Adhyaya 85

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र नर्मदायाः पुरातनम् । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं वाराणस्या समं हि तत्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o König, soll man zum uralten heiligen Furtplatz der Narmadā gehen — zu einem Tīrtha, das die Sünde der Brahmanentötung vernichtet und wahrlich Vārāṇasī gleich ist.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं कथ्यतां ब्रह्मन्यद्वृत्तं नर्मदातटे । वाराणस्या समं कस्मादेतत्कथय मे प्रभो

Yudhiṣṭhira sprach: O Brahmane, berichte dieses Wunder—was geschah am Ufer der Narmadā? Warum ist dies Vārāṇasī gleich? Sage es mir, o Herr.

Verse 3

निमग्नो दुःखसंसारे हृतराज्यो द्विजोत्तम । युष्मद्वाणीजलस्नातो निर्दुःखः सह बान्धवैः

O Bester der Brahmanen: Ein Mensch, versunken im leidvollen Kreislauf der Welt und seines Reiches beraubt—als er in den Wassern eurer heiligen Rede badete—wurde frei von Kummer, zusammen mit seinen Verwandten.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । पृष्टोऽस्मि दुर्लभं तीर्थं गुह्याद्गुह्यतरं परम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o Mächtigarmiger, Zierde des Mondgeschlechts! Du hast mich nach einem seltenen Tīrtha gefragt — dem Höchsten, noch geheimer als das, was man geheim nennt.“

Verse 5

आदौ पितामहस्तावत्समस्तजगतः प्रभुः । मनसा तस्य संजाता दशैव ऋषिपुंगवाः

Zu Beginn brachte der Pitāmaha, der Herr der ganzen Welt, allein durch seinen Geist zehn erhabenste Ṛṣis hervor.

Verse 6

मरीचिमत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च

Marīci, Atri und Aṅgiras; Pulastya, Pulaha, Kratu; Pracetas (Dakṣa); Vasiṣṭha, Bhṛgu und auch Nārada — so werden die verehrten Ahnherren und Seher aufgezählt.

Verse 7

जज्ञे प्राचेतसं दक्षं महातेजाः प्रजापतिः । दक्षस्यापि तथा जाताः पञ्चाशद्दुहिताः किल

Aus Pracetas wurde Dakṣa geboren, der Prajāpati von großer Strahlkraft. Und man sagt, auch Dakṣa habe fünfzig Töchter gehabt.

Verse 8

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । तथैव स महाभागः सप्तविंशतिमिन्दवे

Zehn gab er Dharma und dreizehn Kaśyapa. Ebenso gab jener Hochbegnadete siebenundzwanzig dem Mond, Soma.

Verse 9

रोहिणी नाम या तासामभीष्टा साभवद्विधोः । शेषासु करुणां कृत्वा शप्तो दक्षेण चन्द्रमाः

Unter ihnen wurde die Rohiṇī Genannte zur Geliebten des Mondes. Aus Mitleid mit den übrigen, die vernachlässigt wurden, verfluchte Dakṣa den Mond.

Verse 10

क्षयरोग्यभवच्चन्द्रो दक्षस्यायं प्रजापतेः । स च शापप्रभावेण निस्तेजाः शर्वरीपतिः

Durch Dakṣas Fluch wurde der Mond — ein Nachkomme jenes Prajāpati — von einer zehrenden Krankheit befallen. Kraft des Fluches verlor der Herr der Nacht seinen Glanz.

Verse 11

गतः पितामहं सोमो वेपमानोऽमृतांशुमान् । पद्मयोने नमस्तुभ्यं वेदगर्भ नमोऽस्तु ते । शरणं त्वां प्रसन्नोऽस्मि पाहि मां कमलासन

Zitternd ging Soma, dessen Strahlen wie Nektar sind, zum Ahnvater Brahmā. «O Lotosgeborener, Verehrung dir; o Schoß der Veden, Verehrung dir. Bei dir suche ich Zuflucht; sei gnädig und schütze mich, o Lotosthronender.»

Verse 12

ब्रह्मोवाच । निस्तेजाः शर्वरीनाथ कलाहीनश्च दृश्यसे । उद्विग्नमानसस्तात संजातः केन हेतुना

Brahmā sprach: «O Herr der Nacht, du erscheinst ohne Glanz und deiner Phasen beraubt. Mein Sohn, dein Geist ist beunruhigt — aus welchem Grund ist dies geschehen?»

Verse 13

सोम उवाच । दक्षशापेन मे ब्रह्मन्निस्तेजस्त्वं जगत्पते । निर्हारश्चास्य शापस्य कथ्यतां मे पितामह

Soma sprach: «O Brahman, o Herr der Welt, durch Dakṣas Fluch bin ich ohne Glanz geworden. Sage mir, o Ahnvater, den Weg zur Lösung von diesem Fluch.»

Verse 14

ब्रह्मोवाच । सर्वत्र सुलभा रेवा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । ओङ्कारेऽथ भृगुक्षेत्रे तथा चैवौर्वसंगमे

Brahmā sprach: „Revā ist überall leicht zu finden, doch an drei Orten ist sie selten: bei Oṅkāra, auf dem heiligen Feld des Bhṛgu und auch an der Mündung, wo sie mit Ūrvā zusammenfließt.“

Verse 15

तत्र गच्छ क्षपानाथ यत्र रेवान्तरं तटम् । त्वरितोऽसौ गतस्तत्र यत्र रेवौर्विसंगमः

„Geh dorthin, o Herr der Nacht, zu jenem Ufer, wo Revāntara liegt, der innere Lauf der Revā.“ Eilig ging er dorthin, wo Revā und Ūrvā zusammenströmen.

Verse 16

काष्ठावस्थः स्थितः सोमो दध्यौ त्रिपुरवैरिणम् । यावद्वर्षशतं पूर्णं तावत्तुष्टो महेश्वरः

Soma, reglos wie ein Holzklotz, versenkte sich in Meditation über den Feind Tripuras (Śiva). Als volle hundert Jahre verstrichen waren, wurde Maheśvara zufrieden.

Verse 17

प्रत्यक्षः सोमराजस्य वृषासन उमापतिः । साष्टाङ्गं प्रणिपत्योच्चैर्जय शम्भो नमोऽस्तु ते

Dem König Soma erschien unmittelbar Umāpati, auf dem Stier sitzend. Soma warf sich in voller Niederwerfung nieder und rief laut: „Sieg dir, o Śambhu! Verehrung sei dir!“

Verse 18

जय शङ्कर पापहराय नमो जय ईश्वर ते जगदीश नमः । जय वासुकिभूषणधार नमो जय शूलकपालधराय नमः

Sieg und Verehrung Śaṅkara, dem Vertilger der Sünden! Sieg dir, o Īśvara, Herr der Welt! Sieg und Verehrung dem, der mit Vāsuki geschmückt ist! Sieg und Verehrung dem Träger von Dreizack und Schädel!

Verse 19

जय अन्धकदेहविनाश नमो जय दानववृन्दवधाय नमः । जय निष्कलरूप सकलाय नमो जय काल कामदहाय नमः

Sieg und Verehrung dem Vernichter des Leibes Andhakas! Sieg und Verehrung dem Erschläger der Scharen der Asuras! Sieg und Verehrung dem Formlosen, der als alles offenbar ist! Sieg und Verehrung der Zeit selbst, dem Verbrenner des Kāma!

Verse 20

जय मेचककण्ठधराय नमो जय सूक्ष्मनिरञ्जनशब्द नमः । जय आदिरनादिरनन्त नमो जय शङ्कर किंकरमीश भज

Sieg und Verehrung dem, der die dunkel gefärbte Kehle trägt! Sieg und Verehrung dem feinen, makellosen Herrn, der durch heiligen Klang erkannt wird! Sieg und Verehrung dem Ersten, und doch ohne Anfang und ohne Ende! Sieg, o Śaṅkara, o Herr: nimm mich als deinen Diener an; ich verehre dich!

Verse 21

एवं स्तुतो महादेवः सोमराजेन पाण्डव । तुष्टस्तस्य नृपश्रेष्ठ शिवया शङ्करोऽब्रवीत्

So gepriesen von König Soma, o Pāṇḍava, war Mahādeva erfreut. Da sprach Śaṅkara—zusammen mit Śivā (Umā)—zu jenem vorzüglichsten König.

Verse 22

ईश्वर उवाच । वरं प्रार्थय मे भद्र यत्ते मनसि वर्तते । साधु साधु महासत्त्व तुष्टोऽहं तपसा तव

Īśvara sprach: „O Glückverheißender, erbitte von mir die Gabe, die in deinem Herzen weilt. Wohl getan, wohl getan, o Großgesinnter—deine Askese hat mich erfreut.“

Verse 23

सोम उवाच । दक्षशापेन दग्धोऽहं क्षीणसत्त्वो महेश्वर । शापस्योपशमं देव कुरु शर्म मम प्रभो

Soma sprach: „O Maheśvara, vom Fluch Dakṣas bin ich versengt, und meine Kraft ist geschwunden. O Deva, besänftige den Fluch und schenke mir Heil und Wohlergehen, o Herr.“

Verse 24

ईश्वर उवाच । तव भक्तिगृहीतोऽहमुमया सह तोषितः । निष्पापः सोमनाथस्त्वं संजातस्तीर्थसेवनात्

Īśvara sprach: „Durch deine Bhakti bin ich gewonnen, und zusammen mit Umā bin ich erfreut. Durch den Dienst am Tīrtha bist du sündlos geworden—wahrlich, du bist ‘Somanātha’ geworden.“

Verse 25

इत्यूचे देवदेवेशः क्षणं ध्यात्वेन्दुना ततः । स्थापितं परमं लिङ्गं कामदं प्राणिनां भुवि । सर्वदुःखहरं तत्तु ब्रह्महत्याविनाशनम्

So sprach der Herr der Götter; dann, nachdem er einen Augenblick meditiert hatte, ließ er (durch Indu/Soma) auf Erden ein höchstes Liṅga errichten—wunscherfüllend für die Wesen, alles Leid nehmend und selbst die Sünde der brahma-hatyā vernichtend.

Verse 26

युधिष्ठिर उवाच । सोमनाथप्रभावं मे संक्षेपात्कथय प्रभो । दुःखार्णवनिमग्नानां त्राता प्राप्तो द्विजोत्तम

Yudhiṣṭhira sprach: „O Herr, berichte mir kurz von der Größe Somanāthas. O Bester der Zweimalgeborenen, du bist als Retter derer gekommen, die im Ozean des Leids versinken.“

Verse 27

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणु तीर्थप्रभावं ते संक्षेपात्कथयाम्यहम् । यद्वृत्तमुत्तरे कूले रेवाया उरिसंगमे

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Höre. Ich will dir kurz die Größe dieses Tīrtha schildern—was sich am Nordufer der Revā (Narmadā) ereignete, an der Zusammenkunft namens Urisaṅgama.“

Verse 28

शम्बरो नाम राजाभूत्तस्य पुत्रस्त्रिलोचनः । त्रिलोचनसुतः कण्वः स पापर्द्धिपरोऽभवत्

Es gab einen König namens Śambara. Sein Sohn war Trilocana; und Trilocanas Sohn war Kaṇva, der sich dem sündhaften Gewinn und dessen Mehrung verschrieb.

Verse 29

वने नित्यं भ्रमन्सोऽथ मृगयूथं ददर्श ह । मृगयूथं हतं तत्तु त्रिलोचनसुतेन च

Dann, als er täglich im Wald umherstreifte, sah er eine Herde Hirsche. Diese Herde war wahrlich vom Sohn Trilocanas (Kaṇva) erlegt worden.

Verse 30

मृगरूपी द्विजो मध्ये चरते निर्जने वने । स हतस्तेन सङ्गेन कण्वेन मुनिसत्तम

In jenem einsamen Wald bewegte sich ein Zweimalgeborener, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte, mitten unter ihnen. Durch diese Gemeinschaft tötete Kaṇva ihn – o Bester der Weisen.

Verse 31

ब्रह्महत्यान्वितः कण्वो निस्तेजा व्यचरन्महीम् । व्यचरंश्चैव सम्प्राप्तो नर्मदामुरिसंगमे

Vom Makel der Brahmanentötung (Brahmahatyā) behaftet, wanderte Kaṇva, seines Glanzes beraubt, über die Erde; und auf seinem Umherziehen gelangte er zur Narmadā, bei Urisaṅgama.

Verse 32

किंशुकाशोकबहले जम्बीरपनसाकुले । कदम्बपाटलाकीर्णे बिल्वनारङ्गशोभिते

Es war ein Wald, dicht von Kiṃśuka- und Aśoka-Bäumen, erfüllt von Zitronat und Jackfrucht; übersät mit Kadamba und Pāṭalā und geschmückt von Bilva- und Orangenbäumen.

Verse 33

चिञ्चिणीचम्पकोपेते ह्यगस्तितरुछादिते । प्रभूतभूतसंयुक्तं वनं सर्वत्र शोभितम्

Reich an Tamarinden- und Campaka-Bäumen und vom Schatten der Agasti-Bäume bedeckt, war jener Wald—von vielen Wesen erfüllt—ringsum von Schönheit.

Verse 34

चित्रकैर्मृगमार्जारैर्हिंस्रैः शम्बरशूकरैः । शशैर्गवयसंयुक्तैः शिखण्डिखरमण्डितम्

Es war bevölkert von gefleckten Tieren und Wildkatzen, von grimmigen Śambara-Hirschen und Ebern; dazu Hasen und Gayals, und geschmückt mit Pfauen und Eseln.

Verse 35

प्रविष्टस्तु वने कण्वस्तृषार्तः श्रमपीडितः । स्नातो रेवाजले पुण्ये सङ्गमे पापनाशने

Als Kaṇva in jenen Wald eintrat, von Durst gequält und von Müdigkeit bedrückt, badete er in den heiligen Wassern der Revā am Zusammenfluss, der die Sünden vernichtet.

Verse 36

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो युधिष्ठिर । पपौ सुविमलं तोयं सर्वपापक्षयंकरम्

O Yudhiṣṭhira, nachdem er Somanātha mit höchster Hingabe verehrt hatte, trank er überaus reines Wasser — Wasser, das alle Sünden vernichtet.

Verse 37

फलानि च विचित्राणि चखाद सह किंकरैः । सुप्तः पादपच्छायायां श्रान्तो मृगवधेन च

Er aß mancherlei Früchte zusammen mit seinen Dienern; dann, vom Hirschjagen ermattet, schlief er im Schatten eines Baumes ein.

Verse 38

तावत्तीर्थवरं विप्रः स्नानार्थं सङ्गमं गतः । मार्गगो ब्राह्मणो हर्षोद्युक्तस्तद्गतमानसः

Gerade da begab sich ein Brahmane zum erhabenen Tīrtha, zum heiligen Zusammenfluss, um zu baden. Auf dem Weg war der Brahmane von Freude erfüllt, sein Geist ganz auf jenen heiligen Ort gerichtet.

Verse 39

अबला तमुवाचेदं तिष्ठ तिष्ठ द्विजोत्तम । त्रस्तो निरीक्षते यावद्दिशः सर्वा नरेश्वर

Die hilflose Frau sprach zu ihm: „Halt ein, halt ein, o Bester der Brāhmaṇas!“ Und von Furcht ergriffen blickte sie in alle Richtungen, o König.

Verse 40

तावद्वृक्षसमारूढां स्त्रियं रक्ताम्बरावृताम् । रक्तमाल्यां तदा बालां रक्तचन्दनचर्चिताम् । रक्ताभरणशोभाढ्यां पाशहस्तां ददर्श ह

Da sah er eine Frau, die auf einen Baum gestiegen war—gehüllt in rote Gewänder; ein junges Mädchen mit rotem Blumenkranz, mit rotem Sandel bestrichen; glänzend von roten Schmuckstücken und mit einer Schlinge in der Hand.

Verse 41

स्त्र्युवाच । संदेशं श्रूयतां विप्र यदि गच्छसि सङ्गमे । मद्भर्ता तिष्ठते तत्र शीघ्रमेव विसर्जय

Die Frau sprach: „O Brāhmaṇa, höre meine Botschaft. Wenn du zum heiligen Saṅgama gehst, dort ist mein Gatte—überbringe es ihm sogleich.“

Verse 42

एकाकिनी च ते भार्या तिष्ठते वनमध्यगा । इत्याकर्ण्य गतो विप्रः सङ्गमं सुरदुर्लभे

„Und deine Gattin ist allein und weilt mitten im Wald.“ Als er dies vernahm, ging der Brāhmaṇa zum Saṅgama, der selbst für die Götter schwer zu erlangen ist.

Verse 43

वृक्षच्छायान्वितः कण्वो ब्राह्मणेनावलोकितः । उवाच तं प्रति तदा वचनं ब्राह्मणोत्तमः

Kaṇva, im Schatten eines Baumes sitzend, wurde vom Brāhmaṇa erblickt; da sprach jener beste der Brāhmaṇas Worte zu ihm.

Verse 44

ब्राह्मण उवाच । वनान्तरे मया दृष्टा बाला कमललोचना । रक्ताम्बरधरा तन्वी रक्तचन्दनचर्चिता

Der Brāhmaṇa sprach: „Tief im Wald sah ich ein junges Mädchen mit lotosgleichen Augen—schlank, in rote Gewänder gekleidet und mit rotem Sandel bestrichen.“

Verse 45

रक्तमाल्या सुशोभाढ्या पाशहस्ता मृगेक्षणा । वृक्षारूढावदद्वाक्यं मद्भर्ता प्रेष्यतामिति

Mit einer roten Girlande geschmückt und von reicher Schönheit, den Strick (pāśa) in der Hand und mit rehgleichen Augen, saß sie auf einem Baum und sprach: „Diese Botschaft soll meinem Gemahl überbracht werden.“

Verse 46

कण्व उवाच । कस्मिन्स्थाने तु विप्रेन्द्र विद्यते मृगलोचना । कस्य सा केन कार्येण सर्वमेतद्वदाशु मे

Kaṇva sprach: „O Bester der Brahmanen, an welchem Ort befindet sich jenes rehaugige Mädchen? Wessen ist sie, und zu welchem Zweck ist sie hier? Sage mir dies alles sogleich.“

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । सङ्गमादर्धक्रोशे सा उद्यानान्ते हि विद्यते । वचनाद्ब्रह्मणस्यैषा न ज्ञाता पार्थिवेन तु

Der Brāhmaṇa sprach: „Eine halbe Krośa von der Mündung entfernt befindet sie sich am Rand eines Gartens. Auf Brahmās Geheiß ist sie dem König unbekannt.“

Verse 48

तदा स कण्वभूपालः स्वकं दूतं समादिशत् कण्व उवाच । गच्छ त्वं पृच्छतां तां क्वागता क्वच गमिष्यसि । प्रेषितस्त्वरितो दूतो गतो नारीसमीपतः

Da befahl König Kaṇva seinem eigenen Boten: „Geh und frage sie: ‚Woher bist du gekommen, und wohin wirst du gehen?‘“ So eilte der ausgesandte Bote und trat zu der Frau.

Verse 49

वृक्षस्थां ददृशो बालामुवाच नृपसत्तम । मन्नाथः पृच्छति त्वां तु कासि त्वं क्व गमिष्यसि

Als der Bote das junge Mädchen auf einem Baum sitzen sah, sprach er: „O Bester der Könige, mein Herr fragt dich: ‚Wer bist du, und wohin gehst du?‘“

Verse 50

कन्योवाच । गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्न पापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

Das Mädchen sprach: „Für die Selbstbeherrschten ist der Lehrer der Zuchtmeister; für die Bösen ist der König der Zuchtmeister. Doch hier, für verborgene Sünden, ist der wahre Züchtiger Yama, der Sohn Vivasvāns.“

Verse 51

ब्रह्महत्या च संजाता मृगरूपधरद्विजात् । मया युक्तोऽपि ते राजा मुक्तस्तीर्थप्रभावतः

„Die Sünde des Brahmanenmordes entstand durch einen Zweimalgeborenen, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte. Doch euer König —obwohl mit mir verbunden— ist durch die Kraft dieses Tīrtha befreit worden.“

Verse 52

अर्धक्रोशान्तरान्मध्ये ब्रह्महत्या न संविशेत् । सोमनाथप्रभावोऽयं वाराणस्याः समः स्मृतः

„Innerhalb einer halben Krośa kann die Sünde des Brahmanenmordes nicht eindringen. Dies ist die Macht Somanāthas, als der von Vārāṇasī gleich erachtet.“

Verse 53

गच्छ त्वं प्रेष्यतां राजा शीघ्रमत्र न संशयः । गतो भृत्यस्ततः शीघ्रं वेपमानः सुविह्वलः

„Geh; der König soll unverzüglich hierher gerufen werden, ohne Zweifel.“ Da eilte der Diener davon, zitternd und zutiefst verstört.

Verse 54

समस्तं कथयामास यद्वृत्तं हि पुरातनम् । तस्य वाक्यादसौ राजा पतितो धरणीतले

Er berichtete vollständig die uralte Begebenheit, wie sie sich zugetragen hatte. Als der König seine Worte hörte, stürzte er zu Boden.

Verse 55

भृत्य उवाच । कस्मात्त्वं शोचसे नाथ पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राजा वचनमब्रवीत्

Der Diener sprach: „Warum trauerst du, o Herr, über das Gute und Böse, das einst in der Vergangenheit erworben wurde?“ Als er dies hörte, erwiderte der König.

Verse 56

प्राणत्यागं करिष्यामि सोमनाथसमीपतः । शीघ्रमानीयतां वह्निरिन्धनानि बहूनि च

„Ich werde mein Leben in der Nähe Somanāthas hingeben. Bringt schnell das Feuer und dazu reichlich Brennholz.“

Verse 57

आनीतं तत्क्षणात्सर्वं भृत्यैस्तद्वशवर्तिभिः । स्नानं कृत्वा शुभे तोये सङ्गमे पापनाशने

Sogleich wurde alles von den Dienern herbeigebracht, die seinem Befehl ergeben waren. Dann badete er in den glückverheißenden Wassern am Zusammenfluss, dem Vernichter der Sünden, und schritt weiter.

Verse 58

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो महीभृता । त्रिःप्रदक्षिणतः कृत्वा ज्वलन्तं जातवेदसम्

Der König verehrte Somanātha mit höchster Hingabe. Dann umschritt er in Ehrfurcht dreimal das lodernde Feuer und fuhr mit seinem Gelübde fort.

Verse 59

प्रविष्टः कण्वराजासौ हृदि ध्यात्वा जनार्दनम् । पीताम्बरधरं देवं जटामुकुटधारिणम्

Da trat der König Kaṇva ins Feuer ein und sann im Herzen auf Janārdana, den göttlichen Herrn im gelben Gewand, mit einer Krone aus verfilztem Haar.

Verse 60

श्रिया युक्तं सुपर्णस्थं शङ्खचक्रगदाधरम् । सुरारिसूदनं दध्यौ सुगतिर्मे भवत्विति

Er gedachte des Bezwingers der Feinde der Götter: Viṣṇu, mit Śrī vereint, auf Garuḍa sitzend, die Muschel, den Diskus und die Keule tragend, und sprach im Geist: „Möge mir der gute Pfad zuteilwerden.“

Verse 61

पपात पुष्पवृष्टिस्तु साधु साधु नृपात्मज । आश्चर्यमतुलं दृष्ट्वा निरीक्ष्य च परस्परम्

Da fiel ein Blumenregen, und Rufe von „Sādhu, sādhu!“ erhoben sich, o Prinz. Als sie jenes unvergleichliche Wunder sahen, blickten sie einander staunend an.

Verse 62

मृतं तैः पावके भृत्यैर्हृदि ध्यात्वा गदाधरम् । विमानस्थास्ततः सर्वे संजाताः पाण्डुनन्दन

Als er in jenem Feuer starb —während die Diener im Herzen auf Gadādhara meditierten—, fanden sich danach alle in himmlischen Vimānas sitzend wieder, o Sohn des Pāṇḍu.

Verse 63

निष्पापास्ते दिवं याताः सोमनाथप्रभावतः । ब्राह्मणे सङ्गमे तत्र ध्यायमाने वृषध्वजम्

Sündenlos gelangten sie durch die Macht Somanāthas in den Himmel; dort, an jener Flussvereinigung, während ein Brāhmaṇa auf Vṛṣadhvaja (Śiva), den Stierbannerträger, meditierte.

Verse 64

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सोमनाथप्रभावोऽयं शृणुष्वैकमना विधिम् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं रवेर्दिने

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dies ist die Macht Somanāthas. Höre mit einspitzigem Geist die Vorschrift: am achten oder am vierzehnten Tithi, zu jeder Zeit, am Sonntag…“

Verse 65

विशेषाच्छुक्लपक्षे चेत्सूर्यवारेण सप्तमी । उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम्

„Besonders, wenn in der hellen Monatshälfte (śukla-pakṣa) der siebte Tithi mit dem Sonntag zusammenfällt: der Mann, der in Hingabe fastet und nachts Wache hält…“

Verse 66

पञ्चामृतेन गव्येन स्नापयेत्परमेश्वरम् । श्रीखण्डेन ततो गुण्ठ्य पुष्पधूपादिकं ददेत्

Man soll Parameśvara mit dem aus der Kuh stammenden pañcāmṛta baden. Danach Ihn mit Sandelholzpaste salben und Blumen, Weihrauch und die übrigen üblichen Opfergaben darbringen.

Verse 67

घृतेन बोधयेद्दीपं नृत्यं गीतं च कारयेत् । सोमवारे तथाष्टम्यां प्रभाते पूजयेद्द्विजान्

Man soll die Lampe mit Ghee entzünden und Tanz und Gesang darbieten lassen. Am Montag und ebenso am achten Tithi soll man am Morgen die Zweimalgeborenen (dvija) verehren.

Verse 68

जितक्रोधानात्मवतः परनिन्दाविवर्जितान् । सर्वाङ्गरुचिराञ्छस्तान् स्वदारपरिपालकान्

Es sollen solche sein, die den Zorn bezwungen haben, selbstbeherrscht sind und das Schmähen anderer meiden — rechtschaffen, von anmutigem Auftreten und Beschützer ihrer eigenen rechtmäßigen Gattinnen.

Verse 69

गायत्रीपाठमात्रांश्च विकर्मविरतान् सदा । पुनर्भूवृषलीशूद्री चरेयुर्यस्य मन्दिरे

Und jene, die nichts weiter tun als die Gāyatrī zu rezitieren, dabei aber stets von verbotenen Handlungen abstehen—im Hause eines solchen dürfen selbst wiederverheiratete Frauen, Ausgestoßene und Śūdra-Frauen sich bewegen, ohne dass es als unziemlich gilt.

Verse 70

दूरतोऽसौ द्विजस्त्याज्य आत्मनः श्रेय इच्छता । हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान् येषां पूर्वापरं न हि

Einen solchen „Zweimalgeborenen“ soll, wer sein eigenes Heil sucht, von weitem meiden: jene mit fehlerhaften Gliedern oder mit abnormen/überzähligen Gliedern, und jene, die weder Maß noch Ordnung und Anstand kennen.

Verse 71

व्रते श्राद्धे तथा दाने दूरतस्तान् विवर्जयेत् । आयसी तरुणी तुल्या द्विजाः स्वाध्यायवर्जिताः

Bei Gelübde, beim Śrāddha und ebenso beim Spenden soll man solche von weitem fernhalten. Zweimalgeborene ohne vedisches Selbststudium gleichen einer jungen Frau aus Eisen: anmutig der Gestalt, doch unfruchtbar in ihrer wahren Bestimmung.

Verse 72

आत्मानं सह याज्येन पातयन्ति न संशयः । शाल्मलीनावतुल्याः स्युः षट्कर्मनिरता द्विजाः

Sie stürzen ohne Zweifel sowohl sich selbst als auch den, für den das Ritual vollzogen wird. Zweimalgeborene, die nur den „sechs Handlungen“ ergeben sind, gleichen der Baumwolle des Śālmalī-Baumes: äußerlich reichlich, doch ohne wahres Gewicht.

Verse 73

दातारं च तथात्मानं तारयन्ति तरन्ति च । श्राद्धं सोमेश्वरे पार्थ यः कुर्याद्गतमत्सरः

Sie erlösen den Spender und ebenso sich selbst, und sie setzen hinüber. O Pārtha, wer das Śrāddha in Someshvara vollzieht und den Neid abgelegt hat, erlangt dieses heilbringende Verdienst.

Verse 74

प्रेतास्तस्य हि सुप्रीता यावदाभूतसम्प्लवम् । अन्नं वस्त्रं हिरण्यं च यो दद्यादग्रजन्मने

Wahrlich, seine dahingegangenen Ahnen bleiben höchst zufrieden bis zur kosmischen Auflösung. Wer einem Erstgeborenen (einem Brāhmaṇa) Speise, Gewand und Gold darbringt, erwirkt für sie diese dauernde Genugtuung.

Verse 75

स याति शाङ्करे लोक इति मे सत्यभाषितम् । हयं यो यच्छते तत्र सम्पूर्णं तरुणं सितम्

Er gelangt in Śaṅkaras Welt — dies ist meine wahrhaftige Aussage. Und wer dort ein vollständiges, junges, weißes Pferd spendet, erlangt ebenfalls jene erhabene Frucht.

Verse 76

रक्तं वा पीतवर्णं वा सर्वलक्षणसंयुतम् । कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गावग्रजन्महयावपि

Möge die Gabe rot oder gelb sein, mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen; und mögen sogar der Erstgeborene (Brāhmaṇa) und das Pferd an ihren Gliedern mit Safran (kuṅkuma) gesalbt werden.

Verse 77

स्रग्दामभूषितौ कार्यौ सितवस्त्रावगुण्ठितौ । अङ्घ्रिः प्रदीयतां स्कन्धे मदीये हयमारुह

Lasst beide mit Kränzen und Blumenschnüren geschmückt und mit weißen Gewändern verhüllt sein. Setze deinen Fuß auf meine Schulter und besteige das Pferd.

Verse 78

आरूढे ब्राह्मणे ब्रूयाद्भास्करः प्रीयतामिति । स याति शांकरं लोकं सर्वपापविवर्जितः

Wenn der Brāhmaṇa aufgestiegen ist, soll man sprechen: „Möge Bhāskara (die Sonne) zufrieden sein.“ Von allen Sünden frei gelangt er in Śaṅkaras Welt.

Verse 79

उपरागे तु सोमस्य तीर्थं गत्वा जितेन्द्रियः । सत्यलोकाच्च्युतश्चापि राजा भवति धार्मिकः

Doch zur Zeit der Mondfinsternis, wenn man mit gezügelten Sinnen zur Tīrtha geht, wird selbst einer, der aus Satyaloka gefallen ist, zu einem gerechten, dharmischen König.

Verse 80

तस्य वासः सदा राजन्न नश्यति कदाचन । दीर्घायुर्जायते पुत्रो भार्या च वशवर्तिनी

O König, seine Wohnstatt vergeht niemals zu irgendeiner Zeit; ihm wird ein langlebiger Sohn geboren, und seine Gattin wird gefügig, harmonisch und ergeben.

Verse 81

जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वदुःखविवर्जितः । सोपवासो जितक्रोधो धेनुं दद्याद्द्विजन्मने

Er lebt volle hundert Jahre, frei von allem Leid. Mit eingehaltenem Fasten und bezwungenem Zorn soll er einem Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) eine Kuh als Gabe spenden.

Verse 82

सवत्सां क्षीरसंयुक्तां श्वेतवस्त्रावलोकिताम् । शबलां पीतवर्णां च धूम्रां वा नीलकर्बुराम्

Man kann eine Kuh mit ihrem Kalb geben, milchreich und mit weißem Tuch dargebracht—sei sie gescheckt, oder gelb, oder rauchgrau, oder blau gesprenkelt.

Verse 83

कपिलां वा सवत्सां च घण्टाभरणभूषिताम् । रूप्यखुरां कांस्यदोहां स्वर्णशृङ्गीं नरेश्वर

O Herr der Menschen, man kann auch eine kapilā, eine falbfarbene Kuh mit Kalb, geben, geschmückt mit Glocken und Zierat: Hufe mit Silber beschlagen, ein bronzenes Melkgefäß und Hörner mit Gold bekrönt.

Verse 84

श्वेतया वर्धते वंशो रक्ता सौभाग्यवर्धिनी । शबला पीतवर्णा च दुःखघ्न्यौ संप्रकीर्तिते

Durch das Verschenken einer weißen Kuh gedeiht das Geschlecht; eine rote mehrt das Glück. Eine gescheckte und eine gelbfarbene Kuh werden beide als Vernichterinnen des Kummers gepriesen.

Verse 85

। अध्याय

Ende des Kapitels.

Verse 86

पक्षान्तेऽथ व्यतीपाते वै धृतौ रविसंक्रमे । दिनक्षये गजच्छायां ग्रहणे भास्करस्य च

Am Ende einer Halbmonatsspanne, beim Vyatīpāta‑Yoga, beim Dhṛti‑Yoga, beim Übergang der Sonne, beim Ausklang des Tages, in der Zeit, die „Elefantenschatten“ heißt, und auch bei einer Sonnenfinsternis — dies sind besonders kraftvolle Augenblicke für heilige Handlungen am tīrtha.

Verse 87

ये व्रजन्ति महात्मानः सङ्गमे सुरदुर्लभे । मृदावगुण्ठयित्वा तु चात्मानं सङ्गमे विशेत्

Die Großherzigen, die zur göttlichen, schwer zu erlangenden Zusammenmündung gehen, sollen sich mit Erde bedecken und dann in die Zusammenströmung eintreten zum heiligen Bad.

Verse 88

हृदयान्तर्जले जाप्या प्राणायामोऽथवा नृप । गायत्री वैष्णवी चैव सौरी शैवी यदृच्छया । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्त इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

O König, selbst Japa, vollzogen mit dem „inneren Wasser“ des Herzens, oder Prāṇāyāma; und auch die Gāyatrī — ob Vaiṣṇavī, Saurī oder Śaivī — wenn sie aus sich heraus im Glauben geübt wird: selbst solche Menschen werden von Sünden befreit. So sprach Śaṅkara.

Verse 89

जगतीं सोमनाथस्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

Wer die Pradakṣiṇā um die heilige Jagatī des Soma-nātha vollzieht, hat gleichsam die ganze Erde mit ihren sieben Kontinenten umschritten.

Verse 90

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम् । भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च मुच्यन्ते नात्र संशयः

Selbst wer mit den Sünden des Brahmanenmordes, des Rauschtrinkens, der Schändung des Lehrerbettes, der Tötung eines Embryos und des Goldraubes belastet ist, wird hier befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 91

तीर्थाख्यानमिदं पुण्यं यः शृणोति जितेन्द्रियः । व्याधितो मुच्यते रोगी चारोगी सुखमाप्नुयात्

Wer, die Sinne bezwungen, diese heilige Erzählung vom Tīrtha hört: ist er krank, wird er von der Krankheit befreit; ist er gesund, erlangt er Glückseligkeit.

Verse 92

यत्ते संदह्यते चेतः शृणु तन्मे युधिष्ठिर । नैकापि नृप लोकेऽस्मिन् भ्रूणहत्या सुदुस्त्यजा

Was dein Herz verbrennt, höre es von mir, o Yudhiṣṭhira. O König, in dieser Welt gibt es keine Sünde, die so schwer abzuwerfen ist wie bhrūṇahatya, das Töten des Embryos.

Verse 93

किमु षड्विंशतिं पार्थ प्राप याः क्षणदाकरः । सोऽपि तीर्थमिदं प्राप्य तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम्

Was soll man erst sagen, o Pārtha, von den sechsundzwanzig Befleckungen, die der «Nachtbereiter» auf sich lud? Selbst er wurde, nachdem er dieses Tīrtha erreicht und äußerst schweres Tapas vollzogen hatte, gereinigt.

Verse 94

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शीतरश्मिरभूत्सुखी । श्रूयते नृप पौराणी गाथा गीता महर्षिभिः

Von allen Sünden befreit, wurde der Kühlstrahlige — der Mond — glücklich. O König, man vernimmt dieses uralte puranische Lied, gesungen von den großen Rishis.

Verse 95

लिङ्गं प्रतिष्ठितं ह्येकं दशभ्रूणहनं भवेत् । अतो लिङ्गत्रयं सोमः स्थापयामास भारत

Wahrlich, ein einziges errichtetes Liṅga könnte als Sühne für zehn Taten der Embryonentötung gelten. Darum errichtete Soma drei Liṅgas, o Bhārata.

Verse 96

रेवौरिसंगमे ह्याद्यं द्वितीयं भृगुकच्छके । ततः सिद्धिं परां प्राप्य प्रभासे तु तृतीयकम्

Das erste ist am Zusammenfluss der Revā mit dem Meer; das zweite in Bhṛgukaccha. Nachdem so die höchste Siddhi erlangt ist, befindet sich das dritte in Prabhāsa.

Verse 97

इति ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्म्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं संशुद्धिकृन्नृणाम्

So ist dir die höchste Größe dieses Tīrtha vollständig dargelegt worden: Sie schenkt Dharma, Ruhm, langes Leben, Himmel und innere Läuterung den Menschen.

Verse 98

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्निष्कामः स्वर्गमाप्नुयात् । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तीर्थं कृत्वा परं नृप

Wer nach einem Sohn verlangt, erlangt Söhne; wer wunschlos ist, erreicht den Himmel. Und wer diese höchste Pilgerfahrt recht vollzieht, o König, wird von allen Sünden befreit.

Verse 99

एतत्ते सर्वमाख्यातं सोमनाथस्य यत्फलम् । श्रुत्वा पुत्रमवाप्नोति स्नात्वा चाष्टौ न संशयः

All dies ist dir dargelegt worden — die Frucht (Verdienst) des Somanātha. Schon durch bloßes Hören erlangt man einen Sohn; und durch das Bad dort gewinnt man achtfaches Verdienst — daran besteht kein Zweifel.