Rig Veda Sukta 1
Mandala 2Sukta 116 Mantras

Sukta 1

Sukta 2.1

Rishi

Gṛtsamada (Bhārgava)

Devata

Agni

Chandas

Gāyatrī (RV 2.1 is predominantly gāyatrī)

《梨俱吠陀》2.1 颂歌呼请阿耆尼:他是“遍生”的、恒常清净之火,从天界的光辉而起,也自水、石、木与草木中显现;他在人的家宅与心中被点燃。此歌赞颂阿耆尼多重的亲缘形态——父、兄、子与友——并祈求他引领祭祀者与施主走向兴盛与护佑,在会众中发出“广大”(bṛhat)的言辞。

Sanskrit recitationRig Veda 2.1

Mantras

Mantra 1

त्वमग्ने द्युभिस्त्वमाशुशुक्षणिस्त्वमद्भ्यस्त्वमश्मनस्परि । त्वं वनेभ्यस्त्वमोषधीभ्यस्त्वं नृणां नृपते जायसे शुचिः ॥

阿耆尼(Agni)啊,你由光辉的高天而生;你是迅疾的燃起者;你由诸水而生,也由磐石而生。你由林木而生,由草药诸植而生;你,众人之主啊,在我们之中诞生为清净之焰。

Mantra 2

तवाग्ने होत्रं तव पोत्रमृत्वियं तव नेष्ट्रं त्वमग्निदृतायतः । तव प्रशास्त्रं त्वमध्वरीयसि ब्रह्मा चासि गृहपतिश्च नो दमे ॥

阿耆尼啊,呼献之辞属于你,净护之职属于你;合乎时令的祭司职属于你,引导行旅之职亦属于你——你是依真理而行的点火者。训令之言属于你;你行持祭仪;你亦是梵力(Brahman),并且在我等家宅之中为家主。

Mantra 3

त्वमग्न इन्द्रो वृषभः सतामसि त्वं विष्णुरुरुगायो नमस्यः । त्वं ब्रह्मा रयिविद्ब्रह्मणस्पते त्वं विधर्तः सचसे पुरंध्या ॥

阿耆尼啊,你即是因陀罗——光明者之雄牛;你即是毗湿奴——广步而行、堪受礼敬者。你即是梵(Brahman),知晓并赐予丰饶者;婆罗门主(Brahmaṇaspati)啊,你与那维持与安置之力相契,并与充盈的明辨智慧同在。

Mantra 4

त्वमग्ने राजा वरुणो धृतव्रतस्त्वं मित्रो भवसि दस्म ईड्यः । त्वमर्यमा सत्पतिर्यस्य सम्भुजं त्वमंशो विदथे देव भाजयुः ॥

阿耆尼啊,你即是王者伐楼那,坚守誓律(vrata)而不移;你成为密特罗——可敬、堪受祈请者。你是阿梨耶曼,真实之主,赐予共飨之福;你是在会众(vidatha)中的阿ṃśa,天神啊,分配诸份与应得之分。

Mantra 5

त्वमग्ने त्वष्टा विधते सुवीर्यं तव ग्नावो मित्रमहः सजात्यम् । त्वमाशुहेमा ररिषे स्वश्व्यं त्वं नरां शर्धो असि पुरूवसुः ॥

你啊,阿耆尼(Agni),即是工巧神特瓦什特里(Tvaṣṭṛ),为奉事者塑成英勇之力;你的同族之火,同一胎生,伟大之友啊。你迅疾带来金色的丰裕,你赐予善马般的精力之骏;你是人众之军,广有财宝。

Mantra 6

त्वमग्ने रुद्रो असुरो महो दिवस्त्वं शर्धो मारुतं पृक्ष ईशिषे । त्वं वातैररुणैर्यासि शंगयस्त्वं पूषा विधतः पासि नु त्मना ॥

你啊,阿耆尼,是鲁陀罗(Rudra),是广大天穹之大能主宰;你统御马鲁特(Marut)之军,强健而增盛。你与赤红之风同行,作安宁的赐予者;你是普尚(Pūṣan),以自身之力护持那安排祭作之人。

Mantra 7

त्वमग्ने द्रविणोदा अरंकृते त्वं देवः सविता रत्नधा असि । त्वं भगो नृपते वस्व ईशिषे त्वं पायुर्दमे यस्तेऽविधत् ॥

你啊,阿耆尼,是赐财者(draviṇodā),赐予那已备妥之人以充盈;你是神萨维特里(Savitṛ),安置珍宝之主。你是薄伽(Bhaga),人之君啊,统御诸富;你是守护者,在那奉事你者的家中为护佑。

Mantra 8

त्वामग्ने दम आ विश्पतिं विशस्त्वां राजानं सुविदत्रमृञ्जते । त्वं विश्वानि स्वनीक पत्यसे त्वं सहस्राणि शता दश प्रति ॥

阿耆尼啊,在家宅之中,诸族群推举你为氏族之主,奉你为赐予正智之王。你统御一切光辉的威能与有序的军阵;你面向那千重、百重、十重的进发之势,并以主宰之力制御其前冲。

Mantra 9

त्वामग्ने पितरमिष्टिभिर्नरस्त्वां भ्रात्राय शम्या तनूरुचम् । त्वं पुत्रो भवसि यस्तेऽविधत्त्वं सखा सुशेवः पास्याधृषः ॥

阿耆尼啊,人们以祭献使你成为父;为兄弟,你成为温和、身光灿然的伴侣。那点燃你者,你便成为其子;你是恩泽之友,护佑而不可侵犯。

Mantra 10

त्वमग्न ऋभुराके नमस्यस्त्वं वाजस्य क्षुमतो राय ईशिषे । त्वं वि भास्यनु दक्षि दावने त्वं विशिक्षुरसि यज्ञमातनिः ॥

阿耆尼啊,你是巧匠之圣者,在高处当受礼敬;你主宰充溢的劲力与丰厚的财富。你照耀四方,并沿着正当施与之道点燃;你是明辨的导师,广布祭祀之网。

Mantra 11

त्वमग्ने अदितिर्देव दाशुषे त्वं होत्रा भारती वर्धसे गिरा । त्वमिळा शतहिमासि दक्षसे त्वं वृत्रहा वसुपते सरस्वती ॥

阿耆尼啊,对那施与者,你即是阿底提(Aditi),广大而解放;你是祭献之启示圣言——婆罗底(Bhāratī),由赞歌而增长。你是伊罗(Iḷā),为正巧之力而涌流百道的滋养;你是诛灭遮覆者(Vṛtra)的胜者,富藏之主(Vasupati),流动灵感之萨拉斯瓦蒂(Sarasvatī)。

Mantra 12

त्वमग्ने सुभृत उत्तमं वयस्तव स्पार्हे वर्ण आ संदृशि श्रियः । त्वं वाजः प्रतरणो बृहन्नसि त्वं रयिर्बहुलो विश्वतस्पृथुः ॥

阿耆尼啊,善被扶持者,你是至上的生命之力;在你可爱之光辉中,诸般荣华显现于清明的目睹。你是能载我们渡越的丰盈(Vāja);你是富饶的财宝(Rayi),四方广大,无所不及。

Mantra 13

त्वामग्न आदित्यास आस्यं त्वां जिह्वां शुचयश्चक्रिरे कवे । त्वां रातिषाचो अध्वरेषु सश्चिरे त्वे देवा हविरदन्त्याहुतम् ॥

阿耆尼啊,阿底提耶诸神(Ādityas)以你为其口;诸清净者以你为其舌,噢,圣见者。施与之同伴在诸祭仪中偎近于你;在你之中,诸神品尝并分受那已奉献的供物。

Mantra 14

त्वे अग्ने विश्वे अमृतासो अद्रुह आसा देवा हविरदन्त्याहुतम् । त्वया मर्तासः स्वदन्त आसुतिं त्वं गर्भो वीरुधां जज्ञिषे शुचिः ॥

阿耆尼啊,在你之中,一切不死而无欺的诸神,分受那已奉献的祭供(havis)。借由你,凡人品尝所榨取的甘悦(soma之汁);你这清净者,生为诸草木(vīrudh)的胎胚。

Mantra 15

त्वं तान्त्सं च प्रति चासि मज्मनाग्ने सुजात प्र च देव रिच्यसे । पृक्षो यदत्र महिना वि ते भुवदनु द्यावापृथिवी रोदसी उभे ॥

你以伟力既聚集又对峙;阿耆尼啊,善生者,你这神明更是满溢无量。若在此处你以威能使滋养之力显现,则天与地、两界(rodasī)俱随你扩展而后行。

Mantra 16

ये स्तोतृभ्यो गोअग्रामश्वपेशसमग्ने रातिमुपसृजन्ति सूरयः । अस्माञ्च ताँश्च प्र हि नेषि वस्य आ बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥

那些智者(sūri)为歌者献出厚赐——富于光耀之牛群与劲力之骏马——阿耆尼啊;你确当引领他们与我们,一同前趋于更善之福。愿我们在会集(vidatha)中宣说那广大(bṛhat),具足英雄之力。

Frequently Asked Questions

It presents Agni as the universal fire—born in many forms in nature and kindled in the home—who purifies, protects, and carries offerings to the gods, guiding people to prosperity and right order.

It poetically describes fire’s many manifestations and sources: lightning in the sky, hidden heat in waters, sparks from stone, and flame produced from wood and plants—showing Agni as present throughout the cosmos.

It is well-suited for beginning a fire offering or a simple lamp/fire prayer: kindle the flame, offer ghee (or a symbolic offering), and recite with the intention that inner clarity and protection arise along with outer worship.

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