Anuvaka 4
主题：通过驱逐致病之“敌对者”并重新确立社会—祭仪秩序，以恢复生命力。要点：①消灭人身与牛群中的 Kr̥mi（虫/寄生物）；②将 Yákṣma（消耗性疾病）从特定身体部位拔除；③祈求鲁陀罗—帕舒帕提护佑牛群与家宅兴旺；④修补祭仪过失（énas/duriṣṭi），使供献转为圆满之祭（sviṣṭi）；⑤以家宅之火神阿耆尼促成婚姻吸引并稳固关系。实践重点：疾病处置（寄生虫等）。
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
《阿闼婆吠陀》2.31 为一首疗病（bhaisajya）咒歌，旨在毁灭并驱逐 kṛmi——被视为寄生于体内的虫/蠕虫，同时亦被想象为带来疾病的敌对之灵。诗中反复将治愈描绘为“碾碎、击打”的行动：以因陀罗的 dṛṣad（压石、捣石）与阿闼婆系的 vāc（具效力的圣言、咒语）为施行之力，粉碎遍及身体各处的虫类，并斩断其“出生/根源”（janima），使其不得再返。
Sukta 32
《阿闼婆吠陀》2.32是一首“灭蠕”（kṛmi-nāśana）的疗愈咒，召动阿底提耶（太阳）升起与落下的光线，使其化为灼烧、搜寻的武器，用以攻伐体内寄生虫，尤以侵害牛群者为要。此歌将太阳的净化力与阿闼婆系“言语即药”的传统合而为一，宣称咒语之梵力（brahman）能粉碎并驱逐一切类别的kṛmi——内在的、周遭的、巨大的与微小的——从而复苏生命力与繁殖、产出。
Sukta 33
这首《阿闼婆吠陀》的治病赞歌是一种带有“手术式言语拔除”的咒法，用以对治被设想为消耗性病魔的yákṣma；它潜伏并附着于特定器官与组织。咒文以系统的解剖式扫掠逐一指名身体部位，并反复宣告“我们把它撕拔出来”（vi vṛh-），使祈咒成为驱邪性的疗法——将病患从头部与诸感官一路驱离至躯干与皮肤。末段以全身性的清除作结，并借由与迦叶波（Kaśyapa）相关的权威疗愈之流，以及名为vībarha（“连根拔除／拔出者”之力）的加持而增强效力。
Sukta 34
《AVŚ 2.34》是一首简短的阿闼婆系护佑与兴旺之咒，旨在通过承认帕舒帕提（鲁陀罗，群畜之主）为两足与四足众生的正当主宰，来确保牛群与人众的安宁，并向他奉上其应得之分作为“赎买/买脱”（niṣkrīti）。随后咒意扩展为求成就之式：祈请诸神为祭主（yajamāna）开启一条安全的“道路”（gātu/pāthaḥ）；又由阿耆尼解开敌对的束缚与监视，并由毗湿伐羯磨加以守护，使财富、畜群增殖与子嗣得以完好无损。
Sukta 35
《阿闼婆吠陀》2.35为毗湿伐羯摩（宇宙工匠）之赞歌，用以补救祭仪之过失（duriṣṭi/énas），使将败之供献转为成就、能致财富的善成（sviṣṭi）。诗中将祭祀视作具生命之身：具眼、口、言语、听觉与心意；若其任何部分受损，宇宙工匠便能重加锻造，使之复归完整。其力在于复原：召回一切“失落”（naṣṭa）之物——份额、滴落之供物、兴盛与安康——使祭主及其家室重新与祭仪的正当秩序合一。
Sukta 36
《阿闼婆吠陀》2.36为一首家用婚礼咒，旨在引来与少女相称的丈夫，并借由社会认可、兴盛富足与情感和合来稳固这段姻缘。诗中祈请阿耆尼为家宅之中调和与见证的媒介，又请福神薄伽分配“份额”与吉庆，使少女在求婚者中更显可亲可悦，并使婚姻免于忿怒与冒犯。
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