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यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है: राजधर्म/गृहस्थ-व्यवस्था के बीच राम का वनगमन दिखाता है कि मुक्ति-मार्ग में ‘प्रिय’ (सुख, राज्य, लोक-प्रतिष्ठा) का त्याग नहीं, बल्कि ‘धर्म-निष्ठ’ समर्पण प्रधान है। अयोध्या काण्ड में करुण-रस के माध्यम से आसक्ति की जड़ें उजागर होती हैं और भक्त को शिक्षा मिलती है कि प्रेम (प्रेम-भक्ति) शोक में भी भगवान की ओर ले जाने वाली शक्ति है। यह चरण साधक को ‘लोक-बंधन’ से ‘ईश्वर-शरण’ की ओर मोड़ता है—जहाँ राम-चरित स्वयं साधना का अनुशासन बन जाता है।
《阿逾陀篇》以悲悯为主味,但此悲悯并非“绝望”,而是离欲之熏习。此段中,罗摩对众人开示、礼敬师长、城民焦灼的深情——三者交织出“法与执著”的强烈戏剧性。在图尔西的法眼中,罗摩入林不只是政治事件,更是行者内在“舍弃我慢之国”的受戒。城之黑暗譬喻(如黑夜、尸场、鬼魅)显示:离佛(主)则世间之美顿失光彩;而恒河之见与与尼沙陀古诃之友谊,则坚实了信爱的社会包容性。故此篇在《摩那斯》结构中为中桥:由《童年篇》的“生起之信爱”进至“舍离之信爱”与“归依(śaraṇāgati)”之阶,在有相戏剧中照出无相真义(舍、平等、悲悯)。
Verse 164 (चौपाई)
निकसि बसिष्ठ द्वार भए ठाढ़े। देखे लोग बिरह दव दाढ़े।। कहि प्रिय बचन सकल समुझाए। बिप्र बृंद रघुबीर बोलाए।। गुर सन कहि बरषासन दीन्हे। आदर दान बिनय बस कीन्हे।। जाचक दान मान संतोषे। मीत पुनीत प्रेम परितोषे।। दासीं दास बोलाइ बहोरी। गुरहि सौंपि बोले कर जोरी।। सब कै सार सँभार गोसाईं। करबि जनक जननी की नाई।। बारहिं बार जोरि जुग पानी। कहत रामु सब सन मृदु बानी।। सोइ सब भाँति मोर हितकारी। जेहि तें रहै भुआल सुखारी।।
他们走出来,站在瓦希什塔的门前;人们看着他们,心中燃烧着离别的烈火。他说着亲切的话语,劝慰众人,召集婆罗门和罗怙维尔。他对上师说话,将王座赐予他;以恭敬、布施和恳切,赢得了他的心。接受者对布施和荣誉感到满足;朋友对纯洁的爱感到欣慰。他再次召唤仆婢,双手合十对上师说话。主人啊,请照管一切要务;像母亲一样照顾我的母亲。他一次又一次地合掌鞠躬,罗摩对众人说着温柔的话语。做一切对我有益的事,使家中保持安乐。
Verse 165 (दोहा/सोरठा)
मातु सकल मोरे बिरहँ जेहिं न होहिं दुख दीन। सोइ उपाउ तुम्ह करेहु सब पुर जन परम प्रबीन।।80।।
母亲啊,在我离别之时,所有人都陷入悲伤;没有一人不遭受痛苦。因此,请想出一个办法,使城中百姓都能得到极大的安慰。
Verse 166 (चौपाई)
एहि बिधि राम सबहि समुझावा। गुर पद पदुम हरषि सिरु नावा।। गनपती गौरि गिरीसु मनाई। चले असीस पाइ रघुराई।। राम चलत अति भयउ बिषादू। सुनि न जाइ पुर आरत नादू।। कुसगुन लंक अवध अति सोकू। हहरष बिषाद बिबस सुरलोकू।। गइ मुरुछा तब भूपति जागे। बोलि सुमंत्रु कहन अस लागे।। रामु चले बन प्रान न जाहीं। केहि सुख लागि रहत तन माहीं।। एहि तें कवन ब्यथा बलवाना। जो दुखु पाइ तजहिं तनु प्राना।। पुनि धरि धीर कहइ नरनाहू। लै रथु संग सखा तुम्ह जाहू।।
罗摩以此方式教导众人,欢喜地在上师的莲花足下顶礼。他向象头神、高丽和吉里沙辞行,获得祝福后,罗怙之主启程出发。罗摩离去时,巨大的忧伤升起,城中哀号之声难以听闻。恶兆出现在兰卡和阿约提,引起极大悲痛,众神被忧愁和惊惶所笼罩。国王从昏厥中苏醒后,召唤苏曼特拉开始说道:罗摩已去森林,我的生命却不离去,为了什么快乐这身体还留在我里面?因此,这是什么强大的痛苦,得到如此悲伤后,人便舍弃身体和生命?然后人中之主镇定下来说道:带上马车,我的朋友,你与他同去。
Verse 167 (दोहा/सोरठा)
सुठि सुकुमार कुमार दोउ जनकसुता सुकुमारि। रथ चढ़ाइ देखराइ बनु फिरेहु गएँ दिन चारि।।81।।
两位娇嫩的王子和遮纳迦的娇嫩女儿,登上马车后,将观看森林,四日后归来。
Verse 168 (चौपाई)
जौ नहिं फिरहिं धीर दोउ भाई। सत्यसंध दृढ़ब्रत रघुराई।। तौ तुम्ह बिनय करेहु कर जोरी। फेरिअ प्रभु मिथिलेसकिसोरी।। जब सिय कानन देखि डेराई। कहेहु मोरि सिख अवसरु पाई।। सासु ससुर अस कहेउ सँदेसू। पुत्रि फिरिअ बन बहुत कलेसू।। पितृगृह कबहुँ कबहुँ ससुरारी। रहेहु जहाँ रुचि होइ तुम्हारी।। एहि बिधि करेहु उपाय कदंबा। फिरइ त होइ प्रान अवलंबा।। नाहिं त मोर मरनु परिनामा। कछु न बसाइ भएँ बिधि बामा।। अस कहि मुरुछि परा महि राऊ। रामु लखनु सिय आनि देखाऊ।।
如果那两位兄弟,坚守真理、意志坚定的罗怙之主们不回来,那么你应当双手合十恳求说:回来吧,主啊,弥提罗国王的女儿。当悉多看到森林而害怕时,在适当时机对她说。说你公婆传来这样的消息:回来吧,女儿,森林带来巨大痛苦。有时住在父亲家,有时住在公婆家,留在你喜欢的地方。你当如此设计计策,若她回来,我的生命便有所依靠。否则,我的死亡便是结果,我一事无成,命运对我无情。说完这话,国王昏倒在地,罗摩、罗什曼那和悉多前来让他看见。
Verse 169 (दोहा/सोरठा)
पाइ रजायसु नाइ सिरु रथु अति बेग बनाइ। गयउ जहाँ बाहेर नगर सीय सहित दोउ भाइ।।82।।
获得许可后,他顶礼并快速驾驶马车,来到城外两位兄弟和悉多所在之处。
Verse 170 (चौपाई)
तब सुमंत्र नृप बचन सुनाए। करि बिनती रथ रामु चढ़ाए।। चढ़ि रथ सीय सहित दोउ भाई। चले हृदयँ अवधहि सिरु नाई।। चलत रामु लखि अवध अनाथा। बिकल लोग सब लागे साथा।। कृपासिंधु बहुबिधि समुझावहिं। फिरहिं प्रेम बस पुनि फिरि आवहिं।। लागति अवध भयावनि भारी। मानहुँ कालराति अँधिआरी।। घोर जंतु सम पुर नर नारी। डरपहिं एकहि एक निहारी।। घर मसान परिजन जनु भूता। सुत हित मीत मनहुँ जमदूता।। बागन्ह बिटप बेलि कुम्हिलाहीं। सरित सरोवर देखि न जाहीं।।
然后苏曼特拉传达国王的话,恭敬地帮助罗摩登上马车。罗摩与悉多和两位兄弟登上马车,心中向阿约提顶礼后启程。看到罗摩离去,阿约提的人民感到如孤儿般无助,都陷入痛苦,开始跟随他。慈悲之海以多种方式劝导他们,但他们被爱所征服,转身回去却又回来。阿约提显得极其可怕,仿佛死亡的黑暗之夜降临。城中男女如同惊恐的生灵,彼此相看时都在颤抖。家园如同火葬场,亲人如同鬼魂,为了父亲,儿子们如同阎摩的使者。花园、树木和藤蔓枯萎,河流和湖泊已无法辨认。
Verse 171 (दोहा/सोरठा)
हय गय कोटिन्ह केलिमृग पुरपसु चातक मोर। पिक रथांग सुक सारिका सारस हंस चकोर।।83।।
马匹、牛群、无数鹿群、城中动物、查塔卡鸟、孔雀、鹦鹉、车轮、长尾鹦鹉、八哥、鹤、天鹅和查科拉鸟。
Verse 172 (चौपाई)
राम बियोग बिकल सब ठाढ़े। जहँ तहँ मनहुँ चित्र लिखि काढ़े।। नगरु सफल बनु गहबर भारी। खग मृग बिपुल सकल नर नारी।। बिधि कैकेई किरातिनि कीन्ही। जेंहि दव दुसह दसहुँ दिसि दीन्ही।। सहि न सके रघुबर बिरहागी। चले लोग सब ब्याकुल भागी।। सबहिं बिचार कीन्ह मन माहीं। राम लखन सिय बिनु सुखु नाहीं।। जहाँ रामु तहँ सबुइ समाजू। बिनु रघुबीर अवध नहिं काजू।। चले साथ अस मंत्रु दृढ़ाई। सुर दुर्लभ सुख सदन बिहाई।। राम चरन पंकज प्रिय जिन्हही। बिषय भोग बस करहिं कि तिन्हही।।
众人因与罗摩分离而痛苦,都静止站立,仿佛画像被绘制并竖立各处。城中充满众多鸟兽男女,森林茂密深邃。梵天使盖凯伊如同女猎人,她施放了难以忍受的毒药,散布于十方。人们无法忍受与罗怙之主分离的痛苦,都心神恍惚地逃离。众人心中思量,没有罗摩、罗什曼那和悉多,便无快乐可言。罗摩所在之处,便是所有聚会,没有罗怙之主,阿约提便无意义。他们坚定此念一同离去,舍弃了连众神都难得的快乐家园。那些珍视罗摩莲花足的人,怎会沉溺于世俗享乐?
Verse 173 (दोहा/सोरठा)
बालक बृद्ध बिहाइ गृँह लगे लोग सब साथ। तमसा तीर निवासु किय प्रथम दिवस रघुनाथ।।84।।
孩童和老人离开家园,所有人民聚集在一起。第一日,罗怙之主在塔玛萨河畔安歇。
Verse 174 (चौपाई)
रघुपति प्रजा प्रेमबस देखी। सदय हृदयँ दुखु भयउ बिसेषी।। करुनामय रघुनाथ गोसाँई। बेगि पाइअहिं पीर पराई।। कहि सप्रेम मृदु बचन सुहाए। बहुबिधि राम लोग समुझाए।। किए धरम उपदेस घनेरे। लोग प्रेम बस फिरहिं न फेरे।। सीलु सनेहु छाड़ि नहिं जाई। असमंजस बस भे रघुराई।। लोग सोग श्रम बस गए सोई। कछुक देवमायाँ मति मोई।। जबहिं जाम जुग जामिनि बीती। राम सचिव सन कहेउ सप्रीती।। खोज मारि रथु हाँकहु ताता। आन उपायँ बनिहि नहिं बाता।।
罗怙之主看到臣民被爱所征服,温柔的心中生起特别的悲伤。慈悲的罗怙之主,主人,迅速感受到他人的痛苦。罗摩以充满爱意的温柔美妙言语,以多种方式劝导众人。他给予许多正法的教导,但众人被爱所征服,不肯回头。善良和深情无法舍弃,罗怙之主因此陷入困境。众人被悲伤和疲惫所征服,这有些是众神幻力的作用。夜过之后,罗摩亲切地对大臣说:寻找地方并驾驶马车,我的朋友,此事别无他法。
Verse 175 (दोहा/सोरठा)
राम लखन सुय जान चढ़ि संभु चरन सिरु नाइ। सचिवँ चलायउ तुरत रथु इत उत खोज दुराइ।।85।।
知道罗摩、罗什曼那和苏曼特拉已登上马车并在湿婆足下顶礼,大臣立即驾驶马车离开,四处寻找以误导他们。
Verse 176 (चौपाई)
जागे सकल लोग भएँ भोरू। गे रघुनाथ भयउ अति सोरू।। रथ कर खोज कतहहुँ नहिं पावहिं। राम राम कहि चहु दिसि धावहिं।। मनहुँ बारिनिधि बूड़ जहाजू। भयउ बिकल बड़ बनिक समाजू।। एकहि एक देंहिं उपदेसू। तजे राम हम जानि कलेसू।। निंदहिं आपु सराहहिं मीना। धिग जीवनु रघुबीर बिहीना।। जौं पै प्रिय बियोगु बिधि कीन्हा। तौ कस मरनु न मागें दीन्हा।। एहि बिधि करत प्रलाप कलापा। आए अवध भरे परितापा।। बिषम बियोगु न जाइ बखाना। अवधि आस सब राखहिं प्राना।।
众人醒来,黎明已至;罗怙之主离去后,城中大乱。他们四处寻找马车,却无处可寻;向四方奔走,呼唤着:罗摩,罗摩!如同船只沉没于大海,城中百姓悲痛欲绝。一人对另一人说:我们抛弃了罗摩,自知罪孽深重。他们自责并赞美米娜,哭喊道:没有罗怙英雄的生命该受诅咒!若神注定要与挚爱分离,为何不赐予我们死亡?如此哀号痛哭,阿逾陀的人们满怀忧伤而来。这可怕的分离难以言说,然而众人怀着再见的希望维系生命。
Verse 177 (दोहा/सोरठा)
राम दरस हित नेम ब्रत लगे करन नर नारि। मनहुँ कोक कोकी कमल दीन बिहीन तमारि।।86।।
男女众人为了得见罗摩,开始持戒守斋,如同失去莲花的查科拉鸟,没有月亮便陷入悲伤。
Verse 178 (चौपाई)
सीता सचिव सहित दोउ भाई। सृंगबेरपुर पहुँचे जाई।। उतरे राम देवसरि देखी। कीन्ह दंडवत हरषु बिसेषी।। लखन सचिवँ सियँ किए प्रनामा। सबहि सहित सुखु पायउ रामा।। गंग सकल मुद मंगल मूला। सब सुख करनि हरनि सब सूला।। कहि कहि कोटिक कथा प्रसंगा। रामु बिलोकहिं गंग तरंगा।। सचिवहि अनुजहि प्रियहि सुनाई। बिबुध नदी महिमा अधिकाई।। मज्जनु कीन्ह पंथ श्रम गयऊ। सुचि जलु पिअत मुदित मन भयऊ।। सुमिरत जाहि मिटइ श्रम भारू। तेहि श्रम यह लौकिक ब्यवहारू।।
悉多、大臣与两兄弟一同抵达室林伽韦拉城。罗摩下马,得见圣河;全身伏地礼拜,心中欢喜无量。罗什曼那、大臣与悉多一同顶礼,罗摩与众皆得安乐。恒河是一切吉祥喜乐之源,赐予一切幸福,消除一切忧苦。讲述无数故事典故,罗摩凝视恒河波浪。向大臣、兄弟与爱妻讲述天界河流的无上荣耀。沐浴之后,旅途劳顿消除;饮下清净之水,心中充满欢喜。忆念于他,劳苦重担消除;此世间沐浴之举,乃是那精神安息的象征。
Verse 179 (दोहा/सोरठा)
सुध्द सचिदानंदमय कंद भानुकुल केतु। चरित करत नर अनुहरत संसृति सागर सेतु।।87।।
他清净无染,是存在、意识与喜乐的化身,是信徒的喜悦,是日族的光辉旗帜;他行事为人所追随,是跨越轮回大海的桥梁。
Verse 180 (चौपाई)
यह सुधि गुहँ निषाद जब पाई। मुदित लिए प्रिय बंधु बोलाई।। लिए फल मूल भेंट भरि भारा। मिलन चलेउ हिंयँ हरषु अपारा।। करि दंडवत भेंट धरि आगें। प्रभुहि बिलोकत अति अनुरागें।। सहज सनेह बिबस रघुराई। पूँछी कुसल निकट बैठाई।। नाथ कुसल पद पंकज देखें। भयउँ भागभाजन जन लेखें।। देव धरनि धनु धामु तुम्हारा। मैं जनु नीचु सहित परिवारा।। कृपा करिअ पुर धारिअ पाऊ। थापिय जनु सबु लोगु सिहाऊ।। कहेहु सत्य सबु सखा सुजाना। मोहि दीन्ह पितु आयसु आना।।
尼沙达人古哈得知此消息,欢喜地召集亲族。带着果实根茎,满载礼物,前去相会,心中充满无限喜悦。伏地礼拜,献上供品,以深切爱意凝视上主。罗怙之主被天然情谊所动,问候安好,让他近坐身旁。主啊,见您莲花足安好,我自认是世间最有福之人。诸神、大地皆是您的居所;我卑微之人连同家眷,恳请垂怜,驻锡此城,立我为仆,令众人欢喜。贤友啊,请如实相告,父王有何旨意命我传达。
Verse 181 (दोहा/सोरठा)
बरष चारिदस बासु बन मुनि ब्रत बेषु अहारु। ग्राम बासु नहिं उचित सुनि गुहहि भयउ दुखु भारु।।88।।
十四年间,您当以仙人戒相居于森林,以根果为食。居于城邑并不相宜;古哈闻言,心中悲伤沉重。
Verse 182 (चौपाई)
राम लखन सिय रूप निहारी। कहहिं सप्रेम ग्राम नर नारी।। ते पितु मातु कहहु सखि कैसे। जिन्ह पठए बन बालक ऐसे।। एक कहहिं भल भूपति कीन्हा। लोयन लाहु हमहि बिधि दीन्हा।। तब निषादपति उर अनुमाना। तरु सिंसुपा मनोहर जाना।। लै रघुनाथहि ठाउँ देखावा। कहेउ राम सब भाँति सुहावा।। पुरजन करि जोहारु घर आए। रघुबर संध्या करन सिधाए।। गुहँ सँवारि साँथरी डसाई। कुस किसलयमय मृदुल सुहाई।। सुचि फल मूल मधुर मृदु जानी। दोना भरि भरि राखेसि पानी।।
村中男女见罗摩、罗什曼那与悉多之容貌,满怀爱意说道:朋友啊,那是怎样的父母,竟将如此少年送往森林?有人说:国王做得对,我们以此眼福为幸。尼沙达之主心中思量,见一株美丽的希萨姆树。带罗怙之主前往观看,罗摩见之处处称心。向村民作礼后归家,罗怙之贤者前往举行晚祷。古哈铺设美好床榻,以吉祥草与柔软树叶铺陈。知清净根果甘美柔软,盛满钵水一再奉上。
Verse 183 (दोहा/सोरठा)
सिय सुमंत्र भ्राता सहित कंद मूल फल खाइ। सयन कीन्ह रघुबंसमनि पाय पलोटत भाइ।।89।।
悉多、苏曼特与兄弟食用根茎果实;罗怙族之宝安歇,肢体卧于地上。
परंपरागत मान्यता में वनगमन-प्रसंग का पाठ ‘वैराग्य-बुद्धि’ जगाता है, शोक/वियोग में धैर्य देता है, और शरणागति को दृढ़ करता है। विशेषतः गंगा-दर्शन व निषाद-मैत्री वाले अंश का पाठ ‘सत्संग-भाव’ और ‘समता’ बढ़ाकर मन को निर्मल करता है—भवसागर-सेतु (दोहा 87) की भावना के अनुरूप।
कई रामानंदी/मानस-पाठ परंपराओं में शरणागति-भाव दृढ़ करने हेतु ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ का संकीर्तन-सम्पुट या ‘राम राम’ नाम-स्मरण का सम्पुट जोड़ा जाता है; कुछ पाठ-परंपराओं में ‘सियाराममय सब जग जानी’ भी भाव-सम्पुट रूप में लिया जाता है (स्थानीय मर्यादा अनुसार).
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