Sukta 25
Sukta 4.25
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.25)
Indra (with Agni as ritual locus; Soma as offering-power)
Triṣṭubh (probable)
تدعو هذه الترنيمة العابدَ الجدير إلى اختيار صداقة إندرا عبر أغني الموقدة وسوما المعصور، متسائلةً: من ذا الذي سيلتمس ذلك «العون الذي يُجاوز به»؟ وتمجّد من يوافق إندرا بأنه لا يُقهَر ومصونٌ في سلامٍ فسيح، وتختتم بإعلان أن جميع أصناف الناس—القريب والبعيد، المقيم والمرتَحِل، المقاتل والساعي—يدعون إندرا طلبًا للقوة والنصر.
Mantras
Mantra 1
को अद्य नर्यो देवकाम उशन्निन्द्रस्य सख्यं जुजोष । को वा महेऽवसे पार्याय समिद्धे अग्नौ सुतसोम ईट्टे ॥
مَنِ اليومَ—ذو نَفْسٍ رَجُولِيّةٍ يَشْتاقُ إلى الآلِهَة—يَخْتارُ صُحْبَةَ إِندرا؟ أَمْ مَن، لِلعَوْنِ العَظيمِ الّذي يُعَبِّرُ بِهِ إلى ما وَراءَ، يَعْبُدُ عِندَ النّارِ المُوقَدَةِ (أَغْنِي)، وَسُوما مَعْصورٌ؟
Mantra 2
को नानाम वचसा सोम्याय मनायुर्वा भवति वस्त उस्राः । क इन्द्रस्य युज्यं कः सखित्वं को भ्रात्रं वष्टि कवये क ऊती ॥
مَن يَخْضَعُ بِالكَلِمَةِ لِبَهْجَةِ سُوما، فَيَصيرُ حَرارَةَ الشَّوْقِ في الذِّهْنِ حينَ تَكْسوهُ الفُجورُ المُشْرِقَة؟ مَنِ المُؤَهَّلُ لِأَنْ يُقْتَرَنَ بِإِندرا—مَن لِلصُّحْبَة، ومَن يَخْتارُ الأُخُوَّةَ لِلرّائي (الكافي)، ومَن هُوَ العَوْنُ الحَقّ؟
Mantra 3
को देवानामवो अद्या वृणीते क आदित्याँ अदितिं ज्योतिरीट्टे । कस्याश्विनाविन्द्रो अग्निः सुतस्यांशोः पिबन्ति मनसाविवेनम् ॥
مَنِ اليومَ يَخْتارُ حِفْظَ الآلِهَةِ وَحِمايَتَهُم؟ مَن يَعْبُدُ الآدِيتْيَات—أَدِيتِي—النُّورَ؟ وَلِمَن يَشْرَبُ الأَشْفِنَانِ وإِندرا وأَغْنِي مِنَ النَّصيبِ المَعْصور، بِعَقْلٍ غَيْرِ مُنْقَسِم؟
Mantra 4
तस्मा अग्निर्भारतः शर्म यंसज्ज्योक्पश्यात्सूर्यमुच्चरन्तम् । य इन्द्राय सुनवामेत्याह नरे नर्याय नृतमाय नृणाम् ॥
له فليهب أغني، قوةَ بهاراتا، سلامًا واقيًا مأمونًا، لكي يطيل النظر إلى سُوريا وهو يصعد عاليًا. ومن يقول: «هلمّ نعصر السُّوما لإندرا»—فذلك الرجل للإنسان، وللرجولة الحقّة، ولأشدّ الرجال بأسًا.
Mantra 5
न तं जिनन्ति बहवो न दभ्रा उर्वस्मा अदितिः शर्म यंसत् । प्रियः सुकृत्प्रिय इन्द्रे मनायुः प्रियः सुप्रावीः प्रियो अस्य सोमी ॥
لا يغلبه كثيرون ولا قليلون؛ إذ إن أديتي تمنحه سلامًا فسيحًا. حبيبٌ هو—صانعُ الخير؛ حبيبٌ لإندرا في فكره واندفاعه؛ حبيبٌ بما له من حماياتٍ قوية؛ وحبيبٌ لديه حاملُ السُّوما.
Mantra 6
सुप्राव्यः प्राशुषाळेष वीरः सुष्वेः पक्तिं कृणुते केवलेन्द्रः । नासुष्वेरापिर्न सखा न जामिर्दुष्प्राव्योऽवहन्तेदवाचः ॥
هذا البطل، ذو المعونة المتقدّمة الحسنة، الشديد في العصر، يجعل للضاغط الحسن نصيبًا من النضج؛ ويصير إندرا له كلَّه. أمّا غير العاصر فليس له قريبًا ولا صاحبًا ولا حميمًا؛ وذوو العون السيّئ يُطرَحون إلى أسفل—حَمَلةُ أقوالٍ جوفاء.
Mantra 7
न रेवता पणिना सख्यमिन्द्रोऽसुन्वता सुतपाः सं गृणीते । आस्य वेदः खिदति हन्ति नग्नं वि सुष्वये पक्तये केवलो भूत् ॥
لا يُقيم إندرا صُحبةً مع الـ«پَṇي» الغنيّ؛ فهو شارِبُ السُّوما، لا يرضى بمن لا يعصر (السُّوما). إنّ معرفته تُضني وتَصرعُ الفراغَ العاري؛ أمّا لِمَن يُحسن العصر، لِمَن نَضِج، فيغدو حاضرًا حضورًا كاملًا.
Mantra 8
इन्द्रं परेऽवरे मध्यमास इन्द्रं यान्तोऽवसितास इन्द्रम् । इन्द्रं क्षियन्त उत युध्यमाना इन्द्रं नरो वाजयन्तो हवन्ते ॥
إندرا يدعوه البعيدُ والقريبُ والأوسط؛ وإندرا يدعوه السائرونَ والمقيمون. وإندرا يدعوه المستقرّونَ والمقاتلون؛ وإندرا يدعوه الرجالُ الساعون إلى وفرةِ القوّة (فاجا vāja).
Frequently Asked Questions
It urges the worshipper to choose Indra as a friend and protector, approached through Agni with Soma offered, so that one receives strength, safety, and the help that carries one beyond obstacles.
Agni is the ritual “seat” that carries offerings, and Soma is the energizing offering-power especially dear to Indra; together they form the practical sacrificial path for invoking Indra’s aid.
It means the Indra-favored person is granted expansive security and freedom from constriction—an all-around protection that supports success in both daily life and conflict.
Ask anything about Sukta 25 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.