Sukta 4
Sukta 2.4
Gṛtsamada (traditional for RV 2.4)
Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)
تستدعي هذه الترتيلة أغني جاتافيداس بوصفه «الضيف المتلألئ للعشائر»، وتثبّته مثل ميترا—ثابتًا موثوقًا وأهلًا لأن يقيم بين البشر وسيطًا إلهيًا. وتمجّد لمعان أغني المتعدد الألوان ومفارقة تجدّد شبابه على الدوام، وتختتم بدعاءٍ أن ينهض الغرتسامادا بوساطة أغني متجاوزين الحدود، وينالوا قوةً بطوليةً وحمايةً وزيادةً في الحيوية.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
हुवे वः सुद्योत्मानं सुवृक्तिं विशामग्निमतिथिं सुप्रयसम् । मित्र इव यो दिधिषाय्यो भूद्देव आदेवे जने जातवेदाः ॥
أدعو إليكم أغني المتلألئ حسنَ الضياء، الكاملَ في النطق والترتيل، ضيفَ الشعوب، الغنيَّ بفيض العطاء. كَمِترا يصيرُ هو المُثبَّتَ الراسخ؛ إلهًا بين من لم يَصيروا بعدُ إلهيّين، جاتافيداس—المولودَ بالمعرفة.
Mantra 2
इमं विधन्तो अपां सधस्थे द्वितादधुर्भृगवो विक्ष्वायोः । एष विश्वान्यभ्यस्तु भूमा देवानामग्निररतिर्जीराश्वः ॥
هذا أغني أقامه مُقيمو الشعيرة في المقعد المشترك للمياه؛ وأعاد آلُ بْهْرِغو تثبيتَه بين قبائل الأحياء. فليكن هذا أغني—سريعَ السعي، ذا جيادٍ سريعة—لكل الكائنات أرضًا فسيحةً وسندًا للآلهة.
Mantra 3
अग्निं देवासो मानुषीषु विक्षु प्रियं धुः क्षेष्यन्तो न मित्रम् । स दीदयदुशतीरूर्म्या आ दक्षाय्यो यो दास्वते दम आ ॥
وضع الآلهةُ أغني—حبيبَهم—بين عشائر البشر، كما يُرعى صديقٌ مثل مِترا. فيتلألأ بأمواجِ بهجةٍ متلهّفة؛ وهو الذي يُنمَّى بالمهارة، يأتي إلى الواهب، إلى البيت.
Mantra 4
अस्य रण्वा स्वस्येव पुष्टिः संदृष्टिरस्य हियानस्य दक्षोः । वि यो भरिभ्रदोषधीषु जिह्वामत्यो न रथ्यो दोधवीति वारान् ॥
بهجته كغذائه الذاتي؛ وبصيرةُ مهارةِ المسرعِ ظاهرةٌ للعيان. حامِلُ الحِملِ يبسطُ لسانَه بين الأعشاب؛ وكجوادِ العربةِ يهزُّ الأستارَ وينفضُها، فاتحًا السُّبُل.
Mantra 5
आ यन्मे अभ्वं वनदः पनन्तोशिग्भ्यो नामिमीत वर्णम् । स चित्रेण चिकिते रंसु भासा जुजुर्वाँ यो मुहुरा युवा भूत् ॥
حينَ قاسَ لي الهادِرونَ السائرونَ في الغاباتِ السَّعةَ واللونَ—كاللهيبِ المتوثّب—عندئذٍ يُدركُ بضيائهِ المتعدّدِ الألوان، مُبتهجًا؛ يهرمُ على الدوام، ثم يعودُ مرارًا وتكرارًا فتىً.
Mantra 6
आ यो वना तातृषाणो न भाति वार्ण पथा रथ्येव स्वानीत् । कृष्णाध्वा तपू रण्वश्चिकेत द्यौरिव स्मयमानो नभोभिः ॥
ذاك الذي، وهو عطشان، لا يلمعُ في الغابات، ومع ذلك يُساقُ في طريقٍ كطريقِ العربة، متّبعًا صوتهُ الذاتي. على السبيلِ الأسودِ تعرفُ حرارتُه بهجتَها؛ وكالسّماءِ المبتسمةِ بسُحُبِها، يكشفُ عن نفسه.
Mantra 7
स यो व्यस्थादभि दक्षदुर्वीं पशुर्नैति स्वयुरगोपाः । अग्निः शोचिष्माँ अतसान्युष्णन्कृष्णव्यथिरस्वदयन्न भूम ॥
ذاك الذي قام منفردًا وأحرق نافذًا في الأرض الفسيحة—لا دابةً تذهب هناك، سائرةً بذاتها بلا راعٍ. أغني، المشتعل الضياء، يُسخّن الألياف؛ ويجعل حتى المقاومة السوداء تُذاق؛ ويُحيل التربة حلاوةً.
Mantra 8
नू ते पूर्वस्यावसो अधीतौ तृतीये विदथे मन्म शंसि । अस्मे अग्ने संयद्वीरं बृहन्तं क्षुमन्तं वाजं स्वपत्यं रयिं दाः ॥
الآن، في اندفاع عونك القديم، في المجلس المقدّس الثالث أُعلن فكرَ إلهامي. يا أغني، هَبْ لنا جمعًا موحَّدًا من الأبطال—العظيمَ الواسع، والامتلاءَ المضيءَ، وvāja (قوّة الظفر وتمام الغلبة)—مع سيادةٍ حسنةٍ وrayi، ثروةِ الكينونة الباطنة.
Mantra 9
त्वया यथा गृत्समदासो अग्ने गुहा वन्वन्त उपराँ अभि ष्युः । सुवीरासो अभिमातिषाहः स्मत्सूरिभ्यो गृणते तद्वयो धाः ॥
بك، يا أغني، كما أن الغِرتسامَدات، وهم يجاهدون في المواضع الخفيّة، ينهضون متجاوزين الحدود العليا—كذلك فليكن لنا غنىً بقوى البطولة، قاهرين لضغوط العداء؛ ومنك، للريشيّين المسبّحين، أقمْ تلك الوفرة الحيويّة والنماء.
Inside Sukta 4
How it unfolds
- Where it opens
A direct call to the radiant Agni—perfect in speech and the peoples’ guest—asking him to be firmly established among humans like Mitra (RV 2.4.1).
- Development
Agni’s dynamic epithets unfold: his expansive, many-colored brilliance and his power to measure out vastness and ‘color,’ renewing youth again and again even as he ages (e.g., RV 2.4.5).
- Climax
Agni is invoked as the force by which the Gṛtsamadas, striving in hidden places, rise beyond upper limits—an image of breakthrough from concealment to higher attainment (RV 2.4.9a).
- Where it settles
The hymn ends in a practical blessing: heroic offspring/strength, victory over hostile pressures, and the establishment of vayas—vital plenitude and growth—for the praising seers and patrons (RV 2.4.9b).
The deity: Agni
- Cosmic functionMediator between humans and gods: he receives offerings, carries them to the devas, and maintains ṛta by kindling sacrifice, light, and ordered exchange.
- Inner significanceThe awakened inner fire of discernment and aspiration—speech made true (suvṛkti), the power that transforms raw intention into effective offering, and the renewing will that becomes ‘young again’ through repeated consecration.
The seer
- Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu lineage (Bhārgava); traditionally of the Gṛtsamada family within Mandala 2 · Principal seer of Rigveda Mandala 2, renowned for powerful Agni hymns that frame Agni as the clan-guest (atithi) and as Jātavedas, the knower of all births.
Famous verses
viśām agnim atithim
jujurvān yo muhur ā yuvā bhūt
त्वया यथा गृत्समदासो अग्ने गुहा वन्वन्त उपराँ अभि ष्युः । सुवीरासो अभिमातिषाहः स्मत्सूरिभ्यो गृणते तद्वयो धाः ॥Attributes of the deity
- Radiant and many-hued (citra bhāsā)
- Guest-priest of the clans (atithi)
- Bearer of offerings and messenger
- Knower of births (Jātavedas)
- Establishing, treaty-like reliability (Mitra-iva didhiṣāyya)
- Renewing youth amid age (muhur ā yuvā bhūt)
Also by this seer
- Primary authorship attributed to most of Rigveda Mandala 2 (many Agni-centered sūktas)
- Associated with the Bhṛgu-Aṅgiras fire tradition in later Vedic memory
- Hymnic style noted for strong ritual address and clan-centered theology of Agni
The rite, step by step
- Prepare the altar/vedi and ritual space; seat the fire as the clan-guest (Agni as atithi).
- Kindle or rekindle Agni with proper formulas, establishing him ‘like Mitra’—stable and welcome among the people.
- Recite the hymn while offering oblations, praising Agni’s radiance and his capacity to renew and expand vital power.
- Conclude with a petition for protection against hostile pressures and for vayas (vital growth, strength, increase) for the praising seers and patrons.
Offerings
- Ghee (ājya) oblations
- Kindling sticks/samidhs
- Optional soma-related offerings in a broader rite context (where applicable)
Frequently Asked Questions
The hymn is addressed to Agni, especially in the form Jātavedas—Agni as the one who knows all births and carries offerings to the gods.
Because the sacrificial fire is welcomed into every household and clan like an honored guest; once kindled, he presides over the rite and mediates between humans and the devas.
It asks that through Agni the worshippers gain heroic strength, overcome hostile pressures, and receive vayas—vital growth, nourishment, and flourishing for those who praise.
Ask anything about Sukta 4 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
