Opening the text

अयोध्यावासिजनानुरागः · The People and Brahmins Follow Rama toward Exile
अयोध्याकाण्ड
يُصوِّر السَّرْغا 45 استجابة العامّة وأهل الطقوس حين يمضي راما إلى منفى الغابة. يظلّ أهل أيودهيا على إخلاصهم ويتبعون مركبته، حتى حين يحاول رجال البلاط والأصدقاء إعادتهم قسرًا. فيخاطبهم راما بعطفٍ أبويّ، ويحوّل ولاءهم إلى بهاراتا، ويحضّهم على طاعة الأمر الملكيّ، مُبيّنًا أنّ استقرار المدينة جزءٌ من الدارما. غير أنّ شوق الرعيّة إلى مُلك راما يشتدّ لأنّه ثابتٌ على البرّ والاستقامة. ويَنوح براهمةٌ شيوخ—متقدّمون في الحكمة والسنّ والقوّة الروحيّة—من بعيد، بل يتوسّلون إلى الخيل أن تعود، قائلين إنّ سيّدًا طهرت عزيمته ينبغي أن يُحمَل إلى المدينة لا إلى الغابة. فتأثّر راما بالرحمة، فنزل وسار على قدميه مع سيتا ولاكشمانا كي لا يترك البراهمة وراءه. ويعلن البراهمة أيضًا أنّ جماعة البراهمة كلّها تتبعه، حاملةً النيران المقدّسة على الأكتاف؛ ويظلّلونه بمظلّاتٍ نالوها في طقس فاجابيه، ويؤكّدون أنّ قرارهم لا رجعة فيه: إن أعرض راما عن الدارما، فماذا يبقى من سبيل الصالحين؟ ويسترحمونه أن يعود، مُشيرين إلى قرابين لم تكتمل وإلى محبّة جميع الكائنات له، حتى الأشجار والطيور. ويبدو نهر تاماسا كأنّه يقيّده رمزًا، بينما يعتني سومانترَا بالخيل عند ضفافه، في وقفةٍ فاصلة بين المدينة والغابة.
Verse 1
अनुरक्ता महात्मानं रामं सत्यपराक्रमम् ।अनुजग्मुः प्रयान्तं तं वनवासाय मानवाः ॥१॥
وقد تعلّق الناس بالمهاطما راما، ذي البأس الصادق القائم على الحق، فتبعوه وهو يمضي إلى سكنى الغابة ومنفى الأحراش.
Verse 2
निवर्तितेऽपि च बलात्सुहृद्वर्गे च राजनि ।नैव ते संन्यवर्तन्त रामस्यानुगता रथम् ॥२॥
ومع أنّ الملك وجماعة الأصدقاء أُجبروا على الرجوع، فإنّ الذين اتّبعوا راما لم يرجعوا قطّ؛ بل ظلّوا يسيرون خلف مركبته.
Verse 3
अयोध्यानिलयानां हि पुरुषाणां महायशाः ।बभूव गुणसम्पन्नः पूर्णचन्द्र इव प्रियः ॥३॥
كان راما، ذو المجد العظيم، مكمّل الصفات، محبوبًا لدى رجال أيودهيا كالبدر التام.
Verse 4
स याच्यमानः काकुत्स्थः स्वाभिः प्रकृतिभिस्तदा ।कुर्वाणः पितरं सत्यं वनमेवान्वपद्यत ॥४॥
ومع أنّ قومه أنفسهم كانوا يتضرّعون إليه بإلحاح، مضى راما—سليل الكاكوتستها—إلى الغابة، عازمًا أن يجعل كلمة أبيه حقًّا ثابتًا.
Verse 5
अवेक्षमाणः सस्नेहं चक्षुषा प्रपिबन्निव ।उवाच रामः स्नेहेन ताः प्रजाः स्वाः प्रजा इव ॥५॥
كان ينظر إليهم بمودّة، كأنه يرتشفهم بعينيه؛ ثم خاطب راما شعبه بحنان، كما يخاطب أبناءه.
Verse 6
या प्रीतिर्बहुमानश्च मय्ययोध्यानिवासिनाम् ।मत्प्रियार्थं विशेषेण भरते सा निवेश्यताम् ॥६॥
«يا أهل أيودهيا، إن المحبة والإجلال اللذين أبديتموهما لي—فمن أجلي، اجعلوهما على وجه الخصوص لبَهاراتا.»
Verse 7
स हि कल्याणचारित्रः कैकेय्यानन्दवर्धनः ।करिष्यति यथावद्वः प्रियाणि च हितानि च ॥७॥
«فإن بَهاراتا كريم السيرة، يزيد كايكَيِي سرورًا؛ وسيصنع لكم على الوجه اللائق ما يسرّكم وما فيه خيركم حقًّا.»
Verse 8
ज्ञानवृद्धो वयोबालो मृदुर्वीर्यगुणान्वितः ।अनुरूपः स वो भर्ता भविष्यति भयापहः ॥८॥
وإن كان فتيّ السنّ، فهو ناضجٌ في الحكمة؛ لطيفٌ، ومع ذلك موفورُ الشجاعة والفضائل. سيكون لكم حامياً لائقاً، يبدّد الخوف ويزيله.
Verse 9
स हि राजगुणैर्युक्तो युवराजः समीक्षितः ।अपि चापि मया शिष्टैः कार्यं वो भर्तृशासनम् ॥९॥
إنّ وليَّ العهد موصوفٌ بخصال الملوك، ومعروفٌ أنه المُعَيَّن للخلافة. فلذلك ينبغي لكم أن تنفّذوا أمر الحاكم، كما فعلتُ أنا وكما يفعل أهل الانضباط والتهذيب.
Verse 10
न च सन्तप्येद्यथा चासौ वनवासं गते मयि ।महाराजस्तथा कार्यो मम प्रियचिकीर्षया ॥१०॥
إن كنت تريد أن تفعل ما يسرّني، فاعمل بحيث لا يغرق الملك العظيم في الحزن بعد ذهابي إلى الغابة.
Verse 11
यथा यथा दाशरथि र्धर्म एवास्थितोऽभवत् ।तथा तथा प्रकृतयो रामं पतिमकामयन् ॥११॥
كلما ازداد ابن دشارثا ثباتًا في الدharma وحدها، ازداد رعاياه شوقًا إلى راما ليكون سيدهم وملكهم.
Verse 12
बाष्पेण पिहितं दीनं रामः सौमित्रिणा सह ।चकर्षेव गुणैर्बद्ध्वा जनं पुरनिवासिनम् ॥१२॥
ومع لاكشمانا إلى جانبه، كان راما يجرّ وراءه أهل المدينة، بائسين محجوبين بالدموع، كأنه قيّدهم بفضائله.
Verse 13
ते द्विजास्त्रिविधं वृद्धा ज्ञानेन वयसौजसा ।वयः प्रकम्पशिरसो दूरादूचुरिदं वचः ॥१३॥
وأولئك البراهمة—شيوخ بثلاثة وجوه: بالمعرفة وبالسنين وبالقوة الروحية—وقفوا من بعيد وقالوا هذه الكلمات، ورؤوسهم ترتجف من الكِبَر.
Verse 14
वहन्तो जवना रामं भो भो जात्यास्तुरङ्गमाः ।निवर्तध्वं न गन्तव्यं हिता भवत भर्तरि ॥१४॥
يا خيولًا سريعةً من سلالةٍ كريمة، تحملون راما—ارجعوا! لا تمضوا أبعد. كونوا رحماء بسيدكم.
Verse 15
कर्णवन्ति हि भूतानि विशेषेण तुरङ्गमाः ।यूयं तस्मान्निवर्तध्वं याचनां प्रतिवेदिताः ॥१५॥
إنّ للكائنات آذانًا، ولا سيّما الخيل فهي أشدّها سمعًا. فبما أنّكم أدركتم تضرّعنا، فارجعوا.
Verse 16
धर्मतः स विशुद्धात्मा वीरः शुभदृढव्रतः ।उपवाह्यस्तु वो भर्ता नापवाह्यः पुराद्वनम् ॥१६॥
إنّه قائمٌ على الدharma، طاهرُ القلب، بطلٌ ثابتٌ على نذره المبارك. ينبغي أن تُعيدوا سيّدكم محمولًا، لا أن تحملوه من المدينة إلى الغابة.
Verse 17
एवमार्तप्रलापांस्तान् वृद्धान् प्रलपतो द्विजान् ।अवेक्ष्य सहसा रामो रथादवततार ह ॥१७॥
فلما رأى راما أولئك البراهمة الشيوخ ينوحون نواحًا موجعًا، نزل على الفور من المركبة.
Verse 18
पद्भ्यामेव जगामाथ ससीत स्सहलक्ष्मणः ।सन्निकृष्टपदन्यासो रामो वनपरायणः ॥१८॥
فمضى راما—قاصدًا الغابة—ماشيًا على قدميه، ومعه سيتا ولاكشمانا إلى جانبه، يضع خطواته رويدًا رويدًا متقاربةً ثابتة.
Verse 19
द्विजातींस्तु पदातींस्तान् रामश्चारित्रवत्सलः ।न शशाक घृणाचक्षुः परिमोक्तुं रथेन सः ॥१९॥
لكن راما—المحبّ للاستقامة، ذو العينين المفعمتين بالرحمة—لم يستطع أن يمضي في العربة ويترك أولئك البراهمة يمشون على أقدامهم خلفه.
Verse 20
गच्छन्तमेव तं दृष्ट्वा रामं सम्भ्रान्तचेतसः ।ऊचुः परमसन्तप्ता रामं वाक्यमिदं द्विजाः ॥२०॥
فلما رأى البراهمة راما ماضيًا في طريقه، وقد اضطربت قلوبهم واشتدّ حزنهم، قالوا لراما هذه الكلمات.
Verse 21
ब्राह्मण्यं सर्वमेतत्त्वां ब्रह्मण्यमनुगच्छति ।द्विजस्कन्धाधिरूढास्त्वामग्नयोऽप्यनुयान्त्यमी ॥२१॥
إن جماعة البراهمة كلّها تتبعك، يا نصيرَ البراهمة؛ وحتى هذه النيران المقدّسة المحمولة على أكتاف البراهمة تمضي خلفك.
Verse 22
वाजपेयसमुत्थानि छत्राण्येतानि पश्य नः ।पृष्ठतोऽनुप्रयातानि मेघानिव जलात्यये ॥२२॥
انظر إلى هذه المظلّات التي نِلناها من قربان فاجابيا (Vājapeya)؛ إنها تسير خلفنا كالسحب عند انقضاء موسم الأمطار.
Verse 23
अनवाप्तातपत्रस्य रश्मिसन्तापितस्य ते ।एभिश्छायां करिष्यामः स्वैश्छत्रैर्वाजपेयिकैः ॥२३॥
لأنك بلا مظلّة وقد أحرقتك أشعّة الشمس، فسنجعل لك ظِلًّا بهذه المظلّات التي لنا، مظلّات فاجابِيّا (Vājapeya).
Verse 24
या हि नः सततं बुद्धिर्वेदमन्त्रानुसारिणी ।त्वत्कृते सा कृता वत्स वनवासानुसारिणी ॥२४॥
يا بُنَيَّ الحبيب، إن عقولنا التي كانت على الدوام تتبع تراتيل الفيدا، قد صارت من أجلك متجهةً إلى رياضة السكنى في الغابة.
Verse 25
हृदयेष्वेव तिष्ठन्ति वेदा ये नः परं धनम् ।वत्स्यन्त्यपि गृहेष्वेव दाराश्चारित्ररक्षिताः ॥२५॥
إن الفيدا—وهي كنزنا الأسمى—مستقرة في قلوبنا؛ وزوجاتنا، مصونات بالعفّة والوفاء، سيبقين في البيوت.
Verse 26
न पुनर्निश्चयः कार्यस्त्वद्गतौ सुकृता मतिः ।त्वयि धर्मव्यपेक्षे तु किं स्याद्धर्मपथे स्थितम् ॥२६॥
لا ينبغي أن يكون هناك قرارٌ ثانٍ؛ فقد ثبت عزمُنا على الذهاب معك. ولكن إن كنتَ أنتَ تُهمل الدارما هنا، فماذا يبقى قائمًا على طريق الاستقامة؟
Verse 27
याचितो नो निवर्तस्व हंसशुक्लशिरोरुहैः ।शिरोभिर्निभृताचार महीपतनपांसुलैः ॥२७॥
نتضرّع إليك: ارجع، وها هي رؤوسُنا، بشعورٍ بيضاء كالبجع، وقد علاها غبارُ السقوط على الأرض تواضعًا وحُسنَ سيرة، منحنيةٌ بين يديك.
Verse 28
बहूनां वितता यज्ञा द्विजानां य इहागताः ।तेषां समाप्तिरायत्ता तव वत्स निवर्तने ॥२८॥
لقد قدم إلى هنا كثيرٌ من البراهمة وشرعوا في إقامة اليَجْنَا؛ يا بُنَيَّ الحبيب، إن تمام تلك الشعائر المقدسة بات معقودًا على رجوعك.
Verse 29
भक्तिमन्ति हि भूतानि जङ्गमाजङ्गमानि च ।याचमानेषु राम त्वं भक्तिं भक्तेषु दर्शय ॥२९॥
يا راما، إن جميع الكائنات، المتحركة والساكنة، مفعمةٌ بالبهكتي لك؛ ولما كانوا يتضرعون، فأظهر أنت أيضًا بهكتيك نحو عابديك.
Verse 30
अनुगन्तुमशक्ता स्त्वां मूलैरुद्धतवेगिनः ।उन्नता वायुवेगेन विक्रोशन्तीव पादपाः ॥३०॥
تبدو الأشجار، وقد رفعتها الرياح العاتية وساقتها بقوتها، كأنها تريد أن تتبعك؛ لكنها، مشدودةً بجذورها وعاجزةً عن المسير، كأنها تصرخ نحيبًا.
Verse 31
निश्चेष्टाहारसञ्चारा वृक्षैकस्थानविष्ठिताः ।पक्षिणोऽपि प्रयाचन्ते सर्वभूतानुकम्पिनम् ॥३१॥
حتى الطيور، وقد كفّت عن طلب القوت ولزمت الأشجار ساكنةً في موضع واحد، تبدو كأنها تتضرع إليه، هو الرحيم بجميع الكائنات.
Verse 32
एवं विक्रोशतां तेषां द्विजातीनां निवर्तने ।ददृशे तमसा तत्र वारयन्तीव राघवम् ॥३२॥
وبينما كان أولئك البراهمة يصرخون متوسّلين عودته، ظهر هناك نهر تاماسا، كأنه هو أيضًا يحاول أن يحبس راغهافا (راما).
Verse 33
ततः सुमन्त्रोऽपि रथाद्विमुच्य श्रान्तान्हयान्सम्परिवर्त्य शीघ्रम् ।पीतोदकांस्तोयपरिप्लुताङ्गा नचारयद्वै तमसाविदूरे ॥३३॥
ثم إنّ سومانترَ أيضاً فكَّ نيرَ الخيل المُتعَبة عن العربة، وأسرع فجعلها تتقلّب لتستريح. وبعد أن سقاها الماء وغسل أطرافها وبلّل أجسادها، أطلقها لترعى غير بعيدٍ عن نهر تَمَسَا.
Rāma must balance compassion for grieving subjects and brahmins with unwavering commitment to his father’s vow; he refuses to abandon dharma, yet modifies conduct by alighting from the chariot and walking so he does not ‘ride away’ while elders follow on foot.
The chapter frames righteousness as socially generative: Rāma’s adherence to dharma increases public desire for his kingship, while also teaching that civic stability requires channeling personal devotion into lawful succession—hence his instruction to place their loyalty in Bharata and obey the king’s order.
The river Tamasā functions as a liminal landmark between Ayodhyā and the forest, while the cultural markers include brahmin-led sacrificial practice (Vajapeya), portable sacred fires, and ritual umbrellas (chatra/ātapatra) repurposed as protective shade for the exiled prince.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.