Opening the text

Sukta 10.39
Aśvins (Nāsatyā)
Jagati (probable for many Aśvin hymns; exact metrical confirmation needed)
تستدعي هذه الترتيلة عربة الأشفين السريعة الشاملة الحركة لتصل في الليل وعند الفجر، مستجيبةً لنداء المُضَحّي بخصوصيةٍ كالأب الذي يُنادى باسمه. وتمجّد أعمالهما المميّزة في الإنقاذ والإعادة إلى حال السواء—بتجديد الشباب، وإنقاذ العابدين من المهالك، وردّ القدرة على الحركة والتمام. كما تعرض الترتيلة نفسها قربانًا مصوغًا بإتقان، غايته إمتاعهما واستجلابهما إلى القرب.
Mantra 1
यो वां परिज्मा सुवृदश्विना रथो दोषामुषासो हव्यो हविष्मता । शश्वत्तमासस्तमु वामिदं वयं पितुर्न नाम सुहवं हवामहे ॥
يا أشفين، إن مركبتكما الجائلة في كل صوب، الحسنة الانعطاف، التي يُدعى إليها صاحبُ القربان في الليل وعند الفجر—إلى ذلك المسير الدائم ندعوكما هنا، كما يُنادى المرء باسم أبيه، بنداءٍ واثقٍ مُبشِّر.
Mantra 2
चोदयतं सूनृताः पिन्वतं धिय उत्पुरंधीरीरयतं तदुश्मसि । यशसं भागं कृणुतं नो अश्विना सोमं न चारुं मघवत्सु नस्कृतम् ॥
حرِّكا قوى الحقيقة المضيئة، وقوِّيا أفكارَنا؛ وارفعا وأطلقا فيضَ الذكاء المُلهَم—ذلك ما نبتغيه. واصنعا لنا، يا أشفين، نصيبًا ذا مجد، كسوما بهيٍّ معصورٍ بين أهل العطاء من نورٍ وبأس.
Mantra 3
अमाजुरश्चिद्भवथो युवं भगोऽनाशोश्चिदवितारापमस्य चित् । अन्धस्य चिन्नासत्या कृशस्य चिद्युवामिदाहुर्भिषजा रुतस्य चित् ॥
حتى للضعيف تصيران حظًّا، وحتى لفاقدِ الزاد تكونان مُنقِذَين، وحتى للمُهان. وحتى للأعمى، يا ناسَتْيَا، وحتى للذابلِ الواهن—نعم، تُدعَيان طبيبَين، حتى لصرخةِ الجُرح.
Mantra 4
युवं च्यवानं सनयं यथा रथं पुनर्युवानं चरथाय तक्षथुः । निष्टौग्र्यमूहथुरद्भ्यस्परि विश्वेत्ता वां सवनेषु प्रवाच्या ॥
أنتما قد صغتما شْيَفَانَا الشيخ من جديد، كما يُعادُ صنعُ العربة، فجعلتماه فتىً مرةً أخرى للسير. وأخرجتما تُغْرْيَا من المياه من كل جانب—فهذه أفعالُكما تُعلَن وتُشادُ بها في كل عصرةٍ (للسوما).
Mantra 5
पुराणा वां वीर्या प्र ब्रवा जनेऽथो हासथुर्भिषजा मयोभुवा । ता वां नु नव्याववसे करामहेऽयं नासत्या श्रदरिर्यथा दधत् ॥
أُعلن للناس قواكما البطولية القديمة؛ وهكذا حقًّا كنتم مُداوِيَيْن يجلبان البهجة. وتلك القُوى نفسها—وهي أبدًا جديدة—نصوغها الآن عونًا؛ لكي يضع النَّاسَتْيَانِ هنا الثقةَ في قوّةِ القُربان التي تُعطي ذاتها بالحق.
Mantra 6
इयं वामह्वे शृणुतं मे अश्विना पुत्रायेव पितरा मह्यं शिक्षतम् । अनापिरज्ञा असजात्यामतिः पुरा तस्या अभिशस्तेरव स्पृतम् ॥
هذه دعوتي إليكما—اسمعاني، يا أَشْوِنَين؛ علِّماني وارعياني كما يرعى أبوان ابنًا. فإن جهلًا بلا سند—حيرةً في غير موضعها—قد لزمتني منذ زمن؛ فمن أذاها العدائي أنقذاني، واسحباني إلى أسفل وأخرجاني.
Mantra 7
युवं रथेन विमदाय शुन्ध्युवं न्यूहथुः पुरुमित्रस्य योषणाम् । युवं हवं वध्रिमत्या अगच्छतं युवं सुषुतिं चक्रथुः पुरंधये ॥
بمركبتكما، أيها الأشفينان، جئتما إلى فيمادا بالفتاة المُطهَّرة، امرأةِ بوروميترا. وأجبتم نداءَ زوجةِ فاذرياشفا؛ وجعلتما لبوراندهي وِلادةً حسنة—وهكذا ينفذ عونكما حتى في قَدَر البشر المتشابك.
Mantra 8
युवं विप्रस्य जरणामुपेयुषः पुनः कलेरकृणुतं युवद्वयः । युवं वन्दनमृश्यदादुदूपथुर्युवं सद्यो विश्पलामेतवे कृथः ॥
أعدتما الشبابَ إلى المُنشد الذي بلغ الشيخوخة؛ فجعلتماه فتىً من جديد. ورفعتما فاندانا من «عطاء الذئب» (من المصير المُفترِس)؛ وجعلتما فيشبالا قادرةً على المسير في الحال—وهكذا تُعيدان قوةَ التقدّم.
Mantra 9
युवं ह रेभं वृषणा गुहा हितमुदैरयतं ममृवांसमश्विना । युवमृबीसमुत तप्तमत्रय ओमन्वन्तं चक्रथुः सप्तवध्रये ॥
أنتما، أيها الأشفينان القويّان، أقمتما رِبها الذي كان مُخفىً في الكهف، كأنه قد مات. وجعلتما رِبيسا—وكذلك المُحترِق—لأَتري في حِمىً وسلامةٍ وكمال؛ وأعدتما الموثوقَ سبعَ مرّات إلى الأمان وإلى نَفَسٍ قويم.
Mantra 10
युवं श्वेतं पेदवेऽश्विनाश्वं नवभिर्वाजैर्नवती च वाजिनम् । चर्कृत्यं ददथुर्द्रावयत्सखं भगं न नृभ्यो हव्यं मयोभुवम् ॥
أيّها الأشفينان، لقد منحتما لِپِدو الفرسَ الأبيضَ—ظافراً بتسع قوى وبالتسعين أيضاً، حاملاً للوفرة. ومنحتما المُعينَ السريعَ الجري، الصاحبَ الدافعَ إلى الأمام، كحِصّةِ بهاگا: قُرباناً يصير بهجةً، باعثَ الهناء في نفوس البشر.
Mantra 11
न तं राजानावदिते कुतश्चन नांहो अश्नोति दुरितं नकिर्भयम् । यमश्विना सुहवा रुद्रवर्तनी पुरोरथं कृणुथः पत्न्या सह ॥
ذاك، أيّها الأشفينان المَلِكيّان، ابنُ سَعةِ أديتي، لا تمسّه من أيّ جانبٍ ضيقٌ ولا شقاءٌ معوّجٌ ولا خوفٌ قطّ—هو الذي تجعلانه، وأنتما سهلَا الدعاء، السائرَين في مسلكِ رودرا ذي القوّة، عربةً تتقدّم الصفوف، مع السيدة (قوّة النفس).
Mantra 12
आ तेन यातं मनसो जवीयसा रथं यं वामृभवश्चक्रुरश्विना । यस्य योगे दुहिता जायते दिव उभे अहनी सुदिने विवस्वतः ॥
هَلُمّا بتلك العربةِ الأسرعِ من الفكر، أيّها الأشفينان—العربةِ التي صنعها لكم الرِّبهو. في نيرِها تُولَدُ ابنةُ السماء: اليومانِ الاثنان، مُضيئانِ بنورِ يومٍ حسن، لِفيفَسْفَت المتلألئ.
Mantra 13
ता वर्तिर्यातं जयुषा वि पर्वतमपिन्वतं शयवे धेनुमश्विना । वृकस्य चिद्वर्तिकामन्तरास्याद्युवं शचीभिर्ग्रसिताममुञ्चतम् ॥
بذلك المسلكِ الظافرِ أتيتما وشققتما الجبلَ؛ وجعلتما بقرةَ الوفرةِ تفيضُ لِشَيو، يا أشفين. وحتى من داخلِ فمِ الذئبِ أطلقتما—بقدراتِكما الفاعلة—السُّمانى التي كانت قد ابتُلِعَت.
Mantra 14
एतं वां स्तोममश्विनावकर्मातक्षाम भृगवो न रथम् । न्यमृक्षाम योषणां न मर्ये नित्यं न सूनुं तनयं दधानाः ॥
هذه الترتيلةُ لكما، يا أشفين، قد صغناها—كما يصوغُ البِهْرِغُو عربةً. رتّبناها وجعلناها لامعةً، كما تتزيّنُ الفتاةُ لحبيبِها؛ وكما يحتضنُ المرءُ على الدوامِ ابنًا، ولدًا عزيزًا، في باطنِه.
The Aśvins (Nāsatyā) are divine twin horsemen in the Rig Veda, famous for arriving quickly in their chariot at dawn and for healing, rescuing, and restoring strength to devotees.
The hymn asks the Aśvins to come promptly at the night–dawn transition and to grant renewal—health, youthfulness, safe deliverance from danger, and the power to move forward in life.
These are poetic metaphors for composing the hymn itself: the poets ‘build’ and ‘polish’ their praise as a perfected offering, meant to attract the Aśvins as surely as a fine chariot or beautiful adornment draws attention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.