
तपस्विनाम् औत्सुक्यं राक्षसत्रासश्च (Ascetics’ Anxiety and the Fear of Rakshasas)
अयोध्याकाण्ड
في غابة التقشّف بتشيتراكوطا، وبعد رحيل بهاراتا، لاحظ راما تبدّلًا واضحًا في حال الزهّاد المقيمين: قلقًا، ونظراتٍ متخفّية، ومشاوراتٍ هامسة. وخشي أن يكون في نفسه أو في لاكشمانا أو في سيتا ما أخلّ بسكينة الأشرم، فسأل الكولاباتي (رئيس الزهّاد) بأدبٍ وخشوع. فنَفَى الشيخُ الرِّشيّ أيَّ ريبةٍ في سلوك سيتا، وبيّن أن الاضطراب إنما هو من عداوة الرّاكشاسا التي اشتدّت بحضور راما. وروى الزهّاد نمطَ الأذى: تتشكّل الشياطينُ بصورٍ مفزعة، فتعتدي على أهل التقشّف وتقتلهم، وتفسد إعدادات الياجنا بنثر المغارف والأواني، وتطفئ النار المقدّسة بالماء، وتكسر أواني الطقوس. وأشاروا إلى خارا، أخي رافانا، المقيم قرب جاناستانا، المشهور باجتثاث الزهّاد، وأنه لن يطيق بقاء راما. وإذ رأوا أن الإقامة تُعرّض الحكماء والزوجين الملكيين للخطر، عزموا على ترك الأشرم والانتقال إلى ملجأٍ أقدم في غابةٍ قريبة كثيرة الثمار، ودعوا راما لمرافقتهم. ولم يستطع راما أن يمنع رحيلهم بالكلام وحده؛ فشيّعهم مسافةً، وقدّم لهم السجود، وتلقّى وصاياهم برضاهم، ثم عاد إلى صومعته المقدّسة ثابتَ القلب وإن خلا المكان منهم.
Verse 1
प्रतिप्रयाते भरते वसन्रामस्तपोवने।लक्षयामास सोद्वेगमथौत्सुक्यं तपस्विनाम्।।2.116.1।।
بعد انصراف بهاراتا، كان راما مقيمًا في غابة النُّسّاك، فلاحظ اضطرابَ الزهّاد وقلقَهم ولهفتَهم العاجلة.
Verse 2
ये तत्र चित्रकूटस्य पुरस्तात्तापसाश्रमे।राममाश्रित्य निरतास्तानलक्षयदुत्सुकान्।।2.116.2।।
هناك، في محبسة النساك القائمة أمام تشيتراكوطا، لاحظ راما أولئك الحكماء الذين احتموا به وأرادوا المقام، فإذا بهم الآن قلقون مضطربون.
Verse 3
नयनैर्ब्रुकुटीभिश्च रामं निर्दिश्य शङ्किताः।अन्योन्यमुपजल्पन्त श्शनैश्चक्रुर्मिथः कथाः।।2.116.3।।
كان النُّسّاكُ يرمقون راما بنظراتٍ حذِرةٍ ويعقدون حواجبهم، ويشيرون إليه في وجلٍ؛ ثم أخذوا يتشاورون همسًا فيما بينهم، يتبادلون الكلام سرًّا.
Verse 4
तेषामौत्सुक्यमालक्ष्य रामस्त्वात्मनि शङ्कितः।कृताञ्जलिरुवाचेदमृषिं कुलपतिं ततः।।2.116.4।।
فلما رأى راما ما بهم من قلقٍ واضطراب، اضطرب قلبه في باطنه؛ ثم ضمّ كفّيه بخشوعٍ وخاطب الحكيمَ، رئيسَ المحبسة.
Verse 5
न कच्चिद्भगवन्किञ्चित्पूर्ववृत्तमिदं मयि।दृश्यते विकृतं येन विक्रियन्ते तपस्विनः।।2.116.5।।
«يا مولاي المبارك، هل ترى فيّ شيئًا من انحرافٍ عن سلوكي السابق، أو تبدّلًا في حالي، لأجله اضطرب هؤلاء النُّسّاك؟»
Verse 6
प्रमादाच्चरितं कच्चित्किञ्चिन्नावरजस्य मे।लक्ष्मणस्यर्षिभिदृष्टं नानुरूपमिवात्मनः।।2.116.6।।
«أم لعلّ أخي الأصغر لكشمانا، من غفلةٍ، أتى شيئًا رآه الرِّشيّون غيرَ لائقٍ به؟»
Verse 7
कच्चिच्छुश्रूषमाणा व श्शुश्रूषणपरा मयि।प्रमदाऽभ्युचितां वृत्तिं सीता युक्तं न वर्तते।।2.116.7।।
«أم إن سيتا—مع أنها مواظبةٌ على خدمتي ومخلصةٌ في خدمتكم—لم تحفظ بقدرٍ لائقٍ السلوكَ الذي يُعدّ مناسبًا للمرأة؟»
Verse 8
अथर्षिर्जरया वृद्धस्तपसा च जरां गतः।वेपमान इवोवाच रामं भूतदयापरम्।।2.116.8।।
حينئذٍ تكلّم ناسكٌ شيخٌ أثقلته السنون وأضناه التقشّف، كأنّه يرتجف، إلى راما الرحيم بجميع الكائنات.
Verse 9
कुतः कल्याणसत्त्वायाः कल्याणाभिरतेस्तथा।चलनं तात वैदेह्यास्तपस्विषु विशेषतः।।2.116.9।।
«يا بُنيّ، كيف يقع من فايدهِي—ذات الطبيعة النبيلة والمُحِبّة لما هو مبارك—أيّ تقصير، ولا سيّما في معاملتها للنسّاك؟»
Verse 10
त्वन्निमित्तमिदं तावत्तापसान्प्रतिवर्तते।रक्षोभ्यस्तेन संविग्नाः कथयन्ति मिथः कथाः।।2.116.10।।
إنما نشأ هذا الخوفُ بين النُّسّاك بسببك، من جرّاء الرّاكشاسا؛ فإذ اضطربوا لذلك أخذوا يتحدّثون فيما بينهم عمّا قد يعقب.
Verse 11
रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।
هنا راكشاسا يُدعى خارا، وهو الأخ الأصغر لرافانا؛ لقد طرد واقتلع جميع النُّسّاك المقيمين في جاناستانا.
Verse 12
रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।
إنه جريءٌ متبخترٌ كأنه قد ظفر؛ قاسٍ آكلٌ للبشر، متكبرٌ آثم—ويا بُنيَّ العزيز، لن يطيق حتى وجودك.
Verse 13
त्वं यदाप्रभृति ह्यस्मिन्नाश्रमे तात वर्तसे।तदाप्रभृति रक्षांसि विप्रकुर्वन्ति तापसान्।।2.116.13।।
يا بُنيَّ العزيز، منذ أن أقمتَ في هذا الآشرم، والرَّاكشاسا يضايقون الزهّادَ والنسّاك.
Verse 14
दर्शयन्ति हि बीभत्सैः क्रूरैर्भीषणकैरपि।नानारूपैर्विरूपैश्च रूपैर्विकृतदर्शनैः।।2.116.14।।
إنهم يتجلّون بأشكالٍ شتّى: قبيحةٍ، قاسيةٍ، مُرعبةٍ، مشوّهةٍ ومنظَرُها مُقزِّزٌ للناظرين.
Verse 15
अप्रशस्तैशुचिभिस्सम्प्रयोज्य च तापसान्।प्रतिध्नन्त्यपरान्क्षिप्रमनार्याः पुरतः स्थिताः।।2.116.15।।
يقفون أمامهم ويستعملون وسائل محرّمة نجسة ضدّ النُّسّاك، ثم يسرعون فيصرعون آخرين أيضًا، أولئك الأدنياء.
Verse 16
तेषु तेष्वाश्रमस्थानेष्वबुद्धमवलीय च।रमन्ते तापसां स्तत्र नाशयन्तोऽल्पचेतसः।।2.116.16।।
أولئك ضيّقو العقول يختبئون خفيةً في هذا الموضع أو ذاك من مواضع الآشرم دون أن يُدرَكوا، ويجدون لذّتهم في إهلاك النُّسّاك هناك.
Verse 17
अपक्षिपन्ति स्रुग्भाण्डानग्नीस्निञ्चन्ति वारिणा।कलशांश्च प्रमध्नन्ति हवने समुपस्थिते।।2.116.17।।
حين توشك الذبيحة الطقسية أن تبدأ، يقذفون الملاعق وأواني القربان، ويطفئون النار المقدسة بالماء، ويحطمون كذلك جرار الماء.
Verse 18
तैर्दुरात्मभिरामृष्टानाश्रमान्प्रजिहासवः।गमनायान्यदेशस्य चोदयन्त्यृषयोऽद्य माम्।।2.116.18।।
والآن فإن الحكماء، وقد أرادوا هجر المساكن النسكية التي دنّسها أولئك الأشرار، يحثّونني اليوم على الرحيل إلى أرضٍ أخرى.
Verse 19
तत्पुरा राम शारीरामुपहिंसां तपस्विषु।दर्शयन्ति हि दुष्टास्ते त्यक्ष्याम इममाश्रमम्।।2.116.19।।
يا راما، إن أولئك الأشرار يُظهرون منذ البدء أذىً جسديًّا تجاه الزهّاد؛ لذلك عزمنا على ترك هذا المأوى النسكي.
Verse 20
बहुमूलफलं चित्रमविदूरादितो वनम्।पुराणाश्रममेवाहं श्रयिष्ये सगणः पुनः।।2.116.20।।
غير بعيدٍ من هنا غابةٌ بهيّة كثيرة الجذور والثمار؛ وهناك سألوذ من جديدٍ بمحبسةٍ قديمة، مع رفاقي.
Verse 21
खरस्त्वय्यपि चायुक्तं पुरा तात प्रवर्तते।सहास्माभिरितो गच्छ यदि बुद्धिः प्रवर्तते।।2.116.21।।
يا بُنيّ، إنَّ خَرَةَ يسيء التصرّف حتى معك، كما كان يفعل من قبل. فإن رأيتَ ذلك صوابًا فتعالَ نغادر من هنا معًا معنا.
Verse 22
सकलत्रस्य सन्देहो नित्यं यत्तस्य राघव।समर्थस्यापि हि सतो वासो दुःखमिहाद्य ते।।2.116.22।।
يا راغهافا، إنَّ من يقيم هنا مع زوجه لا يفارقه القلق أبدًا؛ وحتى أنت، مع كمال قدرتك، فإن السكنى هنا اليوم محفوفة بالمشقة والخطر.
Verse 23
इत्युक्तवन्तं स्तंराम राजपुत्रस्तपस्विनम्।न शशाकोत्तरैर्वाक्यैरवरोद्धुं समुत्सुकम्।।2.116.23।।
وهكذا تكلّم ذلك الناسك، وكان متلهّفًا للرحيل، فلم يستطع الأمير راما أن يثنيه بكلمات الجواب.
Verse 24
अभिनन्द्य समापृच्छ्य समाधाय च राघवम्।स जगामाश्रमं त्यक्त्वा कुलैः कुलपतिस्सह।।2.116.24।।
وبعد أن حيّا راغهافا وودّعه وأتمّ الأمر معه، مضى رئيس الجماعة، تاركًا الآشرم مع قومه جميعًا.
Verse 25
रामः संसाद्य ऋषिगणमनुगमनाद्देशात्तस्मात्कुलपतिमभिवाद्य ऋषिम्।सम्यक्प्रीतैस्तैरनुमत उपदिष्टार्थः पुण्यं वासाय स्वनिलयमुपसम्पेदे।।2.116.25।।
سار راما مع جماعة الرِّشِيّين مسافةً، ثم ودّعهم وانحنى إجلالًا لذلك الرِّشِيّ قائدهم. وبموافقة أولئك الحكماء المسرورين، وقد وعى نصحهم حقّ الوعي، عاد إلى مسكنه الطاهر ليقيم فيه.
Verse 26
आश्रममृषिविरहितं प्रभुः क्षणमपिन जहौ स राघवः।राघवं हि सततमनुगता स्तापसाश्चार्षचरित धृतगुणाः।।2.116.26।।
ذلك السيد راغهافا لم يهجر الآشرم، وقد خلا من الرِّشيّين، ولو لحظة؛ وكان النسّاك، ثابتين على الفضائل وأمناء لسُنّة الحكماء، يلازمون راغهافا على الدوام.
The dilemma is whether Rāma’s continued residence—though personally dharmic—indirectly endangers vulnerable ascetics by attracting rākṣasa aggression. The action pivot is the ascetics’ decision to relocate and their invitation to Rāma to leave with them, framing security as a communal ethical responsibility.
The dialogue teaches that dharma is relational and context-sensitive: personal virtue must be evaluated alongside its effects on dependents and host communities. It also underscores ritual order (yajña) as a civilizational good whose disruption signals moral disorder requiring protective response.
Citrakūṭa and its tapas-āśrama serve as the immediate setting, while Janasthāna is introduced as a nearby rākṣasa-dominated zone associated with Khara. Culturally, the sarga foregrounds yajña infrastructure—agni, srug-bhāṇḍa, and kalaśa—as key markers of hermitage life targeted by hostile forces.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.