Varaha Purana - Adhyaya 103
Varaha PuranaAdhyaya 10316 Shlokas

Adhyaya 103: Ritual Procedure for the Donation of the ‘Sugar-Cow’ (Śarkarā-Dhenu)

Śarkarā-dhenu-dāna-vidhiḥ

Ritual-Manual (Dāna-vidhi) with Ethical-Discourse on Worthy Recipients

वराह–पृथ्वी संवादात राजाला उद्देशून ‘शर्करा-धेनू’ (साखरेची गाय) घडविण्याची व दान करण्याची विधी सांगितली आहे. शुद्ध भूमीवर कृष्णाजिन व कुश पसरून तयारी, गाय व वासराची उत्तमा/मध्यम/कनिष्ठ प्रमाणे, चार दिशांना बीज-न्यास, मुख व शिंगांस सुवर्ण, डोळ्यांस मोती, तसेच विविध खाद्यद्रव्ये व वस्त्रे यांद्वारे अंगरचना व अलंकार यांचे तपशील दिले आहेत. पात्रता—श्रोत्रिय, दरिद्री, सदाचारी, विद्वान, गृहाग्नी/अग्निहोत्र राखणारा; ईर्ष्याळू अपात्र. अयन, विषुव, व्यतीपात, दिवसअखेर इ. शुभकाळ, दानाची दिशा-रीत, मंत्र व दक्षिणा सांगून दाता व पठणकर्त्यास पुण्य व मोक्षफल प्रतिपादिले आहे।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Śarkarā-dhenu (ritual gift-cow made of sugar)Dāna-vidhi (procedural gifting protocol)Pātra-parīkṣā (criteria of worthy recipients)Kāla-niyama (auspicious timing: ayana, viṣuva, vyatīpāta)Dik-sthāpana (placing seeds in four directions)Dakṣiṇā and avoidance of vittā-śāṭhya (non-deceit in charity)Puṇya-phala and pāpa-kṣaya (merit and sin-removal claims)

Shlokas in Adhyaya 103

Verse 1

होतोवाच तद्वच्च शर्कराधेनुं शृणु राजन् यथार्थतः । अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ १०३-१ ॥ धेनुं शर्करया राजन् कृत्वा भारचतुष्टयम् । उत्तमा कथ्यते सद्भिश्चतुर्थांशेन वत्सकम् ॥

होता म्हणाला—हे राजन्, तसेच शर्करा-धेनू (साखरेची गाय) यथार्थपणे ऐक. लेपलेल्या भूमीवर, वर कृष्णाजिन व कुश पसरून, हे राजन्, साखरेपासून चार भार वजनाची धेनू करावी; सद्भिजनांच्या मते वत्स चतुर्थांश असेल तर ती ‘उत्तमा’ म्हणतात।

Verse 2

तदर्धं मध्यमा प्रोक्ता कनिष्ठा भारकेण तु । तद्वद्वत्सं प्रकुर्वीत चतुर्थांशेन तत्त्वतः ॥

त्याच्या अर्ध्या प्रमाणाची ‘मध्यमा’ म्हणतात, आणि ‘कनिष्ठा’ तर एक भाराने (होते). तसेच वत्सही तत्त्वतः चतुर्थांश प्रमाणाने करावा।

Verse 3

अथ कुर्यादष्टशतैरूर्ध्वं नृपतिसत्तम । स्वशक्त्या कारयेद् धेनुं तथात्मानं पीडयेत् ॥

मग, हे नृपतिश्रेष्ठ, आठशे किंवा त्याहून अधिक (प्रमाणाने)ही करावे; आपल्या शक्तीनुसार धेनू करवावी, आणि अशा रीतीने स्वतःला पीडा देऊ नये।

Verse 4

सर्वबीजानि संस्थाप्य चतुर्दिक्षु समन्ततः । सुवर्णस्य मुखं शृङ्गे मौक्तिकैर्नयने तथा ॥

चारही दिशांना सर्व बाजूंनी सर्व प्रकारची बीजे स्थापून, (प्रतिमेचे) मुख सुवर्णाचे करावे; तसेच शिंगे व नेत्र मोत्यांनी सजवावेत।

Verse 5

गुडेन तु मुखं काये जिह्वा पिष्टमयी तथा । कम्बलं पट्टसूत्रेण कण्ठाभरणभूषिताम् ॥

आणि गुडाने देहावर मुख घडवावे; तसेच जिभ पिठाची करावी। रेशमी धाग्याने कंबळ देऊन, कंठाभरणांनी अलंकृत करावे।

Verse 6

इक्षुपादां रौप्यखुरां तवनीतस्तनीं तथा । प्रशस्तपत्रश्रवणां सितचामरपभूषिताम् ॥

तिचे पाय ऊसाचे करावेत, खुर चांदीचे, आणि थन लोण्याचे करावेत। उत्तम पानांसारखे कान करून, शुभ्र चामरांनी अलंकृत करावे।

Verse 7

पञ्चरत्नसमायुक्तां वस्त्रेणाच्छादितां तथा । गन्धपुष्पैरलङ्कृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥

पंचरत्नांनी युक्त करून, तसेच वस्त्राने आच्छादित करून, गंध-पुष्पांनी अलंकृत करून ब्राह्मणास निवेदन करावे।

Verse 8

श्रोत्रियाय दरिद्राय साधुवृत्ताय धीमते । वेदवेदाङ्गविदुषे साग्निकाय कुटुम्बिने । अदुष्टाय प्रदातव्या न तु मत्सरिणे द्विजे ॥

हे दान श्रोत्रिय, दरिद्री, सद्वृत्त व बुद्धिमान—वेद व वेदांगांचा जाणकार, अग्निहोत्रधारी व कुटुंबपालक—अशा अदुष्ट ब्राह्मणास द्यावे; मत्सरी द्विजास नाही।

Verse 9

अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये । एषु पुण्येषु कालेषु तथाविभवशक्तितः ॥

अयन, विषुव, पुण्य व्यतीपात व दिवसक्षय—अशा पुण्यकाळी आपल्या वैभव व शक्तीनुसार दान करावे।

Verse 10

सत्पात्रञ्च द्विजं दृष्ट्वा आगतं श्रोत्रियं गृहे । तादृशाय प्रदातव्या पुच्छदेशे विमृश्य च ॥

घरी आलेला सत्पात्र द्विज श्रोत्रिय पाहून, विधीनुसार गायीच्या शेपटीच्या प्रदेशाचा स्पर्श/विचार करून, त्यालाच दान द्यावे।

Verse 11

पूर्वाभिमुखमास्थाय अथवा स उदङ्मुखः । गां पूर्वाभिमुखीं कृत्वा वत्समुत्तरतो न्यसेत् ॥

पूर्वाभिमुख किंवा उत्तराभिमुख होऊन, गाय पूर्वेकडे तोंड करून ठेवावी आणि वासरू तिच्या उत्तरेकडे ठेवावे।

Verse 12

दानकाले तु ये मन्त्रास्तान्पठित्वा समर्पयेत् । सम्पूज्य विधिवद्विप्रं मुद्रिकाकर्णभूषणैः ॥

दानकाळी नियत मंत्र पठण करून दान अर्पण करावे; आणि विधिपूर्वक विप्राचे पूजन करून, मुद्रिका व कर्णभूषणेही द्यावीत।

Verse 13

स्वशक्त्या दक्षिणा देया वित्तशाठ्यविवर्ज्जितः । हस्ते तु दक्षिणां दत्त्वा गन्धपुष्पसचन्दनाम् । धेनुं समर्पयेत्तस्य मुखञ्च च विलोकयेत् ॥

स्वशक्तीनुसार, धनाची कंजूषी टाळून, दक्षिणा द्यावी. त्याच्या हातात गंध, पुष्प व चंदनासह दक्षिणा देऊन, धेनू अर्पण करावी आणि मग त्याचे मुख पाहावे।

Verse 14

एकाहं शर्कराहारो ब्राह्मणस्त्रिदिनं वसेत् । सर्वपापहरा धेनुः सर्वकामप्रदायिनी ॥

ब्राह्मणाने एक दिवस शर्करेचा आहार करून तीन दिवस व्रतपालनात राहावे। गाय सर्व पापांचे हरण करणारी व सर्व कामना देणारी आहे असे सांगितले आहे.

Verse 15

सर्वकामसमृद्धस्तु जायते नात्र संशयः । दीयमानं प्रपश्यन्ति ते यान्ति परमां गतिम् ॥

मनुष्य सर्व कामनांनी समृद्ध होतो—यात संशय नाही. जे हे दान होताना पाहतात, ते परम गतीला प्राप्त होतात.

Verse 16

य इदं शृणुयाद्भक्त्या पठते वापि मानवः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति ॥

जो मनुष्य हे भक्तीने ऐकतो किंवा पठण/जप करतो, तो सर्व पापांतून मुक्त होऊन विष्णुलोकास जातो.

Frequently Asked Questions

The text frames charity as both procedural and ethical: the gift must be properly prepared and offered without deceit (vittā-śāṭhya-vivarjita), and it must be directed to a qualified recipient (pātra), defined as learned and disciplined (śrotriya, vedavedāṅga-vid), socially responsible (householder with fires, sagnikāya kuṭumbine), and non-malicious; envy (mātsarya) is explicitly disqualifying.

The passage specifies auspicious temporal markers: ayana (solstitial transition), viṣuva (equinox), vyatīpāta (an astronomically inauspicious/marked yoga treated as ritually significant in many dharma sources), and dina-kṣaya (the day’s end). These are presented as preferred windows for performing the donation according to one’s capacity (yathā-vibhava-śaktitaḥ).

While primarily a ritual manual, the chapter embeds an Earth-oriented material ecology: it requires a prepared ground (mahī-pṛṣṭha), uses plant-based and agrarian substances (bīja, ikṣu, guḍa), and organizes space by the four directions (caturdiś). In an environmental-ethics reading aligned with the Varāha–Pṛthivī frame, the instruction models regulated extraction and redistribution of agricultural surplus through formalized gifting, linking social welfare (supporting the poor and learned) with disciplined stewardship of terrestrial resources.

No dynastic lineages are named in the provided verses. The social categories invoked are cultural-institutional: rājan/nṛpati (royal patron), brāhmaṇa/dvija (recipient class), śrotriya (Vedic-trained specialist), and vedavedāṅga-vid (expert in Veda and auxiliaries), along with the household institution marked by maintaining ritual fires (sagnikāya kuṭumbine).

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App