Adhyaya 20

Verse 1

। युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्माः संहारास्त्वत्प्रसादतः । कृता देवेन सर्वेण ये च दृष्टास्त्वयानघ

Yudhiṣṭhira sprach: Durch deine Gnade habe ich von mancherlei Dharma und von den Auflösungen gehört, die die allumfassende Gottheit bewirkte—eben jene Geschehnisse, die du selbst, o Makelloser, geschaut hast.

Verse 2

साम्प्रतं श्रोतुमिच्छामि प्रभावं शार्ङ्गधन्वनः । त्वयानुभूतं विप्रेन्द्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

Nun wünsche ich von der Herrlichkeit dessen zu hören, der Śārṅga führt (Viṣṇu). O Bester der Brāhmaṇas, du hast sie selbst erfahren; darum ziemt es dir, sie mir zu verkünden.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रजासंहारलक्षणम् । यच्चिह्नं दृश्यते तत्र यथा कल्पो विधीयते

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Von nun an werde ich die Kennzeichen der Auflösung der Geschöpfe darlegen—welche Zeichen dann erscheinen und wie der Zyklus des Kalpa fortschreitet und geordnet wird.

Verse 4

उल्कापाताः सनिर्घाता भूमिकम्पस्तथैव च । पतते पांशुवर्षं च निर्घोषश्चैव दारुणः

Sternschnuppen stürzen mit Donnergetöse herab; auch die Erde bebt. Staub regnet nieder, und ein grausiges Dröhnen hallt wider.

Verse 5

यक्षकिन्नरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । सर्वे ते प्रलयं यान्ति युगान्ते समुपस्थिते

Yakṣas, Kinnaras, Gandharvas, Piśācas, schlangenartige Wesen und Rākṣasas—sie alle gehen in die Auflösung ein, wenn das Ende des Zeitalters herannaht.

Verse 6

पर्वताः सागरा नद्यः सरांसि विविधानि च । वृक्षाः शेषं समायान्ति वल्लीजातं तृणानि च

Berge, Ozeane, Flüsse und die mannigfaltigen Seen; auch die Bäume werden auf das Übriggebliebene reduziert, und ebenso gelangen Ranken und Gräser in jenen Restzustand.

Verse 7

एवं हि व्याकुलीभूते सर्वौषधिजलोज्झिते । काष्ठभूते तु संजाते त्रैलोक्ये सचराचरे

So also, wenn alles in Aufruhr gerät—wenn alle Kräuter und alle Wasser vertrieben sind—und wenn die drei Welten, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen, gleichsam zu dürrem Holz werden,

Verse 8

यावत्पश्यामि मध्याह्ने स्नानकाल उपस्थिते । त्रैलोक्यं ज्वलनाकारं दुर्निरीक्षं दुरासदम्

Als ich zur Mittagszeit schaute, als die Stunde des rituellen Bades gekommen war, sah ich die drei Welten die Gestalt lodernden Feuers annehmen—nicht anzublicken und nicht zu nahen.

Verse 9

द्वौ सूर्यौ पूर्वतस्तात पश्चिमोत्तरयोस्तथा । तथैव दक्षिणे द्वौ च सूर्यौ दृष्टौ प्रतापिनौ

Zwei Sonnen sah man im Osten, o Lieber; ebenso im Westen und im Norden; und auch im Süden erschienen zwei strahlende, machtvolle Sonnen.

Verse 10

द्वौ सूर्यौ नागलोकस्थौ मध्ये द्वौ गगनस्य च । इत्येते द्वादशादित्यास्तपन्ते सर्वतो दिशम्

Zwei Sonnen waren in der Welt der Nāgas; zwei weitere in der Mitte des Himmels. So sengten diese zwölf Ādityas nach allen Seiten, in jede Richtung.

Verse 11

पृथिवीमदहन्सर्वां सशैलवनकाननाम् । नादग्धं दृश्यते किंचिदृते रेवां च मां तथा

Sie verbrannten die ganze Erde, mitsamt Bergen, Wäldern und Hainen. Nichts war unversehrt zu sehen—außer Revā und auch mir.

Verse 12

पृथिव्यां दह्यमानायां हविर्गन्धश्च जायते । ततो मे शुष्यते गात्रं तृषाप्येवं दुरासदा

Als die Erde brannte, erhob sich der Duft der Opfergaben (havis). Da verdorrte mein Leib, und der Durst—so schwer zu ertragen—überwältigte mich.

Verse 13

न हि विन्दामि पानीयं शोषितं च दिवाकरैः । यावत्कमण्डलुं वीक्षे शुष्कं तत्रापि तज्जलम्

Ich fand kein Trinkwasser — die Sonnen hatten es ausgedörrt. Und als ich meinen Kamandalu erblickte, war selbst dort das Wasser vertrocknet.

Verse 14

ततोऽहं शोकसंतप्तो विशेषात्क्षुत्तृषार्दितः । उत्पपात क्षितेरूर्ध्वं पश्यमानो दिवं प्रति

Da sprang ich, von Kummer versengt und besonders von Hunger und Durst gequält, von der Erde empor und blickte zum Himmel.

Verse 15

तावत्पश्यामि गगने गृहं शृङ्गारभूषितम् । ततस्तज्ज्ञातुकामोऽहं प्रस्थितो राजसत्तम

Da erblickte ich am Himmel ein Haus, geschmückt mit prächtigen Zierden. Begierig zu erfahren, was es sei, machte ich mich auf den Weg dorthin, o Bester der Könige.

Verse 16

प्राकारेण विचित्रेण कपाटार्गलभूषितम् । विचित्रशिखरोपेतं द्वारदेशमुपागतः

Es war von einer wunderbaren Umwallung umgeben, geschmückt mit Türen und Riegeln; von herrlichen Zinnen gekrönt, näherte ich mich dem Torbereich.

Verse 17

षडशीतिसहस्राणि योजनानां समुच्छ्रये । तदर्धं तु पृथक्त्वेन काञ्चनं रत्नभूषितम्

Seine Höhe stieg auf sechsundachtzigtausend Yojanas; und an Breite, die Hälfte davon, stand es für sich: golden und mit Edelsteinen geschmückt.

Verse 18

तत्र मध्ये परां शय्यां पश्यामि नृपसत्तम । शय्योपरि शयानं तु पुरुषं दिव्यमूर्धजम्

Dort, in der Mitte, erblickte ich ein höchstes Lager, o Bester der Könige; und auf diesem Lager lag eine Person mit göttlichem Haar.

Verse 19

विकुञ्चिताग्रकेशान्तं समस्तं योजनायतम् । मुकुटेन विचित्रेण दीप्तिकान्तेन शोभितम्

Die Spitzen seines Haares waren anmutig gelockt; seine ganze Gestalt erstreckte sich über eine Yojana an Länge, und er war geschmückt mit einer wunderbaren Krone, strahlend von leuchtender Schönheit.

Verse 20

श्यामं कमलपत्राभं सुप्रभं च सुनासिकम् । सिंहास्यमायतभुजं गल्लश्मश्रुवराङ्कितम्

Dunkel von Farbe, mit Augen wie Lotusblätter, strahlend und von schöner Nase; löwenhaft im Antlitz und langarmig, waren seine Wangen gezeichnet von feinem Schnurrbart und Bart.

Verse 21

त्रिवलीभङ्गसुभगं कर्णकुण्डलभूषितम् । विशालाभं सुपीनाङ्गं पार्श्वस्वावर्तभूषितम्

Schön durch die anmutigen Falten der dreifachen Linie, geschmückt mit Ohrgehängen; von breiter Gestalt und vollgliedrig, waren seine Seiten mit glückverheißenden Wirbeln geziert.

Verse 22

शोभितं कटिभागेन विभक्तं जानुजङ्घयोः । पद्माङ्किततलं देवमाताम्रसुनखाङ्गुलिम्

Glänzend an der Taille, klar gegliedert an Knien und Schienbeinen; die Fußsohlen des Gottes trugen Lotuszeichen, und seine Zehen hatten Nägel von rötlich-kupfernem Glanz.

Verse 23

मेघनादसुगम्भीरं सर्वावयवसुन्दरम् । शय्यामध्यगतं देवमपश्यं पुरुषोत्तमम्

Mit Stimme tief wie das Donnern der Wolken, an jedem Glied voll Schönheit, erblickte ich den Purushottama, den Gott, inmitten des Lagers.

Verse 24

शङ्खचक्रगदापाणिं शयानं दक्षिणेन तु । अक्षसूत्रोद्यतकरं सूर्यायुतसमप्रभम्

Liegend, mit Muschel, Diskus und Keule in den Händen; und zur Rechten eine erhobene Hand mit der Gebetskette. Er strahlte im Glanz von zehntausend Sonnen.

Verse 25

तं दृष्ट्वा भक्तिमान्देवं स्तोतुकामो व्यवस्थितः । जयेश जय वागीश जय दिव्याङ्गभूषण

Als er jenen Herrn sah, von Hingabe erfüllt, stellte er sich bereit, Ihn zu preisen: „Sieg Dir, Herr des Sieges! Sieg, Herr der Rede! Sieg, o Du, dessen göttliche Glieder mit himmlischem Schmuck geziert sind!“

Verse 26

जय देवपते श्रीमन्साक्षाद्ब्रह्म सनातन । तव लोकाः शरीरस्थास्त्वं गतिः परमेश्वर

Sieg Dir, Herr der Götter, o Glanzvoller; Du bist Brahman selbst, der Ewige. Alle Welten wohnen in Deinem Leib; Du allein bist höchste Zuflucht und letztes Ziel, o Herr von allem.

Verse 27

त्वदाधारा हि देवेश सर्वे लोका व्यवस्थिताः । त्वं श्रेष्ठः सर्वसत्त्वानां त्वं कर्ता धरणीधरः

O Herr der Götter, alle Welten sind auf Dich als ihre Stütze gegründet. Du bist der Höchste unter allen Wesen; Du bist der Handelnde und der Träger, der die Erde hält.

Verse 28

त्वं हौत्रमग्निहोत्राणां सूत्रमन्त्रस्त्वमेव च । गोकर्णं भद्रकर्णं च त्वं च माहेश्वरं पदम्

Du bist die priesterliche Opfergabe in den Agnihotra-Riten; Du allein bist Sūtra und Mantra. Du bist Gokarṇa und Bhadrakarṇa, und Du bist auch der Māheśvara-Zustand — die höchste Stätte Śivas.

Verse 29

त्वं कीर्तिः सर्वकीर्तीनां दैन्यपापप्रणाशिनी । त्वं नैमिषं कुरुक्षेत्रं त्वं च विष्णुपदं परम्

Du bist der Ruhm aller Ruhme, der Elend und Sünde vernichtet. Du bist Naimiṣa und Kurukṣetra, und Du bist auch die höchste Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 30

त्वया तु लीलया देव पदाक्रान्ता च मेदिनी । त्वया बद्धो बलिर्देव त्वयेन्द्रस्य पदं कृतम्

O Herr, durch Dein bloßes Spiel wurde die Erde von Deinem Fuß überschritten. Durch Dich wurde Bali gebunden; durch Dich wurde Indras Stellung wieder gefestigt.

Verse 31

त्वं कलिर्द्वापरं देव त्रेता कृतयुगं तथा । प्रलम्बदमनश्च त्वं स्रष्टा त्वं च विनाशकृत्

O Herr, Du bist Kali und Dvāpara; Du bist ebenso Tretā und Kṛta. Du bist der Bezwinger Pralambas; Du bist der Schöpfer, und Du bist auch der Vollbringer der Auflösung.

Verse 32

त्वया वै धार्यते लोकास्त्वं कालः सर्वसंक्षयः । त्वया हि देव सृष्टास्ताः सर्वा वै देवयोनयः

Durch Dich werden wahrlich die Welten getragen; Du bist die Zeit, der allumfassende Auflöser. Durch Dich, o Herr, sind alle göttlichen Ordnungen und himmlischen Geschlechter erschaffen.

Verse 33

त्वं पन्थाः सर्वलोकानां त्वं च मोक्षः परा गतिः । ब्रह्मा त्वदुद्भवो देवो रजोरूपः सनातनः । रुद्रः क्रोधोद्भवोऽप्येवं त्वं च सत्त्वे व्यवस्थितः

Du bist der Pfad aller Welten, und Du bist die Befreiung (moksha), das höchste Ziel. Aus Dir geht Brahmā hervor, der ewige Gott von rajasischer Natur; ebenso wird Rudra aus Zorn geboren. Doch Du verweilst fest gegründet in sattva.

Verse 34

एतच्चराचरं देव क्रीडनार्थं त्वया कृतम् । एवं संतप्तदेहेन स्तुतो देवो मया प्रभुः

O Deva, dieses ganze Bewegliche und Unbewegliche ist von Dir zum göttlichen Spiel (līlā) erschaffen. So habe ich, mit einem vom Leid gequälten Leib, den Herrn, den Meister, gepriesen.

Verse 35

भक्त्या परमया राजन्सर्वभूतपतिः प्रभुः । स्तुवन्वै तत्र पश्यामि वारिपूर्णांस्ततो घटान्

O König, in höchster Hingabe, den Herrn, den Gebieter aller Wesen, preisend, erblickte ich dort Krüge, bis zum Rand mit Wasser gefüllt.

Verse 36

ततो मया विस्मृता या तृषा सा वर्धिता पुनः । उपासर्पं ततस्तस्य पार्श्वं वै पुरुषस्य हि

Da wuchs der Durst, den ich vergessen hatte, erneut; und ich trat an die Seite jenes Mannes heran.

Verse 37

पानीयं पातुकामेन चिन्तितं च मया पुनः । नापश्यत हि मां चैष सुप्तोऽपि न च बुध्यते

Da ich Wasser trinken wollte, dachte ich erneut nach, was zu tun sei. Doch er sah mich nicht; und obwohl er schlief, erwachte er nicht.

Verse 38

यस्तु पापेन संमूढः सुखं सुप्तं प्रबोधयेत् । जायते तस्य पापस्य ब्रह्महत्याफलं महत्

Wer jedoch, vom Sündentrug verblendet, einen Menschen weckt, der friedlich schläft—groß ist die Frucht dieser Verfehlung, gleich der Frucht der Brahmahatyā, der Tötung eines Brahmanen.

Verse 39

एवं संचिन्त्यमाने तु द्वितीयो ह्यागतः पुमान् । नेक्षते जल्पते किंचिद्वामस्कन्धे मृगाजिनी

Während ich so nachsann, kam ein zweiter Mann herbei. Er blickte nicht und sprach kein Wort; auf seiner linken Schulter lag ein Hirschfell.

Verse 40

जटी कमण्डलुधरो दण्डी मेखलया वृतः । भस्मोन्मृदितसर्वाङ्गो महातेजास्त्रिलोचनः

Er trug verfilzte Locken (jata), führte ein Kamandalu, hielt einen Stab und war mit einer Mekhalā gegürtet; sein ganzer Leib war mit heiliger Asche bestrichen—strahlend von großer Herrlichkeit und dreiaugig.

Verse 41

यावत्तं स्तोतुकामोऽहमपश्यं स्वच्छचक्षुषा । तावत्सर्वाङ्गसम्भूत्यामहत्या रूपसम्पदा

Als ich ihn preisen wollte und ihn mit klarem Blick erblickte, da erschien in eben diesem Augenblick—aus allen seinen Gliedern hervorgegangen—eine große, göttinnenhafte Gegenwart, erfüllt von strahlender Schönheit.

Verse 42

अपश्यं संवृतां नारीं सर्वाभरणभूषिताम् । दृष्ट्वा तां पतितो भूमौ जयस्वेति ब्रुवंस्ततः

Ich sah eine verschleierte Frau, geschmückt mit allen Zierden. Als ich sie erblickte, fiel ich zu Boden und rief darauf: „Sei siegreich!“

Verse 43

जय रुद्राङ्गसम्भूते जयवाहिनि सनातनि । जय कौमारि माहेन्द्रि वैष्णवी वारुणी तथा

Sieg Dir, die Du aus Rudras eigenem Leib hervorgegangen bist; Sieg Dir, o ewige Trägerin der Macht. Sieg Dir als Kaumārī, als Māhendrī, als Vaiṣṇavī und ebenso als Vāruṇī.

Verse 44

जय कौबेरि सावित्रि जय धात्रि वरानने । तृष्णया तप्तदे हस्य रक्षां कुरु चराचरे

Sieg Dir als Kauberī; Sieg Dir als Sāvitrī; Sieg Dir, o Dhātrī, Du Schönangesichtige. Schütze mich — dessen Leib von Durst versengt ist — inmitten alles Bewegten und Unbewegten.

Verse 45

श्रीदेव्युवाच । प्रसन्ना विप्रशार्दूल तव वाक्यैः सुशोभनैः । वर्तते मानसे यत्ते मया ज्ञातं द्विजोत्तम

Śrī Devī sprach: „O Tiger unter den Brāhmaṇas, an deinen schönen Worten habe Ich Wohlgefallen. O Bester der Zweimalgeborenen, was in deinem Herzen ist, ist Mir erkannt.“

Verse 46

शृणु विप्र ममाप्यस्ति व्रतमेतत्सुदारुणम् । स्त्रीलघुत्वान्मयारब्धं दुष्करं मन्दमेधया

„Höre, o Brāhmaṇa: Auch für Mich besteht dieses überaus strenge Gelübde. Aus weiblicher Leichtfertigkeit begann Ich es; wahrlich, schwer ist dieses Gelübde für einen von stumpfem Verstand.“

Verse 47

यदि भावी च मे पुत्रो धर्मिष्ठो लोकविश्रुतः । विप्रस्य तु स्तनं दत्त्वा पश्चाद्दास्यामि बालके

„Wenn mir ein Sohn geboren werden soll — rechtschaffen und in der Welt berühmt —, dann werde Ich, nachdem Ich dem Brāhmaṇa meine Brust gegeben habe, sie danach dem Kinde geben.“

Verse 48

स मे पुत्रः समुत्पन्नो यथोक्तो मे महामुने । स्तनं पिब त्वं विप्रेन्द्र यदि जीवितुमिच्छसि

„Jener mein Sohn ist nun geboren, wie ich es sagte, o großer Weiser. O Herr unter den Brāhmaṇas, trinke an der Brust, wenn du leben willst.“

Verse 49

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अकार्यमेतद्विप्राणां यस्त्विमं पिबते स्तनम् । पुनश्चैवोपनयनं व्रतसिद्धिं न गच्छति

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dies ist keine angemessene Handlung für Brāhmaṇas: Wer an dieser Brust trinkt, muss die Upanayana-Einweihung erneut empfangen und gelangt nicht zur Vollendung des Gelübdes.“

Verse 50

ब्राह्मणत्वं त्रिभिर्लोकैर्दुर्लभं पद्मलोचने । संस्कारैः संस्कृतो विप्रो यैश्च जायेत तच्छृणु

„Das Brāhmaṇa-Sein ist selbst in den drei Welten schwer zu erlangen, o Lotosäugige. Durch die Saṃskāras wird der Brahmane geläutert; höre, welche Riten es sind, durch die er wahrhaft dazu wird.“

Verse 51

प्रथमं चैव नारीषु संस्कारैर्बीजवापतम् । बीजप्रक्षेपणादेव बीजक्षेपः स उच्यते

„Zuerst, unter den Saṃskāras, die Frauen betreffen, steht das ‚Säen des Samens‘. Weil es gerade im Einbringen des Samens besteht, nennt man es ‚Samenwurf‘.“

Verse 52

तदन्ते च महाभागे गर्भाधानं द्वितीयकम् । पुंसवनं तृतीयं तु सीमन्तं च चतुर्थकम्

„Daraufhin, o Hochbegnadeter, ist das zweite Garbhādhāna; das dritte Puṃsavana; und das vierte der Sīmanta-Ritus.“

Verse 53

पञ्चमं जातकर्म स्यान्नाम वै षष्ठमुच्यते । निष्क्रामः सप्तमश्चैव ह्यन्नप्राशनमष्टमम्

Das fünfte ist das Jātakarma; das sechste heißt wahrlich Namensgebung (Nāmakaraṇa). Das siebte ist Niṣkramaṇa, das erste Hinausgehen; und das achte ist Annaprāśana, die erste Speisung mit fester Nahrung.

Verse 54

नवमं वै चूडकर्म दशमं मौञ्जिबन्धनम् । ऐषिकं दार्विकं चैव सौमिकं भौमिकं तथा

Das neunte ist Cūḍākarman, die Tonsur; das zehnte ist Mauñjī-bandhana, das Anlegen des muñja-Gürtels. Ferner gibt es Riten in Bezug auf das heilige Brennholz (aiṣika), auf Holz (dārvika), auf Soma (saumika) und auf die Erde (bhaumika).

Verse 55

पत्नीसंयोजनं चान्यद्दैवकर्म ततः परम् । मानुष्यं पितृकर्म स्याद्दशमाष्टासु शोभने

Die Vereinigung mit der Gattin, das heißt die Ehe, ist ein weiterer Saṃskāra; danach kommen die göttlichen Riten. Dann folgen die menschlichen Riten und die Ahnenriten; so werden sie in der glückverheißenden Zählung zu den Zehn und den Acht gerechnet.

Verse 56

भूतं भव्यं तथेष्टं च पार्वणं च ततः परम्

Als Nächstes kommen die Opfergaben für die Wesen (bhūta), die glückverheißende Gabe (bhavya), das iṣṭi-Opfer, und danach der pārvaṇa-Ritus.

Verse 57

श्राद्धं श्रावण्यामाग्रयणं च चैत्राश्वयुज्यां दशपौर्णमास्याम् । निरूढपशुसवनसौत्रामण्यग्निष्टोमात्यग्निष्टोमाः

Śrāddha im Monat Śrāvaṇa; der Āgrayaṇa-Ritus; und die Observanzen in Caitra und Āśvayuja bei Vollmond — zusammen mit den Opfern Nirūḍha-paśu, Savana, Sautrāmaṇi, Agniṣṭoma und Atyagniṣṭoma.

Verse 58

षोडषीवाजपेयातिरात्राप्तोर्यामोदशवाजपेयाः । सर्वभूतेषु क्षान्तिरनसूया शौचमङ्गलमकार्पण्यमस्पृहेति

Auch werden gezählt: Ṣoḍaśī, Vājapeya, Atirātra, Āptoryāma sowie die Oḍaśa- und Vājapeya-Riten. Und es gibt Tugenden: Geduld gegenüber allen Wesen, Freiheit von Bosheit, Reinheit, glückverheißendes Verhalten, Großzügigkeit (ohne Geiz) und Freiheit von Begierde.

Verse 59

एभिरष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैः संकृतो ब्राह्मणो भवति

Wer durch diese achtundvierzig Saṃskāras (Weihe- und Läuterungsriten) ordnungsgemäß veredelt wird, wird zu einem (wahren) Brāhmaṇa.

Verse 60

एवं ज्ञात्वा महाभागे न तु मां पातुमर्हसि । शिशुपेयं स्तनं भद्रे कथं वै मद्विधः पिबेत्

Da du dies weißt, o edle Frau, sollst du mich nicht stillen. Diese Brust ist für ein Kind bestimmt; wie könnte einer wie ich davon trinken?

Verse 61

ममैतद्वचनं श्रुत्वा नारी वचनमब्रवीत्

Als die Frau diese Worte von mir hörte, erwiderte sie.

Verse 62

यदि त्वं न पिबेः स्तन्यं पयो बालो मरिष्यति । श्रूयते त्रिषु लोकेषु वेदेषु च स्मृतिष्वपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो भ्रूणहत्या न मुञ्चति

Wenn du diese Muttermilch nicht trinkst, wird das Kind sterben. Man hört es in den drei Welten—in den Veden und auch in den Smṛtis—dass man von allen Sünden befreit werden kann; doch die Sünde der Tötung eines Embryos wird nicht leicht getilgt.

Verse 63

भवित्री तव हत्या च महाभागवतः पुनः । जन्मानि च शतान्यष्टौ क्लिश्यते भ्रूणहत्यया

Deine Tötung wird wahrlich erneut eintreten, o höchst Begnadeter; denn durch die Sünde der Tötung des Embryos leidet man acht­hundert Geburten lang.

Verse 64

मृतः शुनत्वं चाप्नोति वर्षाणां तु शतत्रयम् । ततस्तस्य क्षये जाते काकयोनिं व्रजेत्पुनः

Nach dem Tod erlangt er den Zustand eines Hundes für dreihundert Jahre; ist diese Frist erschöpft, geht er erneut in den Schoß einer Krähe ein.

Verse 65

तत्रापि च शतान्यष्टौ क्लिश्यते पापकर्मणि । वराहो दश जन्मानि तदन्ते जायते कृमिः

Auch dort wird der Täter sündiger Werke achthundert Jahre lang gequält. Zehn Leben wird er als Eber geboren, und am Ende davon wird er als Wurm geboren.

Verse 66

ततश्चारोहिणीं प्राप्य गोगजाश्वनृजन्मभाक् । श्रूयते श्रुतिशास्त्रेषु वेदेषु च परंतप

Dann, den «aufsteigenden Weg» erlangend, nimmt er Geburten als Kuh, Elefant, Pferd und Mensch an — so wird es in der Śruti, in den Śāstras und in den Veden vernommen, o Bezwinger der Feinde.

Verse 67

सर्वपापाधिकं पापं बालहत्या द्विजोत्तम । बालहत्यायुतो विप्रः पच्यते नरके ध्रुवम्

Kindestötung ist eine Sünde, die alle Sünden überragt, o Bester der Zweimalgeborenen. Ein Brāhmaṇa, vom Kindestöten befleckt, wird gewiss in der Hölle gekocht.

Verse 68

वर्षाणि च शतान्यष्टौ प्राप्नोति यमयातनाम् । तस्मादल्पतरो दोषः पिबतो मे स्तनं तव

Acht­hundert Jahre erduldet er die Strafen Yamas. Darum ist die Schuld geringer, wenn du die Milch meiner Brust trinkst.

Verse 69

तथैवापिबतः पापं जायते बहुवर्षिकम् । क्षुधातृषाविरामस्ते पुण्यं च पिबतः स्तनम्

Ebenso entsteht, wenn du nicht trinkst, eine Sünde, die viele Jahre währt. Trinkst du an der Brust, weichen Hunger und Durst, und Verdienst (puṇya) wächst dir zu.

Verse 70

अतो न चेतः संदिग्धं कर्तव्यमिह कर्हिचित् । एहि विप्र यथाकामं बालार्थे पिब मे स्तनम्

Darum soll in deinem Herzen hier zu keiner Zeit Zweifel sein. Komm, o Brahmane, trink nach Wunsch an meiner Brust — um des Kindes willen.

Verse 71

ततोऽहं वचनं श्रुत्वा स्तनं पातुं समुद्यतः । न च तृप्तिं विजानामि पिबतः स्तनमुत्तमम्

Da hörte ich ihre Worte und machte mich daran, an der Brust zu trinken. Doch obwohl ich jene vortreffliche Milch trank, kannte ich keine Sättigung.

Verse 72

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि भारतैवं शतानि च । ततः प्रबुद्धोत्सङ्गेऽहं मायानिद्राविमोहितः

Dreißigtausend Jahre — und ebenso noch Hunderte, o Bhārata — dann erwachte ich in ihrem Schoß, betört vom Schlaf der Täuschung (māyā-nidrā).

Verse 73

निद्राविगतमोहोऽहं यावत्पश्यामि पाण्डव । तावत्सुप्तं न पश्यामि न च तं बालकं विभो

Als der Trug des Schlafes von mir wich und ich umherblickte, o Pāṇḍava, sah ich niemanden schlafend, und auch jenes Kind sah ich nicht, o Herr.

Verse 74

चतुरस्तांश्च वै कुम्भान् पश्यामि तत्र भारत । न च पश्यामि तां देवीं गता वै कुत्रचिच्च ते

Dort sah ich vier Krüge, o Bhārata; doch jene Göttin sah ich nicht: wahrlich war sie irgendwohin gegangen, dir unbekannt.

Verse 75

एवं विमृश्यमानस्य चिन्तयानस्य तिष्ठतः । ईषद्धसितया वाचा देवी वचनमब्रवीत्

Während er dort stand, erwägend und in Gedanken versunken, sprach die Göttin, mit sanfter, leicht lächelnder Stimme, diese Worte zu ihm.

Verse 76

श्रीदेव्युवाच । कृष्णः स पुरुषः सुप्तो द्वितीयोऽप्यागतो हरः । ये चत्वारश्च ते कुम्भाः समुद्रास्ते द्विजोत्तम

Die Göttin sprach: „Jener dunkelgefärbte Mann, den du schlafend daliegen sahst, ist Kṛṣṇa (Viṣṇu). Der zweite, der herankam, ist Hara (Śiva). Und jene vier Krüge, o Bester der Brāhmaṇas, sind die vier Ozeane.“

Verse 77

यश्च बालस्त्वया दृष्टो ब्राह्मा लोकपितामहः । अहं च पृथिवी ज्ञेया सप्तद्वीपा सर्वता

„Und das Kind, das du sahst, ist Brahmā, der Pitāmaha, der Großvater der Welten. Und erkenne Mich als die Erde selbst, überall, mitsamt ihren sieben Dvīpas (Kontinenten).“

Verse 78

या गता त्वां परित्यज्य भूतले सुप्रतिष्ठिता । इमां च प्रेक्षसे विप्र नर्मदां सरितां वराम्

Sie, die fortging und dich zurückließ, hat sich fest auf Erden gegründet. Und nun, o Brāhmaṇa, schaust du die Narmadā, die erhabenste unter den Flüssen.

Verse 79

सर्वसत्त्वोपकाराय बृहते पुण्यलक्षणा । रेवानदी तु विख्याता न मृता तेन नर्मदा

Von Heiligkeit gezeichnet und weit in Wohltat zum Heil aller Wesen, ist dieser Fluss als Revā berühmt. Sie ist „nicht tot“; darum heißt sie Narmadā.

Verse 80

एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ स्वस्थो भव महामुने । इत्युक्त्वा मां तदा देवी तत्रैवान्तरधीयत

Da du dies erkannt hast, geh in den Frieden; sei gefasst, o großer Weiser. Nachdem die Göttin so zu mir gesprochen hatte, entschwand sie an eben jener Stelle.

Verse 81

एवं हि शेते भगवान्सत्त्वस्थः प्रलये सदा । सत्त्वरूपो महादेवो यदाधारे जगत्स्थितम्

So ist es wahrlich: Zur Zeit der Auflösung ruht der selige Herr stets im Zustand des Sattva. Jener Mahādeva, dessen Gestalt Sattva ist, ist die Stütze, auf der das Weltall besteht.

Verse 82

एवं मयानुभूतं तु दृष्टमाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं कथितं ते नरोत्तम

So habe ich selbst dieses höchste Wunder erfahren und geschaut. Diese heilige Erzählung, die alle Sünden tilgt, ist dir berichtet worden, o Bester der Menschen.

Verse 83

विष्णोश्चरितमित्युक्तं यत्त्वया परिपृच्छितम् । भूय एव महाबाहो किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

So ist die Erzählung von Viṣṇu, nach der du fragtest, dargelegt worden. Nun wiederum, o Starkarmiger: Was wünschst du noch zu hören?