Sarga 27
सीताया वनगमननिश्चयः (Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest)
अयोध्याकाण्ड
يسجّل السَّرْغا 27 جواب سِيتا (Sītā) المطوَّل لِراما (Rāma) بعد أن تكلّم بما رأتْه مُجافياً لحقّها في مشاركة منفاه. وتُقرّر أن الزوجة وحدها تشارك زوجها مصيره (bhartṛ-bhāgya)، وأن الزوج هو الملجأ الدائم للمرأة في هذه الدنيا وفي الآخرة. وتعلن أنّ والديها قد علّماها الدَّهَرْما (dharma)، فلا حاجة لها إلى مزيد من المواعظ في شأن سلوكها. وتنذر سِيتا أن تسبق راما إلى الغابة القاسية الخالية من الناس، بل وتطأ الأشواك وتكسرها لتُيسّر له الطريق. وتَعِدُ بحياة منضبطة تقتات فيها على الثمار والجذور دون أن تكون عبئاً. ثم ينتقل السرد من تعليلٍ أقرب إلى الحُجّة إلى عهدٍ وجداني: فالفراق عن راما لا يُطاق—وترفض حتى الجنّة إن خلت منه—بينما تُصوَّر حياة الغابة كصحبةٍ بهيجة بين الأنهار والجبال وبحيرات اللوتس ووحوش البرّ. وفي الختام، وعلى الرغم من توسّلاتها، يبقى راما متردّداً ويبدأ بوصف مشاقّ الإقامة في الغابة ليصرفها عن عزمها، تمهيداً للمجادلة التالية.
Shlokas
Verse 1
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी ।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत् ॥१॥
فلما خوطبت هكذا، قالت فايدهي—المحبوبة العذبة الكلام—وقد غضبت بدافع المحبة وحدها، لزوجها هذه الكلمات.
Verse 2
किमिदं भाषसे राम वाक्यं लघुतया ध्रुवम् ।त्वया यदपहास्यं मे श्रुत्वा नरवरात्मज ॥२॥
لِمَ تتكلم يا راما بهذه الكلمات بخفّةٍ وكأنها يقين؟ يا ابنَ سيدِ الرجال، لو سمعتَ هذه الكلمات نفسها تُقال لك، لوجدتها حقًّا موضع سخرية.
Verse 3
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस्तथा स्नुषा ।स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यमुपासते ॥३॥
يا أيها الأمير النبيل، إن الأب والأم والأخ والابن، وحتى الكَنّة، كلٌّ منهم يتمتّع بثمرات استحقاقه هو، ولا ينال إلا نصيبه المقدر من المصير.
Verse 4
भर्तुर्भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ ।अतश्चैवाहमादिष्टा वने वस्तव्यमित्यपि ॥४॥
يا خيرَ الرجال، إن الزوجة وحدها تشارك زوجَها نصيبَه وقدرَه. فلذلك أُمرتُ أنا أيضًا أن أقيم في الغابة؛ فأمرك مُلزِمٌ لي كذلك.
Verse 5
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः ।इह प्रेत्य च नारीणां पतिरेको गतिस्सदा ॥५॥
للمرأة لا يكون الأبُ ولا الابنُ ولا حتى ذاتُها—ولا الأمُّ ولا الأصدقاء—ملجأً دائمًا؛ في هذه الدنيا وفي الآخرة، الزوج وحده هو ملاذُها الوحيد على الدوام.
Verse 6
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनमद्यैव राघव ।अग्रतस्ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान् ॥६॥
إن كنتَ تنطلق اليومَ نفسه إلى الغابة الوعرة الخطِرة، يا راغهافا، فسأمضي أمامك، أدوس عشبَ الكوشا والأشواك.
Verse 7
ईर्ष्यारोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषमिवोदकम् ।नय मां वीर विस्रब्धः पापं मयि न विद्यते ॥७॥
اطرح الغيرةَ والغضبَ بعيدًا، كما يُطرح ما تبقّى من الماء بعد الشرب. خُذْني معك أيها البطل بلا ريبة، فليس فيَّ ذنبٌ ولا عيب.
Verse 8
प्रासादाग्रैर्विमानैर्वा वैहायसगतेन वा ।सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते ॥८॥
سواء كنتِ على شُرَف القصور أو في الدور الفاخرة، أو حتى سائرةً في الفضاء، ففي كل حال تُعَدُّ ظِلُّ قدمي الزوج أسمى ملجأ.
Verse 9
अनुशिष्टाऽस्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम् ।नाऽस्मि सम्प्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया ॥९॥
لقد أرشدتني أمي وأبي إلى شتّى الواجبات وسبل السلوك القويم؛ فلستُ الآن بحاجةٍ إلى من يعلّمني كيف ينبغي أن أتصرف.
Verse 10
अहं दुर्गं गमिष्यामि वनं पुरुषवर्जितम् ।नानामृगगणाकीर्णं शार्दूलवृकसेवितम् ॥१०॥
وأنا أيضًا سأمضي إلى الغابة—وعرة المسالك، خالية من الرجال، مكتظّة بقطعان شتّى من الوحوش، تؤمّها النمور والذئاب.
Verse 11
सुखं वने निवत्स्यामि यथैव भवने पितुः ।अचिन्तयन्ती त्रीन्लोकांश्च्चिन्तयन्ती पतिव्रतम् ॥११॥
سأقيم سعيدة في الغابة كما كنت في قصر أبي—لا ألتفت إلى العوالم الثلاثة، ولا أفكّر إلا في نذر وفائي لزوجي.
Verse 12
शुश्रूषमाणा ते नित्यं नियता ब्रह्मचारिणी ।सह रंस्ये त्वया वीर वनेषु मधुगन्धिषु ॥१२॥
سأظلّ أخدمك على الدوام، منضبطةً كابحةً لنفسي، سالكةً نهج البراهماتشاريا؛ وسأجوب معك، أيها البطل، غاباتٍ تفوح كالعسل.
Verse 13
त्वं हि शक्तो वने कर्तुं राम सम्परिपालनम् ।अन्यस्यापि जनस्येह किं पुनर्मम मानद ॥१३॥
فأنت يا راما قادرٌ في الغابة على توفير الحماية التامة حتى لغيري من الناس؛ فكم بالأولى لي أنا، يا مانح الكرامة!
Verse 14
सह त्वया गमिष्यामि वनमद्य न संशयः ।नाहं शक्या महाभाग निवर्तयितुमुद्यता ॥१४॥
لا شكّ: اليوم سأمضي معك إلى الغابة. أيها السعيد النبيل، إذا عزمتُ فلن أُرَدّ عمّا أنا مُقدِمةٌ عليه.
Verse 15
फलमूलाशना नित्यं भविष्यामि न संशयः ।न ते दुःखं करिष्यामि निवसन्ती सह त्वया ॥१५॥
لا ريب: سأعيش دائمًا على الثمار والجذور. وإذ أقيم معك، لن أكون سببًا لمشقةٍ عليك.
Verse 16
इच्छामि सरितश्शैलान्पल्वलानि वनानि च ।द्रष्टुं सर्वत्र निर्भीता त्वया नाथेन धीमता ॥१६॥
أرغب أن أطوف بلا خوف في كل مكان لأرى الأنهار والجبال والبرك والغابات، وأنت يا سيدي الحكيم حاميي وملاذي.
Verse 17
हंसकारण्डवाकीर्णाः पद्मिनीस्साधुपुष्पिताः ।इच्छेयं सुखिनी द्रष्टुं त्वया वीरेण सङ्गता ॥१७॥
سعيدة بصحبتك، أيها البطل، أتوق إلى رؤية برك اللوتس مزدهرة بالأزهار، مكتظة بالإوز والبط.
Verse 18
अभिषेकं करिष्यामि तासु नित्यं यतव्रता ।सह त्वया विशालाक्ष रंस्ये परमनन्दिनी ॥१८॥
متمسكة بنذوري، سأغتسل كل يوم في تلك البرك المليئة باللوتس؛ ومعك، يا واسع العينين، سألهو مغمورة بأسمى الفرح.
Verse 19
एवं वर्षसहस्राणां शतं वाऽहं त्वया सह ।व्यतिक्रमं न वेत्स्यामि स्वर्गोऽपि न हि मे मतः ॥१९॥
وهكذا، لو عشت معك ألف سنة، بل مئة ألف، لما شعرت بمرور الزمان؛ فحتى السماء ليست عندي موضع رغبة.
Verse 20
स्वर्गेऽपि च विना वासो भविता यदि राघव ।त्वया मम नरव्याघ्र नाहं तमपि रोचये ॥२०॥
يا راغهافا، يا نمر الرجال، إن كان لي أن أسكن حتى في السماء من دونك، فلن أرغب في ذلك أيضًا.
Verse 21
अहं गमिष्यामि वनं सुदुर्गमं मृगायुतं वानरवारणैर्युतम् ।वने निवत्स्यामि यथा पितुर्गृहे तवैव पादावुपगृह्य संयता ॥२१॥
سأذهب إلى الغابة التي يصعب اجتيازها، المليئة بالوحوش والقرود والفيلة. سأعيش هناك بانضباط كما لو كنت في بيت أبي، لائذة بقدميك فقط.
Verse 22
अनन्यभावामनुरक्तचेतसं त्वया वियुक्तां मरणायनिश्चिताम् ।नयस्व मां साधु कुरुष्व याचनाम् न ते मयाऽतो गुरुता भविष्यति ॥२२॥
أنا متعلقة بك كلياً، وقلبي مرتبط بك؛ وإذا انفصلت عنك، فقد عزمت على الموت. خذني معك، كن رحيماً وحقق طلبي، فلن أكون عبئاً عليك.
Verse 23
तथा ब्रुवाणामपि धर्मवत्सलो न च स्म सीतां नृवरो निनीषति ।उवाच चैनां बहु सन्निवर्तने वने निवासस्य च दुःखितां प्रति ॥२३॥
وبينما كانت سيتا تتوسل بهذه الطريقة، فإن راما - المخلص للدارما - لم يرغب في أخذها معه. وسعياً لثنيها عن عزمها، تحدث مطولاً إلى سيتا الحزينة عن مصاعب العيش في الغابة.
Inside Sarga 27
Voices in this sarga
- Sita (Vaidehi)
- Rama (Raghava)
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Sītā should remain in Ayodhyā for safety and propriety or accompany Rāma into exile; she asserts that marital dharma requires sharing his fate and refuses separation even at the cost of hardship.
The sarga frames dharma as embodied commitment: duty is not merely rule-following but steadfast relational responsibility, where discipline (saṃyama) and love-informed resolve can coexist with renunciation.
The ‘vana’ is mapped through poetic ecology—rivers, mountains, lotus-ponds with swans/ducks, and dangerous fauna (tigers, wolves, monkeys, elephants)—contrasting palace life with a culturally charged forest-as-ashrama landscape.
Ask anything about Sarga 27 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.