Opening the text

Sukta 7.19
Vasiṣṭha
Indra
Triṣṭubh
تستدعي هذه الترتيلة التريشتوبية لفاسيشثا إندرا بوصفه ثورًا مهيبًا ذا قرونٍ حادّة، يُقيم الشعوب والقوى على حركةٍ قَويمة ويقود المُضحّي إلى ممرٍّ أبهى. وتربط عطايا إندرا القديمة وانتصاراته برخاء الملك المُقرِّب للقربان (سوداس)، إذ تُنير نيرَ خيوله الشهباء عبر المانترا والقُربان لنيل vāja (الوفرة، القوّة). وتُختَتم الترتيلة بابتهالٍ صريح لدوام الحماية، وثبات المقامات، والعافية بعون إندرا، «مُندفِعًا بالبراهمان» (كلمة الحقّ).
Mantra 1
यस्तिग्मशृङ्गो वृषभो न भीम एकः कृष्टीश्च्यावयति प्र विश्वाः । यः शश्वतो अदाशुषो गयस्य प्रयन्तासि सुष्वितराय वेदः ॥
هو ذو القرنين الحادّين، ثورٌ في البأس، مهيبٌ—وحده يقدر أن يُحرّك جميع الشعوب إلى المسار القويم. وهو الذي على الدوام يتقدّم طاقةَ حياةِ من لا يقدّم القربان: أنت العارف، الهادي إلى معبرٍ أسعدَ وأشدَّ نورًا.
Mantra 2
त्वं ह त्यदिन्द्र कुत्समावः शुश्रूषमाणस्तन्वा समर्ये । दासं यच्छुष्णं कुयवं न्यस्मा अरन्धय आर्जुनेयाय शिक्षन् ॥
أنت حقًّا، يا إندرا، حميتَ كوتسَا إذ خدمك بكلّ كيانه في المعركة. وحين أسقطتَ الداسا—شوشنا المخادع—وأخضعته لأجل هذا الرجل، كنتَ تُعلِّم الأرجونيَّ مهارةَ الظفرِ القويمة.
Mantra 3
त्वं धृष्णो धृषता वीतहव्यं प्रावो विश्वाभिरूतिभिः सुदासम् । प्र पौरुकुत्सिं त्रसदस्युमावः क्षेत्रसाता वृत्रहत्येषु पूरुम् ॥
أنتَ، أيها الجسور، بقوّةٍ جسورة، حميتَ سوداسَ حسنَ القربان بكلّ معوناتك. وأعنتَ بوروكوتسي، وأعنتَ تراساداسيو؛ في كسبِ الحقل، وفي قتالاتِ قاتلِ الغطاء (فِرترا)، أقمتَ بورو.
Mantra 4
त्वं नृभिर्नृमणो देववीतौ भूरीणि वृत्रा हर्यश्व हंसि । त्वं नि दस्युं चुमुरिं धुनिं चास्वापयो दभीतये सुहन्तु ॥
أنتَ، المسرورُ بالأقوياء، في الزحفِ الموجَّهِ بالآلهة، تقتلُ كثيرًا من السُّتور (ڤِرترا)، يا إندرا ذا الخيلِ الشُّقر. وأنتَ تُسقِطُ الداسيو—كوموري ودُهوني—وتُغرقُهما في النوم، لكي يَضرِبَ دابهيتي ضربةً حسنةً ويَغلِب.
Mantra 5
तव च्यौत्नानि वज्रहस्त तानि नव यत्पुरो नवतिं च सद्यः । निवेशने शततमाविवेषीरहञ्च वृत्रं नमुचिमुताहन् ॥
لكَ تلكَ الأعمالُ الجبّارةُ، يا حاملَ الفَجْرَة (ڤَجْرا): كانت تسعًا حين حطّمتَ تسعين حصنًا دفعةً واحدة. وفي موضعِ الاستقرارِ دخلتَ بوصفِكَ الإتمامَ المئة؛ وضربتَ ڤِرترا، وضربتَ ناموتشي أيضًا.
Mantra 6
सना ता त इन्द्र भोजनानि रातहव्याय दाशुषे सुदासे । वृष्णे ते हरी वृषणा युनज्मि व्यन्तु ब्रह्माणि पुरुशाक वाजम् ॥
منذُ القِدَم، يا إندرا، تلكَ المسرّاتُ لكَ—لسوداسَ الذي يقدّمُ القُربانَ المقبول. ولَكَ، أيها الجبّار، أُسَرِّجُ فَرَسَيْكَ الشُّقرَينِ القويَّين؛ فلتنتشرِ المانترا، ولتَكسبْ لنا وفرةَ القوّة، يا مُنجِزَ الأعمالِ الكثيرة.
Mantra 7
मा ते अस्यां सहसावन्परिष्टावघाय भूम हरिवः परादै । त्रायस्व नोऽवृकेभिर्वरूथैस्तव प्रियासः सूरिषु स्याम ॥
يا ذا القوّة، لا تجعلنا في هذه الشدّة المُحيطة سببَ أذى لك أو سقوطًا عنك، يا ربَّ الجيادِ الشُّقر. احمِنا بملاجئ لا ذئبيّة فيها؛ ولْنكنْ من أحبّائك بين القادةِ المستنيرين (سُوري).
Mantra 8
प्रियास इत्ते मघवन्नभिष्टौ नरो मदेम शरणे सखायः । नि तुर्वशं नि याद्वं शिशीह्यतिथिग्वाय शंस्यं करिष्यन् ॥
يا مَغَفان (إندرا)، في قُربك الحبيبِ المرغوب، لِنفرحْ نحنُ الأقوياءُ كأصحابٍ في الملجأ. اخفضْ تُرفَشَ، اخفضْ يادوَا؛ واشحذِ العزمَ لأتيثِغفا، الرائي الضيف، وأنتَ مُقبِلٌ على إنجازِ ما ينبغي أن يُشادَ به (نصرٍ مُضيء).
Mantra 9
सद्यश्चिन्नु ते मघवन्नभिष्टौ नरः शंसन्त्युक्थशास उक्था । ये ते हवेभिर्वि पणीँरदाशन्नस्मान्वृणीष्व युज्याय तस्मै ॥
بل في الحال، يا مَغَفان، في عونِك المنشود، يُنشدُ الأقوياءُ الأناشيد—مُرتّلو الأُكثا، مُعلِنو الكلمة، يُعلِنون الكلمة. والذين بِنِدائهم بدّدوا البَني (Paṇi)، فاخترْنا نحنُ أيضًا لذلك الاقتران (اليوغ) بقوّتك، لذلك العمل.
Mantra 10
एते स्तोमा नरां नृतम तुभ्यमस्मद्र्यञ्चो ददतो मघानि । तेषामिन्द्र वृत्रहत्ये शिवो भूः सखा च शूरोऽविता च नृणाम् ॥
هذه الأناشيدُ، يا أرجَلَ الرجالِ وأشدَّهم بأسًا، تنطلقُ منّا إليكَ، حاملةً عطاياكَ ومقدِّمةً نِعَمَكَ. فكنْ لهم، يا إندرا، في قتلِ فِرِترا (الساترِ الحاجب)، رفيقًا مُباركًا: كنْ صديقًا وبطلًا، وكنْ حاميًا لأهلِ القوّة.
Mantra 11
नू इन्द्र शूर स्तवमान ऊती ब्रह्मजूतस्तन्वा वावृधस्व । उप नो वाजान्मिमीह्युप स्तीन्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
الآن، يا إندرا البطل، إذ تُسبَّح، فازددْ عونًا—مدفوعًا بالـbrahman (كلمةِ الحقّ في الروح)—وازددْ نموًّا في جسدِ قوّتِك. شيِّدْ لنا الـvāja (فيضَ القوّة والوفرة)، وثبِّتْ لنا مقاماتِنا الراسخة؛ واحفظْنا دائمًا بسلامةٍ وعافية.
It praises Indra as the supreme force who clears the way, empowers the community, and rewards the one who offers rightly, asking him to grant strength (vāja), stability, and well-being (svasti).
Sudās is presented as the exemplary patron who gives proper oblations; the hymn claims Indra’s ancient gifts and victories for such a generous offerer and his people.
It means Indra is ‘impelled by brahman’—moved by effective sacred speech and truth-word—so the hymn asks that praise itself activate Indra’s protective power and increase strength and security.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.