Minister laut riefen, und als die Stadt in Aufruhr geriet, erhob sich ein großer Lärm und Widerhall.

Verse 25

तस्य सत्यरथस्यैका विदर्भाधिपतेः सती । भूरिशोकसमाविष्टा क्वचिद्यत्नाद्विनिर्ययौ

Daraufhin vermochte die tugendhafte Königin des Satyaratha, des Herrn von Vidarbha, von gewaltigem Kummer überwältigt, mit großer Mühe irgendwie hinauszugelangen.

Verse 26

सा निशासमये यत्नादंतर्वत्नी नृपांगना । निर्गता शोक संतप्ता प्रतीचीं प्रययौ दिशम्

Bei Einbruch der Nacht trat die Gemahlin des Königs—schwanger—mit großer Mühe hinaus; von Kummer und Schmerz verzehrt, zog sie gen Westen.

Verse 27

अथ प्रभाते मार्गेण गच्छन्ती शनकैः सती । अतीत्य दूरमध्वानं ददर्श विमलं सरः

Dann, bei Tagesanbruch, ging jene tugendhafte Frau langsam den Weg entlang; nachdem sie eine weite Strecke zurückgelegt hatte, erblickte sie einen makellosen See.

Verse 28

तत्रागत्य वरारोहा तप्ता तापेन भूयसा । विलसंतं सरस्तीरे छायावृक्षं समाश्रयत्

Dort angekommen, suchte die edle Frau—vom starken Hitzedruck gequält—Zuflucht unter einem schattigen Baum, der am Ufer des Sees üppig gedieh.

Verse 29

तत्र दैववशाद्राज्ञी विजने तरुकुट्टिमे । असूत तनयं साध्वी मूहूर्ते सद्गुणान्विते

Dort gebar die Königin—durch die Macht des Geschicks, allein in jenem einsamen Hain—einen Sohn; sie, die Tugendhafte, in einer glückverheißenden Stunde, reich an guten Eigenschaften.

Verse 30

अथ सा राजमहिषी पिपासाभिहता भृशम् । सरोऽवतीर्णा चार्वंगी ग्रस्ता ग्राहेण भूयसा

Dann stieg die königliche Gemahlin, von heftigem Durst gepeinigt, in den See hinab; die schöngegliederte Frau wurde mit großer Wucht von einem Krokodil gepackt.

Verse 31

जातमात्रः कुमारोऽपि विनष्टपितृमातृकः । रुरोदोच्चैः सरस्तीरे क्षुत्पिपासार्दितोऽबलः

Kaum geboren, weinte der Knabe—ohne Vater und Mutter—laut am Ufer des Sees, kraftlos und von Hunger und Durst gequält.

Verse 32

तस्मिन्नेवं क्रन्दमाने जातमात्रे कुमारके । काचिदभ्याययौ शीघ्रं दिष्ट्या विप्रवरांगना

Als der eben geborene Knabe so klagte, eilte—vom Glück begünstigt—eine vortreffliche Brahmanin rasch zu ihm hin.

Verse 33

साप्येकहायनं बालमुद्वहन्ती निजात्मजम् । अधना भर्तृरहिता याचमाना गृहेगृहे

Auch sie trug ihr eigenes Kind, einen einjährigen Knaben; arm und ohne Gatten bettelte sie von Haus zu Haus.

Verse 34

एकात्मजा बंधुहीना याञ्चामार्गवशंगता । उमानाम द्विजसतीददर्श नृपनंदनम्

Mit nur einem Kind und ohne Verwandte, auf den Pfad des Bettelns gedrängt, erblickte die keusche Brahmanin namens Umā den Sohn des Königs.

Verse 35

सा दृष्ट्वा राजतनयं सूर्यबिंवमिव च्युतम् । अनाथमेनं क्रंदंतं चिंतयामास भूरिशः

Als sie den Königssohn sah, gefallen wie die Sonnenscheibe, und sein hilfloses Weinen als Waise hörte, sann sie lange und tief darüber nach.

Verse 36

अहो सुमहदाश्चर्यमिदं दृष्टं मयाधुना । अच्छिन्ननाभिसूत्रोऽयं शिशुर्माता क्व वा गता

„O welch überaus großes Wunder habe ich soeben gesehen! Diesem Säugling ist die Nabelschnur noch nicht durchtrennt. Wohin ist die Mutter denn gegangen?“

Verse 37

पिता नास्ति न चान्योस्ति नास्ति बंधुजनोऽपि वा । अनाथः कृपणो बालः शेते केवल भूतले

„Es gibt keinen Vater und auch keinen anderen; nicht einmal Verwandte sind da. Dieses arme, verwaiste Kind liegt hilflos auf der bloßen Erde.“

Verse 38

एष चांडालजो वापि शूद्रजो वैश्यजोपि वा । विप्रात्मजो वा नृपजो ज्ञायते कथमर्भकः

„Dieses kleine Kind — ist es etwa von einem Caṇḍāla geboren, oder von einem Śūdra, einem Vaiśya, einem Brāhmaṇa, ja sogar von einem König? Wie ließe sich die Herkunft des Kindes erkennen?“

Verse 39

शिशुमेनं समुद्धृत्य पुष्णाम्यौरसवद्ध्रुवम् । किं त्वविज्ञातकुलजं नोत्सहे स्प्रष्टुमुत्तमम्

„Gewiss werde ich dieses Kind aufheben und es wie meinen eigenen Sohn großziehen. Doch da es aus unbekanntem Geschlecht stammt, wage ich nicht, es in voller Zuversicht zu berühren.“

Verse 40

इति मीमांसमानायां तस्यां विप्रवरस्त्रियाम्

„Während jene vortreffliche Brahmanenfrau so erwog…“

Verse 42

रक्षैनं बालकं सुभ्रुर्विसृज्य हृदि संशयम् । अनेन परमं श्रेयः प्राप्स्यसे ह्यचिरादेिह

„Beschütze dieses Kind, o Schönbrauige, und wirf den Zweifel aus deinem Herzen. Durch ihn wirst du noch in diesem Leben bald das höchste Heil erlangen.“

Verse 43

एतावदुक्त्वा त्वरितो भिक्षुः कारुणिको ययौ । अथ तस्मिन्गते भिक्षौ विश्रब्धा विप्रभामिनी

„Nachdem der mitleidvolle Bettelmönch nur dies gesagt hatte, ging er eilends fort. Als jener Bettler fort war, wurde die Brahmanenfrau beruhigt und furchtlos.“

Verse 44

तमर्भकं समादाय निजमेव गृहं ययौ । भिक्षुवाक्येन विश्रब्धा सा राज तनयं सती

„Sie nahm das kleine Kind auf und ging in ihr eigenes Haus. Durch die Worte des Bettelmönchs beruhigt, jene tugendhafte Frau — eine Königstochter — …“

Verse 47

ब्राह्मणैः कृतसंस्कारौ ववृधाते सुपूजितौ कृतोपनयनौ काले बालकौ नियमे स्थितौ

„Nachdem Brahmanen die Saṃskāras vollzogen hatten, wuchsen die beiden Knaben hochgeehrt heran. Zur rechten Zeit wurde ihr Upanayana (die heilige Schnur) vollzogen, und sie blieben in Zucht und Selbstbeherrschung gefestigt.“

Verse 48

भिक्षार्थं चेरतुस्तत्र मात्रा सह दिनेदिने । ताभ्यां कदाचिद्बालाभ्यां सा विप्रवनिता सह

„Tag für Tag gingen sie dort zusammen mit ihrer Mutter um Almosen. Einst ging jene Brahmanenfrau mit den beiden Knaben gemeinsam …“

Verse 49

आत्मपुत्रेण सदृशं कृपया पर्यपोषयत् । एकचक्राह्वये रम्ये ग्रामे कृतनिकेतना

Mit Erbarmen zog sie ihn auf, als wäre er ihr eigener Sohn, und nahm Wohnung in dem lieblichen Dorf namens Ekacakrā.

Verse 50

तौ दृष्ट्वा बालकौ धीमाञ्छांडिल्यो मुनिरब्रवीत् । अहो दैवबलं चित्रमहो कर्म दुरत्ययम्

Als der weise ṛṣi Śāṇḍilya die beiden Knaben sah, sprach er: „O, wundersam ist die Macht des Geschicks; o, wie unerbittlich ist das Karma!“

Verse 51

एष बालोऽन्यजननीं श्रितो भैक्ष्येण जीवति । इमामेव द्विजवधूं प्राप्य मातरमुत्तमाम्

„Dieser Knabe, bei einer anderen Mutter Zuflucht suchend, lebt von Almosen; und da er eben diese Brahmanenfrau als erhabene Mutter erlangt hat …“

Verse 52

सहैव द्विजपुत्रेण द्विजभावं समाश्रितः । इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं शांडिल्यस्य द्विजांगना

„…hat er zugleich mit dem Sohn des Brahmanen den Stand und die Lebensführung eines Zweimalgeborenen angenommen.“ Als die Brahmanenfrau diese Worte des Weisen Śāṇḍilya vernahm …

Verse 53

सा प्रणम्य सभामध्ये पर्यपृच्छत्सविस्मया । ब्रह्मन्नेषोर्भको नीतो मया भिक्षोर्गिरा गृहम्

Mitten in der Versammlung verneigte sie sich und fragte verwundert: „O Brahmane, dieses Kind brachte ich auf das Wort eines Bettelmönchs ins Haus.“

Verse 54

अविज्ञातकुलोद्यापि सुतवत्परिपोष्यते । कस्मिन्कुले प्रसूतोऽयं का माता जनकोस्य कः

Obwohl seine Herkunft noch unbekannt ist, wird er wie ein Sohn umsorgt. In welchem Geschlecht wurde er geboren? Wer ist seine Mutter, und wer ist sein Vater?

Verse 55

सर्वं विज्ञातुमिच्छामि भवतो ज्ञानचक्षुषः

Ich wünsche alles von dir zu erfahren, o du, dessen Augen Erkenntnis sind.

Verse 56

इति पृष्टो मुनिः सोथ ज्ञानदृष्टिर्द्विजस्त्रियां । आचख्यौ तस्य बालस्य जन्म कर्म च पौर्विकम्

So befragt, berichtete der Weise—mit der Schau des Wissens begabt—der Brahmanenfrau ausführlich von der Geburt des Knaben und von seinen früheren Taten.

Verse 57

विदर्भराजपुत्रस्तु तत्पितुः समरे मृतिम् । तन्मातुर्नक्रहरणं साकल्येन न्यवेदयत्

Er berichtete vollständig, dass der Knabe der Sohn des Königs von Vidarbha sei: wie sein Vater im Kampf den Tod fand und wie seine Mutter von einem Krokodil fortgerissen wurde.

Verse 58

अथ सा विस्मिता नारी पुनः प्रपच्छ तं मुनिम् । स राजा सकलान्भोगान्हित्वा युद्धे कथं मृतः

Da fragte die erstaunte Frau den Weisen erneut: „Wie konnte jener König, der alle Genüsse aufgegeben hatte, im Kampf sterben?“

Verse 59

दारिद्र्यमस्य बालस्य कथं प्राप्तं महामुने । दारिद्र्यं पुनरुद्धूय कथं राज्यमवाप्स्यति

O großer Weiser, wie ist dieser Knabe in Armut geraten? Und nachdem er diese Armut abgeschüttelt hat, wie wird er die Königswürde und das königliche Glück wiedererlangen?

Verse 60

अस्यापि मम पुत्रस्य भिक्षान्नेनैव जीवतः । दारिद्र्यशमनोपायमुपदेष्टुं त्वमर्हसि

Auch dieser mein Sohn lebt nur von Speise, die er durch Betteln erhält. Du sollst uns den Weg lehren, durch den Armut besänftigt und beseitigt werden kann.

Verse 61

शांडिल्य उवाच । अमुष्य बालस्य पिता स विदर्भमहीपतिः । पूर्वजन्मनि पांड्येशो बभूव नृपसत्तमः

Śāṇḍilya sprach: Der Vater dieses Knaben ist der Herrscher des Landes Vidarbha. In einer früheren Geburt war er der König des Pāṇḍya-Reiches, ein vortrefflicher Herrscher unter den Menschen.

Verse 62

स राजा सर्वधर्मज्ञः पालयन्सकलां महीम् । प्रदोषसमये शंभुं कदा चित्प्रत्यपूजयत्

Jener König, kundig in allem Dharma, verehrte, während er die ganze Erde regierte, einst Śambhu zur Zeit des Pradoṣa.

Verse 63

तस्य पूजयतो भक्त्या देवं त्रिभुवनेश्वरम् । आसीत्कलकलारावः सर्वत्र नगरे महान्

Als er in Hingabe den Gott, den Herrn der drei Welten, verehrte, erhob sich in der ganzen Stadt ein großer Lärm und Aufruhr.

Verse 64

श्रुत्वा तमुत्कटं शब्दं राजा त्यक्तशिवार्चनः । निर्ययौ राजभवनान्नगरक्षोभशंकया

Als der König jenen furchtbaren Laut vernahm, ließ er die Verehrung Śivas fahren und trat aus dem Königspalast hinaus, aus Furcht vor Aufruhr in der Stadt.

Verse 65

एतस्मिन्नेव समये तस्यामात्यो महाबलः । शत्रुं गृहीत्वा सामंतं राजांतिकमुपागमत्

In eben diesem Augenblick trat sein überaus kraftvoller Minister, nachdem er einen feindlichen Lehnsherrn ergriffen hatte, in die Gegenwart des Königs.

Verse 66

अमात्येन समानीतं शत्रुं सामंतमुद्धतम् । दृष्ट्वा क्रोधेन नृपतिः शिरच्छेदमकारयत्

Als der König den hochmütigen feindlichen Vasallen sah, den der Minister herbeigebracht hatte, befahl er im Zorn seine Enthauptung.

Verse 67

स तथैव महीपालो विसृज्य शिवपूजनम् । असमाप्तात्मनियमश्चकार निशि भोजनम्

So tat auch jener Herrscher: Er ließ die Verehrung Śivas beiseite und, ohne seine persönliche religiöse Zucht zu vollenden, nahm er in der Nacht Speise zu sich.

Verse 68

तत्पुत्रोपि तथा चक्रे प्रदोषसमये शिवम् । अनर्चयित्वा मूढात्मा भुक्त्वा सुष्वाप दुर्मदः

Auch sein Sohn tat ebenso: Zur Zeit der Pradosha, ohne Śiva zu verehren, aß jener Verblendete und Übermütige und schlief danach ein.

Verse 69

जन्मांतरे स नृपतिर्विदर्भक्षितिपोऽभवत् । शिवार्चनांतरायेण परैर्भोगांतरे हतः

In einer anderen Geburt wurde er König, der Herrscher von Vidarbha. Doch weil er die Verehrung Śivas behinderte, wurde er von anderen mitten in seinen Genüssen erschlagen.

Verse 70

तत्पुत्रो यः पूर्वभवे सोस्मिञ्जन्मनि तत्सुतः । भूत्वा दारिद्र्यमापन्नः शिवपूजाव्यतिक्रमात्

Derjenige, der in der früheren Existenz sein Sohn war, ist in dieser Geburt wieder sein Sohn geworden; und weil er die Verehrung Śivas vernachlässigte, ist er in Armut geraten.

Verse 71

अस्य माता पूर्वभवे सपत्नीं छद्मनाहनत् । तेन पापेन महता ग्राहेणास्मिन्भवे हता

Seine Mutter tötete in einem früheren Leben ihre Mitfrau durch List. Durch diese große Sünde wurde sie in diesem Leben von einem Krokodil getötet.

Verse 72

एषा प्रवृत्तिरेतेषां भवत्यै समुदाहृता । अनर्चितशिवा मर्त्याः प्राप्नुवंति दरिद्रताम्

So, o Herrin, ist der Verlauf der Ereignisse in ihrem Fall dargelegt worden. Sterbliche, die Śiva nicht verehren, gelangen zur Armut.

Verse 73

सत्यं ब्रवीमि परलोकहितं ब्रवीमि सारं ब्रवीम्युपनिषद्धृदयं ब्रवीमि । संसारमुल्बणमसारमवाप्य जंतोः सारो यमीश्वरपदांबुरुहस्य सेवा

Ich spreche die Wahrheit; ich spreche, was im Jenseits heilsam ist; ich spreche das Wesen; ich spreche das Herz der Upaniṣaden: Für das Wesen, das in diesen rauen und hohlen Kreislauf des Saṃsāra eingetreten ist, besteht das wahre Wesen im Dienst an den Lotosfüßen des Herrn Yamas, Śiva.

Verse 74

ये नार्चयंति गिरिशं समये प्रदोषे ये नार्चितं शिवमपि प्रणमंति चान्ये । एतत्कथां श्रुतिपुटैर्न पिबंति मूढास्ते जन्मजन्मसु भवंति नरा दरिद्राः

Wer Giriśa zur Zeit des Pradoṣa nicht verehrt, und wer sich nicht einmal vor Śiva verneigt, wenn Er angebetet wird; und die Verblendeten, die diese heilige Erzählung nicht mit den Ohren trinken—solche Menschen werden arm, Geburt um Geburt.

Verse 75

ये वै प्रदोषसमये परमेश्वरस्य कुर्वंत्यनन्यमनसोंऽघ्रिसरोजपूजाम् । नित्यं प्रवृद्धधन धान्यकलत्रपुत्रसौभाग्यसंपदधिकास्त इहैव लोके

Wer zur Zeit des Pradoṣa mit ungeteiltem Geist die Lotosfüße Parameśvaras verehrt—der wird schon in dieser Welt immer reicher an Vermögen, Getreide, Gattin, Kindern, Glück und Wohlstand.

Verse 76

कैलासशैलभवने त्रिजगजनित्रीं गौरीं निवेश्य कनकांचितरत्नपीठे । नृत्यं विधातु मभिवाञ्छति शूलपाणौ देवाः प्रदोषसमयेऽनुभजंति सर्वे

Im Palast auf dem Berg Kailāsa, nachdem Gaurī—die Mutter der drei Welten—auf einen mit Gold eingelegten Juwelenthron gesetzt wurde, versammeln sich, wenn Śūlapāṇi Seinen Tanz zu beginnen wünscht, alle Götter und dienen Ihm zur Zeit des Pradoṣa.

Verse 77

वाग्देवी धृतवल्लकी शतमखो वेणुं दधत्पद्मजस्तालोन्निद्रकरो रमा भगवती गेयप्रयोगान्विता । विष्णुः सांद्रमृदंगवादनपटुर्देवाः समंतात्स्थिताः सेवंते तमनु प्रदोषसमये देवं मृडानीपतिम्

Vāgdevī hält die vīṇā; Śatamakha (Indra) trägt die Flöte; Padmaja (Brahmā) gibt mit erhobenen Händen den Takt; die selige Göttin Ramā (Lakṣmī) ist kundig im Gesang. Viṣṇu ist geübt im Spiel der volltönenden mṛdaṅga; und ringsum stehen die Götter—so dienen sie zur Zeit des Pradoṣa jenem Herrn, dem Gemahl der Mṛḍānī (Pārvatī).

Verse 78

गंधर्वयक्षपतगोरगसिद्ध साध्या विद्याधरामरवराप्सरसां गणाश्च । येऽन्ये त्रिलोकनिलयाः सह भूतवर्गाः प्राप्ते प्रदोषसमये हरपार्थसंस्थाः

Scharen von Gandharvas, Yakṣas, Vögeln, Nāgas, Siddhas und Sādhyas; Heere von Vidyādharas, Göttern und den erhabensten Apsarasen; und alle übrigen Bewohner der drei Welten samt den Gruppen der Wesen—wenn Pradoṣa eintritt, nehmen sie ihre Plätze ein, um Hara zusammen mit Pārvatī zu dienen.

Verse 79

अतः प्रदोषे शिव एक एव पूज्योऽथ नान्ये हरिपद्मजाद्याः । तस्मिन्महेशे विधिनेज्यमाने सर्वे प्रसीदंति सुराधिनाथाः

Darum ist zur Pradoṣa-Zeit allein Śiva zu verehren — nicht andere wie Hari (Viṣṇu), Padmaja (Brahmā) und die übrigen. Wenn jener Maheśa nach der Vorschrift verehrt wird, werden alle Herren der Götter gnädig.

Verse 80

एष ते तनयः पूर्वजन्मनि ब्राह्मणोत्तमः । प्रतिग्रहैर्वयो निन्ये न यज्ञाद्यैः सुकर्मभिः

Dieser dein Sohn war in einem früheren Leben ein vortrefflicher Brāhmaṇa. Doch verbrachte er sein Leben damit, von angenommenen Gaben zu leben, nicht durch gute Werke wie Opfer (yajña) und andere rechtschaffene Taten.

Verse 81

अतो दारिद्र्यमापन्नः पुत्रस्ते द्विजभामिनि । तद्दोष परिहारार्थं शरणं यातु शंकरम्

Darum ist dein Sohn in Armut geraten, o edle Brāhmaṇa-Frau. Um jene Verfehlung zu tilgen, soll er bei Śaṅkara Zuflucht suchen.