Sukta 52
Sukta 3.52
Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.52)
Indra
Anuṣṭubh (probable; short 8-syllable pādas typical of this verse)
تُؤطِّر هذه الترتيلة لإندرا ذبيحةَ السُّوما عبر عَصْراتها، وتدعوه خصوصًا عند الفجر ثمّ ثانيةً عند انتصاف النهار ليقبل الأطعمة المُعَدّة ومديح الشاعر. وتسأل أن تصير القرابين (الحبوب، وكعكات القربان، والترتيلة) «فعّالة/جميلة»، وأن تزداد قوّة إندرا البطولية يومًا بعد يوم لأجل شرب السُّوما والنصر.
Mantras
Mantra 1
धानावन्तं करम्भिणमपूपवन्तमुक्थिनम् । इन्द्र प्रातर्जुषस्व नः ॥
يا إِندْرا، عِندَ فَجْرِ الِاسْتِيقَاظِ، تَقَبَّلْ مِنَّا القُرْبَانَ: ما يَحْمِلُ حُبُوبَ القُوَّةِ، والغِذَاءَ المَمْزُوجَ حَسَنًا، وكَعْكَاتِ الوَفْرَةِ، وَالتَّرْنِيمَةَ (أُكْثا uktha) الحَامِلَةَ لِقُدْرَةِ النُّطْقِ؛ تَقَبَّلْهَا وَاجْعَلْهَا فَاعِلَةً فِينَا.
Mantra 2
पुरोळाशं पचत्यं जुषस्वेन्द्रा गुरस्व च । तुभ्यं हव्यानि सिस्रते ॥
تَقَبَّلْ، يا إِندْرا، قُرْصَ القُرْبَانِ (puroḷāśa) المَطْهُوَّ حَسَنًا وَهُوَ يُعَدُّ؛ ادْنُ وَاجْعَلْهُ بَهْجَتَكَ. فَإِلَيْكَ تَنْسَابُ القُرْبَانَاتُ، تَلْتَمِسُ قُوَّةَ إِتْمَامِكَ.
Mantra 3
पुरोळाशं च नो घसो जोषयासे गिरश्च नः । वधूयुरिव योषणाम् ॥
تُسَرُّ بقُرْبانِنا المُشَكَّلِ، البُرُولاشا (puroḷāśa)، وبِغاسا (ghāsa) غذائِنا المُغَذِّي؛ وتُسَرُّ أيضًا بأقوالِنا وأناشيدِنا. وكما ينجذبُ العريسُ إلى العروس، كذلك تنجذبُ إلى قُوَى النَّفْسِ الساعيةِ إلى الوِصال.
Mantra 4
पुरोळाशं सनश्रुत प्रातःसावे जुषस्व नः । इन्द्र क्रतुर्हि ते बृहन् ॥
يا إندرا، يا مَن ذاعَ صيتُه منذ القِدَم، تَقَبَّلْ منّا البُرُولاشا (puroḷāśa) عند عَصْرِ الصباح؛ فإنَّ كْرَتُوَكَ (kratu) لعظيمٌ حقًّا—إرادتُكَ النافذةُ وذكاؤُكَ النورانيُّ الذي يُحْكِمُ ترتيبَ العمل.
Mantra 5
माध्यंदिनस्य सवनस्य धानाः पुरोळाशमिन्द्र कृष्वेह चारुम् । प्र यत्स्तोता जरिता तूर्ण्यर्थो वृषायमाण उप गीर्भिरीट्टे ॥
لِعَصْرِ الظُّهْر، اجعلْ هنا، يا إندرا، الحبوبَ والبُرُولاشا (puroḷāśa) جميلين نافعين. فحين يتقدّم المُسَبِّحُ، المُنْشِدُ المُجَرَّب، سريعَ القَصْد، مندفعًا كقُوَّةِ الثور، يقتربُ ويعبدُكَ بكلماتٍ تحملُ الرؤيا.
Mantra 6
तृतीये धानाः सवने पुरुष्टुत पुरोळाशमाहुतं मामहस्व नः । ऋभुमन्तं वाजवन्तं त्वा कवे प्रयस्वन्त उप शिक्षेम धीतिभिः ॥
في العصرِ الثالث، أيّها الكثيرُ الحمد، تقبَّلِ الحبوبَ و«البورولاشا» (puroḷāśa) المُقَدَّمة، وعظِّمْنا. يا كَڤي (kavi) ذا القوّة، يا من يفيضُ بحُسنِ الصنعِ ووفرةِ البأس؛ لعلّنا، ونحن نحملُ قُوانا المُهَيَّأة، نتعلّمُ أن نقتربَ منك بتمييزاتٍ مُضيئة.
Mantra 7
पूषण्वते ते चकृमा करम्भं हरिवते हर्यश्वाय धानाः । अपूपमद्धि सगणो मरुद्भिः सोमं पिब वृत्रहा शूर विद्वान् ॥
لكَ، أيّها المفعمُ بقوّةِ الرعاية، صنعنا «كرمبه» (karambha) غذاءً ممزوجًا؛ ولكَ، يا صاحبَ الخيلِ اللامعة، هيّأنا الحبوب. كُلْ «أبوبا» (apūpa) مع جماعتك، مع الماروت (Maruts)؛ واشربِ السُّوما (Soma)، يا قاتلَ ڤِرترا (Vṛtra)، يا بطلًا عارفًا بطريقِ الظفر.
Mantra 8
प्रति धाना भरत तूयमस्मै पुरोळाशं वीरतमाय नृणाम् । दिवेदिवे सदृशीरिन्द्र तुभ्यं वर्धन्तु त्वा सोमपेयाय धृष्णो ॥
قدِّموا سريعًا الحبوبَ والقُربانَ المُشَكَّلَ له، لأشدِّ الرجالِ بأسًا. يومًا بعد يوم، يا إندرا، لِتَنمُ القُوى اللائقةُ لك؛ ولِتَزِدْكَ لأجلِ شُربِ السُّوما، أيّها المندفعُ الجسور، حتى تقومَ قوّتُك تامّةً في وجهِ كلِّ مقاومة.
Frequently Asked Questions
It invites Indra to the Soma-sacrifice—especially at dawn and at the midday pressing—asking him to accept the prepared foods and the hymn, and to grant increased strength and victory.
They are standard sacrificial offerings. The hymn treats them as carriers of vitality and asks that they become ‘effective’ when presented with correct praise to Indra.
It is a ritual-spiritual idea: through daily, fitting offerings and true speech, Indra’s power is intensified in the rite—symbolically increasing protective force and overcoming obstacles for the community.
Ask anything about Sukta 52 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.