Anuvaka 4
പ്രധാന വിഷയം: രോഗത്തെ ശത്രുസ്വഭാവമുള്ള ഏജന്റുകളായി കണ്ട് അവയെ പുറത്താക്കികൊണ്ട് ജീവശക്തി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും സാമൂഹ്യ–യാഗക്രമം വീണ്ടും ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഉപവിഷയങ്ങൾ: (1) മനുഷ്യരിലും പശുക്കളിലും കൃമി (പുഴു/പരാന്നജീവി) നാശനം. (2) യക്ഷ്മ (ക്ഷയ/ക്ഷീണരോഗം) ശരീരത്തിലെ നിർദ്ദിഷ്ട ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പിഴുതെടുത്ത് അകറ്റൽ. (3) രുദ്ര–പശുപതി സംരക്ഷണത്തിലൂടെ ഗോസംപത്തും ഗൃഹസമൃദ്ധിയും കാക്കൽ. (4) യാഗത്തിലെ ദോഷം/പാപം (ഏനസ്/ദുരിഷ്ടി) പരിഹരിച്ചു യാഗത്തെ ‘സ്വിഷ്ടി’ (വിജയകരമായ അർപ്പണം) ആക്കൽ. (5) ഗൃഹ്യ അഗ്നിയിലൂടെ വിവാഹ-ആകർഷണവും ദാമ്പത്യസ്ഥിരതയും. പ്രായോഗിക കേന്ദ്രീകരണം: രോഗനിയന്ത്രണം—പ്രത്യേകിച്ച് കൃമി/പരാന്നജീവി ബാധയും ക്ഷയസ്വഭാവമുള്ള വ്യാധികളും; കൂടാതെ പശുസംരക്ഷണവും യാഗശുദ്ധീകരണവും.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 2.31 ശരീരത്തിനുള്ളിലെ കൃമി—പുഴു/പരാന്നജീവികളെ (രോഗത്തിന്റെ ശത്രുസ്വഭാവമുള്ള കാരണകാരികളായും കരുതപ്പെടുന്നവ) നശിപ്പിച്ച് പുറത്താക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഒരു ഭൈഷജ്യ മന്ത്രമാണ്. ഈ സൂക്തം ചികിത്സയെ ആവർത്തിച്ച് ചതച്ച് അടിച്ചമർത്തുന്ന പ്രവൃത്തിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു: ഇന്ദ്രന്റെ ദൃഷദ് (അമർത്തുന്ന കല്ല്)യും അതർവണിക വാക് (ഫലപ്രദമായ പവിത്രവാണി)യും പ്രവർത്തകശക്തികളായി, ശരീരത്തിലെ എല്ലാ സ്ഥാനങ്ങളിലും ഉള്ള പുഴുക്കളെ പൊടിയാക്കി, അവ മടങ്ങിവരാതിരിക്കാനായി അവയുടെ തന്നെ ‘ജന്മം’ (ജനിമ) മുറിച്ചുകളയുന്നു.
Sukta 32
AV 2.32 ഒരു കൃമി-നാശന (പുഴു/പരാന്നജീവി-നശീകരണ) ചികിത്സാമന്ത്രമാണ്; പ്രത്യേകിച്ച് കന്നുകാലികളെ ബാധിക്കുന്ന ആന്തരിക പരാന്നജീവികൾക്കെതിരെ ആദിത്യന്റെ ഉദയ-അസ്തമയ കിരണങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതും തിരഞ്ഞുപിടിച്ച് പ്രഹരിക്കുന്നതുമായ ആയുധമായി ഉണർത്തുന്നു. ഈ സൂക്തം സൂര്യശുദ്ധീകരണത്തെ അതർവണിക ‘വാക്ക് തന്നെയാണ് ഔഷധം’ എന്ന ധാരണയുമായി ചേർത്തുകൊണ്ട്, മന്ത്രത്തിലെ ബ്രഹ്മം എല്ലാ തരത്തിലുള്ള കൃമികളെയും—അകത്തുള്ളവ, ചുറ്റിപ്പറ്റിയവ, വലുതും ചെറുതുമായവ—ചതച്ച് പുറത്താക്കുകയും, ജീവശക്തിയും ഉൽപ്പാദകതയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
Sukta 33
ഈ അതർവവേദീയ ചികിത്സാസൂക്തം യക്ഷ്മയ്ക്കെതിരായ ശസ്ത്രക്രിയാസദൃശമായ വാചിക-ഉന്മൂലന മന്ത്രമാണ്. യക്ഷ്മയെ നിർദ്ദിഷ്ട അവയവങ്ങളിലും ധാതുക്കളിലും കുടിയേറുന്ന ക്ഷയകരമായ രോഗ-ദൈത്യമായി കൽപ്പിച്ച്, ശരീരഭാഗങ്ങളെ ക്രമബദ്ധമായ ശാരീരിക-അനാട്ടോമിക പര്യവേക്ഷണത്തിൽ പേരുപറഞ്ഞുകൊണ്ടും “നാം അതിനെ പിഴുതെടുക്കുന്നു” (vi vṛh-) എന്ന പ്രഖ്യാപനം ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടും, ഈ മന്ത്രം ഭൂതോച്ചാടനാത്മക ചികിത്സയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു—തലയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മുതൽ ശരീരകാണ്ഡവും ചർമ്മവും വരെ ബാധയെ ഇളക്കി പുറത്താക്കുന്നു. അവസാനം, കശ്യപനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അധികാരപരമായ ചികിത്സാപ്രവാഹവും വീബർഹ (‘ഉന്മൂലകൻ/പിഴുതെടുക്കുന്ന’ ശക്തി) യും നൽകുന്ന ബലത്തോടെ, മുഴുദേഹ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ സൂക്തം സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 34
AVŚ 2.34 ഒരു സംക്ഷിപ്തമായ ആഥർവണിക രക്ഷാ–പൗഷ്ടിക മന്ത്രസൂക്തമാണ്. ദ്വിപദ–ചതുഷ്പദങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അധിപനായ പശുപതി (രുദ്രൻ)യെ അംഗീകരിച്ച്, അവനു വേണ്ടിയുള്ള അവകാശപങ്ക് “വിമോചന-പാവതി” (niṣkrīti)യായി അർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ കന്നുകാലികളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഇത് വിജയസൂത്രമായി വ്യാപിച്ച്, യജമാനനു വേണ്ടി ദേവന്മാർ സുരക്ഷിതമായ “പാത” (gātu/pāthaḥ) തുറക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു; ശത്രുബന്ധനങ്ങളും രഹസ്യനിരീക്ഷണവും അഗ്നി ശിഥിലമാക്കുകയും, വിശ്വകർമ്മൻ കാവൽ നല്കുകയും ചെയ്ത്, ധനം, കൂട്ടത്തിന്റെ വർധനം, സന്തതി എന്നിവ അക്ഷുണ്ണമായി നിലനില്ക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 35
AV 2.35 എന്നത് യാഗത്തിലെ പിഴവ് (ദുരിഷ്ടി/ഏനസ്) ശമിപ്പിച്ച്, പരാജയത്തിലേക്കു വഴുതുന്ന ഹവിയെ വിജയകരവും സമ്പത്ത് നൽകുന്നതുമായ ‘സ്വിഷ്ടി’യാക്കി മാറ്റാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിശ്വകർമ്മനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്തുതിയാണ്. യാഗത്തെ കണ്ണ്, വായ്, വാക്ക്, ശ്രവണശക്തി, മനസ് എന്നിവയുള്ള ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ശരീരമായി ഇവിടെ കാണുന്നു; അതിലെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗം ക്ഷതപ്പെട്ടാൽ, കോസ്മിക് ശില്പിയായ വിശ്വകർമ്മൻ അതിനെ വീണ്ടും പൂർണ്ണമായി പുനർനിർമ്മിച്ച് ശരിയാക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ശക്തി പുനഃസ്ഥാപകമാണ്: ‘നഷ്ട’മായത്—പങ്കുകൾ, തുള്ളികൾ, സമൃദ്ധി, ക്ഷേമം—എല്ലാം തിരികെ വിളിച്ച്, യജമാനനെയും അവന്റെ ഗൃഹത്തെയും യാഗത്തിന്റെ ശരിയായ ക്രമത്തോടു വീണ്ടും ഏകീകരിക്കുന്നു.
Sukta 36
AV 2.36 ഒരു ഗൃഹ്യ വിവാഹമന്ത്രമാണ്; യോജ്യനായ വരനെ ഒരു കന്യകയിലേക്കു ആകർഷിക്കുകയും, സാമൂഹിക അംഗീകാരം, സമൃദ്ധി, മാനസിക ഐക്യം എന്നിവയിലൂടെ ആ ബന്ധം സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗൃഹത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥനായ അഗ്നിയെയും ‘ഭാഗം’യും ശുഭഭാഗ്യവും വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഭഗനെയും ആഹ്വാനം ചെയ്ത്, ഈ സൂക്തം അവളെ വരന്മാരുടെ ഇടയിൽ പ്രീതികരിയാക്കാനും, കോപവും അപമാനബോധവും ഇല്ലാത്ത വിവാഹം ഉറപ്പാക്കാനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.