Sukta 25
Sukta 4.25
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.25)
Indra (with Agni as ritual locus; Soma as offering-power)
Triṣṭubh (probable)
ఈ సూక్తం, అర్హుడైన ఉపాసకుడిని ప్రజ్వలితమైన అగ్ని మరియు పిండిన సోమం ద్వారా ఇంద్రుని స్నేహాన్ని ఎంచుకోమని ఆహ్వానిస్తుంది; అలాగే “అవతలికి చేర్చే సహాయం”ను ఎవరు అన్వేషిస్తారు? అని ప్రశ్నిస్తుంది. ఇంద్రునికి అనుబంధమైన వ్యక్తి అజేయుడని, విశాలమైన శాంతిలో ఆశ్రయింపబడి రక్షింపబడతాడని స్తుతిస్తుంది. చివరగా, సమీపమూ దూరమూ ఉన్నవారు, స్థిరనివాసులూ ప్రయాణికులూ, యుద్ధించేవారూ శ్రమించేవారూ—అందరూ బలం మరియు విజయంకోసం ఇంద్రుని పిలుస్తారని ప్రకటిస్తుంది.
Mantras
Mantra 1
को अद्य नर्यो देवकाम उशन्निन्द्रस्य सख्यं जुजोष । को वा महेऽवसे पार्याय समिद्धे अग्नौ सुतसोम ईट्टे ॥
ఈ రోజు ఎవడు, పురుషోచిత మనస్సుతో దేవకాముడై, ఇంద్రుని సఖ్యతను ఎంచుకుంటాడు? లేదా ఎవడు, అవతలికి చేర్చే మహత్తర సహాయార్థం, సోమాన్ని పిండుకొని, ప్రజ్వలిత అగ్నిలో ఆరాధన చేస్తాడు?
Mantra 2
को नानाम वचसा सोम्याय मनायुर्वा भवति वस्त उस्राः । क इन्द्रस्य युज्यं कः सखित्वं को भ्रात्रं वष्टि कवये क ऊती ॥
ఎవడు నామాన్ని పలికి, వాక్యంతో సోమ్య ఆనందానికి నమస్కరిస్తాడు—ప్రకాశవంతమైన ఉషస్సులు అతనిని ఆవరించినప్పుడు, మనస్సు యొక్క ఉత్సాహంగా మారుతాడు? ఎవడు ఇంద్రునితో యోక్తవ్యుడు—ఎవడు సఖ్యార్థం, ఎవడు కవికి భ్రాతృత్వాన్ని ఎంచుకుంటాడు, ఎవడు నిజమైన ఊతి (సహాయం)?
Mantra 3
को देवानामवो अद्या वृणीते क आदित्याँ अदितिं ज्योतिरीट्टे । कस्याश्विनाविन्द्रो अग्निः सुतस्यांशोः पिबन्ति मनसाविवेनम् ॥
ఈ రోజు ఎవడు దేవుల అవ (రక్షణ/ఆశ్రయం)ను ఎంచుకుంటాడు? ఎవడు ఆదిత్యులను—అదితిని—జ్యోతిని ఆరాధిస్తాడు? ఎవరి కోసం అశ్వినౌ, ఇంద్రుడు, అగ్ని—పిండిన సోమంలోని భాగాన్ని, విభేదరహిత (అవివేనమ్) మనస్సుతో పానము చేస్తారు?
Mantra 4
तस्मा अग्निर्भारतः शर्म यंसज्ज्योक्पश्यात्सूर्यमुच्चरन्तम् । य इन्द्राय सुनवामेत्याह नरे नर्याय नृतमाय नृणाम् ॥
అతనికి అగ్ని—భరత-శక్తి—రక్షక శాంతిని ప్రసాదించుగాక; దీర్ఘకాలం పైకి ఎగసే సూర్యుని అతడు దర్శించునట్లు. “ఇంద్రునికై సోమాన్ని పిండుదాం” అని చెప్పువాడు—పురుషునికై, నిజమైన పురుషత్వానికై, మనుష్యులలో అత్యంత శక్తిమంతుడు (నృతమ) కొరకు నిలిచినవాడు.
Mantra 5
न तं जिनन्ति बहवो न दभ्रा उर्वस्मा अदितिः शर्म यंसत् । प्रियः सुकृत्प्रिय इन्द्रे मनायुः प्रियः सुप्रावीः प्रियो अस्य सोमी ॥
అనేకులు అతనిని జయించలేరు, కొద్దిమందీ జయించలేరు; ఎందుకంటే అదితి అతనికి విశాలమైన శాంతిని ప్రసాదిస్తుంది. అతడు ప్రియుడు—సుకృత్ (సత్కర్మకర్త) ప్రియుడు; ఇంద్రుని మనస్సు-ప్రేరణలో ప్రియుడు; బలమైన రక్షణలు కలవాడిగా ప్రియుడు; మరియు అతనికి సోమాన్ని మోసుకొనివచ్చేవాడు (సోమీ) ప్రియుడు.
Mantra 6
सुप्राव्यः प्राशुषाळेष वीरः सुष्वेः पक्तिं कृणुते केवलेन्द्रः । नासुष्वेरापिर्न सखा न जामिर्दुष्प्राव्योऽवहन्तेदवाचः ॥
సుప్రావ్య (ఉత్తమ ముందస్తు-సహాయం) గల ఈ వీరుడు, పిండుటలో దృఢుడు; సుష్వే (మంచిగా పిండువాడికి) పరిపక్వ ఫలపు భాగాన్ని సిద్ధం చేస్తాడు; ఇంద్రుడు పూర్తిగా అతనివాడవుతాడు. పిండని వాడికి అతడు బంధువూ కాదు, సఖుడూ కాదు, సన్నిహితుడూ కాదు; దుష్ప్రావ్య (కుశహాయం) గలవారు కిందకు తోసివేయబడతారు—వారు కేవలం ఖాళీ మాటలను మోసేవారు.
Mantra 7
न रेवता पणिना सख्यमिन्द्रोऽसुन्वता सुतपाः सं गृणीते । आस्य वेदः खिदति हन्ति नग्नं वि सुष्वये पक्तये केवलो भूत् ॥
ఇంద్రుడు ధనవంతుడైన పణితో సఖ్యత చేయడు; సోమపానిగా ఉండి, సోమాన్ని పిండని అసున్వతునికి సమ్మతి ఇవ్వడు. అతని వేదం (జ్ఞానం) ఆ నగ్న శూన్యతను బాధపెట్టి కూలదీస్తుంది; కానీ సుష్వయే (మంచిగా పిండేవాడికి), పక్తయే (పరిపక్వుడికి)—అతడు సంపూర్ణంగా ప్రత్యక్షమవుతాడు.
Mantra 8
इन्द्रं परेऽवरे मध्यमास इन्द्रं यान्तोऽवसितास इन्द्रम् । इन्द्रं क्षियन्त उत युध्यमाना इन्द्रं नरो वाजयन्तो हवन्ते ॥
దూరంలోనూ సమీపంలోనూ మధ్యలోనూ ఉన్నవారు ఇంద్రుని పిలుస్తారు; ప్రయాణికులు, నివసించువారు ఇంద్రుని పిలుస్తారు. స్థిరపడువారూ యుద్ధించువారూ ఇంద్రుని పిలుస్తారు; వాజ (బల-సమృద్ధి) కోరే నరులు ఇంద్రుని హవనం చేస్తారు.
Inside Sukta 25
How it unfolds
- Where it opens
A probing call: who today will choose Indra’s friendship and worship with Soma at the kindled fire for the great help that carries beyond?
- Development
The hymn elevates the Indra-aligned worshipper as steadfast and favored—protected with “wide peace,” dear through right action and right impulse, strengthened by Soma and protective power.
- Climax
The vision of universal invocation: Indra is called by those far/near/mid, by travelers and settlers, by fighters and those striving for winning force.
- Where it settles
It settles into a communal certainty that Indra is the shared refuge and source of vāja, implicitly urging continued offering through Agni with Soma as the means of access.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is hailed as the foremost warrior and giver of boons, the friend chosen by the god-seeking man, approached through Agni with Soma pressed; he is the one whom all call in struggle and in the quest for vāja (winning power/plenty).
- Cosmic functionHe upholds ṛta by breaking obstacles, releasing vital forces, and granting victory, protection, and expansive wellbeing to the sacrificer and community.
- Inner significanceIndra signifies awakened courage, decisive will, and the conquering clarity that overcomes inner foes (fear, inertia, confusion), especially when energized by disciplined offering (Soma) and focused aspiration (Agni).
The seer
- Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva of the Gautamas) · A major Rigvedic seer of Mandala 4, celebrated for powerful Indra hymns and for the “Vāmadeva” visionary utterances later echoed in Upaniṣadic tradition (the seer’s realization of identity with the cosmic).
Famous verses
indrasya sakhyaṃ jujoṣa
aditiḥ śarma yaṃsat
इन्द्रं परेऽवरे मध्यमास इन्द्रं यान्तोऽवसितास इन्द्रम् । इन्द्रं क्षियन्त उत युध्यमाना इन्द्रं नरो वाजयन्तो हवन्ते ॥Attributes of the deity
- Vajra-bearing conqueror of obstacles
- Bestower of vāja (strength, victory, plenty)
- Friend and ally of the sincere worshipper
- Protector granting wide peace (śarma)
- Responsive to Soma and the fire-offering
- Invoked by all—near/far, settled/traveling, at peace/in battle
Also by this seer
- Rig Veda Mandala 4 (many hymns attributed to Vāmadeva Gautama)
- Notable Vāmadeva-associated verses and themes later cited in Vedic-Śrauta and Upaniṣadic discussions of seerly realization (e.g., the famed Vāmadeva declaration tradition)
The rite, step by step
- Prepare and kindle the sacred fire (Agni) as the ritual locus.
- Press Soma (sutasoma) and set it forth as the empowering offering.
- Invoke Indra as friend and helper; articulate the communal need (protection, victory, passage beyond).
- Offer Soma and accompanying oblations into/through Agni with recitation of the hymn.
- Conclude with reaffirmation that all conditions of life call Indra, sealing the prayer for strength and wellbeing.
Offerings
- Pressed Soma (Soma juice)
- Ghee/clarified butter into the fire
- Optional accompanying oblations typical of Indra rites (e.g., cakes or libations, per ritual context)
Frequently Asked Questions
It urges the worshipper to choose Indra as a friend and protector, approached through Agni with Soma offered, so that one receives strength, safety, and the help that carries one beyond obstacles.
Agni is the ritual “seat” that carries offerings, and Soma is the energizing offering-power especially dear to Indra; together they form the practical sacrificial path for invoking Indra’s aid.
It means the Indra-favored person is granted expansive security and freedom from constriction—an all-around protection that supports success in both daily life and conflict.
Ask anything about Sukta 25 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
