Sukta 4
Sukta 2.4
Gṛtsamada (traditional for RV 2.4)
Agni (Jātavedas)
Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)
এই সূক্তে অগ্নি জাতবেদসকে আহ্বান করা হয়েছে—গোত্রসমূহের দীপ্তিমান “অতিথি” রূপে—এবং তাঁকে মিত্রের ন্যায় স্থির, বিশ্বাসযোগ্য, ও মানুষের মধ্যে বাসযোগ্য দিব্য মধ্যস্থ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এতে অগ্নির বহুবর্ণ দীপ্তির প্রশংসা আছে এবং সেই বৈপরীত্যও—তিনি নিত্য নবযৌবনকে পুনর্নবীকৃত করেন। শেষে প্রার্থনা করা হয়েছে যে অগ্নির দ্বারা গৃত্সমদ-বংশীয়রা সীমা অতিক্রম করে উঠুক এবং বীরশক্তি, রক্ষা ও প্রাণদায়ী বৃদ্ধি লাভ করুক।
Mantras
Mantra 1
हुवे वः सुद्योत्मानं सुवृक्तिं विशामग्निमतिथिं सुप्रयसम् । मित्र इव यो दिधिषाय्यो भूद्देव आदेवे जने जातवेदाः ॥
আমি তোমাদের আহ্বান করি—সুদ্যোত্মান্, সুভক্তি-সম্পন্ন, জনসমূহের অতিথি, সুপ্রয়স্ (উদার দান-সমৃদ্ধ) অগ্নিকে। মিত্রের ন্যায়, যিনি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হন—অদেব জনের মধ্যে দেব, জাতবেদাঃ (জন্মজাত-জ্ঞানবান)॥
Mantra 2
इमं विधन्तो अपां सधस्थे द्वितादधुर्भृगवो विक्ष्वायोः । एष विश्वान्यभ्यस्तु भूमा देवानामग्निररतिर्जीराश्वः ॥
এই (অগ্নি)কে বিধি-সম্পাদনকারীরা অপাং সধস্থে—জলসমূহের যৌথ আসনে—স্থাপন করেন; ভৃগুরা তাঁকে আবার জীবিত জনের বিশসমূহে প্রতিষ্ঠা করলেন। এই অগ্নি—অরতি (অবিরাম গতিশীল), জীরাশ্ব (দ্রুত অশ্বসম্পন্ন)—সকল সত্তার জন্য বিস্তৃত ভূমি হোক, এবং দেবগণের আশ্রয় হোক॥
Mantra 3
अग्निं देवासो मानुषीषु विक्षु प्रियं धुः क्षेष्यन्तो न मित्रम् । स दीदयदुशतीरूर्म्या आ दक्षाय्यो यो दास्वते दम आ ॥
দেবগণ মানব বিশসমূহের মধ্যে তাঁদের প্রিয় অগ্নিকে স্থাপন করলেন—যেমন কেউ মিত্রকে লালন করে। তিনি উষতী (উৎসুক) ঊর্মি—আনন্দ-তরঙ্গ—দিয়ে দীপ্ত হন; যিনি দক্ষতায় বর্ধনীয়, তিনি দাতার গৃহে আসেন॥
Mantra 4
अस्य रण्वा स्वस्येव पुष्टिः संदृष्टिरस्य हियानस्य दक्षोः । वि यो भरिभ्रदोषधीषु जिह्वामत्यो न रथ्यो दोधवीति वारान् ॥
তার আনন্দ যেন তার নিজেরই পুষ্টি; দ্রুত অগ্রসরমানের দক্ষতা স্পষ্ট দৃষ্টিগোচর। যে ভার বহন করে, সে ঔষধি-লতার মধ্যে নিজের জিহ্বা প্রসারিত করে; রথের অশ্বের মতো সে আবরণ ঝাঁকিয়ে পথগুলো উন্মুক্ত করে।
Mantra 5
आ यन्मे अभ्वं वनदः पनन्तोशिग्भ्यो नामिमीत वर्णम् । स चित्रेण चिकिते रंसु भासा जुजुर्वाँ यो मुहुरा युवा भूत् ॥
যখন আমার জন্য বনে চলমান গর্জনশীলরা—উৎসুক শিখার মতো—বিস্তৃতি ও বর্ণ মেপে দিল, তখন সে তার বিচিত্র (বহুবর্ণ) দীপ্তিতে, আনন্দিত হয়ে, তা উপলব্ধি করে; জীর্ণ হতে হতে সে বারবার আবার যুবা হয়ে ওঠে।
Mantra 6
आ यो वना तातृषाणो न भाति वार्ण पथा रथ्येव स्वानीत् । कृष्णाध्वा तपू रण्वश्चिकेत द्यौरिव स्मयमानो नभोभिः ॥
যে তৃষ্ণার্ত হয়েও বনে দীপ্ত হয় না, সে নিজেরই ধ্বনির অনুসরণে রথপথের মতো পথে চালিত হয়। কৃষ্ণ পথে তার তাপ তার আনন্দকে চেনে; মেঘসহ হাস্যমান দ্যৌর মতো সে নিজেকে প্রকাশ করে।
Mantra 7
स यो व्यस्थादभि दक्षदुर्वीं पशुर्नैति स्वयुरगोपाः । अग्निः शोचिष्माँ अतसान्युष्णन्कृष्णव्यथिरस्वदयन्न भूम ॥
যে পৃথক হয়ে দাঁড়িয়ে বিস্তীর্ণ পৃথিবীকে দগ্ধ করে—সেখানে কোনো পশু যায় না, স্বয়ংচালিত ও অগোপ (অরক্ষিত) হয়ে। শোচিষ্মান অগ্নি, তন্তুগুলিকে উষ্ণ করে, কৃষ্ণ-প্রতিরোধকেও রসাস্বাদ করায়; তিনি ভূমিকে মাধুর্যে পরিণত করেন।
Mantra 8
नू ते पूर्वस्यावसो अधीतौ तृतीये विदथे मन्म शंसि । अस्मे अग्ने संयद्वीरं बृहन्तं क्षुमन्तं वाजं स्वपत्यं रयिं दाः ॥
এখন, তোমার প্রাচীন সহায়তার অগ্রসর গতিতে, তৃতীয় বিদথে আমি আমার মন্ম (প্রেরিত ভাব) ঘোষণা করি। হে অগ্নি, আমাদের দাও সংযত বীরসমূহ, বৃহন্ত (মহাবিস্তার), ক্ষুমন্ত (দীপ্ত সমৃদ্ধি), বাজ (বিজয়ী বল-পূর্ণতা), উত্তম স্বপত্য (সু-স্বামিত্ব) এবং রয়ি (অন্তঃসম্পদ)।
Mantra 9
त्वया यथा गृत्समदासो अग्ने गुहा वन्वन्त उपराँ अभि ष्युः । सुवीरासो अभिमातिषाहः स्मत्सूरिभ्यो गृणते तद्वयो धाः ॥
হে অগ্নি, যেমন তোমার দ্বারা গৃত্সমদরা গুহ্য স্থানে সাধনা করে ঊর্ধ্বসীমার পার উঠেছিল, তেমনি আমরাও সু-বীর হই, অভিমাতি-ষাহ (বিরোধী চাপের বিজয়ী) হই; আর আমাদের—স্তবকারী সূরি/ঋষিদের জন্য—তুমি সেই বয়ঃ, জীবনবল- পোষণ ও বৃদ্ধি, স্থাপন কর।
Inside Sukta 4
How it unfolds
- Where it opens
A direct call to the radiant Agni—perfect in speech and the peoples’ guest—asking him to be firmly established among humans like Mitra (RV 2.4.1).
- Development
Agni’s dynamic epithets unfold: his expansive, many-colored brilliance and his power to measure out vastness and ‘color,’ renewing youth again and again even as he ages (e.g., RV 2.4.5).
- Climax
Agni is invoked as the force by which the Gṛtsamadas, striving in hidden places, rise beyond upper limits—an image of breakthrough from concealment to higher attainment (RV 2.4.9a).
- Where it settles
The hymn ends in a practical blessing: heroic offspring/strength, victory over hostile pressures, and the establishment of vayas—vital plenitude and growth—for the praising seers and patrons (RV 2.4.9b).
The deity: Agni
- In the VedaAgni is praised as sudyotmān (well-luminous), suvṛkti (perfect in utterance), viśām atithi (guest of the peoples), and Jātavedas (knower of all births/creatures), a god who can be firmly established among men like Mitra.
- Cosmic functionMediator between humans and gods: he receives offerings, carries them to the devas, and maintains ṛta by kindling sacrifice, light, and ordered exchange.
- Inner significanceThe awakened inner fire of discernment and aspiration—speech made true (suvṛkti), the power that transforms raw intention into effective offering, and the renewing will that becomes ‘young again’ through repeated consecration.
The seer
- Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu lineage (Bhārgava); traditionally of the Gṛtsamada family within Mandala 2 · Principal seer of Rigveda Mandala 2, renowned for powerful Agni hymns that frame Agni as the clan-guest (atithi) and as Jātavedas, the knower of all births.
Famous verses
viśām agnim atithim
jujurvān yo muhur ā yuvā bhūt
त्वया यथा गृत्समदासो अग्ने गुहा वन्वन्त उपराँ अभि ष्युः । सुवीरासो अभिमातिषाहः स्मत्सूरिभ्यो गृणते तद्वयो धाः ॥Attributes of the deity
- Radiant and many-hued (citra bhāsā)
- Guest-priest of the clans (atithi)
- Bearer of offerings and messenger
- Knower of births (Jātavedas)
- Establishing, treaty-like reliability (Mitra-iva didhiṣāyya)
- Renewing youth amid age (muhur ā yuvā bhūt)
Also by this seer
- Primary authorship attributed to most of Rigveda Mandala 2 (many Agni-centered sūktas)
- Associated with the Bhṛgu-Aṅgiras fire tradition in later Vedic memory
- Hymnic style noted for strong ritual address and clan-centered theology of Agni
The rite, step by step
- Prepare the altar/vedi and ritual space; seat the fire as the clan-guest (Agni as atithi).
- Kindle or rekindle Agni with proper formulas, establishing him ‘like Mitra’—stable and welcome among the people.
- Recite the hymn while offering oblations, praising Agni’s radiance and his capacity to renew and expand vital power.
- Conclude with a petition for protection against hostile pressures and for vayas (vital growth, strength, increase) for the praising seers and patrons.
Offerings
- Ghee (ājya) oblations
- Kindling sticks/samidhs
- Optional soma-related offerings in a broader rite context (where applicable)
Frequently Asked Questions
The hymn is addressed to Agni, especially in the form Jātavedas—Agni as the one who knows all births and carries offerings to the gods.
Because the sacrificial fire is welcomed into every household and clan like an honored guest; once kindled, he presides over the rite and mediates between humans and the devas.
It asks that through Agni the worshippers gain heroic strength, overcome hostile pressures, and receive vayas—vital growth, nourishment, and flourishing for those who praise.
Ask anything about Sukta 4 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
