Adhyaya 48

Verse 1

ऑपनआक्रा बछ। अं अष्टचत्वारिशो&् ध्याय: बदरपाचनतीर्थकी महिमाके प्रसंगमें श्रुतावती और अरुन्धतीके तपकी कथा वैशम्पायन उवाच ततस्तीर्थवरं रामो ययौ बदरपाचनम्‌ | तपस्विसिद्धचरितं यत्र कन्या धृतव्रता

Vaiśampāyana sprach: Dann begab sich Rāma (Balarāma) zur vortrefflichen heiligen Furt namens Badarapācana, die von Asketen und Vollendeten aufgesucht wird. Dort lebte einst eine Jungfrau von festen Gelübden—Śrutāvatī, die brahmacāriṇī-Tochter Bharadvājas—deren Schönheit, so hieß es, auf Erden ihresgleichen nicht hatte.

Verse 2

भरद्वाजस्य दुहिता रूपेणाप्रतिमा भुवि । श्रुतावती नाम विभो कुमारी ब्रह्म॒ाचारिणी

Vaiśampāyana sprach: O Mächtiger, Bharadvājas Tochter—die unverheiratete Jungfrau namens Śrutāvatī—war eine brahmacāriṇī, und an Schönheit hatte sie auf Erden keine Gleiche.

Verse 3

तपश्चचार सात्युग्रं नियमैर्बहुभिर्वृता । भर्ता मे देवराज: स्यादिति निश्चित्य भामिनी

Vaiśampāyana sprach: Von vielen strengen Gelübden getragen, übte die leidenschaftliche Frau überaus harte Askese. Sie richtete ihren Entschluss auf ein einziges Ziel: „Möge Indra, der König der Götter, mein Gemahl werden.“

Verse 4

समास्तस्या व्यतिक्रान्ता बह्दयः कुरुकुलोद्वह । चरन्त्या नियमांस्तांस्तान्‌ स्त्रीभिस्तीव्रान्‌ सुदुश्षरान्‌

Vaiśampāyana sprach: Viele Tage vergingen für sie, o Erster des Kuru-Geschlechts, während sie zusammen mit den anderen Frauen jene verschiedenen Übungen fortwährend einhielt—streng und überaus schwer zu ertragen.

Verse 5

कुरुकुलभूषण! स्त्रियोंके लिये जिनका पालन अत्यन्त दुष्कर और दुःसह है, उन-उन कठोर नियमोंका पालन करती हुई श्रुतावतीके वहाँ अनेक वर्ष व्यतीत हो गये ।।

O Zierde des Kuru-Geschlechts! Dort vergingen viele Jahre für Śrutāvatī, während sie jene strengen Gelübde einhielt, die für Frauen äußerst schwer zu befolgen und kaum zu ertragen sind. Durch dieses Verhalten, durch ihre Askese und ihre höchste Hingabe wurde der erhabene Pākāśāsana (Indra) überaus erfreut.

Verse 6

प्रजानाथ! उसके उस आचरण, तपस्या तथा पराभक्तिसे भगवान्‌ पाकशासन (इन्द्र) बड़े प्रसन्न हुए ।।

O Herr der Geschöpfe! Durch ihr Verhalten, ihre Buße und ihre höchste Hingabe wurde der erhabene Pākāśāsana (Indra) überaus erfreut. Da kam der Gebieter der Götter, der Herr der Dreiunddreißig, der mächtige Himmelskönig, zu ihrer Einsiedelei, indem er die Gestalt des großen Brahmarṣi Vasiṣṭha annahm.

Verse 7

सातं दृष्टवोग्रतपसं वसिष्ठ॑ तपतां वरम्‌ । आचाोरैर्मुनिभिवद्दृष्ट: पूजयामास भारत,भरतनन्दन! उसने तपस्वी मुनियोंमें श्रेष्ठ और उग्र तपस्यापरायण वसिष्ठको देखकर मुनिजनोचित आचारोंद्वारा उनका पूजन किया

Vaiśampāyana sprach: Als sie Vasiṣṭha erblickte — von grimmiger Askese, den Ersten unter den Büßern —, erwies sie ihm, o Bhārata, o Freude der Bhāratas, die Ehren und Observanzen, wie sie unter Weisen gebilligt sind.

Verse 8

उवाच नियमज्ञा च कल्याणी सा प्रियंवदा । भगवन्‌ मुनिशार्दूल किमाज्ञापयसि प्रभो

Vaiśampāyana sprach: Da sagte die glückverheißende Śrutāvatī, kundig in Gelübden und Disziplinen, süß und freundlich im Wort, ehrerbietig: „O Erhabener, Tiger unter den Sehern, Herr—was befiehlst du mir?“

Verse 9

सर्वमद्य यथाशक्ति तव दास्यामि सुव्रत । शक्रभक्त्या च ते पाणिं न दास्यामि कथंचन

„Heute will ich dir nach Kräften alles geben, o du von vortrefflichen Gelübden. Doch aus Hingabe an Śakra (Indra) werde ich dir meine Hand zur Ehe nicht geben — keinesfalls.“

Verse 10

व्रतैश्न नियमैश्नेव तपसा च तपोधन । शक्रस्तोषयितव्यो वै मया त्रिभुवने श्वर:,“तपोधन! मुझे अपने व्रतों, नियमों तथा तपस्याद्वारा त्रिभुवनसम्राट्‌ भगवान्‌ इन्द्रको ही संतुष्ट करना है'

Vaiśampāyana sprach: „O Asket, reich an Askese: Durch meine Gelübde, meine strengen Observanzen und meine Buße muss ich wahrlich Śakra—Indra, den Herrn der drei Welten—zufriedenstellen.“

Verse 11

इत्युक्तो भगवान्‌ देव: स्मयन्निव निरीक्ष्य ताम्‌ उवाच निय मं ज्ञात्वा सांत्वयन्निव भारत

So angesprochen, blickte der selige Gott Indra sie an, als lächle er; da er die Strenge ihres Gelübdes erkannte, sprach er—gleichsam tröstend—o Bhārata.

Verse 12

उग्र॑ तपश्चरसि वै विदिता मे5सि सुव्ते । यदर्थमयमारम्भस्तव कल्याणि हृद्गत:

Vaiśampāyana sprach: „Wahrlich, du übst strenge Askese; du bist mir wohlbekannt, o Frau von edlen Gelübden. Zu welchem Zweck ist dieses Vorhaben in deinem Herzen entstanden, o Glückverheißende?“

Verse 13

तपसा लकभ्यते सर्व यथाभूतं भविष्यति

Vaiśampāyana sprach: „Durch Askese wird alles erlangt; was sein soll, wird in seiner wahren Gestalt eintreten. O Schönangesichtige, durch disziplinierte Buße kann alles gewonnen werden, und auch dein innigstes Ziel wird sich genau nach deinem Vorsatz erfüllen. Selbst die strahlenden Wohnsitze der Götter werden durch Askese erreicht. Wahrlich, Askese allein ist die Wurzel des höchsten Glücks.“

Verse 14

यथा स्थानानि दिव्यानि विबुधानां शुभानने । तपसा तानि प्राप्याणि तपोमूलं महत्‌ सुखम्‌

Vaiśampāyana sprach: „O Schönangesichtige, wie die Götter durch Askese ihre strahlenden himmlischen Wohnsitze erlangen, so werden auch solche Stätten durch tapas gewonnen. Großes Glück hat die Askese zur Wurzel.“

Verse 15

इति कृत्वा तपो घोरें देहं संन्यस्य मानवा: । देवत्वं यान्ति कल्याणि शृणुष्वैंके वचो मम

Vaiśaṃpāyana sprach: „So erlangen die Menschen, nachdem sie strenge Askese geübt und den Leib aufgegeben haben, den Stand der Götter. O glückverheißende Frau, höre nun diese eine Aussage von mir.“

Verse 16

पज्च चैतानि सुभगे बदराणि शुभव्रते । पचेत्युक्त्वा तु भगवाञज्जगाम बलसूदन:

Vaiśaṃpāyana sprach: „O Glückliche, o Frau von edlen Gelübden—hier sind diese fünf Jujubenfrüchte; koche sie.“ So redend zog der Erhabene, der Bezwinger Bala’s, davon. Er begab sich zu einer vortrefflichen heiligen Furt unweit jener Einsiedelei, badete dort und widmete sich der Rezitation und Versenkung—beherrscht und ehrfürchtig, selbst mitten im großen Aufruhr der Ereignisse.

Verse 17

आमन्त्रयतां तु कल्याणीं ततो जप्यं जजाप सः । अविदूरे ततस्तस्मादाश्रमात्‌ तीर्थमुत्तमम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er sich zunächst an die glückverheißende Kalyāṇī gewandt hatte, begann er die vorgeschriebene heilige Formel zu rezitieren. Unweit jener Einsiedelei befand sich eine vortreffliche heilige Furt; dorthin ging er, badete und setzte seine Japa fort—beherrscht und in ritueller Korrektheit, wodurch er zeigte, dass geistige Zucht und Reinheit des Handelns selbst außergewöhnliche Taten begleiten.

Verse 18

इन्द्रतीर्थेति विख्यात॑ त्रिषु लोकेषु मानद । तस्या जिज्ञासनार्थ स भगवान्‌ पाकशासन:

Vaiśaṃpāyana sprach: „O Spender der Ehre, die heilige Furt namens ‘Indratīrtha’ ist in allen drei Welten berühmt. Um sie vollständig zu erkunden, brach der göttliche Pākaśāsana (Indra) selbst auf, in der Absicht nachzufragen.“

Verse 19

ततः प्रतप्ता सा राजन्‌ वाग्यता विगतक्लमा

Vaiśaṃpāyana sprach: Da nahm jene asketische Jungfrau, o König—züchtig in der Rede, frei von Ermattung und standhaft in der Reinheit ihres Wandels—schweigend die Früchte und setzte sie aufs Feuer. O Bester der Herrscher, darauf machte sich die jungfräuliche Trägerin des großen Gelübdes mit konzentriertem Eifer daran, die Jujuben zu kochen. Die Szene hebt stille Selbstbeherrschung und rituelle Reinheit als Formen des Dharma hervor, die sich in sorgfältigem Tun zeigen, nicht in Schaustellung.

Verse 20

तत्परा शुचिसंवीता पावके समधिश्रयत्‌ । अपचदू राजशार्दूल बदराणि महाव्रता

Vaiśampāyana sprach: Ganz auf ihre Aufgabe gerichtet und von Reinheit umhüllt, legte sie die Früchte auf das Feuer. O Tiger unter den Königen, jene Jungfrau von großen Gelübden kochte darauf die Jujubenfrüchte mit unbeirrbarer Sorgfalt—schweigend handelnd, in Reinlichkeit diszipliniert und frei von Ermüdung.

Verse 21

तस्या: पचन्त्या: सुमहान्‌ कालो5गात्‌ पुरुषर्षभ । न च सम तान्यपच्यन्त दिनं च क्षयमभ्यगात्‌

Vaiśampāyana sprach: „O Stier unter den Menschen, während sie weiterkochte, verging eine sehr lange Zeit; doch jene Früchte garte es nicht gleichmäßig. Indessen neigte sich der Tag selbst seinem Ende zu.“

Verse 22

हुताशनेन दग्धश्न यस्तस्या: काष्ठसंचय: । अकाष्ठमग्निं सा दृष्टवा स्वशरीरमथादहत्‌,उसने जो ईंधन जमा कर रखे थे, वे सब आगमें जल गये। तब अग्निको ईंधनरहित देख उसने अपने शरीरको जलाना आरम्भ किया

Vaiśampāyana sprach: Der Holzstoß, den sie zusammengetragen hatte, wurde vom lodernden Feuer verzehrt. Als sie sah, dass dem Feuer der Brennstoff ausging, begann sie, ihren eigenen Körper darzubringen.

Verse 23

पादौ प्रक्षिप्प सा पूर्व पावके चारुदर्शना | दग्धौ दग्धौ पुन: पादावुपावर्तयतानघ

Vaiśampāyana sprach: Die anmutige Jungfrau stieß zuerst beide Füße ins Feuer. Und als sie zu brennen begannen, wandte sie sie immer wieder den Flammen zu—o schuldloser König, o tadelloser Herrscher—und verharrte unbeirrt in ihrer Tat.

Verse 24

चरणौ दहामानौ च नाचिन्तयदनिन्दिता । कुर्वाणा दुष्करं कर्म महर्षिप्रियकाम्यया,उस साध्वीने अपने जलते हुए चरणोंकी कुछ भी परवा नहीं की। वह महर्षिका प्रिय करनेकी इच्छासे दुष्कर कार्य कर रही थी

Vaiśampāyana sprach: Obwohl ihre Füße brannten, schenkte die tadellose Frau dem keine Beachtung. Um dem großen Weisen (Mahārṣi) zu gefallen, unternahm sie eine überaus schwere Tat—sie ertrug den Schmerz, ohne in ihrem Entschluss zu wanken.

Verse 25

न वैमनस्यं तस्यास्तु मुखभेदो5थवाभवत्‌ | शरीरमग्निना55दीप्य जलमध्ये यथा स्थिता

Vaiśaṃpāyana sprach: In ihr regte sich keinerlei Niedergeschlagenheit, und auf ihrem Antlitz zeigte sich keine Veränderung. Selbst als ihr Leib im Feuer loderte, blieb sie gelassen—wie einer, der im Wasser steht—unerschüttert im Geist und unvermindert im äußeren Glanz.

Verse 26

तच्चास्या वचन नित्यमवर्तद्धूदि भारत । सर्वथा बदराण्येव पक्तव्यानीति कन्यका

Vaiśaṃpāyana sprach: O Bhārata, ihre Worte kehrten ihm immer wieder in den Sinn zurück: „Auf jede Weise müssen nur Jujuben (Badara-Früchte) gekocht werden“, sagte das Mädchen.

Verse 27

भारत! उसके मनमें निरन्तर इसी बातका चिन्तन होता रहता था कि “इन बेरके फलोंको हर तरहसे पकाना है! ।।

Vaiśaṃpāyana sprach: O Bhārata, ihr Geist war unablässig von einem einzigen Gedanken erfüllt: „Diese Badara-Früchte müssen auf jede Weise reif werden!“ Das Wort des großen Weisen fest im Herzen bewahrend, kochte das glückverheißende Mädchen die Jujuben immer wieder—doch, o Bhārata, sie wurden nicht reif.

Verse 28

तस्यास्तु चरणौ वद्रनिर्ददाह भगवान्‌ स्वयम्‌ | न च तस्या मनोदु:खं स्वल्पमप्यभवत्‌ तदा,भगवान्‌ अग्निने स्वयं ही उसके दोनों पैरोंको जला दिया, तथापि उस समय उसके मनमें थोड़ा-सा भी दुःख नहीं हुआ

Vaiśaṃpāyana sprach: „Der Erhabene selbst versengte ihre Füße mit einem blitzgleichen Feuer; doch in jenem Augenblick erhob sich in ihr nicht das geringste Leid im Geist.“

Verse 29

अथ तत्‌ कर्म दृष्ट्वास्या: प्रीतस्त्रिभुवने श्वर: । ततः संदर्शयामास कन्यायै रूपमात्मन:,उसका वह कर्म देखकर त्रिभुवनके स्वामी इन्द्र बड़े प्रसन्न हुए। फिर उन्होंने उस कन्याको अपना यथार्थ रूप दिखाया

Vaiśaṃpāyana sprach: Als Indra—der Herr der drei Welten—ihre Tat sah, war er hoch erfreut. Daraufhin zeigte er dem Mädchen seine wahre Gestalt.

Verse 30

उवाच च सुरश्रेष्ठस्तां कन्यां सुदृढव्रताम्‌ प्रीतो5स्मि ते शुभे भकक्‍त्या तपसा नियमेन च

Vaiśampāyana sprach: Da redete Indra, der Vortrefflichste unter den Göttern, erfreut über die Jungfrau, die ihre Gelübde mit unerschütterlicher Festigkeit hielt, zu ihr: „O Glückverheißende, ich bin zutiefst zufrieden mit deiner Hingabe, deinen Askesen und deiner strengen Zucht. Darum, o Gesegnete, wird der innige Wunsch, der in deinem Herzen ruht, erfüllt werden. O Hochbegnadete, wenn du diesen Leib ablegst, wirst du bei mir in der Himmelswelt wohnen.“

Verse 31

तस्माद्‌ योडभिमत: काम: स ते सम्पत्स्यते शुभे । देहं त्यक्त्वा महा भागे त्रिदिवे मयि वत्स्यसि

Darum, o Glückverheißende, wird der Wunsch, den du in deinem Herzen am meisten liebst, gewiss in Erfüllung gehen. O Hochbegnadete, wenn du diesen Leib ablegst, wirst du bei mir in Tridiva, der Himmelswelt, wohnen. (So gewährt Indra, erfreut über ihre Askese, ihre Gelübde und ihre Hingabe, die Gabe und verheißt ihr einen Platz im Himmel.)

Verse 32

इदं च ते तीर्थवरं स्थिरं लोके भविष्यति । सर्वपापापहं सुभ्रु नाम्ना बदरपाचनम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Diese vortreffliche Tīrtha-Stätte, die dir gehört, wird fest in der Welt bestehen. O Schönbrauige, sie wird unter dem Namen ‘Badarapācana’ bekannt sein und alle Sünden hinwegnehmen.“

Verse 33

विख्यातं त्रिषु लोकेषु ब्रह्मर्षिभिरभिप्लुतम्‌ । अस्मिन्‌ खलु महाभागे शुभे तीर्थवरेडनघे

Vaiśampāyana sprach: „Diese heilige Stätte ist in den drei Welten berühmt und durch die Gegenwart und Heiligkeit der Brahmarṣis geweiht. Wahrlich, hier — an diesem glückverheißenden, ruhmreichen und höchsten Tīrtha — o Schuldlose — (ist seine Heiligkeit fest begründet).“

Verse 34

ततस्ते वै महाभागा गत्वा तत्र सुसंशिता:

Daraufhin begaben sich jene erlauchten Personen, fest entschlossen, an jenen Ort, mit standhaftem Sinn und gefestigtem Herzen.

Verse 35

वृत्त्यर्थ फलमूलानि समाहर्तु ययु: किल । “वहाँ पहुँचकर कठोर व्रतका पालन करनेवाले वे महाभाग महर्षि जीवन-निर्वाहके निमित्त फल-मूल लानेके लिये वनमें गये ।।

Vaiśampāyana sprach: Um ihren Lebensunterhalt zu gewinnen, gingen sie tatsächlich hin, Früchte und Wurzeln zu sammeln. So machten sich jene Asketen—die im Wald des Himālaya lebten und nur auf das bloße Auskommen bedacht waren—daran, die schlichte Waldkost zusammenzutragen; die Erzählung hebt damit ein Leben der Disziplin und Selbstzucht hervor, in dem man ohne Gier und ohne Schaden zuzufügen überlebt.

Verse 36

ते कृत्वा चाश्रमं तत्र न्यवसन्त तपस्विन:

Vaiśampāyana sprach: Nachdem sie dort eine asketische Einsiedelei (Āśrama) errichtet hatten, nahmen die der Askese ergebenen Weisen Wohnsitz und ließen sich nieder, in ein Leben von Disziplin, Selbstzucht und geistiger Übung eintretend—eine unausgesprochene Wendung vom Aufruhr hin zu geordnetem Dharma.

Verse 37

अरुन्धतीं ततो दृष्टवा तीव्रं नियममास्थिताम्‌

Dann, als er Arundhatī sah, wie sie fest in einem strengen Gelübde der Selbstdisziplin stand, lenkt Vaiśampāyana den Blick auf ihre unerschütterliche Selbstbeherrschung—ein Sinnbild des Dharma, der durch Askese und standhaftes Verhalten bewahrt wird.

Verse 38

ब्राह्मं रूपं ततः कृत्वा महादेवो महायशा:

Vaiśampāyana sprach: Dann nahm der ruhmreiche Mahādeva eine brahmanengleiche Gestalt an—ein Zeichen dafür, dass offenbare göttliche Macht in eine Handlungsweise übergeht, die mit heiliger Autorität und Selbstzucht im Einklang steht.

Verse 39

प्रत्युवाच तत: सा त॑ ब्राह्म॒णं चारुदर्शना

Vaiśampāyana sprach: Dann erwiderte jene anmutige Frau dem Brahmanen—ein Wendepunkt im Gespräch, an dem ihre Antwort beginnt, die moralische und erzählerische Richtung dieser Begebenheit zu bestimmen.

Verse 40

ततो<ब्रवीन्महादेव: पचस्वैतानि सुव्रते

Da sprach Mahādeva: „O Tugendsame, koche diese Früchte.“ Auf seinen Befehl hin legte die ruhmreiche Arundhatī—im Wunsch, dem Brāhmaṇa zu gefallen—die Jujuben auf das entfachte Feuer und begann, sie zu rösten.

Verse 41

इत्युक्ता सापचत्‌ तानि ब्राह्मणप्रियकाम्यया । अधिभश्रित्य समिद्धे5ग्नौी बदराणि यशस्विनी

Vaiśampāyana sprach: So angewiesen, legte die ruhmreiche Frau—im Wunsch, dem Brāhmaṇa zu gefallen—jene Jujuben auf das gut entfachte Feuer und begann, sie zu garen.

Verse 42

दिव्या मनोरमा: पुण्या: कथा: शुआव सा तदा । अतीता सा त्वनावृष्टिर्घोरा द्वादशवार्षिकी

Zu jener Zeit vernahm sie heilige, liebliche und gleichsam himmlische Erzählungen. Indessen ging die furchtbare Dürre, die zwölf Jahre gewährt hatte, zu Ende. So verstrich jene überaus harte Leidenszeit für sie, als wäre es nur ein einziger Tag—getragen von der reinigenden Kraft glückverheißender Rede und geduldiger Standhaftigkeit.

Verse 43

अनश्नन्त्या: पचन्त्याश्न शृण्वन्त्याश्व॒ कथा: शुभा: | दिनोपम: स तस्याथ कालो5तीत: सुदारुण:

Vaiśampāyana sprach: Während sie ohne zu essen kochte (die Früchte) und glückverheißende Erzählungen vernahm, verging jene überaus harte Zeit für sie wie ein einziger Tag—bis die furchtbare Dürre endete.

Verse 44

ततस्तु मुनयः प्राप्ता: फलान्यादाय पर्वतात्‌ | ततः स भगवान्‌ प्रीतः प्रोवाचारुन्धतीं ततः

Dann trafen die Weisen ein und brachten Früchte vom Berge. Darauf sprach der erhabene Herr (Śaṅkara), im Herzen erfreut, zu Arundhatī: „O Kennerin des Dharma, geh nun zu diesen ṛṣis, wie du es zuvor getan hast. O dharmakundige Frau, ich bin höchst zufrieden mit deiner Askese und deinen strengen Observanzen.“

Verse 45

उपसर्पस्व धर्मज्ञे यथापूर्वमिमानृषीन्‌ । प्रीतो5स्मि तव धर्मज्ञे तपसा नियमेन च

Vaiśampāyana sprach: „O Weise und Rechtschaffene, tritt diesen ṛṣis erneut nahe, wie du es zuvor getan hast. O Kennerin des Dharma, ich bin dir wohlgesinnt—wohlgesinnt wegen deiner Askese und deiner disziplinierten Observanzen.“

Verse 46

ततः संदर्शयामास स्वरूपं भगवान्‌ हर: । ततोअब्रवीत्‌ तदा तेभ्यस्तस्याश्व चरितं महत्‌,"ऐसा कहकर भगवान्‌ शंकरने अपने स्वरूपका दर्शन कराया और उन सप्तर्षियोंसे अरुन्धतीके महान्‌ चरित्रका वर्णन किया

Daraufhin offenbarte der Erhabene Hara seine eigene göttliche Gestalt. Dann sprach er in jenem Augenblick zu den Weisen und schilderte ausführlich Arundhatīs großes, vorbildliches Verhalten—als Muster standhafter Tugend und ehelicher Treue.

Verse 47

इस प्रकार श्रीमहाभारत शल्यपर्वके अन्तर्गत गदापव॑नमें बलदेवजीकी तीर्थयात्रा और सारस्वतोपाख्यानविषयक सैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Er sprach: „O Beste der Brahmanen, die Askese, die ihr durch das Wohnen auf den Höhen des Himalaya erworben habt, und die Askese, die sie (Arundhatī) hier vollbracht hat—zwischen beiden besteht nach meinem Urteil keine Gleichheit. Ihre Askese ist die größere.“

Verse 48

अनया हि तपस्विन्या तपस्तप्तं सुदुश्चरम्‌ । अनश्नन्या पचन्त्या च समा द्वादश पारिता:

Vaiśampāyana sprach: „Von dieser asketischen Frau ist wahrlich eine äußerst schwere Askese vollbracht worden. Ohne zu essen und während sie unablässig die Jujubenfrüchte kochte, hat sie volle zwölf Jahre verbracht. So hat sie das Verdienst und die geistige Kraft erworben, die aus strenger Buße hervorgehen.“

Verse 49

ततः प्रोवाच भगवांस्तामेवारुन्धतीं पुन: । वरं वृणीष्व कल्याणि यत्‌ तेडभिलषितं हृदि,“इसके बाद भगवान्‌ शंकरने पुनः अरुन्धतीसे कहा--“कल्याणि! तुम्हारे मनमें जो अभिलाषा हो, उसके अनुसार कोई वर माँग लो”

Dann wandte sich der erhabene Herr (Śaṅkara) erneut an Arundhatī: „O glückverheißende Frau, wähle eine Gabe—was immer dein Herz begehrt.“

Verse 50

साब्रवीत्‌ पृथुताम्राक्षी देवं सप्तर्षिसंसदि । भगवान्‌ यदि मे प्रीतस्तीर्थ स्पादिदमद्भुतम्‌

Vaiśampāyana sprach: Da wandte sich die Frau mit den breiten, kupferrot leuchtenden Augen in der Versammlung der Sieben Ṛṣis an den Gott: „O erhabener, gesegneter Herr! Wenn du mir gewogen bist, so lasse durch deine Berührung hier dieses wunderbare heilige Furtheiligtum (tīrtha) entstehen.“

Verse 51

सिद्धदेवर्षिदयितं नाम्ना बदरपाचनम्‌ | “तब विशाल एवं अरुण नेत्रोंवाली अरुन्धतीने सप्तर्षियोंकी सभामें महादेवजीसे कहा --“भगवान्‌ यदि मुझपर प्रसन्न हैं तो यह स्थान बदरपाचन नामसे प्रसिद्ध होकर सिद्धों और देवर्षियोंका प्रिय एवं अद्भुत तीर्थ हो जाय ।।

Vaiśampāyana sprach: Jener Ort wurde unter dem Namen Badarapācana bekannt, geliebt von den Siddhas und den göttlichen Sehern. Und dort, o Herr der Götter, verweilte die Reine drei Nächte lang—und so wurden Heiligkeit und Ruhm des Ortes begründet, als wunderbares Pilgerheiligtum, geboren aus Hingabe und göttlicher Gunst.

Verse 52

एवमस्त्विति तां देव: प्रत्युवाच तपस्विनीम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: „So sei es“, erwiderte das Göttliche der asketischen Frau—es willigte in ihre Bitte ein und bekräftigte, dass ihr Entschluss und ihre Askese nicht unbeantwortet bleiben würden.

Verse 53

ऋषयो विस्मयं जम्मुस्तां दृष्टवा चाप्यरुन्धतीम्‌

Vaiśampāyana sprach: Als die Weisen sie sahen—und auch Arundhatī erblickten—wurden sie von Staunen ergriffen; ihre Gedanken verharrten in Verwunderung über eine so vorbildliche Gegenwart und Tugend.

Verse 54

अश्रान्तां चाविवर्णा च क्षुत्पिपासासमायुताम्‌ । “अरुन्धती भूख-प्याससे युक्त होनेपर भी न तो थकी थी और न उसकी अंगकान्ति ही फीकी पड़ी थी। उसे देखकर ऋषियोंको बड़ा आश्चर्य हुआ || ५३ $ ।।

Vaiśaṃpāyana sprach: „Obwohl von Hunger und Durst bedrängt, war Arundhatī weder ermattet, noch war ihr Antlitz erblasst. Als die Weisen sie sahen, erfüllte sie großes Staunen. So erlangte die reinen Herzens Arundhatī hier die höchste Vollendung—so wie auch du durch Askese um meinetwillen Erfolg errungen hast. O Sanfte, in diesem Gelübde hast du eine außergewöhnliche Hingabe deiner selbst gezeigt.“

Verse 55

यथा त्वया महाभागे मदर्थ संशितव्रते । विशेषो हि त्वया भद्ठे व्रते ह्स्मिन्‌ समर्पित:

Vaiśampāyana sprach: „O glückselige Frau, standhaft in einem strengen Gelübde—so wie du um meinetwillen Askese geübt hast, so erlangte auch die reinen Herzens seiende Göttin Arundhatī hier die höchste Vollendung. O Sanfte, in dieser Observanz hast du eine besondere Hingabe deiner selbst gezeigt.“

Verse 56

तथा चेदं ददाम्यद्य नियमेन सुतोषित: । विशेष तव कल्याणि प्रयच्छामि वरं वरे,“सती कल्याणि! मैं तुम्हारे नियमसे संतुष्ट होकर यह विशेष वर प्रदान करता हूँ

„So will ich dir heute, zufrieden mit deiner Befolgung der Regeln, dies nach der Ordnung gewähren. O Heilvolle, Beste unter den Frauen, ich verleihe dir einen besonderen Segen.“

Verse 57

अरुन्धत्या वरस्तस्या यो दत्तो वै महात्मना । तस्य चाहं प्रभावेण तव कल्याणि तेजसा

Vaiśampāyana sprach: „O Heilvolle, durch die Macht und den Glanz jenes Segens, den der Großgesinnte Arundhatī verlieh, werde auch ich getragen und befähigt (zu sprechen/zu handeln) durch dein Strahlen.“

Verse 58

यस्त्वेकां रजनीं तीर्थ वत्स्यते सुसमाहित:

Vaiśampāyana sprach: „Doch wer immer, mit festem und gesammeltem Geist, nur eine einzige Nacht an der heiligen Furt (tīrtha) verweilt …“

Verse 59

इत्युक्त्वा भगवान्‌ देव: सहस्राक्ष: प्रतापवान्‌

Vaiśampāyana sprach: „Nachdem er so gesprochen hatte, der erhabene Gott — Indra, der Tausendäugige, mächtig an Tapferkeit — …“

Verse 60

श्रुतावतीं ततः पुण्यां जगाम त्रिदिवं पुन: । पुण्यमयी श्रुतावतीसे ऐसा कहकर सहसख्र नेत्रधारी प्रतापी भगवान्‌ इन्द्रदेव पुनः स्वर्गलोकमें चले गये ।। ५९ $ ।। गते वज्धरे राजंस्तत्र वर्ष पपात ह

Nachdem er so gesprochen hatte, brach der mächtige Indra—Herr der Götter und Träger der tausend Augen—abermals nach Tridiva (in den Himmel) auf und ließ den heiligen Ort namens Śrutāvatī zurück. Die Erzählung hebt hervor, wie göttliche Erscheinungen Stätten heiligen und wie die Götter, nachdem sie ihr Werk vollbracht haben, in ihre himmlische Sphäre zurückkehren.

Verse 61

पुष्पाणां भरतश्रेष्ठ दिव्यानां पुण्यगन्धिनाम्‌ । देवदुन्दुभयश्चापि नेदुस्तत्र महास्वना:

Vaiśampāyana sprach: „O Bester der Bharatas, ein Schauer himmlischer Blumen, erfüllt von heiligem Duft, wurde herabgesandt; und ebendort dröhnten die göttlichen Kesseltrommeln (devadundubhi) mit gewaltigem Klang.“ Die Szene kündet von einer feierlichen, überweltlichen Zustimmung, als lege das ganze All Zeugnis ab vom sittlichen Gewicht dessen, was soeben geschah.

Verse 62

राजन! भरतश्रेष्ठ! वज्रधारी इन्द्रके चले जानेपर वहाँ पवित्र सुगन्धवाले दिव्य पुष्पोंकी वर्षा होने लगी और महान्‌ शब्द करनेवाली देवदुन्दुभियाँ बज उठीं ।।

Vaiśampāyana sprach: O König, Bester der Bharatas! Als Indra, der Vajra-Träger, sich entfernte, fiel dort ein Schauer göttlicher Blumen von reinem Duft, und die himmlischen Trommeln dröhnten mit gewaltigem Klang. Ein heiliger Wind, der glückverheißenden Wohlgeruch trug, begann zu wehen, o Herr der Menschen. Da legte sie ihren schönen Leib ab und ging hin, um seine Gemahlin zu werden (im himmlischen Reich).

Verse 63

तपसोग्रेण तं लब्ध्वा तेन रेमे सहाच्युत । प्रजानाथ! पावन सुगंधसे युक्त पवित्र वायु चलने लगी। शुभलक्षणा श्रुतावती अपने शरीरको त्यागकर इन्द्रकी भार्या हो गयी। अच्युत! वह अपनी उग्र तपस्यासे इन्द्रको पाकर उनके साथ रमण करने लगी ।।

Nachdem sie ihn durch strenge Askese erlangt hatte, erfreute sie sich an seiner Seite. O Herr der Menschen, ein heiliger Wind, erfüllt von reinigendem Wohlgeruch, begann zu wehen. Śrutāvatī, von glückverheißenden Zeichen, legte ihren Leib ab und wurde Indras Gemahlin. O Acyuta, durch die Macht ihrer harten Tapas gewann sie Indra und schwelgte in seiner Gemeinschaft. — Da sprach Janamejaya: „Ehrwürdiger, wer war ihre Mutter, und wo wuchs jene schöne Frau heran? O Brahmane, ich wünsche es zu hören, denn groß ist meine Neugier.“

Verse 64

जनमेजयने पूछा--भगवन्‌! शोभामयी श्रुतावतीकी माता कौन थी और वह कहाँ पली थी? यह मैं सुनना चाहता हूँ। विप्रवर! इसके लिये मेरे मनमें बड़ी उत्कण्ठा हो रही है। वैशम्पायन उवाच भरद्वाजस्य विद्रष्षे: स्कन्ने रेतो महात्मन:

Janamejaya fragte: „Ehrwürdiger, wer war die Mutter der strahlenden Śrutāvatī, und wo wurde jene schöne Frau großgezogen? Ich wünsche es zu hören. O Bester der Brahmanen, ein großes Verlangen ist in meinem Herzen erwacht, dies zu erfahren.“ Vaiśampāyana erwiderte: „Höre: Vom großherzigen Seher Bharadvāja, als sein Same sich ergoss…“

Verse 65

दृष्टवाप्सरसमायान्तीं घृताचीं पृुथुलोचनाम्‌ । वैशम्पायनजीने कहा--राजन्‌! एक दिन विशाल नेत्रोंवाली घृताची अप्सरा कहींसे आ रही थी। उसे देखकर महात्मा महर्षि भरद्वाजका वीर्य स्खलित हो गया ।।

Vaiśampāyana sprach: „O König, einst kam die großäugige Apsaras Ghṛtācī von irgendwoher. Als der großherzige Weise Bharadvāja sie erblickte, entwich ihm unwillkürlich sein Same. Da nahm der Vornehmste unter den in heiliger Rezitation Beflissenen jenen Samen in seine Hand auf.“

Verse 66

तस्यास्तु जातकर्मादि कृत्वा सर्व तपोधन:

Vaiśampāyana sprach: „Darauf vollzog jener Asket, reich an angesammeltem Verdienst, für sie ordnungsgemäß die Geburtsriten, beginnend mit dem jātakarma, und vollendete alle vorgeschriebenen Sakramente (saṃskāras).“

Verse 67

नाम चास्या: स कृतवान्‌ भरद्वाजो महामुनि: । श्रुतावतीति धर्मात्मा देवर्षिगणसंसदि । स्वे च तामाश्रमे न्यस्य जगाम हिमवद्धनम्‌

Der große Weise Bharadvāja, im Herzen dharmisch, verlieh ihr in der Versammlung der göttlichen Seher den Namen „Śrutāvatī“. Dann brachte er sie in seinem eigenen Āśrama unter angemessener Obhut unter und brach in die Himalaya-Region auf.

Verse 68

तपस्याके धनी धर्मात्मा महामुनि भरद्वाजने उसके जातकर्म आदि सब संस्कार करके देवर्षियोंकी सभामें उसका नाम श्रुतावती रख दिया। फिर वे उस कन्याको अपने आश्रममें रखकर हिमालयके जंगलमें चले गये थे ।।

Der dharmatreue große Muni Bharadvāja vollzog alle Saṃskāras, beginnend mit dem jātakarma, und gab ihr in der Versammlung der Devarṣis den Namen „Śrutāvatī“. Dann ließ er das Mädchen in seinem Āśrama zurück und zog in die Wälder des Himalaya. Dort wiederum nahm der erhabene Balarāma—der Vornehmste der Vṛṣṇis und Zierde ihres Geschlechts—das rituelle Bad, spendete Reichtum an die vorzüglichsten Brahmanen und brach, mit fest gesammeltem Geist, damals zum heiligen Übergang Śakras, zum Indra-tīrtha, auf.

Verse 126

तच्च सर्व यथाभूतं भविष्यति वरानने । 'सुव्रते! मैं जानता हूँ तुम बड़ी उग्र तपस्या कर रही हो। कल्याणि! सुमुखि! जिस उद्देश्यसे तुमने यह अनुष्ठान आरम्भ किया है और तुम्हारे हृदयमें जो संकल्प है

Vaiśampāyana sprach: „All dies wird sich genau so erfüllen, wie es in Wahrheit ist, o Schönangesichtige. O Frau guter Gelübde, ich weiß, dass du eine strenge Askese übst. O Glückverheißende, o Liebliche—welcher Zweck dich auch bewogen hat, diese Observanz zu beginnen, und welchen Entschluss du auch in deinem Herzen trägst: all das wird sich wahrhaft erfüllen.“

Verse 183

बदराणामपचनं चकार विबुधाधिप: । मानद! वह तीर्थ तीनों लोकोंमें इन्द्रतीर्थक नामसे विख्यात है। देवराज भगवान्‌ पाकशासनने उस कन्याके मनोभावकी परीक्षा लेनेके लिये उन बेरके फलोंको पकने नहीं दिया

Vaiśampāyana sprach: Der Herr der Götter bewirkte, dass die Jujubenfrüchte nicht reiften. O Spender der Ehre! Diese heilige Furt ist in den drei Welten unter dem Namen Indratīrthaka berühmt. Dort hielt der göttliche König Indra—Bezwinger des Pāka—jene Beeren vom Reifen zurück, um die innere Gesinnung und Aufrichtigkeit des Mädchens zu prüfen. Die Begebenheit lehrt, dass wahre Tugend nicht allein an äußeren Taten gemessen wird, sondern an der standhaften Absicht, wenn Hoffnungen sich verzögern.

Verse 336

त्यक्त्वा सप्तर्षयो जम्मुर्हिमवन्तमरुन्धतीम्‌ । “यह तीनों लोकोंमें विख्यात है। बहुत-से ब्रह्मर्षियोंने इसमें स्नान किया है। पापरहित महाभागे! एक समय सप्तर्षिगण इस मंगलमय श्रेष्ठ तीर्थमें अरुन्धतीको छोड़कर हिमालय पर्वतपर गये थे

Vaiśampāyana sprach: Die Sieben Weisen, Arundhatī zurücklassend, gingen zum Himālaya. Diese Tīrtha ist in den drei Welten berühmt; viele Brahmarṣis haben hier gebadet. O Hochbegnadete, Sündenfreie! Einst verließen die Saptarṣis diese glückverheißende, erhabenste Tīrtha, ließen Arundhatī zurück und zogen zum Himalaya-Gebirge.

Verse 356

अनावृष्टिरनुप्राप्ता तदा द्वादशवार्षिकी | “जीविकाकी इच्छासे जब वे हिमालयके वनमें निवास करते थे, उन्हीं दिनों बारह वर्षोतक इस देशमें वर्षा ही नहीं हुई

Vaiśampāyana sprach: Damals setzte eine Dürre ein, die zwölf Jahre währte. In den Tagen, da sie im Wald des Himalaya lebten, um ihren Lebensunterhalt zu sichern, fiel in diesem Land zwölf Jahre lang kein Regen. So lange des Wassers beraubt, geriet die Erde in Mangel und Not und mahnte alle: Lebensgrundlage und soziale Ordnung hängen vom Gleichgewicht der Natur ab und vom verantwortlichen Handeln von Herrschern und Gemeinschaften in Zeiten des Unheils.

Verse 363

अरुन्धत्यपि कल्याणी तपोनित्याभवत्‌ तदा । “वे तपस्वी मुनि वहीं आश्रम बनाकर रहने लगे। उस समय कल्याणी अरुन्धती भी प्रतिदिन तपस्यामें ही लगी रही

Vaiśampāyana sprach: Damals wurde auch die glückverheißende Arundhatī beständig in der Askese und widmete sich täglich dem Tapas. Die entsagenden Munis errichteten dort eine Āśrama und lebten darin. Zu jener Zeit war Arundhatī, die Gesegnete, Tag für Tag unablässig in der Buße vertieft.

Verse 376

अथागमत्‌ त्रिनयन: सुप्रीतो वरदस्तदा । “अरुन्धतीको कठोर नियमका आश्रय लेकर तपस्या करती देख नत्रिनेत्रधारी वरदायक भगवान्‌ शंकर बड़े प्रसन्न हुए

Vaiśaṃpāyana sprach: Da kam der Dreiaugige Herr, der gnädige Spender von Gaben, dorthin, überaus erfreut. Als er Arundhatī sah, wie sie strenge Buße übte, getragen von festen Gelübden und Selbstzucht, wurde der dreiaugige Bhagavān Śaṅkara zutiefst zufrieden. So wird bekräftigt: Aufrichtige Enthaltsamkeit und hingebungsvolle Übung—nicht bloße Macht—ziehen göttliche Gunst heran.

Verse 383

तामभ्येत्याब्रवीद्‌ देवो भिक्षामिच्छाम्यहं शुभे । 'फिर वे महायशस्वी महादेवजी ब्राह्मणका रूप धारण करके उनके पास गये और बोले --'शुभे! मैं भिक्षा चाहता हूँ"

Als er zu ihr trat, sprach der göttliche Herr: „O glückverheißende Frau, ich erbitte Almosen.“ In der Erzählung nimmt Mahādeva die Gestalt eines Brāhmaṇa an, kommt heran und bittet um Gabe—eine Prüfung der Großherzigkeit und der Standhaftigkeit im Dharma der Gebenden, die zeigt, wie das Göttliche Tugend durch demütige Bitten erproben kann.

Verse 396

क्षीणो5न्नसंचयो विप्र बदराणीह भक्षय । “तब परम सुन्दरी अरुन्धतीने उन ब्राह्मण देवतासे कहा--'विप्रवर! अन्नका संग्रह तो समाप्त हो गया। अब यहाँ ये बेर हैं, इन्हींको खाइये”

Vaiśaṃpāyana sprach: Arundhatī, die Frau von höchster Tugend, wandte sich an den brāhmaṇa als Gast: „O ehrwürdiger Brāhmaṇa, unsere Vorräte sind erschöpft. Hier sind Jujubenfrüchte—nehmt und esst davon.“ Dieser Augenblick betont das Dharma der Gastfreundschaft: selbst in Knappheit bietet man das Vorhandene mit Achtung und Aufrichtigkeit dar.

Verse 513

प्राप्रुयादुपवासेन फल द्वादशवार्षिकम्‌ । 'देवदेवेश्वर! इस तीर्थमें तीन राततक पवित्र भावसे रहकर वास करनेसे मनुष्यको बारह वर्षोके उपवासका फल प्राप्त हो'

Vaiśaṃpāyana sprach: Wer hier fastet, erlangt ein Verdienst, das dem Gelübde von zwölf Jahren entspricht. Die Stelle preist die Heiligkeit des tīrtha: Drei Nächte dort zu verweilen, mit gereinigtem und ehrfürchtigem Geist, soll denselben geistigen Ertrag bringen wie langwährende Askese—und betont innere Reinheit und hingebungsvolles Handeln mehr als die bloße Dauer der Entbehrung.

Verse 526

सप्तर्षिभि: स्तुतो देवस्ततो लोक॑ ययौ तदा । “तब महादेवजीने उस तपस्विनीसे कहा--'एवमस्तु” (ऐसा ही हो)। फिर सप्तर्षियोंने उनकी स्तुति की। तत्पश्चात्‌ महादेवजी अपने लोकमें चले गये

Von den Sieben Weisen gepriesen, zog der Herr sogleich in sein eigenes göttliches Reich. So bestätigte Mahādeva der Asketin ihre Bitte mit den Worten „So sei es“, nahm den Lobgesang der Rishis entgegen und zog sich zurück—und zeigt damit, dass Gaben durch göttliche Zustimmung besiegelt werden und ehrfürchtiger Preis dem Erfüllen einer gerechten Bitte folgt.

Verse 573

प्रवक्ष्यामि परं भूयो वरमत्र यथाविधि । “कल्याणि! महात्मा भगवान्‌ शंकरने अरुन्धती देवीको जो वर दिया था, तुम्हारे तेज और प्रभावसे मैं उससे भी बढ़कर उत्तम वर देता हूँ

Vaiśaṃpāyana sprach: „Ich will nun abermals, wie es sich ziemt, den höchsten Segen an diesem Ort verkünden. O glückverheißende Frau! Durch deinen Glanz und deine geistige Kraft gewähre ich dir einen noch erhabeneren Segen als jenen, den der großherzige Herr Śaṅkara einst der Göttin Arundhatī verlieh.“

Verse 583

स स्नात्वा प्राप्स्यते लोकान्‌ देहन्यासात्‌ सुदुर्लभान्‌ | “जो इस तीर्थमें एकाग्रचित्त होकर एक रात निवास करेगा

Vaiśaṃpāyana sprach: „Wer an dieser heiligen Furt (tīrtha) nur eine einzige Nacht verweilt, den Geist gesammelt, der wird, nachdem er sich hier gebadet hat und dann den Leib ablegt (im Tod), jene verdienstvollen Welten erlangen—Sphären, die für andere überaus schwer zu erreichen sind.“

Verse 653

तदापतत्‌ पर्णपुटे तत्र सा संभवत्‌ सुता । जप करनेवालोंमें श्रेष्ठ ऋषिने उस वीर्यको अपने हाथमें ले लिया, परंतु वह तत्काल ही एक पफ्त्तेके दोनेमें गिर पड़ा। वहीं वह कन्या प्रकट हो गयी

Da fiel es in einen Becher aus Blättern, und eben dort entstand eine Tochter. Der erhabenste der Weisen—der Erste unter den der heiligen Rezitation (japa) Ergebenen—hatte jenen Samen in seine Hand genommen; doch sogleich glitt er ihm aus und fiel in eine kleine Schale aus Blättern. Aus eben dieser Stelle offenbarte sich das Mädchen.