
Sukta 4.40
Vāmadeva Gautama
Dadhikrāvan (primary); associated powers: Uṣas, Apas, Agni, Sūrya, Bṛhaspati, Angirasa
Triṣṭubh (probable)
يُعلن هذا النشيد الوجيز دَذِكْرَافان—القوة السريعة الظافرة التي تُتَصوَّر كثيرًا كجوادٍ إلهي أو كقوة طائرٍ شمسي—داعيًا المُنشد إلى التقدّم عبر الفجور ومع الآلهة المتحالفة (المياه، أَغْنِي، سُورْيَا، بْرِهَسْبَتِي، أَنْغِيرَاسا). ويحتفي بسرعته واندفاعه كالرّيح وبأسه الحامي، ليبلغ ذروته في بيتٍ رمزيّ عميق عن «البجعة» الجالسة في عوالم كثيرة، مُعرِّفًا الإله بأنه هو نفسه Ṛta (الحق/النظام الكوني).
Mantra 1
दधिक्राव्ण इदु नु चर्किराम विश्वा इन्मामुषसः सूदयन्तु । अपामग्नेरुषसः सूर्यस्य बृहस्पतेराङ्गिरसस्य जिष्णोः ॥
الآن حقًّا نريد أن نُعلِنَ دَذِهكرَافان؛ فلتدفعْني إلى الأمامِ كلُّ الفجور—فجورُ المياه، وفجورُ أَغني (Agni)، وفجورُ سُوريا (Sūrya)، وفجورُ بْرِهَسْپَتي (Bṛhaspati)، وفجورُ أَنْگيرَسا (Aṅgirasa)، الظافر.
Mantra 2
सत्वा भरिषो गविषो दुवन्यसच्छ्रवस्यादिष उषसस्तुरण्यसत् । सत्यो द्रवो द्रवरः पतंगरो दधिक्रावेषमूर्जं स्वर्जनत् ॥
كائنٌ ذو بأسٍ، حاملٌ للوفرة، طالبٌ للأبقارِ المضيئة (الأشعّة)، ينالُ الصيتَ المرغوب؛ وهو اندفاعُ الفجور، سريعُ الحركة. صادقٌ في عَدْوه، عَدّاءٌ بين العدّائين، طائرٌ مُجنَّح—دَذِهكرَافان يُولِّدُ فينا القوتَ والقوّةَ ونورَ السماءِ الباطنة (svàr).
Mantra 3
उत स्मास्य द्रवतस्तुरण्यतः पर्णं न वेरनु वाति प्रगर्धिनः । श्येनस्येव ध्रजतो अङ्कसं परि दधिक्राव्णः सहोर्जा तरित्रतः ॥
وحقًّا، إذ يَعدو في اندفاعه السريع، تتبعه الريح كَوَرَقةٍ طائرةٍ تُساق بقوةِ الجبّار. وكريشةِ جناحِ صقرٍ مرتجفةٍ، تُحيط به طاقةُ دَدْهِكْرَافان وقوّتُه العظيمةُ وهو يعبرُ إلى ما وراء.
Mantra 4
उत स्य वाजी क्षिपणिं तुरण्यति ग्रीवायां बद्धो अपिकक्ष आसनि । क्रतुं दधिक्रा अनु संतवीत्वत्पथामङ्कांस्यन्वापनीफणत् ॥
وهذا الجوادُ ذو الوفرةِ يسرعُ بسرعةٍ مُوقِظة، مشدودًا عند العنق، مُحكَمًا عند الخاصرةِ بالمقعد. دَدْهِكْرَا يتبعُ الكْرَتُو (الإرادة/القصد المقدّس) بانضباطٍ تامّ؛ وعلى الطريق يثني ويُقوِّم المنعطفات، مُتسلِّطًا على تقوّسات السبيل.
Mantra 5
हंसः शुचिषद्वसुरन्तरिक्षसद्धोता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् । नृषद्वरसदृतसद्व्योमसदब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतम् ॥
البجعةُ—الساكنةُ في الطُّهر—المتألّقةُ، الجالسةُ في الفضاءِ الأوسط؛ والـهوتَر (Hotṛ) الجالسُ على المذبح، والضيفُ الجالسُ في الدار. جالسٌ في الإنسان، جالسٌ في الأسمى، جالسٌ في Ṛta، جالسٌ في السَّعة؛ مولودٌ من المياه، مولودٌ من الأشعّة، مولودٌ من Ṛta، مولودٌ من الصخر—إنه Ṛta ذاتُها.
Dadhikrāvan is praised as a swift, victorious divine force—often pictured like a powerful steed or solar-bird energy—that carries the worshipper forward and protects the undertaking.
The hymn links Dadhikrāvan to a whole chain of supportive powers: dawn-renewal (Uṣas), purification (Waters), fiery will (Agni), illumination (Sūrya), and inspired sacred speech/priestly force (Bṛhaspati/Aṅgirasa).
It says the ‘Swan’—a symbol of pure, luminous consciousness—is present in many places (sky, altar, home, within people) and is born from waters and light; ultimately it is identified with Ṛta, the principle of truth and right order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.