
Sukta 6.68
Bharadvāja (Bārhaspatya) tradition (Sukta 6.68).
Indra–Varuṇa (dual).
Triṣṭubh.
பரத்வாஜ மரபின் இந்த த்ரிஷ்டுப் பாட்டு, வெற்றியளிக்கும் வீரபலம் மற்றும் ṛta-அடிப்படையிலான நீதிநெறி ஒழுங்கு—இரண்டிற்கும் இணைந்த காவலர்களாகிய இந்திர–வருண இரட்டைத்தெய்வங்களை அழைக்கிறது. யாகம் ஏற்கனவே தயாராகி அவர்களை நோக்கி ‘திரும்பியதாக’ கூறி, இஷ் (உந்துதல்), சும்ன (அருள்), மோதல்களில் பாதுகாப்பு, மற்றும் விரிவடையும் செல்வம் (ரயி) ஆகியவற்றை வேண்டுகிறது. இந்தப் பாடல் மீண்டும் மீண்டும் இந்திரனின் தடையழிக்கும் வல்லமையை, வருணனின் ṛta-ஆதார அரசாட்சியுடன் ஒன்றிணைத்து, உண்மை/ṛta-க்கு ஒத்திசைவாக இருந்தாலே வெற்றி அர்த்தமுள்ளதாகும் என வலியுறுத்துகிறது.
Mantra 1
श्रुष्टी वां यज्ञ उद्यतः सजोषा मनुष्वद्वृक्तबर्हिषो यजध्यै । आ य इन्द्रावरुणाविषे अद्य महे सुम्नाय मह आववर्तत् ॥
உங்கள் இருவருக்காக யாகம் எழுந்து நிற்கிறது—ஒற்றுமையுடன், ஒரே ஓட்டத்தில்; மனிதரின் முறையின்படி பரிசுத்த புல் (பர்ஹிஸ்) விரிக்கப்பட்டுள்ளது, வழிபாட்டிற்காக. இன்று மகத்தான சும்னம் (அருள்) மற்றும் மகத்தான ஊக்கத்திற்காக, ஓ இந்திர–வருணா, அது உங்களை நோக்கியே திரும்பியுள்ளது.
Mantra 2
ता हि श्रेष्ठा देवताता तुजा शूराणां शविष्ठा ता हि भूतम् । मघोनां मंहिष्ठा तुविशुष्म ऋतेन वृत्रतुरा सर्वसेना ॥
அவர்கள் இருவரும் தெய்வீக பெற்றோராக மிகச் சிறந்தவர்கள்—வேகமுடையோர், வீர சக்திகளில் மிகப் பலவானோர். தானம் செய்பவர்களுக்கு மிகப் பெரிய விரிவாக்கிகள்; பேரூக்க சக்தி (துவிஷுஷ்ம) நிறைந்தோர்; ‘ருத’ (சத்திய-நியமம்) வழி தடையைக் கொல்லும் வ்ருத்ர-ஹந்தர்கள், எல்லாப் படைகளும்/பலங்களும் உடையோர்.
Mantra 3
ता गृणीहि नमस्येभिः शूषैः सुम्नेभिरिन्द्रावरुणा चकाना । वज्रेणान्यः शवसा हन्ति वृत्रं सिषक्त्यन्यो वृजनेषु विप्रः ॥
அந்த இருவரை—இந்திரன், வருணன்—வணக்கச் செயல்களாலும், ஊக்கங்களாலும், நல்விரிவுகளான சும்னங்களாலும் பாடுங்கள்; அவர்கள் ஹவியில் மகிழ்வோர். ஒருவன் வஜ்ரத்தால், தன் வலிமையால், வ்ருத்ரனைத் தாக்கி வீழ்த்துகிறான்; மற்றவன்—விப்ரன் (தரிசி)—செயல்-வெளிகளில் நேரிய செயல்களை நிறுவி இணைக்கிறான்.
Mantra 4
ग्नाश्च यन्नरश्च वावृधन्त विश्वे देवासो नरां स्वगूर्ताः । प्रैभ्य इन्द्रावरुणा महित्वा द्यौश्च पृथिवि भूतमुर्वी ॥
பெண்-சக்திகளும் ஆண்-சக்திகளும் வளரும்போது, நன்கு அழைக்கப்பட்ட எல்லாத் தேவர்களும் மனிதனைப் பேணுகின்றனர். அவர்களாலே, ஓ இந்திர-வருணா, உங்கள் மகத்துவத்தால், த்யௌவும் ப்ருதிவியும் ‘உர்வீ’—விரிந்ததாக—ஆகின்றன; நம்முள் தெய்வீக வாழ்வின் வெளியாகவும் விரிகின்றன.
Mantra 5
स इत्सुदानुः स्ववाँ ऋतावेन्द्रा यो वां वरुण दाशति त्मन् । इषा स द्विषस्तरेद्दास्वान्वंसद्रयिं रयिवतश्च जनान् ॥
அவனே சுதானு (நல்ல தானம் அளிப்பவன்)—தன் சொந்த வலிமையில் செழித்தவன், ருத (உண்மை-ஒழுங்கு) காக்கும் காவலன்—ஓ இந்திரா! உம்மிருவருக்கும், ஓ வருணா, தன் உள்ளத்தின் ஆழத்திலிருந்து அர்ப்பணிப்பவன். ஈஷா (தெய்வத் தூண்டுதல்) மூலம் அவன் பகைவர்களைத் தாண்டிச் செல்கிறான்; தானம் செய்து ரயி (செல்வ-நிறைவு) பெறுகிறான்; ரயிவான் மக்களுக்கும் வளர்ச்சியை அளிக்கிறான்.
Mantra 6
यं युवं दाश्वध्वराय देवा रयिं धत्थो वसुमन्तं पुरुक्षुम् । अस्मे स इन्द्रावरुणावपि ष्यात्प्र यो भनक्ति वनुषामशस्तीः ॥
யார் தாஷ்வன் (அர்ப்பணிப்பவன்) யாகத்திற்காக, ஓ தேவர்களே, நீங்கள் இருவரும் வஸுமந்த, புருக்ஷு (தூரம் வரை விரியும்) ரயி (செல்வ-நிறைவு)யை நிறுவினீரோ—ஓ இந்திர-வருணா—அது எங்களிடமும் வந்து சேரட்டும். வணுஷாம் (வேண்டுவோர்/சாதகர்கள்) மீது வரும் அசஸ்தி (தீய பழிச்சொல், நிந்தை)யை உடைப்பவன் முன்னே செல்லட்டும்.
Mantra 7
उत नः सुत्रात्रो देवगोपाः सूरिभ्य इन्द्रावरुणा रयिः ष्यात् । येषां शुष्मः पृतनासु साह्वान्प्र सद्यो द्युम्ना तिरते ततुरिः ॥
மேலும் எங்களுக்காக, ஓ இந்திர-வருணா—சுத்ராத்ர (நல்ல காப்பாளர்), தேவகோபாஃ (தெய்வத்தை காக்கும் காவலர்)—சூரிப்யஃ (ஒளிமிக்க தலைவர்கள்) க்கு ரயி உண்டாகட்டும். யாருடைய ஷுஷ்ம (வேகம், வீரியம்) போர்களில் வெற்றி பெறுகிறதோ, அவர்களின் ததுரிஃ (விரைவு வெற்றி-நடை) உடனே த்யும்ன (ஒளி, புகழ்) ஐக் கடத்திச் செல்கிறது.
Mantra 8
नू न इन्द्रावरुणा गृणाना पृङ्क्तं रयिं सौश्रवसाय देवा । इत्था गृणन्तो महिनस्य शर्धोऽपो न नावा दुरिता तरेम ॥
இப்போது, ஓ இந்திர–வருணா, நாங்கள் பாடலில் உங்களைப் புகழ்ந்து அழைக்கையில்—ஓ தேவர்களே—எங்களுள் ரயி (செல்வம்/பெருவளம்) கலக்குங்கள்; அது சுஶ்ரவஸ் (நல்ல புகழ், நற்பெயர்) ஆக வெளிப்படட்டும். இவ்வாறு மகிமையின் சர்த் (கூட்டம்) ஆகப் புகழ்ந்து, நீரைப் படகால் கடப்பதுபோல், துரித (கடினத் துன்பங்கள்) அனைத்தையும் நாம் கடந்து செல்லுவோமாக.
Mantra 9
प्र सम्राजे बृहते मन्म नु प्रियमर्च देवाय वरुणाय सप्रथः । अयं य उर्वी महिना महिव्रतः क्रत्वा विभात्यजरो न शोचिषा ॥
இப்போது அன்பான மந்மம் (சிந்தனை) முன்னே கொண்டு வந்து, விரிந்தும் மகத்துமான சம்ராஜனாகிய தேவ வருணனுக்கே அர்ப்பணியுங்கள். தன் மகிமையால் உர்வீ (விரிந்த உலகம்/பூமி) யைத் தாங்கி நிற்பவன், மகாவ்ரதம் (மாபெரும் விரதம்) இல் உறுதியானவன்; தன் க்ரது (சங்கல்ப-சக்தி) யால் ஒளிர்கிறான்—அக்னியின் ஜ்வாலையைப் போல, அஜரன், பிரகாசமாய்.
Mantra 10
इन्द्रावरुणा सुतपाविमं सुतं सोमं पिबतं मद्यं धृतव्रता । युवो रथो अध्वरं देववीतये प्रति स्वसरमुप याति पीतये ॥
ஓ இந்திர–வருணா! சுதபானம் செய்பவர்களே, இந்தச் சுத சோமத்தை—மத்யம், பரவசம் அளிப்பதை—பருகுங்கள், உறுதியான விரதம் காக்கும் இருவரே! தேவவீதிக்காக (தேவர்களை வரவேற்கும் அழைப்பிற்காக) உங்கள் ரதம் யாகத்தினை அணுகி வருகிறது; ஸ்வஸர (அழைப்பு/வாக்கு) நோக்கி, பருகுவதற்காக நெருங்கி வருகிறது.
Mantra 11
इन्द्रावरुणा मधुमत्तमस्य वृष्णः सोमस्य वृषणा वृषेथाम् । इदं वामन्धः परिषिक्तमस्मे आसद्यास्मिन्बर्हिषि मादयेथाम् ॥
ஓ இந்திர–வருணா! வृषணௌ (இரு காளைகள்) ஆகிய நீங்கள், மிக இனிமை நிறைந்த வृष்ண சோமத்தால் வலிமை பெறுங்கள். இந்த அந்ஸ் (ரசம்/சாரம்) எங்களிடத்தில் உங்களுக்காகச் சுற்றிலும் ஊற்றப்பட்டுள்ளது; இந்த பர்ஹிஷ் (யாகாசனம்) மீது அமர்ந்து மகிழுங்கள்.
The hymn pairs Indra’s conquering strength with Varuṇa’s rule of ṛta (truth and order). It asks for success that is both powerful and rightly governed.
It asks for iṣ (driving impulse), sumná (grace/favor), protection in struggles, and rayi (prosperity), with victory achieved through alignment with ṛta.
Alongside mythic foes, it also points to anything that blocks life—fear, disorder, drought, or inner resistance. Indra–Varuṇa are praised for removing such obstruction through truth-based power.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.